一貫道郭明義

16 般若品-8

所以“是善知識，有大因緣，所謂化導，令得見性。”這個善知識是有大因緣那，一大事因緣，欲令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。善知識的大因緣是什麼？就是要讓眾生的佛的智慧啊，出現，把它釋放出來。好像一個高明的眼科醫師，他要讓這些失明的人能夠複明，這是他的大因緣，要讓瞎子再看得到。

那今天我們也是啊，今天我們碰到善知識，就讓我們這些瞎子，睜開你的慧眼，“化導令得見性”。睜開你的慧眼，來感化你、引導你，讓你做什麼？看到你的本性。慧眼才可以看到本性啊，肉眼看不到的，用慧眼來看你的本性。我們肉眼看的是什麼？看的是美啦、醜啦、好啦、壞啦，見好見歹啊。慧眼是不二的，不落二端那。

傳道，開的就是這個慧眼，不落二端，慧眼，看本性。“一切善法，因善知識，能發起故”，一切善法，因為善知識能夠發起。一切善法在哪里呢？不是說在東邊、西邊、南邊、北邊，就在每個人的心中。善知識，就是要發起你心中的一切善法。

什麼是一切善法？造福你的，就叫善法。什麼叫善法？就是可以造福你呀，造福一切眾生，造福這個世界嘛，造福人群嘛，造福社會嘛，這是善法。創造幸福的，簡單地說。創造幸福的這一切善法，善知識可以發起。一般人創造的幸福，是以為是幸福啊，幸福裏邊隱藏著災禍啊，叫禍福相依啊，不是真正的幸福啊。善知識發起的幸福，才是真正的幸福，真正的光明。

一般人以為有錢就是幸福啊，那有錢人幸福嗎？一般人認為的幸福，為幸福所開的條件，有人都有啊，還是不幸福。你問他幸福不幸福？他還是覺得不幸福啊。幸福，簡單地說，就是覺得不覺得嘛，就是覺嘛，簡單地說。你覺得幸福嗎？你覺得快樂嗎？就是一個覺嘛。所以有人，萬貫家財，不覺得幸福；也有人，身無長物，他覺得幸福啊，這就是一覺啊，這就是覺嘛。很多出家人，身無長物啊，一無所有，哎，他覺得很幸福，他覺得自己不是一無所有。

“貧者身常披縷褐，富（道）者心藏無價珍。”永嘉大師說的。說貧窮，我身上時常穿著破衣服；說富貴呢，心中藏著無價珍寶。真如本性啊，本性就是無價珍寶。為什麼？本性就是諸佛世界嘛，就是諸佛世界，就是天堂，就是理天那。理天在哪里？就在你的心那。看到本性，就看到理天啦。

所以善知識發起一切善法，什麼是一切善法？創造大同世界的，化娑婆土為蓮花邦的，這一切善法，善知識可以發起。怎麼發起呢？直示正路。不是慢慢去經營喔，不是學校沒有，我再蓋；一間不夠，我蓋二間，二間不夠，我蓋一百間，亭臺樓閣全部具足。慧眼一開就發現了，七寶池、八功德水、金沙布地，一切鳥聲、水聲、風聲、雨聲，全部都是什麼？念佛、念法、念僧。

像那個，佛教有一個不識字的廣欽老和尚，他那個時候，中年的時候，他是已經在外面當學徒啦、學做生意啦，覺得人生根本苦惱的不得了，成功失敗都苦惱，後來就乾脆出家了。出家以後呢，因為他不識字嘛，也被人看不起，就在寺廟裏呢，打掃而已，打掃寺廟、打掃佛堂啊。然後他也沒有別的功夫啊，他們這種不識字的，想聽法都沒有辦法，沒有資格的。寺廟裏面階級很多的啊，在古代的寺廟啊，叢林裏邊。那就跟他念佛，念佛，那是每個人可以念的，很公平的，念佛啊。

他念佛，念著念著，哎，突然間呢，簡單地說，念佛就要念到你能够放下一切，一切都放下了，突然間那個佛號呢，在佛殿裏面轉，好像龍捲風這樣，一直往上盤，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛，轉到整個大殿都充滿了阿彌陀佛的聲音。最後呢，整整三個月，風聲、鳥聲、雨聲、人講話的聲音、走路的聲音，通通變成念佛的聲音，“即時豁然，還得本性”。

然後就發現，這個世界原來所有的聲音都是念佛，都在念佛。他就突然間發現，就不再說，哎呀，這個世界都充滿著濁惡，沒有。同樣這個世界啊，人家悟的人，聽到的都是念佛、念法、念僧，都是清靜的聲音；不悟的人，聽到的就是都是不順耳的聲音。大部分人耳朵，越來越不順那。

像孔子就是到六十歲，耳順那，耳朵順那。什麼叫耳順那？什麼都是好的啊，叫耳順。法音宣流啊，諸佛說法。就算人家罵他，他聽到的也是在在說法；譭謗他，甘之若飴，太好了，“我聞恰似飲甘露”啊，“觀惡言，是功德”啊，都是功德啊。聽到的都是功德，叫耳順。

“三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有”，所以三世諸佛在哪里？所有的真理在哪里？過去佛、現在佛、未來佛，全部都在人性之中，還有諸佛所建立的極樂世界，每一尊佛都建立了極樂世界啊，不是極樂世界只有阿彌陀佛建立啊。彌勒佛建立的、釋迦牟尼佛建立的，都是極樂世界啊。這我們不是很奇怪嘛，釋迦牟尼佛建立的世界在哪里，知道嗎？就是你這一塊啊，對不對？

我們的本尊就是釋迦牟尼佛啊，祂有這麼遜嗎，祂會輸給阿彌陀佛嗎？祂會給我們一個爛國嗎？一樣是佛國啊，一樣是佛國啊，自己不悟而已啊。我們都在佛國啊。諸佛怎麼會妄語呢，釋迦牟尼佛講的，吾土本自嚴淨啊。我的國土是莊嚴、清淨的，你自己看不到而已。好像一個父母親，我怎麼會對你不好呢？我對你還不夠好嗎？但是小孩子不覺得啊，不孝啊，不好啊、不滿那，老是覺得父母親對他不好。我哪一點輸給別的父母了？

像我們在這邊要往生西方，常常有人問後學啊，“啊，點傳師，我不想到彌勒淨土啊，我想要到阿彌陀佛的淨土啊！”因為聽宣傳聽了很多啊，文宣看很多啊，就阿彌陀佛淨土比較好啊，醜死人，阿彌陀佛淨土，就在這裏就是淨土啊，到哪去啊？你就已經在淨土啦，“渾含長生不老天”那。淨土到哪去找啊？

所以說“三世諸佛，十二部經”在哪里？“本自具有”。不能自悟啊，自己不能悟而已啊。那沒關係，“求善知識指示方見”；如果自己能悟的話，“不假外求”。

“若一向執謂須他善知識，望得解脫者，無有是處。”如果說一直要執著，一定要需要依靠善知識來牽引我的話，不行，就算善知識指點，你還是要自悟啊，自己還是要覺悟啊。善知識最大程度啊，就像牛啊，我們最高程度就是牽到水邊了嘛，低頭喝水，還是要看牛啊。你要蠻牛，你就不肯低頭，那沒有辦法。我們做到最高程度，就是把食物塞到你嘴裏啊，但是咀嚼吞咽，還是要看你，你還是要嚼一嚼把它吞下去啊，你就完全靠善知識是不行的。

很多人就是，“哎呀，我跟著點傳師，跟著前人，跟著走就好了。”光想跟的人那，前人、點傳師傳給你的三寶，不會用那，不會用。

像釋迦牟尼佛在妙法蓮華經裏就講過一個故事，祂做一個譬喻。祂說以前有一個藥王，醫藥最高明的大醫王，然後他出遠門去。結果他的小孩子在他出遠門的時候呢，吃到有毒的東西，都中了巨毒，生了重病。那他們都在等他爸爸回來，因為他爸爸著手回春嘛，死人都可以救活。就他们還沒死，他爸爸就回來了，好高興，他知道自己一定有救了，靠我爸爸就好。就像我們，靠彌勒祖師就好啦，靠 老母娘就好了。我們道場裏面一句話，叫什麼？只要依靠 老母娘就好了。

結果這個醫王回來了，趕快配藥，做好這個藥丸給他們。就每個人拿到藥丸不吃，我老爸是醫王，我死得了嗎？那需要吃藥啊，就不吃。

就像我們，彌勒祖師就醫王啊，就傳給你三寶不用。不用，“哎，我只要拜佛就好了，我求彌勒佛就好了。”彌勒佛已經把最好的給你了，你就不用啊。藥拿在手上不吃，他爸爸怎麼講都沒用。“我怎麼可能在你手下死掉呢？你在的，我們死不了的啊。”問why？那不吃就是會死的。所以他爸爸只好裝死，說“我快死了。”這就是佛為什麼要滅度，就這個原因。要不然佛長壽啊、無量壽啊，祂為什麼要滅度，就是這樣，祂示現滅度，“啊，我要死了，我快死了。”

為什麼師尊要走？為什麼師母要走？為什麼前人、點傳師都要走？就是這樣，就是你們害死祂的，三寶不用，害死祂了。“要不然我死了，你們也死了。”哇，那些還沒等他爸爸死，趕快統統吞下去了。吞下去，他爸爸就跳起來了。所以說呢，不能光依靠善知識啊，要得解脫。

“何以故？自心内有知識自悟。若起邪迷顛倒，外善知識，雖有教授，救不可得。”所以就算跟在師尊師母身邊那，你起了妄念那、邪迷啊、顛倒啦，就算師尊師母身邊，一樣啊，一樣會出假祖師啊，對不對？太多啦，太多這種例子啦。一輩子跟著師尊師母的，最後顛倒錯亂的有沒有？有的是啊。為什麼會這樣？就是覺著我跟在師母身邊，那還不成嘛？就是這一點，就不肯自己呢自悟，認為我跟著就成了。

所以“外善知識，雖有教授，救不可得。”就算是師尊師母，你跟著他，他一定是告訴你，你要怎麼修嘛，一定是這樣子的，他不會說你跟著我就好。他告訴你要怎麼修，那你就老老實實修。已經最簡單的了，就是傳你三寶心法，最簡單的，要修啊。

五字真經念不念？回光返照照不照？叩首、合同、叩首，“無影山前對合同”，對不對？“要想成佛勤禮拜”。有没有讲说要想成佛等人帶，有這句嗎？沒有的啊，那人發明的啊。要勤禮拜嘛，“牢拴意馬念無生”，叫你牢拴意馬念無生啊，把這個心猿意馬拴住啊，不是說拴在道場就好了，拴在道場有什麼用呢？

“若起真正般若觀照”，好，這就是善知識教導我們的啦，你光跟著善知識是沒用的喔，要看看善知識怎麼教導你。光跟著師傅，你不學功夫，你永遠還是啥樣，永遠沒辦法出師的。

“起真正般若觀照，一刹那間，妄念俱滅。”般若，我們傳道就傳這個般若心、般若妙智，先把心收回玄關，然後呢用這個玄關妙智，來觀照自己的心，一刹那之間妄念俱滅。就發現，所有的妄念，啪，好像燈滅掉一樣，啪，一吹就滅。我們心中有沒有很多妄念？很多啊。很多的貪心、很多的不滿、很多的憤怒。

大部分人都是貪心和憤怒，就在這兩端嘛。貪不得就生氣啊，得不到就生氣，連小孩子都會。他說“媽媽，我要買腳踏車！”不買給你。“小氣！”就馬上生氣，就是這樣子啊。大人不要觉得小孩子這樣，很可笑，大人其實也是啊。我要的我得不到，第一個是我要，第二個是我得不到，這叫妄念，那中間產生種種的妄念，真正般若觀照，啪，滅掉了，一刹那間妄念俱滅。

傳道，就是傳你這個功夫啊，就傳你這個功夫，“二目瞳神來發現”，傳你這個功夫。全心全意，觀照你的這個心。心中有很多的妄念，沒關係，一照就滅，一照就滅，發現自己妄念俱滅。一般人不重視妄念俱滅啊，一般人只想重視的是什麼？妄想成就，簡單地說。告訴大家一句話，不要想啦！一般人就這樣嘛，想啊。不要想，要妄念俱滅，不是妄想成就。

要怎麼樣妄念俱滅呢？太簡單了，我們傳道就是傳這個，般若觀照嘛，傳的就是這個法啊。一般人不會的啊，明師指點，就是教你這一招啦，而且整個讓你實習一遍那。我們都實習過賴，都實習過啦，整個傳道儀式，就是教你做過一遍。“二目要回光”，就是這樣。讓你看佛燈，一直看到回來，那個點點點，啪，哎，萬念俱滅，就是這樣子喔，再實習一遍給你看喔。眼看佛燈，不要東看西看，看看看，看回來，啪，好像那個風越吹越烈，滅掉了，妄念俱滅。

“若識自性，一悟即至佛地”。所以認識本心是最重要的，妄念俱滅，本心就現前。本心是什麼呢？沒有辦法去形容，識得自性就知道了，識得自性，即名解脫啊。人就是不得解脫嘛，人生活著，就是不得解脫，認識自性，就得解脫。不是我看到自性長什麼樣子，不是的，我看到山長什麼樣子、水長什麼樣子，就是解脫。識得自性，就是解脫，一切解脫。最重要是脫離生死，生死輪回脫了，若識自性，即脫生死。

兜率悅禪師示眾三關。

一、撥草參玄，只圖見性，即今上人性在甚處

二、識得自性，方脫生死，眼光落時，作麼生脫

三、脫得生死，便知去處，四大分離向甚處去

有一個兜率三關，有沒有聽說過？我們說要回到兜率內院，回到兜率內院有三關喏，彌勒祖師的兜率內院，有三個關要過。撥草尋玄那，撥開草去尋找玄關那，為的是什麼？為的是要見到本性。以前人都要找玄關一竅啊，我們現在是直接點給你啦，都在找玄關一竅啊。連那個德國的心理學大師，叫做榮格，我看他翻譯中國的經典，我們呂祖、吕法律主著作的太乙金華。

我們知道二十世紀，心理學是最重要的一門學問那，那麼其中最重要的二個人物，一個是弗洛伊德，一個是榮格。那這個榮格呢，就翻譯我們中國人呂祖著作的太乙金華。那裏邊就一再強調，要尋找玄關一竅，要開啟玄關一竅。怎麼開啟呢？不知道。他很遺憾，他非常地遺憾，他認為自己中文不夠好。其實中文好有什麼用？跟玄關一竅有什麼關係啊？

他以為自己中文不夠好，所以说沒辦法，他以為在經典裏面有透露這個消息，只是他看不懂，他看得懂的很有限。不是要找玄關那，玄關並不重要啊，重要的是要透過玄關呢，見到本性。玄關只是門戶嘛，要見到本性。

請問本性在哪里？這是第一關。我們傳道就是傳你這個，第一關就給你破了。第一關，就是讓你過關那。傳道第一關，已經指點你了，本性就在這裏。不是在這個位置啊，當你的心收到這裏的時候，就是見到本性。不在六根門頭嘛，簡單地說。不在六根門頭。我們傳道的時候，就是讓你當下遠離六根門頭，眼睛、耳朵、鼻子，全部通通關注在那盞佛燈，最後呢，明師指點，劃，那一點也放下了。所以本性現前，就性在這裏。本性現前，一即一切，本性現前。

但是呢，識得自性，即脫生死啊，認識本性的人，超生了死啊，“今得此一著，跳出苦海淵”那，“今得此一指，飄飄在天堂”，脫得生死。即識自性，即脫生死。但是呢請問啊，“眼光落時，作麼生脫？”這唐朝人的說法，叫作麼，就是怎麼樣，怎麼樣脫離啊？你不要說超生了死、脫離生死啦，為什麼會有生死輪回？就是因為你眼睛落在一個地方，你脫不了。你的眼睛落在子女，脫不了；落在健康，脫不了；落在財富、落在事業，脫不了，粘住了，叫“眼光落時”。你怎麼脫呢？你有沒有功夫啊？你不能光說我見性就好啦。

所以今天我們就要有功夫啊。每個人眼光都會落在一個地方啊，抓著不放啊，盯著不放。得不到，看看也好，眼光落在那裏啊，就是脫不了。見到本性的人，就是可以脫。一般人叫你“你看開一點吧，放下吧！”嘿，你說得輕鬆啊。我們常勸一些憂鬱症的啦，要自殺的，“看開一點嘛！”“看開？我看開，我就不用自殺了。”那不廢話一句嘛。

真的看得開啊，見性有這個能力喔。今天我們傳道，就是傳出這個能耐出來了喔。不是整天在那邊念佛求福報啊，不是的。看你這個時候能不能脫？你夫妻吵架的時候，你能不能脫？你小孩子忤逆的時候，你能不能脫？你痛苦煩惱的時候，你能不能脫？眼光落在這裏了，你脫得出來嗎？落在這個情景裏邊了，被逼到山窮水盡了，啪，功夫就在這裏啊。

今天我們傳的這個本性啊，在這個時候發生作用啊。本性不是空空洞洞，啊，看到本性啦，明心見性啦。有辦法讓你解套的啊，簡單地說。我們哪個人不是被逼在那裏嘛？眼光落時，脫不了的，那個情緒就是出不來，陷在泥淖裏邊了，出不來。每個人都是這樣子，一陷就是幾十年，陷到老為止，陷到死為止，陷在裏邊。

你脫得了嗎？怎麼脫？功夫啦。這就說的，若識自性，要起真正般若觀照，妄念俱滅。就是能脫，在一刹那之間。像今天吵得不可開交，像夫妻，恩人變成仇人，突然間，啪，脫了。哎，佛祖傳的就是這個東西啊，脫了，就可以脫離，脫掉、脫掉，有首歌叫脫掉，哈哈。拿出本領出來啊，不要整天混道場啊。不要混著上課啊，一堂課上完一堂課，一回家，眼光一落，脫不來，脫不出來。

像後學那邊就有道親，在高中當老師的。她說他們同事，都是高中老師喔，都是同事，都是五六年級的，民國五十幾年的、民國六十幾年的，然後都是為人師表的啊。她發現所有人的樂趣，通通都在什麼？Shopping，人生的快樂就在這裏。眼光落在一個名牌的衣服、名牌的鞋子、名牌的帽子，落了就脫不了，念茲在茲地整天去想它，不把它買到不甘心那，分期付款也要買到。買到以後，眼光又落在別的地方。就落在這上面。

現在人都落在這上面，落在那種精品上面，覺得精品好啊，人都是爛蹋啊，只有那個東西比較實在，品質很精良啊。你看人，哪一個是精品？“若伐若屠雅（台语）”，越看越爛，越看越難看。只有這個東西，越看越好看，精緻啊，就落在這裏。

像後學有一次父親生病住院，然後我內人呢，我太太就去醫院照顧他。就很感謝那個護士，說你們修養真好啊，哇，那些病人那，抽痰的啦、發怒的啦，噁心那，大便拉得那個屎尿齊流啊，都要去擦啦、弄啦，也不能生氣，也不能跟病人“兌再想（台语）”，哇，你們怎麼修養這麼好？你知道護士怎麼回答？她說，“所以回家要發脾氣呀。”她理直氣壯，她回家家人倒楣啊，職業訓練必須要消。小心，我們道親也會變這樣子啊，職業訓練那，道言、道語、道形、道貎啊，變職業訓練，回家發脾氣啊，謂訟啊。

我太太就說，你們不能光靠發脾氣嘛，發脾氣對身體也不好。她說“我們也知道啊，學醫的，誰不知道發脾氣對身體不好啊，？所以我們自有解脫之道啊。”我太太就問說，“你們怎麼解脫？”也很好奇，然後說“我們不知道用什麼修行好？”她說Shopping。哈哈哈哈。這就是他们泄露之道。

所以現在為什麼這樣子？為什麼到處都是刷暴的卡？原因就在這裏，痛苦嘛。他的脫法，就是shopping，現在大部分都走上這一條了。“作麼生脫？”“Shopping。”就是這樣子而已啊。陷入更大的痛苦，你shopping，你要賺更多的錢那，對不對？每一次shopping，都要有很多的爭執啊、很多的吵鬧啊，跟家人的爭執、吵鬧。一定是這樣子的，天人交戰那。

“作麼生脫 ？”要拿出本領出來，我們傳道傳你的，就是這個脫離法。三寶要用熟來嘛，到時候就脫得了。真經一念，脫了；眼睛一轉，脫了；合同一抱，脫了。最壞，跑到佛堂叩首，家裏有佛堂的話，最好。出此下策，趴下來了，叫出此下策，呵呵，趴下來叩首。哎，脫了。功夫到處都是嘛，就是有辦法讓你脫。

人生最大的痛苦，就是眼光落時不能脫嘛，而且想出一些笨招出來，就是這樣。飲鴆止渴啊，喝毒藥來解渴嘛。大部分女生都是shopping嘛，男生的話就怎麼樣？飲酒啊，飲酒作樂啊，“幾脫擱幾脫（台语）”，都用這招。要不然就發脾氣嘛，還能怎麼樣？飲酒啦、牌局啦，都是來這個。要不然的話，就是，所谓吃喝嫖賭嘛，就是這樣。大部分男人，都用這招來脫。吃到醉榜榜（台语）。

那我們修道人怎麼辦那？又不能shopping，又不能飲酒、牌局，怎麼辦？大部分都用一招啊，氣得生病，全身都是病，氣得生病。哈哈哈哈，我想惹道親，都氣得生病，沒辦法。不能脫啊，只好生病啊。生病，再求供茶來喝。

第三關是什麼呢？跟你們沒有關係啊，先把第二關過了再說。

好，那就這樣，後學先下課了。謝謝！