一貫道郭明義

一貫道如何 國際化？

問：一貫道要如何像慈濟、佛光山一樣有制度組織的成功走向國際化？

        這是一位道親的留言問題，也是許多一貫道親心中的疑問。

一貫道和佛教的不同

        在回答這個問題前，我們必須先了解一貫道和佛教團體的不同之處。

        佛教團體所謂渡人，是接引一個人皈依、認識佛法、漸次修行。

        一貫道傳道的目的不在於皈依一個信仰，而是直接「救眾生出離生死苦海」，也就是渡眾生脫離六道輪迴。當然也就是我們道場說的：「明師一指超生了死」。渡一個人信仰佛教和渡一個人求道，不同之處在於：渡人求道，這個人無論有修沒修，無論修得好修不好，都可以直接脫離輪迴。沒修完成的部分，可以在淨土(理天)補修或志願再度投胎來補修。

佛教的修持，則是依照你一生修行或行善行惡的總結來決定往生後的去向。所以一貫道應運於世間的目的也是任務，是渡脫眾生”超生了死”，而不是佛教團體目前所做的弘法、救濟。在這方面佛教團體已經做得很好，不需要一貫道場努力，我們要努力的是：渡眾生超生了死。

最後的遺容

       在談超生了死以前，先談談最近參加告別式的感想，中年以後參加告別式的次數越來越多，瞻仰亡者遺容的次數也越來越多，離開告別式場後，往生者的遺容總是印在腦海幾天不去，也成為對亡者最後的記憶。

        最近後學非常尊敬的一位長輩過世，如今後學想起他時，腦中浮現的不是他生前的風度翩翩氣質非凡，而是僵硬變形扭曲的遺容。對於未能渡到這位長輩，心中無限遺憾。

        死亡，對人的震撼很大，無論我們生前多麼努力的維持我們的面貌，不論是愛美也好、涵養也好，當我們死的時候，我們無法擺出我們覺得OK的面容來和我們最摯愛的家人、親友告別。

        相對的，每次參加道場裡的道親成道告別式，所看到的遺容，多半比生前還要莊嚴，這對家屬而言是最好的傷痛撫慰，也是對往生者最莊嚴的記憶。

       而這也是一貫道傳道最大的目的：「解決我們的生死難題」

       求道讓我們明確的知道我們死後的去處、讓我們不再那麼畏懼死亡、讓我們在愛別離時，能夠放手讓我們至愛的親人離去…也讓往生者有尊嚴的離去，減少太多遺憾。

        也許年輕人不認為這很重要，但中年以後面對最大的人生課題就是生老病死，無論是別人的生老病死或是自己的生老病死。

        其他宗教是否有有效的解決方法，後學不知道也不做評論，但是一貫道真真確確的能夠解決這個人類最大的痛苦，這個不分貧富貴賤、男女老幼…都逃不掉的痛苦。

        所以一貫道應運於人間目的在於：「救眾生超生了死」。

制度、組織

         在這個前提下我們開始進入制度、組織、國際化的課題，早期一貫道的發展，就是立足在這一點上，人生是苦海，求道可以脫離生死苦海，大家努力渡人求道出離生死苦海。這種精神讓”道”在官考時仍然不斷的蓬勃發展。

         所以一貫道的傳道不是靠制度組織而是對”道”的信心。如果對”道”沒有信心，制度組織未必有用。

         道親常羨慕佛教團體辦得風風光光，其實風光是從外面看的，後學以前曾是佛教青年會的成員，也和許多出家人、僧團共事過，僧團裡的是是非非絕對不少於一貫道場，身在其中的人也都苦不堪言。

         並不是宗教不好，而是”人”的問題，只要一群人組織成團體，是非恩怨就像滾雪球般越來越多。

         所以制度、組織對於救渡眾生脫離生死苦海六道輪迴並沒有絕對的優勢。

從相信明師一指超生了死開始

         不談制度組織，一貫道如何國際化？

         後學認為要從起信開始，在起信上站穩腳步，起信後認真修行，就可以國際化全球化。

         就像i Phone 成為國際化產品的最重要因素不在於企業的制度與組織，而在於產品的優良。

         如果一貫道要國際化，就必需產品優良，一貫道的產品就是道親，道親要具有說服力，就必須在修道中落實儒釋道聖人的教誨，成為比一般人更好更善良的人，那麼一貫道一定很快成為眾生最好的選擇，就像大家選擇手機時必然會考慮 i Phnone一樣。

         如何讓道親成為優良產品？

         如果每一個道親都能深信明師一指超生了死，都在三寶修持上下功夫，身心得到安頓，對生死不憂不懼，散發屬於修行者的智慧、優雅、禪定…令人羨慕的不凡風采，那麼不需要我們去拜託人家求道、騙人來求道、買人來求道…大家都主動願意來求得一個可以讓自己成為智慧、解脫、安定的”道”。

         相反的如果道親對”道”的信心不足，有多完善的制度嚴密的組織也無法國際化。簡單的說，傳道就像推銷員推銷自家產品，如果推銷員自己對自家產品的信心不足，也不試用自家產品，如何成功的推銷？所以起信是第一步也是傳道最重要的基礎。

如何起信？

         起信可以從二方面，一方面從歸空的道親身上見證超生了死，即使自己沒有親自見過，也可以從別人的經驗，或道書上的實例見證來讓道親起信。

         另一方面可以從自己修持三寶，體驗印證我們所傳的三寶不是只有在歸空時才有用，在我們生活中，三寶可以安定我們的情緒、增進身體的健康、幫助我們渡過人生的難關、低潮…考試時可以紓解緊張、開車時可以幫助專注…。如果在三寶修持上有體驗，自然可以起信。

         如果道親都能夠感受到求道、修道後生命精神面的提升，身心靈的自在解脫，自然願意投入內修外辦，願意渡家人、親友，願意幫辦道務…一貫道就可以成功的國際化，完成道傳萬國九洲。這是後學認為一貫道國際化的方式，而不是建立制度擴張組織。

         在這個時代，有好的產品甚至不需要去行銷，相反的消費者要排隊來搶購。所以道親要做的國際化努力應該是努力讓自己、讓身邊道親成為優良產品。

    什麼是優良產品？

    相對於世人的貪嗔癡，道親要不貪、不嗔、不癡；

    相對於世人的汙染，道親要純潔、善良

    相對於世人的不孝不悌，道親要成為孝悌楷模。

    相對於世人的自私自利，道親犧牲奉獻

    相對於世人的心靈混亂焦慮，道親有安靜祥和

    相對於世人的驕慢自大，道親謙恭有禮

    ………………………

    ……………………

    當我們有最優良的產品時，也就是道傳遍萬國九洲的時候了。

         在這個動亂的時代，哪個國家不需要有這種優良的人種來安定國家、繁榮國家？當道親建立了最好的口碑時，傳道就以逸待勞了。

組織制度之利弊

    事實上一貫道在清末民初傳道時是很有制度組織的，如果翻開當時文獻，…

未完待續………(由於這個課題太大，無法一次講完，下次再談制度組織)