一貫道郭明義

🙏🙏感恩上海一位前賢，為六祖壇經內容打逐字稿，日後有時間再將逐字稿貼上字幕。

若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。

吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。

善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。

是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

26 疑問品-3

今年新的開始，是雞年（2005年），我們都說金雞三唱嘛。事實上今年不是金雞年，今年是乙年，是木雞，不會呆若木雞。我們不要以為呆若木雞是壞話，呆若木雞，是一個修行的至高的境界。

在《南華經》裏邊喏，莊子有講到，以前戰國的時代流行鬥雞，鬥雞知道吧？現在好像還有鬥雞，那時候那種王公貴族都流行鬥雞。有一個大師級的鬥雞的訓練師，他訓練出來一只鬥雞，就是不管有什麼動靜，它頭都不會轉一下，一點反應都沒有。所以任何最強悍的鬥雞，看到它，就不行了。所以這個成語就出來了，叫做“呆若木雞”。

呆若木雞代表的是什麼，知道嗎？天下無敵。意思就是說，我們的心不為境轉，不會受到環境的影響。像仙佛菩薩的像都是這樣，守玄，對不對？所以叫呆若木雞。不離自性，但是又了了分明。

所以呢，我們今天諸位前賢給後學拜年，那後學也給大家拜年，祝大家呆若木雞！哈哈哈哈。如果跟老公、老婆吵架的時候，可以呆若木雞的話，那你就成功了。不要變成小八哥呀，哈哈哈哈。

“若修功德之人，心即不輕，常行普敬。”真正修功德的人那，絕對不會說越修越自大。修福德的人，會覺得我越修、我功德越大，我度的人多啦、我地位崇高啊、或是我很會講課啊、很會講經說法啦、或者說我滿腹經綸那、或者說我修行的境界很高啦，這個都不是真正修功德之人。

修功德的人，你千萬不要看他的知識、他的徒眾多少，或是看他有沒有很多的財富、福報、健康長壽這些表相，你要看他有沒有一顆謙卑的心。因為修行最終的目的，就是要破除我執嘛。

他如果越修，自我越了不起的話，世間的人是這樣子的啊，越修越自我的，世間法是這樣子的。哎，我以前沒有錢，我現在有錢了，財大氣粗啊；我以前地位卑賤，我現在富貴榮華啦，我自然呢就會傲慢那，這個是世間法。

那麼佛法不是這樣的，真理不是這樣子的，真理，就是要打破自我。所以說修功德之人，他一定展現出來一個生命的風采，就是“心即不輕”。他的心呢，永遠不敢輕視任何人，不敢覺得自己比別人高強。“有我罪即生”嘛，有一個自我，就有罪了。所以“心即不輕，常行普敬。”恒常地、普遍地對所有的人喏，都充滿了恭敬之心。人那、事啊、物啊、仙佛菩薩，都充滿了恭敬之心。這叫“常行普敬”。

所以我們看一個道親，進入道場，看他修成了沒有，就看他有沒有越來越謙卑？越來越恭敬？越來越懂得尊重人？謙卑，不是滿嘴巴說客套話，不是。真正懂得尊重人，去體諒人、寬容人。而不是平常可以講講客套話，說“哎呀，後學淺薄啦，後學欠學啦。”那是講客套話。

真正在面對面的時候，同事相處、夫妻相處、親人相處的時候，不會針鋒相對，不會整天挑別人的毛病。相反的，看得到別人的優點，尊敬別人。那這個就是，真正修出功德出來了。這就表示你見到本性了。

相反的，“心常輕人，吾我不斷，即自無功。”反過來說呢，心裏時常輕視別人，老是覺得別人都不對、做的不好，沒有學問、沒有智慧、沒有見地、沒有功德，那就是表示“吾我不斷”，就自己的我執啊，沒有斷掉，一切都以自我為中心，越修我越自我。開口就是我怎麼樣，我怎麼樣，我的想法，我的主見。

就算在道場裏邊，也是一樣，自我要壓倒一切。叫“吾我不斷”，完全不尊重別人的。這個就是“即自無功”，這就表示他沒有功德了。不管他做到多大、多高，沒有功德，這個就是違背本性啊。

“自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。”這時候你自己的本性啊，就虛妄不實。過度自我的人喏，靈性，不是說沒有啊，每個人的靈性都有的啊，但是不管用了，沒有用到本性。好像有眼睛，沒有用眼睛去看，用手去摸；不用耳朵去聽，用鼻子去聞。有，但是不用。有而不用，這叫“虛妄不實”，自己的本性虛妄不實。

要用到本性，就必須無我啦。一個高度自我的人，離本性是很遙遠了。好像你要用到眼睛啊，你就要打開眼皮嘛。你要用眼睛去看，你眼皮又不睜開，你怎麼看得到呢？絕對看不到了。你要用手呢，你又把手握拳，不肯伸展。這個手握拳呢，想要去拿杯子，再有力量的手，都拿不起一個杯子来。

同樣呢，再有智慧的人呢，再有聰明、再有才幹的人，他只要有高度的自我，他就沒有靈性，他的本性就不能夠現前。本性不能現前呢，他就沒有辦法運用到本性裏邊的慈悲、智慧、光明、解脫、自在。就好像再有力量的手，握起拳以後呢，就沒有辦法運用到手指的一種靈巧，捉啦、拿啦、捏啦，這些功能都不能用上了。

所以說呢“即自無德”，就沒有德啦。這個德，就是本自俱足的良知、良能啊，你原本就得到的東西。這個“德”，就是本有的，叫做“德”，不是向外去求得的。本有的大能力、大智慧，這就是“德”。那你的過度的自我，就會讓你這個德啊，沒辦法發揮作用。你的靈性虛妄，備而不用、備而無用。原因很簡單，就是因為“自大，常輕一切”。

我覺得現在的人喏，很喜歡用一種輕視別人，來提高自己。像最近最轟動的新聞是什麼？周侯戀，不是扁仲会，是周侯戀。那個周傑倫的口頭禪是什麼，知道嗎？超吊，他超吊。他最喜歡講吊。吊，就是很拽的意思，很了不起的意思。這就是社會風氣，這個風氣就是這樣。

就是用一種高度的自我、自大，然後常輕視別人，“啊，你什麼都不懂！”用這種態度啊。就算表面的謙卑，但心裏也是瞧不起人。甚至夫妻相處都是這樣，“你不要講！”吵架的時候都喜歡這樣講。“你講什麼講？你不要講。”“你不講話，沒人當你啞巴。”類似這樣的話，時常在夫妻吵架裏。這就是一種輕視別人，認為你的見解一點用都沒有，你的想法根本都是毫無意義的。有人是這樣說了，比較粗，就說出來了，有人心裏也這麼想，“你懂什麼！”有時候小孩子也輕視父母，父母也輕視小孩子，有一種輕視的心那。

現在變成了一種風氣，用一種輕視別人，來肯定自我，這叫做“常輕一切”。這個就無功無德啦，就算你真的懂的很多，也就無功無德。就像你賺了很多錢，但是你放一把火把它燒掉了，等於沒有，對不對？一把火燒掉了，等於沒有。

然後什麼是功德呢？“善知識，念念無間是功”，念念沒有間斷，回歸本性，念念無間，這是功。你念念沒有間斷的回歸本性呢，才有功能在的，才有念力啊，你的念才有力量啊。不然念只有消耗能量而已，沒有力量。念就有力量，念念不間斷，守護本性，守護不失。叫得道以後，誠心抱守，不間斷的。

我們一般人會守玄那、會用三寶、會念佛，但是間斷。不只是間斷，根本就是點嘛，一點、二點而已，一條線裏邊的一點、二點，大部分都是，我們的修持喔，胡思亂想就像一條線，修持，只是裏邊的一點、二點而已。修持，只是裏邊的一些很小的片斷，甚至只是一、二點而已，大部分時間都是在胡思亂想，都是消耗能量。

你只有念本性，是在充電；念佛，是在充電；念無字真經就是念佛，那是在充電。因為你念佛是恒常的，你念其他的，都是無常，念念都是無常。所以就無功啊，徒勞無功。很多人一生都在念那，但是徒勞無功啊。

我那有一位道親，她有很好的一個事業發展的空間那，一個機會，但她放棄了，因為她覺得那些東西喔，不可掌握的。她看得很開，事業再好都沒有用，而且她很有母愛，她一坤道啊，她在乎的是她的獨子，唯一的兒子。她覺得我兒子很單純那，一個人，外面你要跟多少人相處？反正家裏也不缺錢嘛，可能這輩子就這樣子忙東忙西、忙東忙西，就老了，最多多賺一點錢，她也花不了這麼多錢，她也不貪。但是我兒子，好好地照顧他、培養他，我全心全意以我的知識、學問，我的愛心，全心全意地去把我的兒子照顧好，將來他成材成器，比什麼都值得。

這個觀念對不對？對呀，誰敢說不對啊？很少有母親做得到這樣子的喔，放棄自己的前途，去栽培這個孩子。結果小孩子呢，從小就很優秀，質優班，一路上來。母親全心全意去照顧，他本身資質又很好，爸爸也是學校的教授，媽媽又是高級知識份子，又全心全意在照顧他，當然好啦。

但沒想到呢，我們搞錯啦。什麼叫無常啊？這個孩子啊，你不要看他獨立的一個人那，這個世間沒有任何東西是獨立的，他的背後是整個世界。好像你看到一個海港，哎，這個海港港水看得到的啊，可以控制的啊。錯了，港水和海水是通的啊，是不是？港裏的水和海裏的水是一體的，它不能獨立的。每個人生命也是一樣。

孩子長大了，上國中了，國中都還很好，控制得很好。到了高中，考上很好的高中，開始上網。哇，這下港水和海水通了，本來就是通的啦，現在通得更頻繁了。上網，網絡聊天那，遊戲啦，那就已經沒辦法控制了。後來又交上女朋友，那女孩子又是那種翹家（離家出走）啦、嗑藥的壞女孩。整個崩盤，全面崩盤，完全失控、全面失控。要怎麼說？

所以你念念念，就算你念的是自己的兒子、女兒，都不保險，更何況是念別的。所以只有念佛保險，佛是恒常的，萬古長存，永遠光明的。你念其他，都是徒勞啊，這叫無功，所以叫徒勞無功。所以“念念無間才是功”，不要浪費時間去念別的。

像我們剛才講這個媽媽就是這樣，所以都是幸圖僥倖啊，都是靠僥倖的啦。僥倖小孩子沒有學會，這是僥倖，現在交到壞女孩了。我安慰她說，你現在碰到還好啊，打這個預防針那。你不要養到二十幾歲，大學畢業以後，再碰到一個壞女孩的話，那就拐走啦。現在小男生、小女生，還作不了什麼大怪。有很多人辛辛苦苦把他養大，就被人家拐走了，“大公雞尾巴長，娶了媳婦忘了娘。”

所以你把心用在這上面喏，都是徒勞無功啊。什麼東西可以讓你不間斷？念念無間，就是念佛，就是念念回歸本性。這個才是有功啊，這才叫功啊。

“心行平直是德”。能夠念念無間不離自性啊，就能夠“心行平直”，你的心就會平等，就會正直。因為你念佛嘛，念真如佛性嘛，外在就念彌勒祖師，內在就念自己的佛性，內外同一個佛，都是真如佛性，內外平等。常常念佛，常常念心，常常明心見性，自然你的心就是平等的，沒有分別了，不會整天想好啦、壞啦、是啦、非啦，不會這個樣。

你心不平，我們常講心不平，心不平就怎麼樣？就常生不滿那。我看很多人都是這樣，因為不念本性嘛，所以心中就充滿了不滿、不滿意。不平等，就是不滿意啊，一定是這樣的，對先生不滿意、對太太不滿意、對小孩子不滿意。

像我剛才講的那個媽媽，多好的個性啊，多能舍啊，多能夠犧牲奉獻那。現在每次看到我，就要講幾個小時，念兒女經啊。罵兒子，罵幾個小時都罵不完。為什麼？因為心血付出太多了，太失望、太絕望、太悲傷了，所以心裏就不平啊。我想，難怪你不平嘛，誰要你去念那些呢？念兒子，念兒子你結果就是不平，一定是這樣子的。

不要去念他，念佛。念佛，你絕對不會不平的啦；念人一定不平，念事一定不平，念金錢財富，那更麻煩，念身體也是啊。

去年後學那邊佛堂有一位道親，是其他組線的，得了癌症才來找我，很不平啊。因為她夫妻倆結婚，也沒有生小孩，那叫什麼？丁克族？不生孩子，叫丁克族。教書的嘛，要過高品質的生活。她說我一天到晚在養生的啊，我吃的菜都是自己種的啊，我還得癌症，有天理嗎？

怎麼沒有天理？這就叫天理啊，你重視什麼，就栽在什麼上面。重視兒子，就栽在兒子身上；重視老婆，就栽在老婆身上；重視事業，就栽在事業上面；重視養生，你就栽在養生上面。我發現那，發現發現再發現，重視養生的人，身體都很差，怪了。

所以就要“生生者不生”，莊子講的，“殺生者不死，生生者不生。”所以說“心行平直”，這時候你才能夠平等、正直、直心。心平等，才能夠直嘛；你心不平，當然不直啦，彎彎曲曲啊，一定的嘛。整天擔憂啊，擔憂好啦、壞啦，就彎啦，一下彎到好，一下彎到壞，這叫彎彎曲曲，一定是這樣子的。“心行平直”。

所以要瞭解什麼是功德。不是說，啊，我做多少事情，就是功德了。心和念。人活著，就是心嘛，就是心念嘛。沒有心念，就是死人那，或者說雖活猶死啊，植物人那。所以你沒有把心念搞定，那就不是一個聖人，聖人最重要，就是調心嘛。聖人調心不調身那；凡夫就是調身不調心，光重視這個身體。

“自修性是功，自修身是德。”自己要修自己的靈性。靈性怎麼修呢？收回來就好了。靈性要怎麼修呢？就靈性不要被六根牽著跑了，就好了，隨時可以回頭，所以回頭是岸。看你喜歡看什麼？好，我就能夠收回來，當下收回來。

我愛看電視，好，我不看了，我收回來看本性；我愛聽音樂，好，我聽回來，我聽本性；我愛聞香氣，我愛吃美食，哎，收回來。收得回來，就叫修性。不能說，啊，我的嗜好就是這樣子啦，那就沒有修性了，這就被塵轉了。

所以要背塵合覺啊，性就是覺啊，靈覺之性。要怎麼樣符合這個覺性呢？就是要背塵。六塵，有什麼是你喜歡的，你念念不忘的，你能不能回來？這就是一個考驗那，你能不能回來？你就要面對這個啦，我所喜愛的東西，我最喜歡想、我最喜歡摸、我最喜歡看、我最喜歡接觸的，好，我能不能回來？回得來，就是修性；回不來，自己找一大堆的理由。

喜歡賭博的，中國人有一種說法，老年人打麻將啊，可以活動腦子啊，不會老年癡呆呀。你念佛才不會老年癡呆，打麻將，打麻將什麼毛病都有啊。所以找一大堆的理由，事實上自己就有那個嗜好，就為自己的嗜好找到理由啊，就沒辦法說背塵。

背塵，這個塵呢，當然很廣大啦，但是我們範圍縮小到什麼？你所喜愛的一切、你所在乎的一切，看你能不能違背它。你不能違背塵呢，你就是什麼？相反的，背覺就合塵，違背本性。看你要違背本性，還是要，這兩個是水火不容的東西。所以要修性，就是這樣，自修性就是功。

那你回到本性呢，你背塵合覺了，你自然那就可以修身啦，你自然言行舉止啊，都能夠符合中道，這叫德。這個人修養好，道德高尚，就展現出來。這個德，是代表他做出來了。他在舉止進退之中，言談、交際應酬之中，都可以展現出來，展現出他的大德。這種德是有光的，叫德光，一種光明的氣象。

修身修的好的人，就是有那種光明的氣象。不會製造問題，只會解決問題；不會製造衝突，只會製造衝突的雙方可以和解，這叫“挫其銳，解其紛”那，可以化解紛爭。可以把自己的銳角，磨圓了、磨平了。不會像一般人，刺很多、角很多，所以“自修身是德”。要怎麼修身呢？就是背塵合覺，光明的本性現前。

有這個光明的本性，六神有主啊，用這個主人來引導我們，說該說的話，做該做的事。什麼是該說的話？什麼是該做的事？你現在應該笑？還是應該沉默？還是應該嚴肅？這種應該是沒有辦法用書本來規範的，這個就要看你有沒有自修性。靈性光明的人那，他了了分明，他就可以修身，他就知道現在要做什麼，該進還是退、該語還是默。

“善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。”善知識啊，功德呢，他這是講給韋刺使聽的，韋刺使就專門在佈施供養。很多有錢有地位的人就這樣想，我捐錢就好了，捐錢就有功德了，我供養啊，供養上师就有功德了。這個不是佈施供養可以求得到的，任何人都一樣，你皇帝也是一樣。

功德只有一個方法，就是功德不在外面在裏面，功德就是你生命的本質嘛。我們每個人都有什麼？功德法身。不要戀占這個肉身，要有法身、金剛法身，永恆不滅，不生不滅、不垢不淨。那法身是什麼？法身就是無量功德，就是無量的功德。

所以功德在哪里？就在你的法身；法身是什麼？就是你的靈性，無形無相，又無所不在。這個呢，你要見到自己的本性，你就見到無量的功德了。功德，不是說，哎呀，我有多少錢放在那邊，隨時可以用，不是的。看，看不到；用的時候呢，“輪刀上陣，亦得見之。”拿著刀子，在兵陣上面打仗啊，一樣可以度化眾生，一樣可以脫劫避難，一樣可以穿梭自在，這個才叫功德，這才算派上用場啊。

有錢，能做什麼事？有權力，又能做什麼事？甚至在生來死去之間那，面對死亡的時候一樣，哎，了了分明，自性內見那，不是佈施供養可以求得到的。

所以我們傳道，傳的就是這個，自性內見，這是不同於教門的地方。沒有教你怎麼樣去佈施供養，就教你要回光返照，誠心抱守。守什麼？守本性，守這一點靈性。這就是修功德啦，這就是修功德之道了。你守靈性，你就可以背塵合覺嘛，你就不會掉到六塵裏邊。那你的智慧就越來越光明，然後你自然那，所作所為都是符合天理的、符合人情的，這叫德。

“是以福德與功德別”，所以說福德和功德是不一樣的啊。福德是可以累積的，而且福德呢大家都喜歡，但喜歡歸喜歡，不見得有用啊。

像我剛才講的，這位媽媽，這位聰明嫻淑的，又有高知識、高學歷的媽媽，又有錢，家裏邊錢財很豐足，用不完的錢，但是呢，碰到小孩子，失足墮落沉淪的時候，派得上用場嗎？派不上的啊，派不上用場的啊。現在這孩子，只有我講話時候還聽一聽啊，可是我也很少看到他。看到我就立正站好，真乖啊。不管怎麼樣，表示他還認同你。

所以說呢，那就是福德啊，就剛才講這個例子，就是有福德之人那，可是碰到她真正所關切的事情的時候呢，派不上用場啊，是不是？這就是福德和功德，不同就在這裏啊，功德是有功用的啊。那這個德，不是光說獲得這些福氣啊，這個德是可以怎麼樣？可以感化人的啊，可以感化人心那；這個德，是可以讓別人變得跟你一樣，可以融解對方，讓別人跟你一樣。好像熱水可以融解冰一樣，讓冰也變成流水。

所以“武帝不識真理，非我祖師有過。”