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刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。 人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。 使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。 凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。

 

27 疑問品-4

 

刺史又問曰,弟子常見僧俗,念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否,願為破疑。”這韋刺使又問那,弟子常見到呢,出家人也好、在家人也好,都喜歡念阿彌陀佛,希望能夠念佛呢往生西方極樂世界。希望和尚為我們說一說,真的有一個西方極樂世界嗎?真的念佛就可以往生嗎?希望能夠解破我們的疑惑。

 

念佛往生,這個也是一個常識啊,修行的常識,尤其對中國人來講。對中國人來講,是一個修行的常識,大家都知道念佛可以往生極樂世界嘛。但真的有極樂世界嗎?真的可以往生嗎?那麼真的念佛,就這麼簡單,就可以往生了嗎?這也是很多人的疑惑。

 

所以祖師就說啦,“師言,使君善聽,惠能與說。”使君那,你仔細地聽啊,惠能我為你來解說了。“世尊在舍衛城中,說西方引化經文,分明去此不遠。”他說釋迦牟尼佛呢,祂講到西方引化經文喏,不只是我們比較熟悉的就是《阿彌陀經》那,還有《無量壽經》。關於阿彌陀佛世界,祂有好幾部的經典。那其中有一部就講到“去此不遠”,離開這裏不遠的地方,去此不遠。

 

這也是點我們一下,西方極樂世界,不是像說想像的這麼遙遠。說遙遠那,那是權說,事實上,淨土只在眼前。這個呢,是實在的說。只是說,這樣說你不信那,就跟你講在遙遠的地方。

 

人都是對遙遠的地方呢,才會有夢想的,才會有希望。你說淨土就在眼前,他就覺得希望破碎了。“我看到什麼淨土?我眼前看到都是妖魔鬼怪啊,都是恩怨情仇啊。”沒辦法接受的,這個世界,我心淨了就是淨土,沒辦法接受。

 

但事實上你念佛喔,念佛的目的,就是這個念佛,可以清淨你的心。我們一般人心那,不得清淨,就是念頭太多啊。那念,不是光念那,念久就會說啊,我們常講“紮典那(臺語)”。

 

那天有一個立法委員來找我,我只有跟他講三個字“沒紮典”,哈哈哈哈,啰裏啰唆的。就心中思想一大堆,最後就變成言語,一直講一直講,講個不停。那不只是講,還要做。講講也就算了,還要做,所以業障,就這樣發生了。你又想又說又做,六道輪回就這樣創造出來了。

 

如果你所想的都是佛,所念的都是佛,所做的也都是佛事,那當然啦,你馬上就看到佛世界就在眼前啦。所以念佛的目的就在這裏,就是用念佛,來淨化你所有的惡念、雜念。所以說去此不遠嘛,你只要念佛,你就離佛土越來越近了。

 

那我們念彌勒佛也是一樣,念彌勒佛,你就跟佛在一起了,也跟佛世界在一起了。跟佛在一起,當然就跟佛世界在一起啊,就這麼簡單那。修持,事實上是很容易的,就看你念些什麼嘛。

 

你想也是啊,一個學生如果常常念的是,“我要讀書,我要讀書。”那他功課一定好的嘛;他若常常念的是,“我要看電視、我要玩電腦。”那他功課一定不好的嘛;或者我要打電話聊天,那功課一定不好的。所以你的命運,就決定在你念什麼。

 

你想那些企業家,就整天念著要成功啊,整天想著他企業要怎麼突破啦,要怎麼樣研究發展那,哎,他當然就成功啦,因為他念頭都放在那兒。你輸他,就輸在這個念那,簡單地說,你沒有像他念力那麼堅固。

 

但是念那些是不值得的,最後還是無常。像我剛才講的,不可測度的變數發生的時候,業障現前那,連一個孩子你都管不住,不要說一個事業了,一個國家也罩不住啊。像亞曆山大,他一死,帝國就分裂了,他的帝國馬上分裂成好幾個。他的一生,都是在發展他的帝國,全心全意,也成功啦,可是也失敗了。秦始皇也是啊,對不對?終其一生,就是要統一中國,大一統。十五年就毀了,十五年而已啊,一死馬上就毀,一死第二年、第三年,帝國就崩解了。

 

所以這些都是有強大念力的人喏,他們也是念念無間那,但是他們不是無間在本性就是了。一般人就是雜念太多,像這種成功的人,都是念念無間的人,只是他們念念無間呢,放在所謂的建立帝國啦、建立企業啦,或者是搞音樂啦、搞美術啦、搞科學研究啦,他們是做這個念念無間。雖然這樣,他們有成就,是世俗的成就。

 

立德、立功、立言。——三不朽,三件永不磨滅的功德偉業。

 

出自《左傳》:太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。

 

可是你如果念念無間,念的都是佛、都是靈性的話,那你就是成佛成聖,那才是永垂不朽的功業,那才叫做立德、立功、立言,這是講念佛。我們基本的概念要知道,念佛的目的在哪里,就是要淨心。

 

若論相說裏數,有十萬八千,即身中十惡八邪”,如果你要論形相上來說呢,說“哇,好遠喏!”就要有十萬八千里之遠,我們常講說,隔了十萬八千里。這個《阿彌陀佛經》裏邊講的,去此西方十萬億佛土,有世界名曰極樂,叫十萬八千。但這個十萬八千,遙遠的旅程啊,這十萬不是十萬裏喔,十萬億,十萬億佛土。

 

那講的就是“身中十惡八邪”,十惡八邪。十惡,貪嗔癡,然後殺盜淫,這樣就六惡了,再來什麼呢?妄語、綺語、惡口、兩舌,這四個口業。身業有三,殺、盜、淫;意業有三,貪、嗔、癡;口業有四,加起來叫十惡。八邪,就是八種的邪見,哪八種邪見呢?生、滅、常、斷、一、異、來、去。

 

“不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去。”這個是我們的祖師,龍樹菩薩講這個《中觀論》,不落這兩端。他說,如果有人說此法的話呢,“我稽首禮佛,諸說中第一。”所有一切說法裏面,第一說法、第一義諦,講的就是這個。那相反的呢,就是有生有滅、有常有斷、有來有去、有一有異,這個就是什麼?這就是八邪,八種邪見。

 

所以說“身中十惡八邪”,那就是遠了,你身中有十惡八邪不斷的話。你念佛,但是你不斷這十惡八邪,甚至你念佛,是希望長養你的,“啊,念佛,希望佛來保佑我賺大錢啊!”這個就是十惡八邪不斷那。念佛的目的,就是要斷這個十惡八邪,不是長養我們的貪嗔癡的,目標要搞清楚。

 

我們有很多人拜佛,是希望滿足我們的貪心那,或者滿足自己的鬥爭,要擊敗對方。“我要選舉了,我要去拜佛,佛祖保佑我,我一定選上。”要鬥爭得勝,這個都不是真正的念佛。

 

所以你身中有十惡八邪,那這個極樂世界就非常的遙遠。所以“說遠,為其下根;說近,為其上智。”說遠呢,是為了下根之人。下根之人那,十惡八邪沒辦法捨棄,他的邪見、他的惡念,沒辦法捨棄;惡言惡行,他沒辦法捨棄。就慣性,他執著慣了。叫他把這些捨下,他覺得人生還有什麼意義?人生就是要這樣子啊,要去滿足自己的欲望啊,要去鬥啊。

 

像毛澤東說的,“與天鬥,其樂無空;與地鬥,其樂無窮;與人鬥,其樂無窮。”就是鬥嘛,好鬥嘛,好鬥成性。因為他能力強,他鬥得贏啊;你如果老是鬥輸,你就不會其樂無窮了。所以很多人就這種,毛澤東他是說得很坦白啦,事實上,很多人心就像他這樣,就是活在這樣子一個貪婪和鬥爭之中啊,其樂無窮。他覺得很快樂啊,但只是他覺得快樂而已,事實上苦惱得不得了,別人看他,都很苦惱。

 

我時常看到很多人那,“你真的快樂嗎?”他說“啊,我很快樂啊!”就一臉苦惱相,事實上他覺得自己很快樂。但是旁觀者清啊,看得出來很苦惱,這就心中有十惡八邪。所以我們一定要面對自己的十惡八邪。

 

念那一句佛號呢,就好像要把這個愚公移山那,要把這個山給剷除掉。愚公移山是用自己的鋤頭啊,念佛就不同了,念無字真經、叩首、用三寶,那就不同了,那是巨靈抬手啊。所謂“巨靈抬手無多子,劈破華山千萬重。”巨靈神那一抬手,把整個山就打破掉了、粉碎掉了。一個佛手一伸出來,叫如來神掌,有沒有聽過?所向無敵啊。但是你要願意啊,你要願意把十惡八邪掃掉啊,要以此為樂啊。

 

要好好地檢討自己的人生,活在這樣子一個貪嗔癡啦、口業、身業裏邊、殺盜淫那,有什麼快樂可言那?人生就這樣一直耗下去,下輩子還是照樣繼續下去,有什麼好的呢?

 

所以“說遠,為其下根”那,下根之人,就是難舍十惡八邪;“說近,為其上智”。說“佛土很淨,就在眼前”,那是有上智之人、上根利器啊、上等智慧的人。有智慧的人知道,這十惡八邪,邪惡嘛,這東西沒什麼好的。我生命的目的,就是要把這些東西去除掉,就要去除掉。

 

看我貪執什麼?我就要舍掉什麼,而不是說滿足自己的貪執。大部分人人生一生,就是,哎,我在貪求什麼,那我就是要想盡辦法,得到自己所追求的東西。

 

那修行人,剛好相反,看我貪求什麼,看我在乎什麼,我就能夠放得下,我就能夠不在乎。這個就是上智之人那。下根之人,最下根的人,他愚癡啊,他根本不瞭解自己喜歡什麼、討厭什麼,一天到晚就塞龍(臺語)。

 

後學那邊有一個道親就這樣,他們家族創立了一個事業,五個兄弟創立了一個事業。然後媽媽呢,家族事業,他媽媽還去找那個很高明的算命師啊,很早,幾十年前就跑去找。剛剛開始他們夫妻創業,然後傳給幾個小孩。就去找算命師,說這幾個兄弟喔,去排算命。結果算出來就是,他們家的老二啊是敗家子,而老五呢是家族的棟樑。這很清楚啦,而且他媽媽自己講的。

 

沒想到現在塞龍啊,老二嘴巴很甜嘛,事業整個宏展起來了。老二整天帶著媽媽去警察局啦,去哪里,說什麼老五要佔財產啦,媽媽也跟著這樣傻傻地到處跑。這就沒有智慧,好壞都分不清楚。你不要笑她,那個媽媽很精明幹練的,年紀大了,業障現前了,光喜歡聽好話。人的一生,到老以後,會變這樣子啊,很容易這樣子啊。他們愛聽好話,爱人捧、爱人赞,就是這樣子。

 

然後下根之人就是這樣子啊,要麼就是愚癡,東說東倒、西說西倒;要不然就是他也不愚癡,很精明,他知道自己要追求什麼,想盡辦法就要得到自己所追求的東西。一生就這樣過去了,下輩子還繼續過去。

 

真的得到了嗎?求不得苦啊。人生,我們仔細想想看,你追求到你要的東西了嗎?很少的啦,不是說求不到啦,很少。“追求”本身,就是違背天理了。

 

所以你知道你在追求什麼,然後你能夠發現自己這種追求,是一種惡習,生生死死的惡習。“我為什麼這麼喜歡漂亮?”惡習,為什麼別人就沒有關係?別人就沒有這麼愛漂亮,我為什麼那麼愛漂亮?這是惡習呀。不要認為說愛美是女人的天性啊,沒這回事,那是魔性,不是天性。“我怎麼那麼怕死?”“我怎麼那麼貪財?”這個都是惡習,生生死死的惡習。“我怎麼會那麼計較呢?”“我怎麼那麼喜歡掌權呢?”“我怎麼那麼喜歡壓制別人呢?”這都惡習。

 

所以上智之人就知道,知道這是隔開我們和西方極樂世界的障礙。這個東西一去掉呢,馬上極樂世界就現前。好像白內障去掉以後,光明就現前一樣;好像耳朵塞著東西,耳屎拿掉以後,耳朵就聽到了,一樣。

 

像後學臺北有一個道親,說他從小聽人家講話,“嗡嗡嗡嗡”,就聽不清楚。他聽老師講話,也是糊糊的。他書也讀不好,因為根本聽不到,就這樣傻傻地過,過了好多年,他父母親也是很糊塗啊。有一次去看病,耳鼻喉科的醫生發現他耳朵有耳屎,把它拉出來,有這麼長(郭經理用手比喻,約二寸),那麼長、那麼粗的耳屎。他就被那個耳屎塞住啦,所以聽不到。他一拉出來以後呢,他聽到醫生講話,好像打雷一樣,好像打雷一樣大聲。

 

人有二種,法無二般”那,所以人有二種,就是下根、上智;法,沒有兩種,法都是一樣。念佛嘛,念佛要念什麼?要念到心淨。不是念佛,我念到說,哇,我好像坐了飛機啊,我飛到美國去了,不是。念佛念到心淨,就像剛才講的,耳朵那個耳屎拿掉了,眼睛白內障去除了,哎,才發現,哇,又聽到了、又看到了,又聽到法音宣流,又看到光明普照了。

 

所以法是一樣的,但是“迷悟有殊”啊,所以迷人和悟人就有差別了,“見有遲疾”。所以見到淨土見佛啊,見佛聞法,所謂“花開見佛悟無生”。花開見佛,覺悟到的不是往生啊,是無生啊,沒有生,不生不滅,就在眼前,這叫“西天雖遠頃刻到”。

 

那麼見佛、見法、見到淨土呢,有人快有人慢。慢,慢在哪里呢?“迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。”所以迷人念佛呢,是把西方淨土想得很遙遠,一直想念著念著,要往那邊去,而十惡八邪都不放棄。甚至貪婪那,貪求西方極樂世界的那種美妙快樂等等的,貪求這些東西。哇,西方極樂世界都是金銀珠寶啊、琉璃鋪地啦;西方極樂世界有各種的福報享受啦等等的。那個就是“迷人念佛”,要“求生於彼”。

 

悟人自淨其心”,悟人知道,念佛的目的,就是要清淨你的心。不要光在想,我念到死了的時候,佛要來接應我,而我現在什麼話都說、什麼事都做,什麼壞話都說、什麼壞事都做。除了念佛的時間以外,其他時間都在罵人。嘴巴,要麼就念佛,要麼就罵人。

 

所以呢念每一句佛,都是要自淨其心,清淨我心中的邪見、惡念。越念呢,越覺得心中的壞念頭越來越少了,貪婪、憤怒、執著、緊張,越來越少了,這就成功了,這叫“自淨其心”。

 

像今天才有一位道親跑來找我,她說她十六歲的時候,讀書的時候直接求道,求道以後又接近了幾年,到畢業。她大概是讀專科學校吧,喔,讀護專的,她在當護士的。畢業以後呢,她就離開道場了。然後就開始到佛教,去皈依師傅啦,還有到鸞堂啦,到處跑,這樣經過十幾年。

 

一直到最近喏,出狀況了。出什麼狀況呢?就耳朵啊,時常聽到那種歎氣的聲音,“唉!”然後就呼吸的聲音,“呼呼呼呼”,不是用嘴巴,用鼻子,“呼呼”,就在耳朵旁邊。她被嚇死了,一個女孩子,一個護士,又單身一個人,怕的不得了。

 

然後她有拜師啊,每天念佛,念三個小時,聲音就會比較小一點,念三個小時喔。後來看到後學寫的書啊,《十條大願》,然後裏面看到說可以用三寶,她就嘗試著要用。可是不得其門那,就打電話,不知道怎麼找的,找到我了,打電話問我怎麼用。用三寶,還不簡單?你就專心地念就好了。她說“我不曉得怎麼叫守玄?”“你不用守玄,你就念真經就好了。”念真經,就是守玄嘛,誠心地念,自然心就會回到玄關來。

 

她今天跑來說,“喔,太有效了!”她說那不是念三個小時,念三分鐘,聲音就不見了,歎氣啦、喘氣的聲音就不見了。為什麼呢?就是淨其心。

 

今天我們念佛呢,我們念這個無字真經,都是從本性出發,它可以淨心。她現在念佛,不是為了要往生淨土,眼前就活不下去啦,眼前就是被惡鬼纏身那。不知道到哪里去惹到?東跑西跑,去惹到一些邪的東西啊。因為你心不淨,就會內感、召感嘛,招來這些感應。她一念無字真經,心淨了,那些感應就遠離了。但還不夠清淨,所以她說大概十分去掉八分,還有二分,隱隱約約還在的,還要修啊。如果一下子給她清乾淨了,她就不修了。她還沒有清口啊,還沒有吃素。我說你現在開始要修吃素啊。她說可以吃肉邊菜嗎?

 

所以“迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言,隨其心淨,即佛土淨。”所以佛陀有說啊,在這個《維摩詰經》裏邊講的,“隨其心淨,即佛土淨。”你的心清淨了,當下這塊佛土就清淨了。

 

這塊土地本來就是佛土,誰的佛土?你不要去求什麼阿彌陀佛的佛土,甚至求彌勒佛的佛土,釋迦牟尼佛的佛土就是清淨的,這塊土地就是釋迦牟尼佛護持的,怎會不清淨呢?是我們的心不清淨而已啊,佛土怎麼會不清淨呢?

 

那你心中充滿十惡八邪,而且念念不舍,不好的東西舍不下。好像身上長了瘤,捨不得割掉一樣,就不認為那是瘤嘛,把它當作好東西了。

 

所以“使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。”所以像淨土往生這種宗教理念那,事實上全世界都有,全世界主要的宗教都是這個觀念。像佛教,現在主流意識,包括我們道親也是一樣,我們要回到理天那,對不對?我們要回到彌勒祖師的身邊,回到 老母娘的身邊;佛教,就是要回到極樂世界;那回教,就是要回到真主阿拉的身邊;基督教也是一樣啊,要回到耶和華的身邊,要回到基督耶穌的身邊,要回歸天堂。用祈禱的方式,用禮拜的方式,用念佛的方式,那麼用修持三寶的方式,最後都是要回歸淨土,都一樣啊。

 

你回無極理天也好、真主阿拉也好、天堂也好、極樂世界也好,還不是都一樣,名字不同。到那邊撞在一起,都一樣。要怎麼回去?不用等死了以後才回去,你眼前能夠“隨其心淨”,佛土就淨。

 

所以你今天是東方人,心淨就沒有罪業,沒有罪業,佛土、極樂世界就現前;你如果是西方人那,“心不淨亦有愆”。你如果是在西方極樂世界的天使,你心一不清淨,馬上就有過失,就會掉下來,馬上就會掉下來。

 

東方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何國?”我們今天東方人,還可以說我們要往生西方極樂世界;那西方極樂世界的人,如果心不清淨,他要念佛,要生到哪里去啊?西方極樂世界的人,心不清淨,馬上就墮落沉淪那,一樣。

 

我們心一清淨,淨土現前。那麼極樂世界的眾生心不清淨呢,心不清淨啊,惡念現前,馬上就怎麼樣?五濁惡世就現前,就掉落下來了。

 

所以講到這個,我就想到俄國的一個故事,托爾斯泰所講的一個故事。他講俄國的農村裏邊喏,這個農村裏邊有一個鞋匠。這個鞋匠他很貧窮,然後到了冬天那,要過年了嘛,他們過年是過耶誕節,俄國是很冷的地方啊,冰天雪地。他就頂著大風雪喔,要去收這個,因為做鞋子,到年底要去收帳,跟我們中國人一樣,要去收帳,收人家欠他的帳。

 

他太太叫馬特,就把自己身上唯一的,他們倆共用一件大衣啊,唯一的一件大衣給鞋匠穿著,頂著風雪去討債。再三地交待他,這個錢討到以後呢,要買一些羊皮回來,要做一件大衣來過年。在俄國,那個冷是冷到零下幾十度的啊,不是零下幾度喔,零下幾十度啊。然後他答應了,然後就頂著風雪上路了。

 

沒想到沒討到錢,沒討到錢呢,只有討到一點點錢,沒辦法買羊皮了。所以他覺得太冷了,身上穿的大衣沒辦法禦寒那,就買了一瓶酒來喝,伏特加,俄國人喜歡喝那個烈酒,叫伏特加。他就喝著這個酒,喝得醉醺醺的,身體就熱起來了。

 

然後經過一個教堂,突然間眼睛一花,咦,怎麼看到一個年青人喏,全身都沒有穿衣服,光溜溜地坐在那個教堂門口的石階那裏。哇,那還得了啊,那非凍死不可。所以他也有一點同情心那,他就走過去,就想要看一下。一想又不行,我不要惹禍上身啊,這個人死在那裏了,到時候還說是我害死的,就赶快跑掉了。

 

跑掉了,走了幾步路,又覺得有點不忍心,就回頭來又走過去看一看,看他到底死了沒有,在那邊動都不動嘛,蹲坐在那裏。就一看那,這個年青人一抬起頭來,他看著這個年青人長得非常的俊秀,他看了,心裏就一動啊,就是風華正茂啊,非常俊秀的一個年青人。他就同情他,就問他,你怎麼會在這裏啊?你從哪里來的啊?

 

這個陌生的年青人跟他講說,我受到上帝的懲罰。他說,是啊,我們都受到上帝的懲罰,我們都做錯事了。我們都說我們做錯事了,才會有業障,來到這個世界那,他覺得你講這不是廢話嘛。因為他喝了酒,身體熱呼呼的,他有同情心,就把大衣脫下來披在他的身上,就把他帶回家了。

 

他太太在等著他的羊皮大衣,沒想到等回來一個光溜溜的年青人,唯一的大衣還被套在這個年青人身上。氣的不得了啊,要把他們趕出去,也不給他們吃晚餐,氣呼呼地。

 

後來這個鞋匠等他太太馬特喔,氣消了以後,跟她講,說看在上帝的份上嘛,就像我們說看在 老母娘的份上,看在上帝的份上嘛,他不是我的酒鬼同伴那。她以為他找了個酒鬼回來。他沒有喝酒啊,我不把他帶回來,他就會凍死在風雪之中了。

 

這個太太呢心中也受到一點點感動,想一想,心就軟了。有時候那些農婦沒讀過書,心很容易軟的。她就把藏起來的麵包拿出來,給他吃,還拿了舊的衣服給他穿。

 

這時候這個年青人,從頭到尾都沉著一張臉,很憂愁、很憂傷,他突然間就笑了,他笑的時候非常的好看,好像花朵燦爛地綻放的那種感覺,非常的好看。然後他就在鞋匠的家裏邊呆下來了。

 

問他從哪里來?他只有一句話,我受到上帝的懲罰。他們也跟他同樣地回答,我們都受到上帝的懲罰。

 

可是呢,他非常的聰明,他就學著做鞋匠的工作。結果他做的鞋子,立刻就超過他師傅不知道多少倍,遠近馳名。所有人,再遠的人都來找他做鞋,做的鞋子,好的不得了,他就這樣呆下來了。

 

過了一年喏,有一天,一個大風雪的早上,有一輛很華麗的馬車,在他們的鞋店門口停下來。然後有一個非常高大的闊老,有錢人,走進來,穿著非常的華麗,非常的高大粗壯,很強健、很強壯的一個人。然後拿著上好的牛皮啊,給這個鞋匠啊,說我給你十倍的工錢,你要給我做出一雙好鞋子出來,要能夠在風雪中行走,一整年都不會脫線、不會變形,你有把握嗎?

 

這個鞋匠本身是沒有把握的,但他的徒弟是一個一把好手,這個年青人是一把好手。然後他 就問這個年青人說,你有沒有把握呢?那年青人點點頭,說有把握。好,他就把工作接下來。但這個闊佬說啊,如果你給我出了紕漏的話,喔,这个鞋匠叫谢苗,我把你抓到這個監牢裏邊關起來。他很害怕,但他很相信他的徒弟,從來沒有說過謊話的。所以既然他接下這個工作,一定可以做得很好,他就把它接下來了。

 

接下來呢,他們也不管那,他就讓他去做,結果他徒弟很快地把鞋子做好了。他要做一雙馬靴的,做出來是一雙拖鞋。他們嚇死啦,夫妻倆都絕望啦,完蛋啦,這下倒大霉啦,做成一雙拖鞋了。對對,講到這個,我就想到我忘了講其中一段。

 

正在那邊談交易的時候呢,這個年青人突然間喏,看著這個闊佬的背後喔,背後那個屋角喔,看了一眼,他突然間就笑了。他笑的時候,就不止是像花朵燦爛一樣,笑的時候臉放出光明出來,好像燈亮了一樣,放出光明出來,印象很深刻,這是他第二次的笑。他一年多來,只有笑過第二次。平常都是愁眉苦臉,被上帝懲罰。他就笑了。

 

然後結果他最後把馬靴做成了拖鞋,他們夫妻在那邊緊張哭泣啊,擔憂的不得了。突然間敲門的聲音響起來了,那個闊佬的馬車夫回來了,緊急通知他們,說不要做皮鞋了,做一雙拖鞋。為什麼呢?因為那個闊佬啊,在半路上就死在馬車裏了。那麼他們俄國人的風俗是,睡棺材是要穿拖鞋,所以說呢闊佬的太太就要緊急通知他,要改成做拖鞋。哎,這個很神奇啊。

 

他又繼續在那邊做了六年,一晃就六年過去了。從來不看窗外,就做自己的工作。有一天突然間呢,這個年青人看著窗外,而且放下手中的工作,盯著不放,一直看一直看,哎,他們夫妻倆都很好奇啊。結果窗外遠遠地就有一個年輕的婦女,牽著兩個小女孩,很漂亮的小女孩,進到鞋匠的屋子裏來了,說要做鞋子。兩個小女孩都長得很漂亮。

 

他夫妻倆覺得很奇怪,這年青人他從來不去看人、看事、看物的,怎麼會這樣子遠遠就盯著不放呢?然後一邊在量鞋子、鞋樣等等的時候,一邊鞋匠,这个謝苗就問這個婦人,說你的兩個小孩子長得真好啊,真漂亮。

 

她說這兩個都不是我生的,她說這兩個孩子的父親是一個樵夫,打柴的時候,被這個斷下來的樹壓死了;然後母親懷孕雙胞胎難產,生下他們就死了。而且母親死的時候,斷氣的時候,屍體倒下來喔,還把雙胞胎其中一個小女孩的腳壓斷了,所以這小女孩兩個,一個是跛腳的。那時候他們又在冰天雪地之中嘛,六年前那。大家聽到六年前,就知道跟這個鞋匠的徒弟有什麼關係了。

 

這時候大家就商量,說他們家最有錢,她剛生了一個兒子,奶水也很充足,因為家裏有錢,所以奶水很充足,問她要不要養一段時間?她就把他們養下來了。沒想到上帝的意旨很難說。過了幾年,她的兒子沒養活,死了,她說幸好我有這兩個女兒啊,雖然不是我養的,雖然我家裏很富裕、很有錢,但沒有這兩個女兒,我不知道日子怎麼過啊。她就抱著這兩個女兒,就感動得流出眼淚出來。

 

她在流淚的時候呢,這個年青人喏又笑了,笑第三次。他笑了,而且他的臉發光,像陽光一樣燦爛地放出很大的光芒,整個屋子都照亮了。這時候鞋匠謝苗,和他的太太馬特,就跑來問這個年青人說,你一定出身非凡那,你一定是有特殊來歷的。我們也不敢輕視於你,你是不是能告訴我們說,為什麼你來,笑了三次。

 

這年青人就開始講,他說事實上我是天使。六年前我奉了上帝的命令,我要來收取這兩個小女孩的媽媽的靈魂。然後這個媽媽臨死以前看到他,就像去年後學講說我父親生重病的時候,看到陰境現前一樣,就看到了。就跟這個天使講說,她說這兩個孩子的父親已經死了,沒有娘的孩子,怎麼活得下去呢,在冰天雪地之中?你把我的靈魂取走,就等於取走了三條命。

 

這個天命他取不下她的靈魂,他起了分別心。他覺得,對呀,沒有錯啊,沒有娘的孩子怎麼活得下去呢?所以他沒有辦法取。而且他好心那,把一個嬰兒抱起來,放在這個媽媽的懷裏,讓她抱著;另外一個嬰兒放在媽媽的身邊。然後就回上天去了,就去跟上帝稟告,說我取不下手,因為沒有娘的孩子,怎麼活得下去呢?要怎麼才能活得下去?

 

結果這個上帝跟他講說,你去把這個婦女的靈魂取回來,而且呢,取回來以後呢,你就不要再回來了。我給你三個問題,你要找到這三個問題的答案以後,你才能夠回來。

 

第一個問題是什麼呢?就是人擁有什麼東西?他覺得這兩個女孩子除了母親,一無所有的。祂說人擁有什麼,這是第一個問題。

 

第二個問題就是人不明白什麼?人類不明白什麼?人類總是覺得自己懂的很多,那人類總是認為自己擁有很多。我擁有房子,我擁有車子,我擁有學歷,我擁有滿腹的知識,我還擁有我的家庭、我的人際關係。但是真正屬於你擁有的是什麼?那些東西都是生不帶來、死不帶去的。你真正擁有的,你真的有用的東西是什麼?就像我們今天講的功德裏邊的德啊。

 

這個真正擁有的是什麼?這是第一個問題。第二個問題就是人不明白什麼。

 

我們總是覺得自己很聰明,什麼都知道啊,但是你不明白的是什麼?你明白的事情很多啊,你英文、數學,你都知道啊,天文、地理,你都知道啊,談起政治來,那也是現在什麼扁仲會,大家每個人都有一套說法,對不對?但是你不明白的是什麼?

 

第三個問題是,人依靠什麼而生活?依靠什麼活下去?

 

他就帶著這三個問題,就把這個媽媽的靈魂取走。結果媽媽靈魂取走的時候呢,這個媽媽因為懷中有一個嬰兒啊,他好心做了壞事,她一摔倒就把這個嬰兒的腳壓斷了。他如果不耽擱這麼一下,起碼那嬰兒腳不會斷。

 

然後他帶靈魂飛到半空間的時候,突然間呢他的翅膀不見了,天使的翅膀不見了,那有另外一個天使,把這個媽媽的靈魂接走了。然後他就掉下來,就掉到教堂門口,這時候他就看到謝苗走過來了。

 

他在那邊冷得不得了,他知道人是需要食物的,需要衣服的,又冷又餓。這時候看到謝苗走過來了,然後嘴巴一直在發牢騷,一直在罵人。他就很害怕。那個人過來,對我沒有幫助的,他不要害我就好了。而且他看到謝苗,他本身是一個死亡天使啊,他一看到謝苗走過來,他看這個人一臉死氣,覺得這個人已經活不了多久了,他是專家嘛。這個人已經活不了多久了,他救自己都來不及,怎麼能救我呢?

 

沒想到謝苗走了幾步,同情心發動了,又回頭來了。看到他,哎,他覺得這個人又活過來了,他覺得這個謝苗又活過來了,又有生機了。他就跟他一起回到家裏。

 

回到家裏,他看到他太太馬特出來,更可怕。她的這個嘴巴噴出腐臭的死亡的氣息啊,那個人馬上就要死了,還要把人家趕出去啊。他知道說,他如果被趕出去,她當下就要死了,他很清楚,這個人不久就要死了,那個馬特啊。

 

結果沒想到呢,這個馬特後來聽到說看在上帝的份上那,同情心出來了,拿麵包給他吃,又拿衣服給他穿。他突然间看到她臉上的那種死亡的氣息統統不見了,生機盎然,所以他笑了。他得到了第一個答案,人擁有什麼?擁有愛,只有愛可以解決問題。他第一個答案出來了,所以他就笑了,人擁有的就是愛。

 

喔,這故事好像很長。我最主要是講到東方人、西方人,天使和凡夫啊,其實也就是一念之間而已。你看天使心中起了分別心那,他就掉下來了,這就所謂的“雖西方人,心不淨亦有愆。”亦有過失。不明真理啊,心不清淨啊,起了分別心,就掉下來了。

 

後來過了一年,他看到那個闊佬啊,說要做一雙一年都不會走形、不會散線的鞋子,結果他看到他的同伴就站在他後面,同樣死亡天使,在他後面,站在後面的角落,他看到就笑了,他知道他活不過今天晚上,知道他太陽下山以前,他一定會死掉。但他還在想著說我要擁有一雙鞋子,我要做一雙鞋子。他還不明白自己真正需要的是什麼?他不明白自己需要的是一雙拖鞋,而不是一雙鞋子。

 

所以人不明白什麼?不明白無常現前了,這是你不明白的;不明白你真正需要是什麼,不明白的。我們總是一天到晚在追求這個、追求那個的。哇,我要賺很多的錢,我要拼很大的事業,我要什麼。也許明天就到你了,就像那個闊佬啊,對不對?弄了半天,你根本不需要那雙馬靴,你不需要功成名就,你不需要愛情,你不需要財富,你需要一雙拖鞋。所以他明白第二個問題,人不明白什麼?人不明白自己真正需要的是什麼。

 

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼——《孟子》

 

然後第三個問題呢,就是他看到那個媽媽喔,抱著不是自己生的孩子,然後哭泣的時候,那個母愛整個出現了,那種母愛,是那種“幼吾幼,以及人之幼”的母愛,是跨越那種私情的母愛。

 

那個母愛出現的時候,他突然間看到上帝出現在這個母親的生命裏邊,上帝就在那裏。上帝不在天上,注意這點喏,心淨則土淨啊,上帝不在天上。所以人依靠什麼而活著?人依靠 上帝啊,依靠 老母娘而活着。 老母娘在哪里?就在你的慈悲心裏邊,就在你純淨的慈悲心之中。

 

所以他第三個問題解答了,所以他全身放光,那個亮光越來越大,然後突然間那個屋頂不見了,他身上生出翅膀出來,他就往上飛揚而去了。突然間轟地一聲,哎,屋頂又出現了。冰天雪地之中,只剩下鞋匠夫妻倆個相依為命,回復到原狀,好像做了一場夢一樣。

 

所以說呢“凡愚不了自性,不識身中淨土”,身中有淨土。像剛才講那個天使一樣啊,他看到那個媽媽,上帝就在她的身上,身中自有淨土。為什麼?心中有愛。心中有愛,身中就有淨土,就有 上帝,就有 老母娘。所以 老母娘在哪里?就在你的慈悲心那、菩提心之中啊。如果你只愛自己,自私自利的話,你跟 老母娘很遙遠的啦,沒有緣的啦。

 

所以“願東願西。悟人在處一般。”悟人呢,他在那裏都一樣。在地獄,地獄也是天堂,為什麼?心中有愛啊。心中有愛,處處都是淨土。他知道自己擁有的就是愛,擁有愛就是擁有 上帝,就是擁有極樂世界,就是擁有無極理天。

 

所以我們一般人,心中擁有的都是恨那。我看很多人心中的愛很稀薄啊,都很不滿那,怨恨不滿,都不滿。他的不滿就像洋蔥一樣,一層一層剝掉,中間那個芯叫做恨、怨恨,外面是不滿,而不是愛。

 

君子素其位而行,不願乎其外。——《中庸》

 

所以“悟人在處一般”,悟人在哪里都一樣。“所以佛言,隨所住處恒安樂。”所以佛陀說啊,隨所住處恒安樂,不管你住在什麼地方。所以“君子素其位而行,不願乎其外”,不會願東願西啊。不管在什麼地方,不是讓這個地方變成淨土,而是你要發現這個地方就是淨土,“恒安樂”啊。

 

“不違安養入娑婆”,不違背淨土裏邊的平安,種種的供養、快樂,但是身體呢卻進入了娑婆世界,恒常安樂。心中有愛,就跟上帝在一起啊。你就會發現,這個世界是何等的美妙,何等的快樂,何等的平安,何等的光明。

 

我們今天就講到這裏,好,下課。

 

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    郭明義 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()