一貫道郭明義

六祖壇經十月份作業            學生編號012

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

後學的領悟為：

「無二」之入門，為能體悟無四相(人我眾生壽者相)、

                       無四見(人我眾生壽者見)、

                       無內外(一即一切)，

而後能於生活中面對各種境遇時，當即去執取、分別、妄念，而得以落實。

以往在生活中常聽人言不如己意時，內心就起內評之聲，生氣或委屈之情亦顯露於外，久久不散，聽到讚美時，內慢升起，外也喜形於色。現在面對同境遇，不論是聽到「不如」或「如」己意之言，即知自己這「不如」或「如」之感受升起的剎那，自己已不在「如如」海中，立刻提醒自己拉高高度、放寬廣度，不要陷入「部份」的窄角，回到「整體」的視野與心境，當下即可體會「沁涼」之妙！

點傳師批閱：

讚美和批評確實是測試我執的最佳試紙，能夠體悟到這一點，勝讀萬卷書。

君子投身公益時，容易成為小人剝削的對象，也難免對人性感到失望，所以要保持距離，不要顯露太強烈的慈悲，才不會過度損耗，也才能持久。

六祖壇經十月份作業            學生編號013

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

在修行的這段日子裡，能體會到前賢常常引導我們修行要內外一如，不能有分別對待，因為一即一切，雖個體不同，佛性是一樣的。

內外不執著，也就能見到自性佛。

用玄關式呼吸時，專注呼吸有種內、外都無的感覺(不在內，也不在外)。

不知算不算經驗，因為都很短暫。

點傳師批閱：

在人際關係中，若需常與斤斤計較的小人相處，就會不愿意內外融和，反而希望界限分明，所以要常親近善知識和道場，自然令卸下心防，回歸內外不二的本性。

六祖壇經十月份作業            學生編號016

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

求道後唯一上的課就是「六祖法寶壇經」，也最愛此經典之言簡意豐，深入簡出。(慶幸星期六有開班，才能聞聽法寶。)

行由品開宗明義告眾曰：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

般若品復云：菩提般若之智，世人本自有之。

疑問品再云：佛向性中作，莫向身外求。

品品相扣，皆是讓我們深切瞭解識自本心，見自本性才是修道的首要功課。而不思善不思惡，不落入是非爭論，以直心、誠意對待人、事、物，口念心行、心口相應，則蘊之與界內外如一。

一路跟隨明師學習，獲益良多，內在的不安已能察覺面對，或有烏雲遮日，幸歸依自心三寶，總能風吹雲散，清淨自在。

六祖壇經真是寶典，只嘆口拙筆鈍無法表達所悟，唯啞子吃蜜點滴在心！自期許待人接物，能罔談彼短、靡恃己長，信使可復，器欲難。

點傳師批閱：

妳行走在人世間，會常有孤軍奮戰，舉步惟艱的辛苦感，欠缺強大有力的保護和支持。所以要時常相信並祈求仙佛庇佑加持，自然就會有仙佛與我同在的溫暖平安的覺受，這也是契入不二的一個門路。