一貫道郭明義

信心銘講記節錄（一）  郭明義講課整理

前言－信心銘與修道

    信心銘雖然很短，但一切佛法修行精要都在裡頭。尤其我們一貫道三寶的修持－守玄，「信心銘」有極精闢的守玄功夫。讓我們對守玄有深入的，也有淺出的認識，有下手處也有了手處。

    信心銘是誰寫的呢？僧璨大師，祖師禪傳承裡的第三代祖師。

    達摩祖師，從印度把祖師禪的心法傳到中國來，達摩是第一代，所謂東土第一代祖師。達摩傳給神光大師慧可為第二代祖師。神光傳給僧璨大師，僧璨大師於是成為第三代祖師，祖師禪的第三代大宗師。

神龍見首不見尾的隱士

    在佛教的史料上面，介紹三祖僧璨大師，這位一代宗師的生平來歷，只有一句話「不知何許人也。」不知道是什麼來歷。很有意思，人家說神龍見首不見尾，就是講這樣的一個境界，不知何許人也。

他雖然是一代宗師，但是他一生所留下的文獻，也就是這一篇信心銘而已。所以信心銘可以說是僧璨大師一生修行精華中的精華，非常非常值得我們來參考研究，可以做為我們修行的一個印證、依據、還有指引。

    尤其他承受二祖法脈傳承以後，承擔任宗師使命的時候，正值破滅佛法的時代。當時正好是後周周武帝在位，梁武帝是一位大興佛法的君王，但之後，出現了一個周武帝。周武帝專門毀滅佛法，把寺廟毀滅、把僧尼都斥回還俗。那個時候，有點像我們早期官考。

    僧璨大師於是隱居在司空山，很有意思叫司空山，附近還有一個太湖縣，一個山，一個湖，在山湖之間，山水之間，來來往往，居無常處，居無定所。

經過十多年，沒有人認識他。

    身為一代宗師卻沒沒無聞沒有人認識他，一直到隋朝，那個時候，就像我們「道」，終於開放、解禁了，佛教解禁了，他就把他的衣缽及心法、天命傳給第四代祖師－道信禪師。

    後來到他生命最後階段時，開始弘法，幾個月而已，然後他就為四眾(僧、尼、在家男眾、在家女眾)宣傳心要。大概就是這一篇傳心法要，宣揚達摩傳下來的一脈超越語言文字的心法要旨。

    就在大法會上，室外的大法會，他在大樹下說法結束就合掌，站在那邊，就走了，就這樣離開人世了。這是他的來歷，他的一生，滿瀟灑的。這是隋煬帝大業二年的時候，後來禪宗心法代代相傳下去，而且龍象備出，第三代祖師僧璨的名字，才被宣揚出來，信心銘也才流傳下來。

三祖僧璨鑑智禪師

附：原文：出自五燈會元卷第一

  三祖僧璨大師者，不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬後周武

帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，有

沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：﹁願和尚慈悲，乞與解脫法門。﹂祖曰：「誰縛汝？曰：無人縛。﹂祖曰：

﹁何更求解脫乎，﹂信於言下大悟。服勞九載，後於吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃

付衣法。偈曰：「華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。﹂祖又曰：昔可大師付吾法，後

往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何滯此乎！即適羅浮山，優游二載，卻還舊址。逾月士民奔趨，

大設檀供。祖為四眾廣宣心要訖，於法會大樹下合掌立終。即隋?帝大業二年丙寅 十月十五日 也。唐玄宗謚鑑智禪師、覺寂之塔。

    簡單介紹完僧璨大師和信心銘的來源，我們現在就來開始研究信心銘。首先先研究信心銘三個字，為什麼提出這三個字？

信心銘

    為什麼僧璨大師要把他的心法命名為「信心銘」呢？主要是因為他最後的一句「信心不二，不二信心」，他強調，修行、修道，最重要就是要有信心。只要有信心，根本不用多說了。就是因為你沒有信心，所以要跟你講很多的話，來化解你的疑慮。

    所以信心銘全篇就是在解惑、解疑，你離開這些疑慮以後，就可以有信心，對什麼有信心 ？對守玄，也就是弘忍大師所說的『守本真心』。相信只要守護正念、守護本心，就是一切修行。

    僧璨大師所傳的心法，跟達摩祖師一樣，也跟後來的六祖慧能所傳的法一樣，一脈相承，六祖以後傳入在家一脈的「道」也就是我們現在傳的一貫道，是傳一樣的東西，什麼東西？就是所謂『密語密意默傳分付』。

    但是一般人是沒有信心的，為什麼？有二個因素，外在因素是政治，也就是我們道場所說的官考，內在因素是密傳的心法和教門中所傳的有所差異，另修行者難以相信。因為祖師在傳道的時候，傳心的時候，往往都是歷經毀謗、責難、官考等等，在當時名聲很壞。僧璨大師身處毀佛時代，佛教整體的處境很壞，被皇帝打擊、破滅。就算皇帝在沒有破壞佛教以前，達摩祖師，從印度來中土弘法，梁武帝對他都不信任，他只好離開梁武帝，跑去少林寺閉關面壁。

    因為他們所傳的「心法」，是密而不宣，不能公開傳授，於是很容易被顯教的這一派所排斥。我們「道」也是一樣的情況，受到很多的毀謗、污蔑，讓人疑慮大起，疑情大作。因此「信」便是一個難以跨越的關卡。

    但是事實上真正的上乘佛法，修持的法門是非常簡易，而且易修易成，容易修，容易成就。但是修行者就是缺乏信心，所以僧璨大師要強調這個信心。

    一方面，他告訴你要怎麼修持，一方面，他展露自己對於佛法的一種深刻的體驗，深刻的認識。所有的佛經，都跳不出他覺悟的範圍之內，修行精華都在這裏。

    讀完信心銘，就算是教門中人，也不得不承認，所謂「宗門一隻眼，教門千萬法。」

    宗教，有宗門，有教門，我們這個祖師禪叫宗門，宗門就好像樹的根本一樣，教門就像抽枝發葉，當然兩者都很重要。一棵樹要有枝幹、樹葉、花果、也要有樹根，所以叫宗教。那時候禪宗稱之為宗門。所謂「宗門一隻眼，教門千萬法。」宗門所傳的就是開啟這一隻慧眼，明照萬法。我們傳道就是傳這一隻眼│玄關 。教門就傳八萬四千法門，但是教門的千萬法門，全部可以歸於這一隻「正法眼藏」。

    信心銘就是從各種角度來化繁為簡，而且很精要地、很精闢地來討論佛法，讓教門中人也不得不承認，這篇信心銘是悟道之作，有覺悟的，可生起大家的信心。僧璨大師確實是個大覺悟者，他雖只留下一短篇修道精華，但卻精得起歷史的考驗，經得起一代又一代修行者千錘百鍊的檢驗。

    這篇信心銘已流傳一千多年了，仍被視為修行的瑰寶。僧璨大師一點名聲都沒有，甚至你不了解他是什麼樣的人，不知何許人也，來無影，去無蹤，可是他留下的這個文獻，千古不易。誰也沒有辦法，把它增加一個字，減少一個字，詳細去參讀以後，可以有很深的體悟，而且可以發起很大的信心。以下我們就開始進入內文。