一貫道郭明義

   
圖/西班牙插畫家Mira Ruido

轉識成智              郭明義  點傳師講課整理

轉識成智，是佛法的唯識學，是最枯燥最艱深的佛法，郭經理已經很久沒有講這一堂課，卻常有道親問起這堂課。前幾天po了郭經理20年前講的「轉識成智」的節錄，有道親希望可以看到完整的講課內容。今天開始整理，不確定能否整理完，因為許多部份需要郭經理詳細解釋才能完成，而郭經理又十分忙。如果沒有整理完，請大家見諒。

白居易問鳥巢禪師：「何謂佛法？」（什麼是佛的教化？）這個問題是每個修行者都想問的，不僅想問：「佛法是什麼？」修道人也常問：「道是什麼？」大家都想要一個簡單明確又做得到的答案。

     釋迦牟尼佛說法49年，弟子集成佛經三藏十二部經，共五千四百卷。所以要問：「何謂佛法？」真是從何答起？即使是佛陀，也很難回答吧！

    有一天佛陀摘下一片樹葉放在手中，告訴阿難：「我所說的『法』像手中這一片樹葉，我沒說的『法』像樹林裡的葉子。」可見佛法的浩瀚無邊無際，但是要用什麼說明佛法呢？

    鳥巢禪師回答白居易八個字：「諸惡莫作，眾善奉行。」如此簡單，白居易不服氣：「這八個字三歲小孩都知道。」鳥巢禪師說：「三歲小孩都知曉，八十老翁行不得。」問題出現了，為何八十老翁行不得？

佛法為何難行

    白居易沒有繼續問的是：「為何知曉容易，卻無法實踐？」

    我們就來分析為什麼佛法讓三歲小孩都知曉，卻讓八十老翁行不得。

    我們因為有身、口、意，所以會犯下十惡業：

(十惡業：貪、嗔、痴、殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口)

如何犯下十惡呢？我們分身、口、意三方面來講：

身—殺生、偷盜、邪淫

口—妄語（說謊）、綺語（華而不實、渲染，如開黃腔，淫語）、兩舌（說兩邊話、挑撥離間）、惡口（罵人的話，如三字經）

意—貪、嗔、痴

    我們都知道，只要去除「十惡」就是善，道理人人清楚，但是從小就知道得道理，卻讓我們活到老都做不到，身不由己重覆的在犯十惡。

為什麼身不由己？因為我們的思想告訴我們不能去做，但身體依舊去做，這就關乎到潛意識的問題，潛意識的力量主導著我們的生命，而不是上意識的思想。

潛意識主導生命

       這個時代強調思想教育，從嬰幼兒時期就開始教育孩子甚至從懷胎就開始教育，但這些教育都不外思想教育，以為只要照著這思想指導行為，那麼就會變成好人。

       但是教育卻面臨前所未有的失敗，因為思想教育不能匡正人的行為，現在應該是人類有史以來思想最發達的時代，科技資訊的進步，思想的傳播更打破時空，達到全球同步。但思想的發達卻沒有讓人類的文化道德提升，人性也歷經人類有史以來最嚴重的墮落。如果你以為思想教育能夠提升道德文明，那麼看看這些教育水平很高的國家：

美國---美國謀殺犯罪率世界之冠。

英國---犯罪率平均每百人中有18人犯罪。
澳大利亞---犯罪率平均每百人中有16人犯罪。
西班牙----根據歐盟統計扒竊最多。

       因為思想教育影響的是我們的「上意識」，主導我們行為的卻是「潛意識」。

       我們的思想是「上意識」可以察覺的，但是心靈中有一個察覺不到的「潛意識」，這個潛意識的力量非常大，它才是主宰我們的行為，心理學說上意識是屬於冰山的一角露出水面，潛意識是冰山隱藏在海面下巨大的部分。

       比方說思想上告訴自己不該說這些話，不該起這些惡的念頭，或是起了種種連自己都很厭惡的念頭，想用思想把它壓下去，但是卻抵抗不了這個邪惡的大力量，這就是潛意識在作祟。

       人有八識，雖說有八個名相，其實是一個，都是由人的本心出來的，因為無明而產生的，不瞭解法界一相，硬要把人和世界分開沒有惟精惟一，為了自己的前途、金錢......而產生八識。(八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識)

上意識&下意識

    八識前六識是屬於我們身體的覺受：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（思想），大家日常察覺得到的，屬於「上意識」範圍。

後二識：末那識、阿賴耶識則無法察覺，屬於「下意識」。

末那識：可以說是「我執」，界於潛意識和上意識中間的橋的一種自我的感覺、自我的認知。

末那識是銜接前六識和第八識之間的通道，我們隱約還可以察覺，末那識讓我們有：我，和別人不一樣，我有我的好惡、性格、命運…。有一個我，獨特的我，和別人不一樣的一個我。

阿賴耶識：潛意識，屬於心靈深處，看不見察覺不到，但是它有作用力在，好比說思想上知道：「我不該說這句話傷害父母，說了會後悔。」但是就是有股力量，讓我說出來，這就是阿賴耶識裡惡的種子成熟，形成惡的行為。

       當然阿賴耶識裡也有善的種子，它是由內而外的力量，比起外在思想上的力量還大。

     「阿賴耶識」在我們生命裡的影響，舉例而言就像很多人儘管接受高等的思想教育，依舊會嫉妒或抵抗不住欲望的誘惑，輕則違背良心，重則違背法律不惜犯罪。譬如有很多法律系高材生成為法官、檢察官、律師，思想上、教育上都是要守法、主持正義，在利益誘惑之下，卻玩法、弄法，見利忘義。這種事舉世皆知，到處都有，足以證明思想教育是無法決定我們的行為。

     當阿賴耶識發芽時，就是佛法說的「異熟種子」，「異」就是會變異，平常什麼都沒有，但是碰到特殊的因緣會發芽，好比說有人罵你的時候，它就開始變異→成熟→發芽→惡念→惡口→還擊出去。

       有的人阿賴耶識有善的種子，別人罵我，開始變異→成熟→發芽→罵我是在消我的業障。

       每個人的種子不一樣。有的人阿賴耶識的種子在面對金錢的時候會變異，平時守法守紀的人，也許遇到金錢的誘惑時，識田種子會迅速變異：變異→成熟→發芽→不擇手段哪怕犯法殺人也要奪得眼前的金錢。

       當然也有可能是善的種子如「見利思義」：變異→成熟→發芽→看到前就想到取得金錢合不合義理，甚至會想過多的金錢是罪惡淵藪，平淡過日子就好，不要取不義之財。這就是阿賴耶識裡有善的種子。

     甚至有些人思想上想要叛逆、墮落，要跟朋友去酗酒、吸毒，卻做不出來。也有人思想以為自己是除惡務盡，要消滅一切壞人，但當壞人在眼前時，卻下不了手，忍不住同情憐憫這些壞人。這些都是阿賴耶識有善種子。

     這二種不同結果是教育不來的，教育只能教導第二念，不能教導第一念，第一念是阿賴耶識，所以要轉識成智。所以轉阿賴耶識，才能轉變我們的行為，進而轉變我們的人生，轉變我們的命運。

       「諸惡莫作，眾善奉行」，是每個人內心都想做的，但是無法用思想來造就，因為主宰不是它，在思想上下功夫，反而會捨本逐末。

       根本是「阿賴耶識」在主導控制我們的意志、行為，所以要轉識成智，要把善的種子和惡的種子全都掃掉，因為善的種子多少也有點偏差，而不是從本心出來，本心出來是大慈悲大智慧，不是變成名相和法相的東西，是不落形相能隨緣變化自然湧現。

    譬如有些人阿賴耶識中有廉潔的種子，碰到特殊因緣而成熟，他會輕視不廉潔的人而失去慈悲心，產生厭惡心便違背本心，本心是慈悲喜捨有大智慧的，有的人固執一種善而不能圓通變化，老殘遊記：「清官殺人比貪官殺人還厲害。」因為清官錯殺人不但問心無愧還自以為是，因為他自己以為的「善」蒙蔽了智慧，用他的「廉潔」誤殺了多少無辜的人，所以修道要轉「識」成智，將我們的識轉成智慧。

～～至於如何轉？下回分解～～《未完待續》