一貫道郭明義

《不盡的迷思》－執著與偏見的斷捨離

這幾年從日本吹起「斷捨離」極簡生活的風潮，將斷捨離視為一種修行，其實人生無論願不願意，最終都是要「斷捨離」。

修行，只是提早在人生結束以前「斷捨離」，而不是在人生結束時，心不甘情不願的「斷捨離」。

《執著的斷捨離》

人生需要斷捨離的，豈只是物質而已，更多的是執著和偏見。

修道人捨棄物質容易，捨棄知見、執著難。

自以為是的知見，有時比慾望還要可怕，因為貪求慾望我們都知道是錯的，

但是未經深思檢驗的知識，我們卻視為真理。

《執著如何斷捨離？》

蘇格拉底用問號，將自以為的智者所迷執的答案破除殆盡

禪宗公案也以無厘頭的問號，讓參禪人不落入迷思

釋迦牟尼佛一句：「佛說法四十九年，未曾說著一字」

也將佛法給的答案一筆勾銷。

所以要在執著與偏見上斷捨離，最有效的就是「問號」。

對人生的一切提出無窮的疑問，沒有答案的問號。

目的不是在故弄玄虛，而是要打破習慣性對萬事萬物的執著，

也要打破大家誤以為是真理的價值觀。

所以我開始一段沒有答案的自問自答，目的不在答案，而在於不被答案所困，如果你也想與執著斷捨離，可以參考這些問號，如果出現答案，就可以看到自己所執著的點在哪裡，繼續再問，問到沒有答案，就可以離開自己所執著的一切。

《不盡的迷思》－01靈魂的迷思         

「生命是以何種形式存在呢？」

「以人而言，就是擁有思想和行為的肉體。」

「如果肉體死了，生命就不存在了？」

「當然。」

「可是從蘇格拉底道愛因斯坦，都相信除了肉體還有靈魂的存在。」

「我可以不信嗎？」

「信與不信是每個人的自由。但車子沒油跑得動嗎？肉體沒有靈魂可以活動嗎？死人也有肉體，卻像沒了電的電器一樣，有瀕死者的靈魂在天花板上看見躺在病床上的肉體，還聽見醫護的談話。」

「靈魂如何存在呢？下個定義吧！」

「若為靈魂存在下了任何定義，必會產生無窮盡的禍害。」

「何以故？」

「首先，就時間而言，靈魂是永恆存在的嗎？如何證明？也許他存在了五百年、一千年...終於消滅了？無論他是永恆還是長壽，只要你信了，必然要未雨稠繆，為他預備很多將來用得上的資糧，於是各種說法作法都出籠了，回教有一套，基督教、佛教、道教、千門萬教、甚至旁門左道都個有一套自以為顛撲不破的真理，告訴你只有他們這一套可以拯救靈魂，其他的都會害你的靈魂變成魔鬼。」

「宗教之間的歧見可以溝通。」

「溝通？！宗教戰爭就是這樣發生的，它讓人類流了最多的血。」

「不討論靈魂永恆與否吧！身體有形狀，靈魂有形狀嗎？」

「靈魂不是固體、液體，甚至不是氣體，怎會有形狀？」

「靈魂既然是無形的，他和其他的靈魂、甚至仙佛神聖的聖靈是一體的嗎？」

「如果是一體的，為何各自擁有不同的快樂與憂傷？」

「如果是各自獨立的呢？」

「如果各自獨立，他們的界線在哪裡？因為靈魂是無形的，你尚且無法分割空間的空氣，何況更加無形的靈魂？就像湖中的水波，這一波和那一波的界線在哪裡？」

「越講越迷糊了！那靈魂的去處呢？」

「這是最重要的，一生一世的信仰行善與修持，目的就是要讓靈魂去你嚮往的天堂。但如何去呢？自己去嗎？靈魂如何分割自靈與他靈？兩杯倒入海中的水，如何舀出原來那一杯來？一起去嗎？善靈和惡靈一起回天國，太荒謬了吧！」

「所以甭問去那兒？如何去都不知道？」

「確實如此！」

「但我還是要再問一次？靈魂如何存在？靈魂如何定義？是永恆的？還是無常的？他是各自存在？還是一體不分？從哪裡來？往哪裡去？如何來？如何去？」

「這些問題都有無窮盡的答案，也都有哲學家、科學家、神學家千古不休的爭論，你上網就看不完，但是沒有一個答案是確定的。」

「我們該何去何從？」

「就讓靈魂擁抱這些問號，睜大驚奇的雙眼奔向未來吧！或者說，奔向不知道存不存在的未來？」