一貫道郭明義

 病因二:生活失序   

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病因二:生活失序                                          

 革除生活失序習性如：居處髒亂、飲食不節、 過勞、縱欲。

   現代人生活失調似乎已成為一種常態，但這種常態也造成種種疾病。孔子早在一千多年前就已經告誡我們：

     魯哀公問孔子：「有智慧的人都能夠長壽嗎？」

     孔子：「是的，人有三種死亡不是命中注定的、也不是自然死亡，而是自己造成的。」至於哪三種呢？

     一、病死

     二、犯罪受刑被殺害

     三、鬥毆而亡。

     修道人很少因犯罪或鬥毆而死，所以二、三我們就略過不談，只談病死的部份。孔子對於「為什麼病死？」提出三個重點：

 ․居處不理：居住的地方沒有整理，亂七八糟。

 ․飲食不節：暴飲暴食，偏食、厭食，亂吃亂喝…。

 ․過度勞累：工作疲累或玩樂過度。

 原文：孔子曰：「有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。《韓詩外傳》

一、居處不理

     古代物質較少，居處最多是沒打掃的髒。現代因為物質過剩，加上購物的風氣，很多人家裡面塞滿沒用的物質而沒有活動空間。卻不知道這也是生病的原因之一。

     寬闊明亮的空間，是陽氣與神所在之處；擁塞髒亂的地方，是陰氣與鬼魅所在之處。

     莊子說：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」《莊子人間世》

     意思是說：「看那空曠的房間雖然什麼都沒有，但因為乾淨、整潔，自然生出白光，白光就是太極一陰一陽的『陽』，所謂純陽之氣、神光。吉祥之神，自然會降臨到這空曠潔淨的房間裡。」

     陽氣，需要光線與空間。相反的，陰氣，總是聚集在擁擠、陰暗的角落。

     如果希望居處充滿陽氣而不是陰氣，就要保持乾淨整潔還有空間。除了居處需要整潔以外，佛堂更應保持空曠潔淨，東西盡量少，簡潔，才是仙佛、神明所降臨的地方。

     所以家裡如有佛堂一定要打掃整理乾淨，佛堂髒亂不堪，是對仙佛不敬，仙佛都不來了。

     堆滿雜物骯髒混亂的房子，是陰氣鬼魅居住的地方，易招來疾病，甚至鬼魅干擾讓人精神錯亂，所以居處不理是致病的原因。

     這已是一個通則，不論東西方，陰鬼永遠和黑暗、骯髒、混亂…脫不了關係；神明、仙佛則一定居處光明、潔淨的地方。

     居住的空間對我們的影響是長期、持續的，不需要特別講究風水或精緻的裝潢，只要乾淨、整潔、明亮、有光、有空間，令人神清氣爽，心情愉悅。身心在家裡可以得到休歇，也讓屬於陽氣的神、佛願意在這裡駐足。相反的擁塞的、混亂、髒污的家庭環境，令人不生病也難。

     後學講了「居處不理」易生病以後，道親掀起一陣大掃除風，許多人開始把家中平時沒注意的角落打掃乾淨，把捨不得丟棄的雜物清理掉。

     之後，許多道親反應，家裡打掃乾淨後，身體、精神狀況都因而有顯著改善。所以有些疾病只要找到原因，可以事半功倍。如果遍尋醫療，卻忽略了簡單的病因，實在很冤枉。試想，家裡陰暗、潮濕、髒亂、蚊蠅叢生、蟑螂老鼠橫行…身體怎麼可能健康、家運怎麼可能好？甚至家人也都想逃出去，在外逗留不歸，或乾脆離開家另築新窩。

     環境整潔對健康的影響是簡單而科學的道理，但卻容易忽略。所以在求醫以前，先將居住的環境整理一下，也許煥然一新的不只是家裡，包括身體、心理也許都能煥然一新，減少不必要的醫療。

     再次強調：如果家裡有佛堂，佛堂一定要打掃乾淨。

二、飲食不節

     暴飲暴食，厭食，偏食，亂吃、亂喝…也是現代人疾病發生的一個主要原因。

     大魚大肉、過甜、過鹹…暴飲暴食、為減肥催吐、節食導致厭食…這些都將累積成疾病。

     如果生病原因來自飲食，調整飲食比修行治病還重要。醫療觀念認為，只要飲食平衡，即使身體有癌細胞，仍可與癌共同生存。足見飲食對於健康的重要。

     道親吃素本應是最健康不過的，常見的問題是食物過油，素食餐廳為了美味，添加過多的油，無形中加重了身體的負擔。另外醃製的食品吃得過多，導致肝臟疾病；豆類含防腐劑過多，加工食品添加物過多…都是道親疾病之源…。

     這些飲食上的問題，專家很多，不在這裡大篇幅談論，提出來略談，是避免一昧用三寶治病，卻忽略了導致不健康的基本原因，白走許多辛苦的冤枉路。所以在談修持三寶治病前，要先把一些致病的基本原因找出來，避免走冤枉路。

     所以生病的人首先要檢視自己的飲食，是否有大漏洞？如果有趕快調整，如果飲食已經謹慎小心了，再往下找尋其他原因。

三、過度勞累

     早期農業時代很少聽到『過勞死』，現在社會富裕、科技發達，反而常有過勞死的例子。

     過勞，也有二種。一種是身的過勞；另一種是心的過勞。身體的過度勞累和心靈的過度勞累。心過勞多半來自壓力，工作造成的心理壓力、課業升學的壓力，都是會造成過勞，進而嚴重影響健康。

     除了工作、學習、也有玩樂過勞，現在年輕人經常熬夜、狂歡、上網、打電動…而過勞。這都是致病取死之道。孔子認為，居處不理、飲食不節、過勞，只要具備其中一項原因，則「病共殺之」，一定會生病而死。

     道親較少因玩樂過勞，多半因聖業、凡業二者要兼顧下，身心疲憊。佛陀以琴弦的鬆緊來譬喻修行的彈性，太緊，琴弦會斷；太鬆，又彈不出聲音。修道雖不能太鬆懈，但也不能太緊繃。

     十條大愿的「量力而為」告訴我們衡量自己的力量行功了愿，而沒有要求我們「盡力而為」。祖師教我們「聖凡兼修」，而沒有要求我們「全聖不凡」。精進修道也要注意不可過勞，才能夠持久的修下去，而不會半途而廢或半空折翅，因過勞而生病。

     我們要檢討自己有沒有犯這三種毛病，尤其若罹患重病，一定要盡快更正過來，否則即使努力修持三寶都無法挽回健康。

勤奮、精進不等於過勞

     中國人傳統的勤奮觀念，往往視休息、休閒為怠惰、偷懶、享受，而造成精神過度緊繃，身體過度疲憊。後學接觸到許多生病的道親都有一個共同的特質：對休息、睡覺，有罪惡感，不停工作或修辦、讀經典，而不休息。長期睡眠不足、不敢多睡、疲倦時不敢睡午覺…。

     睡眠是動物最自然、本能的療癒身體疾病的方法，人卻因為錯誤的觀念，認為多睡就代表懶惰。其實睡得飽、睡得好的人，都比較健康、聰明、情緒穩定、工作效率高。

     相反睡得太少、睡不好的人往往多病、注意力無法集中、情緒不穩定，工作效率也差。

     睡覺有時也是智慧、靈感的來源，弗來明在夢中發現青黴素；艾狄生夢中發明電燈泡；化學家門德列夫在睡夢中清楚地看到了元素週期表…。

     後學講課或帶修持班，如有道親睡覺，後學從不叫醒他們，因為這正是仙佛在修復他們身心的一個過程，比聽道理還重要。

      過度勞累，即使是因修辦道而勞累，也是會生病的。許多道場前賢都因過勞而生病，雖然精進的精神值得敬佩，但也要顧及道親因而對修道怯步，這也不是祖師所樂見的。

     我們修道，如果世間法的基本健康原則都沒有注意，怎麼能埋怨修道卻又生病？修道要修得健康快樂，令眾生羨慕，而不要修得又老、又病，讓眾生望而生畏。

對治生活失調:改毛病、用三寶

     對治這幾個生活失調的方法，很簡單，既然知道這些是有礙健康，就努力去改，如果一時改不過來，可以用三寶增加我們的自制力，叩求仙佛幫助我們改掉這些生活習性的失調。

     為什麼改毛病要用三寶？因為一個生活習慣的形成往往不是一天、二天，而是經年累月，所以雖然知道要改，但是往往三分鐘熱度過了，就又回到原點。

     所以要靠修持的力量提升我們的自制力，來改變懶惰不喜歡整理居家環境的習性、改變飲食不節制的習慣、改變過勞或縱慾在玩樂不顧健康的習性…

     在落入習性時，趕快用三寶，比如不想打掃居家環境時，用三寶，自然可以轉念願意去做，在想暴飲暴食或厭食時，用三寶，心念情緒調整以後自然行為也會跟著調整。在習慣性工作超時不休息，或熬夜打電動、玩樂…無法自制時，提醒自己用三寶，自然會有節制的力量。

 叩求

     如果修持、用三寶的功力不夠，可以到佛堂叩求：「求上天慈悲、彌勒祖師慈悲、濟公老師慈悲、師尊師母慈悲，幫助信士(弟子)改掉……毛病，以恢復健康。」

     一次叩求若未能完全革除習性，二次、三次…經常叩求，一定可以逐漸淡化消除毛病。毛病習氣就像一件很久沒洗的髒衣服，只搓洗一下無法完全恢復乾淨，要一次又一次去洗，一次又一次叩求，最後一定能夠改善。