一貫道郭明義

不盡的迷思－09《本性的迷思》

我們都知道我們有一個本性，

靈魂會受汙染，本性不會被汙染。

修行就是要去除汙染回復到最初的本性

然，本性在父母未生我之前就存在了嗎？  

如果沒有我之前就有了本性，

那又是誰去認知到這個本性呢？

而且本性如果能脫離我而存在，那豈非有一個本性，有一個我，

各自過活，偶爾合作一下？不覺得荒謬嗎？

所以本性不存在。

如果本性不存在，如何能見能聽能想能說...？

死人也有一切器官卻不管用，卻不能見能聽能想能說...不能覺知。

本性若有，存在哪裡？

在我的裡面還是在我的外面？

如果要靠我去感覺我去認知他才存在，

那就表示他不存在。

若無本性我又如何能看能思能苦能樂？

所以本性是有還是無？

_________________________________________________

為什麼寫《不盡的迷思》?

執著與偏見的斷捨離

這幾年從日本吹起「斷捨離」極簡生活的風潮，將斷捨離視為一種修行，其實人生無論願不願意，最終都是要「斷捨離」。

修行，只是提早在人生結束以前「斷捨離」，而不是在人生結束時，心不甘情不願的「斷捨離」。

《執著的斷捨離》

人生需要斷捨離的，豈只是物質而已，更多的是執著和偏見。

修道人捨棄物質容易，捨棄知見、執著難。

自以為是的知見，有時比慾望還要可怕，因為貪求慾望我們都知道是錯的，

但是未經深思檢驗的知識，我們卻視為真理。

《執著如何斷捨離？》

蘇格拉底用問號，將自以為的智者所迷執的答案破除殆盡

禪宗公案也以無厘頭的問號，讓參禪人不落入迷思

釋迦牟尼佛一句：「佛說法四十九年，未曾說著一字」

也將佛法給的答案一筆勾銷。

所以要在執著與偏見上斷捨離，最有效的就是「問號」。

對人生的一切提出無窮的疑問，沒有答案的問號。

目的不是在故弄玄虛，而是要打破習慣性對萬事萬物的執著，

也要打破大家誤以為是真理的價值觀。

所以我開始一段沒有答案的自問自答，目的不再答案，而在於不被答案所困，

如果你也想與執著斷捨離，可以參考這些問號，如果出現答案，就可以看到自己所執著的點在哪裡，

繼續再問，問到沒有答案，就可以離開自己所執著的一切。