一貫道郭明義

﹤不盡有為不住無為﹥郭明義講於2005年3月三寶修持前

昨晚有道親打電話問我一個問題，他說：『金剛經曰：一切賢聖以無為法而有差別。這句是什麼意思？』

字義上的解釋，可以說：

『一切賢聖』，一切賢聖如三千六百聖、四萬八千賢，菩薩也有十相、十著、十心、十地、五十種果位…

『以無為法而有差別』，因為對無為法的體悟、親証程度的深淺而有差別。

就像同樣會游泳，但技術的高低有很大的差別。奧運游泳金牌選手會游泳，小孩子能游個幾公尺也算會游泳，但程度差異很大。

我們修道也是如此，人人會修人人在修，但修証的程度有十分大的差異。所以說『而有差別』。

〈修持三寶即是無為法〉

我跟這位道親說：我們修持三寶，就是修金剛經所謂的『無為法』，就是把我們所有貪、嗔、癡化掉，讓自己清淨無為。有別於世間人，有很多追求、計較，做什麼事都有目的…。

說到這裡，這位道親開始抱怨他們道場非但不修三寶，還在佛堂裡點光明燈，搶媽祖廟的生意。渡人也比賽，一年度15人以上就有獎狀…他說把我們的「道」給道教化了，向民間信仰靠攏。

於是我告訴他八個字，是出自維摩詰經：『不盡有為 不住無為』

釋迦牟尼佛有傳無盡燈法門，像燈一樣不會熄滅，代代相傳下去，一燈然千百燈，千百盞燈繼續無限點下去。

 無盡燈法門就是 『不盡有為 不住無為』

『不盡有為，不住無為 』雖然修無為法，但不要否定「有為法」，也不要執著於「無為法」。不要否定一切有為法，不管點光明燈、渡人比賽、甚至捐錢比賽，這些雖然屬於有為法，但不要否定它存在的價值。

世間眾生有為造做了千百億年，一下叫他們一切不求、不為、無所求、無所住…是做不到的。所以不盡有為，也不要以為我們安住在無為法，就是正確的。

    所謂一切賢聖以無為法而有差別。真正無為法包括有為法，是為無為、無為而為、為而無為，打破一切有無對待，所謂涅盤不是有為、也不是無為。把無為法當作一個對象安住，就變成一種修持作為也算是一種有為法只是名字叫無為。

所以我們修持三寶，不要去否定渡人、行功、財施、法施、無畏施…這一切，如果不著功德，不貪功求果，這些都是『無為法』。

相反的如果我們坐在這裡清靜自在，而心中想的只是自求解脫，那就是『有為法』。

無為法發心不正，可以變成有為法，有為法若發心純正，也可以變無為。不要有修行上的本位主義。

就像這位道親以前修有為法時，認為渡人、行功，財施、法施、無畏施…是對的，參禪打坐是錯的。現在修三寶，就覺得渡人、行功…不究竟，這都是執著，都是有所住。不論住有為或住無為，都是有為造做。

修道，如果把自己受用的當成獨一無二的真理，就像念阿彌陀佛受用，就否定別人念觀世音菩薩、念上帝、真主阿拉…都是偏執，本位主義，要回到「不盡有為，不住無為」的心態。好現在我們開始今天的修持。