一貫道郭明義

三寶吐納法：

   三寶吐納法簡單的說就是｜「太極起式」配合玄關呼吸、默念真經。

   為了明確的感受到「病氣」的吐出，配合手臂上下的動作來吸氣、吐氣，這個動作就是太極拳的「起式」。

方法：

   做玄關呼吸時配合太極拳的起式，吸氣時雙手緩緩上提(不超過肩膀)，配合觀想氣從玄關吸進，並默念一次真經。吐氣時雙手緩緩放下，配合觀想氣從玄關吐出，並默念一次真經。

   為什麼要配合這個動作？因為人體對磁場感受最強的地方是「手」。

上清下濁

   在這緩慢上下動作中，手臂可以實質感受周圍有一股氣或磁場包圍著。

   手緩緩向上舉起時，手的下方連著一股氣，隨著手提上來。

   可以想像手向上提時吸進清氣，將佛光、仙佛的慈悲、宇宙間的能量都吸進玄關，傳到全身。我們可以用「上清」來譬喻。

   手上提到與肩同高後，開始吐氣，手緩緩放下，配合玄關吐氣及默念一次真經，可感覺到那股氣(或磁力)在手的周圍也跟著手往下。

   手緩緩放下的過程，從玄關吐氣，將身體裡的濁氣、陰氣、怒氣、怨氣…通通吐出，排出體外。我們可以「下濁」來譬喻這個動作。

   上清、下濁，反覆的做，手一上、一下時，帶動氣場、磁場。感受到陽氣的生出提起，陰氣隨吐氣和手放下的動作吐出。

   太極拳本來就是一個「動中取靜之道」，將「道」從「內」發於「外」從無形轉成有形，用「動」來入「靜」，太極本來就很近似「道」。

   太極拳所有的變化都從「起式」變化出來，起式的一上一下就是一陰一陽，我們只取太極最簡單卻也最菁華處來做「三寶吐納」祛除病氣。

   和太極拳不同的是，三寶吐納要配合「玄關式呼吸」及「默念真經」。

圖解：

１吸氣，守玄，

雙手緩緩上提，

過程中默念一次真經○○○○○，手臂不高過肩膀

２吐氣，守玄，雙手緩緩放下，放下過程默念一次真經○○○○○

１                    

                                 ２                                                      

１、預備：兩眼向前平視，下顎稍向內回收，全身放鬆靜默站立，自然呼吸。

   雙手放鬆下垂，膝蓋可以微彎，類似蹲馬步，但不必那麼標準，只要輕鬆的站著。

２、上清，雙手緩緩向上提(吸進清氣)：配合意守玄關吸氣，並默念一次真經。

   雙手緩慢的向上提時，要放鬆，不要以僵硬的方式舉起，肘關節微彎，手臂不需伸得筆直。

   可以想像：玄關有兩條細線連在手背，手被細線緩緩拉起，或想像雙手下方有一顆太極球，隨著球漸漸充氣，雙手被球托起來。簡單的說，手不要用力，用一種被動式的被吊起來或被托上來的感覺讓手從下垂漸漸抬起來，不要超過肩膀。類似太極拳的「起手式」。

 ３、下濁，雙手緩緩放下(吐出濁氣)：配合吐氣、默念一次真經。

   雙手緩緩的放下，鬆鬆的不要僵硬的舉起放下，越鬆越好，隨著吐氣，默念一次真經，如果動作太慢，放下的過程可以默念二次真經。

 ４、靜默守玄體驗「得氣」：重複做五至十次後停下來，雙手放鬆下垂，靜默守玄一分鐘，呼吸也可以暫停。

   在不吸氣也不呼氣時，會感受到手指尖有麻麻、刺刺的感覺，有些人會感受到玄關重重麻麻，甚至整個臉都有微麻的感覺，有些人則是全身都有微麻有電流通過，皮膚微細震動的感覺、有些則全身發熱。這些都是氣功所謂「得氣」，陽氣暢流於身體裡的感覺。

病氣逼出體外

   身體得陽氣時，病氣就被逼出體外了，病氣被逼出時會有酸、刺痛、麻…反應，氣功認為病氣有很多種，酸病氣逼出時會酸痛；寒病氣逼出時發冷；麻病氣逼出時發麻；針病氣逼出時如針射出刺痛、刀病氣逼出時如刀割…。

   後學因為沒什麼病痛，所以沒有經歷過這些病氣逼出的覺受，倒是經常聽來做三寶修持的道親說到這些經驗。

   前幾天一位在醫院工作的道親，抽出早班晚班之間空檔來修持，第一次來修持就驚呼：「手好像有針射出去一樣，好厲害…」，而她修持前並沒有聽過更沒有研究過這些病氣理論，足見三寶修持是一種最簡單有效的排病氣法。她長年靠吃安眠藥入睡，她也知道這樣下去身體會垮掉，有三寶修持這個藥方後，不吃藥也能睡，就斷了安眠藥。

   我們把道親修持三寶吐納法時所感覺到的「得氣」經驗整理出來：

得氣：

   守玄很容易『得氣』得氣的感覺各有不同，每個人的體驗不一樣，列出常見的幾種感覺：

(１)身體發熱：體溫上升，身體感到溫熱甚至冬天也會出汗。玄關吸收了宇宙間的能量，也可以說是一種陽氣，因而產生溫熱感。以氣功來說是氣脈打通產生的生理變化。這是普遍大家都有的感覺。

(２)手指頭有針刺感：這是一種排毒現象，玄關吸進的陽氣開始逼出病氣的感覺。

(３)手指有膨脹感：陽氣暢達到指頭，產生膨脹的感覺，停止修持很快就會消失。

(４)清涼：打開全身細胞守玄，很快會感到清涼。氣脈通暢也會產生清涼感。

(５)微麻：陽氣暢行全身時，和宇宙磁場互動，皮膚會有輕微麻麻的感覺像有螞蟻在動，也有人形容像電流或電波通過身體的感覺。

   這些現象都是養生極高境界「伐毛洗髓」身體每個毛孔都一一清理，甚至把我們的骨髓清洗，脫胎換骨。但是這些覺受依每個人身心狀態的不同，各自有差異，不會全部發生，也不會每次都發生一樣的感覺。不要去追逐這些覺受，以免因執著境界而障礙修行。

伐毛洗髓｜養生最高境界

   中國最有名的內功或氣功功法就是“易筋經”和“洗髓經”這兩種功法吸收了釋、道兩家的精髓。但近代卻被誤解、誤用為壯陽之用，正確說應該是壯「陽氣」之用，讓我們生命的陽氣強壯，陰氣自然就減少。

   當觀想吸氣從玄關吸進，這樣吸進去的都是純陽之氣，貫穿全身，身體如氣球充飽氣體一樣充滿陽氣。這樣可以把身體每個毛孔都清理，把我們的骨髓清洗，脫胎換骨，達到氣功養生最高境界伐毛洗髓。

如何證實達到伐毛洗髓？做完吐納後靜默守玄時，如果身體有微麻如電流透過，有時是在手指尖，有時會到身體全身，像每個毛孔都站起來，手掌發紅、指尖微麻、全身發熱，甚至流汗…。也有人形容：「像每個細胞都醒過來，都在守玄、默念真經。」就是已經達到伐毛洗髓的效果。

   有些人第一次修就有感受，也有人要持之以恆每天修持，才能對疾病產生療癒作用。持之以恆的做「三寶吐納」，一定會有身體發熱的現象，也就是陽氣充足，將陰氣驅逐出我們身體的現象，如果每天修持，每天都在排毒養生，不需要花大錢吃健康食品。

   這也是祖師傳給我們三寶的其中一用。提供生病及需要養生的道親參考。

敎三寶吐納時道親常問的問題如下：

問：「三寶氣功、吐納」需要修到有一定的功力才能醫治疾病？

答：不能期望修一次就能治病，至少要做到有身體發熱、指尖發麻的「得氣」覺受，才有除病氣的作用。而且如果要達到治病的效果，每天都要撥出時間來修持，要把它當成吃藥或復健治療，長期持續的修持。

   除了長期持續的修持，由於有些病症源自環境、飲食或不可改變的「定業」，除了修持，還要改變致病因素，以及求上天慈悲，再加上懺悔、行功。

   但是至少可以保證，只要持之以恆的修持，絕對能改善健康、減輕身心病痛。

問：在公壇有請壇狀況下，很快可以進入這種身體發熱、指尖微麻，所謂排毒的感覺，但在家裡的佛堂，要很專注做十分鐘以上才能進入這種狀況，有時做三十分鐘都還沒有感覺。

答：佛堂確實有治病的效果，尤其公壇，許多道親到佛堂聽課或參與辦道，就有治病的效果。以傳統的說法應該說這是仙佛加持、佛光普照的效果，而不是修持的效果，當然如果在佛光普照下修持，治病效果一定更好。

   公壇、家庭佛堂都有仙佛護法，但公壇因為要加持更多道親，相對的佛力也就更強大。譬如五坪大的房間可能一盞燈就足以點亮，如果五十坪或五百坪大就必須有十倍百倍的電力與燈具才能照亮。

   公壇，因為來參與的道親多，仙佛加持也就更強，這是很多道親的共同感受。不是仙佛有大小的分別，而是為接引眾生而有的方便。

   但是其實只要有誠心專注修持，在家庭佛堂一樣會有在公壇的覺受，有時佛力加持的效果取決於修持者的誠心與專注。

問：做「玄關式呼吸」久了以後有一種停止呼吸的感覺，時常察覺自己沒有在呼吸，而被自己嚇到，會不會忘記呼吸窒息而死？

答：常做「玄關式呼吸」會漸漸從呼吸轉為「氣息」，就是呼吸變得緩慢細微，道家有「龜息」、「胎息」，一般人要修練很久才能稍微體會，道親只要常做玄關式呼吸，很自然都會有這種氣息緩慢細微到幾乎像停止呼吸一樣的經驗。

問：什麼是「胎息」？

答：

   胎息的修持，最早出現於晉代葛洪所著的「抱朴子」，如果沒有開玄關竅，修練者要練習閉氣，要最大限度地減慢呼吸頻率，以達到「胎息微微，若有若無」的境界。很難修，而且有危險性。

   嬰兒在母體內不吸空氣，而是用胎息，胎息是「先天呼吸」，是一種類似電能，吸取「先天氣」，而不是空氣，（如無法理解，可以將先天氣定位在宇宙間的能量）。

   經常守玄的人，呼吸可以減緩到幾乎進出很微細，有時呼氣在氣完全吐完時並不想立刻吸氣，可以停止很久再吸下一口氣。這就是已經發動胎息，先天式呼吸。

   現代醫學證明，人體神經叢有吸收和放射電能的功能，醫學上所稱的「神經叢」，就是道家所稱的「關竅」。人體的關竅能夠吸收、放射能量。

   人體是可以透過修煉關竅(神經叢)，直接吸取宇宙的能量，以充實精氣神，達到增長智慧，長青不老，提升心靈品質…這是近代醫學致力開發的方向，也是許多靈修團體、身心靈養生團體的目標，卻也是千年前道家所提出的守玄，返本還源功夫。
   關竅如何吸收宇宙能量，要先「開啟玄關」，再修「守玄入靜」，讓宇宙能量有一個通道進入人體，然後在體內運行循環不息，也是一種天人合一。

註：胎息：
晉代葛洪抱朴子：「初學行氣鼻中，引氣而閉之，陰一心數至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。