十七之二三
子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」
十七之二四
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」
十七之二五
子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
十七之二六
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
_____________________________
箕子篇
十八之一
微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
十八之二
柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
十八之三
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。
十八之四
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
十八之五
楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
十八之六
長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子爲誰？」曰：「爲仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以吿，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
23 子路曰
子路曰 君子尚勇乎
子路是
這個孔子門下最勇敢的一個弟子
武藝高強
從他投入孔子門下以後呢
就沒有人再敢對孔子
發出任何侮辱的言語啊
或是輕蔑的態度
所以他可以說是孔子的一個大護法
在那個時代春秋的時候
是一個打仗的時代
所以說很重視這個武勇
所以子路就問 君子尚勇乎？
君子也會崇尚這個勇嗎
君子是不是也需要有強大的勇氣呢
當然他也知道說君子是 智仁勇
應該他在孔子門下這麼久了
所謂有 智仁勇三達德
所以勇當然是君子所尚啊
可是孔子啊
他在回答人問題的時候
是因材施教的
所以說他回答
也許他回答我們一般比較懦弱的人
他會告訴你說 君子尚勇
但是回答子路就不同
子路他不需要尚勇
他本身就已經很勇敢了
相反的呢
要壓制他這方面的這種過度的勇敢
而造成 犯上作亂
所以他說君子 義以為尚
君子呢 勇固然重要
但是君子 義以為尚
義 是更重要的
不是光勇敢就好了
你要知道什麼是義
義 就是為所當為
該做的事才去做
不該做的事一定不做
這是一種操守
這是最重要的
所以君子 有勇而無義 為亂
小人 有勇而無義 為道
講得很好
君子如果有勇 有勇氣
而不懂得什麼是義 為亂
以前講的君子呢
有兩重的意思
一重就是說
有賢能之人 賢德才能之士
那這種人當然
在那個時代啊
大部分都是文盲
這種賢德才能的知識份子
影響力是很大的
那麼另外一重呢
就是仕
就是做官的
也就叫君子
做官的影響力就更大了
所以一個知識份子
或是一個做官的人
在那個時代來講
影響力是很大的
他如果有勇而無義
他如果很有勇氣
很勇敢
而不懂得義
就是不懂得怎麼樣子
洽到好處的去
約束自己的行為
那麼就不會顧全大局
就很容易呢
因為自己的勇敢而 犯上作亂
所以
君子有勇而無義爲亂
我們在臺灣就有很多這樣
有勇而無義
很勇敢
很敢去 反體制啊
反體制啊 反威權啊
很敢去
像現在
去所謂的衝撞體制
打倒威權啊
以前共產黨也是這樣子
進黨也是這樣子
國民黨也是這樣子
這裡面就有很多
參雜了很多所謂的
有勇而無義之徒
有勇而無義之徒呢
在這裡面會造成一種
作亂的亂源
也會造成
造成社會的亂源
那麼小人有勇而無義
則為盜
小人有勇氣
而沒有操守的話
就會為盜
盜就是
強盜 竊盜
是啊 你看看那些
作奸犯科的人都很敢
叫你去做你還不敢
什麼壞事都敢做
冒險犯難啊
這就有勇氣啊
甚至不怕死啊
像以前綁架白小燕的那個
高天民啊
陳進興啊
還有另外一個
陳春生
說自殺就自殺了
不怕死啊 對不對
所以小人有勇而無義呢
就為盜
所以勇
一定要用義來做調節才行
不能光勇敢就好了
問題是什麼是義啊
這個也要有智慧才知道
所以義利之辨
這要用智慧去辨別
要有智慧知道
什麼行為是義 什麼行為是利
這個很重要的
義利之辨
義和利要分辨清楚
這要有智慧
一般來講呢
利他為主 的叫做 義
利己為主的 叫做 利
就是我們抓住這個方向就好了
比方說
你在一個家庭裡面
你做這個事情
是為整個家庭的
就是義
如果是為自己打算的
就是利
小孩子在家裡面
他幫忙洗碗
他幫忙洗碗是為了減輕母親的辛勞
這個小孩子就是 義
如果他幫忙洗碗是因為說
媽媽答應他洗完碗
要給他多少零用錢
這是 利
這差很多
同樣一個行為
同樣洗碗這個行為
義利之辨就在這裡了
所以我們很多父母親
為了要讓小孩子做什麼事情
用利來誘之
這很不好
他這個心就已經走向利了
就不會有義
這時候如果他勇敢的話呢
就 為亂 為盜
就會出問題
你看現在我們說君子
就是講這些在朝之人
有很多人很勇敢
什麼都敢說
什麼都敢做
他也不怕總統
也不怕司法
也不怕什麼的
輿論什麼都不怕
原因就是因為呢
義利之辨沒有搞清楚
他做什麼都為自己打算的
甚至當總統也只想說
我要怎麼樣選得上而已
不管這個
全國人民的一個安危生計
這就叫做 為亂
有勇而無義 為亂
所以義很重要
但是我們自己有沒有
把義利之辨搞清楚
你心中想的到底都是為
為眾還是為私呢
這個是
這就是修道的關鍵所在
你不要修道一輩子
心裡想的都是為私的
怎麼樣讓我身體更好啦
日子更好啦
至於說公家的事情
嘴巴說說而已
心裡不是這麼關心
這就是小人
這就叫小人
子貢曰 君子亦有惡乎
子曰 有惡
子貢問
君子也有他所厭惡的嗎
應該說君子充滿愛心
有愛而無惡
不會去厭惡眾生
愛民如子
可是就算是愛民如子
就算你愛老百姓
就像愛自己的兒子一樣
可是你也會厭惡自己的兒子
有一些錯誤的行為
有一些惡劣的品行
就算是自己的兒子你也會很討厭
你愛他的人
可是討厭他的行為
討厭他的觀念
所以才要去教育他
所以君子不是濫好人
君子一樣有惡
惡稱人之惡者
第一個討厭什麼
討厭那種一天到晚講人家壞話的人
稱人之惡者
看到人家一點點缺點
到處宣揚
稱人之惡者
並不是說
真的我們說那我隱惡揚善
我們這個壞人統統被包庇
不是這個意思
碰到人家有不好的
你就去勸他
規勸他
不要在背後一天到晚講人家
到處宣揚他的缺失
這個就是很惡意的
惡意的要打擊人
稱人之惡
這種人是君子所惡
惡居下流而訕上者
討厭那種居下流的人
就是說自己呢
自己沒有辦法修身養性
潔身自愛
還要去嘲笑那些有道之士
你做不到就算了
你不要去嘲笑人家
做不到就要把人家講得一文錢不值
惡居下流而訕上者
比方說
這個有人吃素
有人沒吃素
吃素就吃素
吃肉就吃肉
誰也不要說誰
每個人有他的生活品調
吃肉的人就很喜歡嘲笑吃素
都吃素了嘛
還吃什麼 素雞素鴨
這就是所謂的
惡居下流而訕上者
但是總是比你吃真的雞鴨好
沒有殺生嘛
素雞素鴨不會喊痛
不會痛苦流血
類似這樣的事情不一而足
到處都是
所以你做什麼無所謂
你不孝順沒有關係
那是你家的事
但是人家孝順的人
你就嘲笑他說二十五孝
二十四孝以外的另外一孝
二十五孝
這就是 居下流而訕上者
這種人是很討厭的
這個是孔子討厭的東西
孔子討厭的人
這種人就會用他那種
刁牙利口 帶壞社會風氣
把那些
因為君子比較木訥
君子比較木訥
敏於事而 訥於言
君子不會去辯解
你去嘲笑我就算了
如果跟你一天到晚吵嘴
那不就是跟你一樣了嗎
所以說他們就尖牙利嘴
就把君子的行為
講得變成很呆板無趣可笑
於是大家就不想成為君子
所以這個是為什麼孔子討厭的緣故
惡勇而無禮者
厭惡那種勇敢
但是不懂得尊重人的人
無禮
所謂禮就是一種尊重
有的人很敢
大概勇敢的人都很容易無禮
他很敢說話
很敢做事
很敢頂撞
很敢表達意見
什麼都敢
但是就是不尊重人
不尊重團體
也不尊重什麼
也不尊敬仙佛菩薩
這叫勇而無禮
這些都是很容易混淆是非的
一般人說勇敢就好了
像好萊塢電影就很喜歡
褒揚這些勇而無禮者
就覺得那種謙恭有禮是一種
好像很遜
不夠酷
要很勇敢
很酷
很冷酷 很冷漠
不管別人的感受
為所欲為
這是好萊塢電影裡面的英雄
都是這樣
這叫勇而無禮
這勇而無禮是人很喜歡的一種感覺
他抓住很多人的那種感覺
不喜歡受約束的感覺
因為很多人受約束的原因是因為
不敢
不敢不接受
不敢不接受
那有人敢啊 敢不接受啊
敢不接受禮節的約束
事實上這個禮
主要就是為了要造成和諧
人與人之間的互相尊敬
還有你對於仙佛菩薩的尊敬
敬天 敬神
這個時候自然社會就會安定和諧
不會有那種犯罪的事情
光靠法律來管理社會是沒有用的
絕對管不住的
一定要靠禮才行
要靠禮
很多東西法律約束不到的
比方說
親子關係 夫妻之間的關係
如果互相侮辱 謾罵
這個家庭很可怕的
那法律制裁不到你的
你互相粗暴無禮
法律沒辦法制裁
那個家庭就變成地獄了
那你地獄養出來的
當然通通都是魔鬼
一個個放出來都是魔鬼
社會就大亂了
所以禮是很重要的
但是很多人就是因為禮的那種約束性
所以就不喜歡它
不喜歡它還是認同它
國有國法 家有家規
認同這種禮節的規範
但是有人敢去衝撞禮
勇而無禮
旁邊一些無聊分子就在那邊 喊爽
喊爽
這個時候就會造成社會倫理的崩潰
所以孔子討厭
勇而無禮者
惡果敢而窒者
果敢
果敢的意思就是說
這個人很果斷 很果決
我們常講說
有魄力 有擔當
決斷力很強
因為這樣做
馬上就覺得一般人就
這樣好嗎 那樣好嗎
不敢做決定
但是那種有魄力的人
就很讓人佩服
事情到他手上拍板了
就這樣做了 才有果敢
這是很好的事情
很多人就是推卸責任了 不敢負責
不敢做最後拍板定案子
因為怕負責任
但是果敢是很好
可是果敢而窒
那就麻煩大了
這個窒的意思就是說
頑固不通的意思
窒息就是不通 氣不通
頑固 不通
這個人很果敢
很有魄力 可是很頑固
很頑固 沒辦法溝通的
那很麻煩
然後他決斷他一定要照這樣做
不這樣做就跟你翻臉
如果沒有權力最多就翻臉了
如果有權力的話怎麼辦呢
他非這麼做不可的時候怎麼辦
而且不能溝通
我說了就算數
這天下大亂
如果他是總統
他是行政院長
或者他是學校的校長
他如果是一個 果敢而窒者
那是很可怕的事情
像我們臺灣的教改就這樣搞出來
就是一些 果敢而窒者搞出來
我很敢啊
我要全面的改革教育
但是呢 又不通 又頑固
又自以為是
到美國受受教育以後
就把美國那一套要搬到臺灣來
美國的那個小學教育
美國人為什麼算數那麼不好
就是那個叫什麼
建構式數學
後來我才知道原來
美國人現在的下一代
就不會算數那麼差了
因為改掉了
我們就把那一套搬到臺灣來
因為他們新的那一套
還沒有完整建立起來
那原本他們淘汰的那一套
那些受美國教育的人
就把它搬到臺灣來
然後堅決要實施
而且不能溝通
所以害死人了
果敢而窒
這個就很可怕
造成很大的負面
社會的一個成本負擔
你看孔子考慮的
都是影響整個社會
這種人都是會影響整個社會
孔子就反問這個子貢說
賜也亦有惡乎？
他說賜啊 你也有厭惡的嗎
子貢就說了 他也有
惡徼以爲知者
徼 徼這邊叫視察
窺視
就是去探查
很喜歡去探查
去探查人家的隱私
視察
探查別人的隱私
背後去調查
調查你做過什麼事
說過什麼話
調查你的背景
調查什麼的
自以為自己這樣很有智慧
徼以為智者
認為這樣是很有智慧的
很聰明的人
所以這種呢
是啊 這種人是不會上當的
不會上當就是你聰明
但是你自己的一種自保之處
我跟這個人交往
我會去背後去調查他
我摸清楚他的背景
然後這樣子的話
我就不會吃虧上當
這非常好
這有他的優點在的
但缺點在哪裡
缺點在 人與人之間
失去了那種誠懇信任的關係
碰到任何人都先不信任再說
所以他沒有誠懇 沒有信任
你不可能去調查每一個人的
你養成那種習慣了
一旦你徼以為智
這時候你去視察養成習慣以後
而且認為這是聰明人做的事情
這時候你就會對任何人都懷疑
任何人都虛心假意
這是很麻煩的事情
而且呢
如果把這個當作聰明
當作智慧的話
把這樣子一個理念宣揚出去
人和人之間就再也沒有信任了
再也沒有誠摯的情誼了
大家都互相不信任 互相調查
這就是所謂的徼以為智
認為自己這樣很聰明 不會上當
你就是保住一個不會上當
事實上君子寧可吃這個虧
吃一點悶虧也算了
我可以信任你啊
可是
我不會說沒有理智
我看這樣不對
察覺得不對的話再來退就好
不要說就把對方摸得清清楚楚
底細摸得清清楚楚
自以為聰明的
而且這種人
這麼精明仔細的人
最後還是會失算的
還是會失算
人家要設計你的話
底細讓你看得很清楚
又怎麼樣
底細讓你看得很清楚
因為他把底細都弄了
他知道摸清楚你喜歡哪一種人
最後還是會栽
還是會栽
他不管你這個人表現出來是怎麼樣
他要知道你背後是什麼
結果人家有辦法的人
就可以瞞天過海
我背後弄得乾乾淨淨的
擦得乾乾淨淨的
你來看 看的都很讓你滿意
所以徼以為智者
只是自作聰明而已
碰到有所謂 智慧出有大偽
碰到有大虛偽之人
一樣瞞得住
惡不孫以爲勇者
那麼還討厭那種不遜
就現在很多年輕人就是這樣
不遜就是說 不謙卑
傲慢
然後認為這樣子勇敢
現在年輕人就這樣子
傲慢無禮
認為是酷
耍酷
認為自己是很勇敢的
事實上碰到
大難臨頭的時候
就顯出那個勇
像我後學住家
在石岡住家隔壁就有一個
身上刺青的年輕人
整天這樣子
好傲慢那個樣子
好惡劣的樣子
很兇惡的樣子
那個時候石岡大地震的時候
從頭
大概維持十幾個小時
全身顫抖
一直保持發抖的狀態
那不是真的勇敢
不遜
不遜以為勇
認為只是自己夠傲慢
就表示自己很勇敢
不遜以為勇者
現在年輕人很多這種人
不遜以為勇
惡訐以爲直者
還有一種人喜歡訐發陰私
攻擊別人
攻擊別人然後認為自己是很直
心直口快
訐以爲直者
我很直啊
但事實上他的直
他的直並沒有在
並沒有在檢討自己上面
他的直並沒有放在自我檢討
而是放在攻擊別人
所以我們要檢討一下
自己會不會不小心掉到這裡面去
下一句
我們在座大部分都是女人
聽了一定很氣
子曰：唯女子與小人爲難養也！
近之則不孫，遠之則怨
在那個時代 在這個
在 兩三千年前那個時代
女子
就是女孩子
這個社會地位很差
一般來講女子是不受教育的
完全不受教育
根本就沒有女子
那個時代沒有說女子受教育這回事
孔子那個時代
然後呢
社會地位又差
沒有知識也沒有權利
變成男人的附屬品
所以說呢
以因果報應來說的話
就像說你
業障重的你可能投胎到
這種很惡劣的國家
對不對
投胎到什麼
百分之五十的人都得了愛滋病的國家
業障重啊
他會投胎到那種國家去
但是業障更重的還投胎
做狗啊 做貓啊
那個時代因為女子是一個
階級很低的
她社會地位很低
所以說會去投胎做女子
多半都是有因緣的
業障比較重一點 在那個時代
所以說女子呢
就很容易有那種
一般來講就是說
你當了一輩子小人
可能下輩子就投胎做女人
會有這種現象
你造了那個因呢
才會投胎做女人
但是現在這個時代就不同
現在這個時代剛好相反
從彌勒祖師 彌勒佛應運以來
剛好是女子的品性 德性
剛好又比男子還好
為什麼呢
因為所有的這些修行者
再來投胎轉世
大部分都轉世做女子
因為社會上這種 聲色犬馬的誘惑
已經全面化了 已經資訊化了
可是關於這些色情 賭博
亂七八糟的東西
絕大部分都 針對男生設計
有沒有注意到 吸毒
這些都是男人喜歡的東西
所以這個社會上的那種墮落的陷阱
大部分都是針對男人設計
所以現在這個時代身為男人
很容易墮落和古代不同
古代社會很單純
以前古代是身為女子
根本不用墮落
你本身就落在一個很糟糕的處境
那這個時代就不同了
身為男子很容易墮落
身為女子反而不容易墮落
所以以前我聽那個白水老人講
說他年輕的時候在大陸
那個女孩子根本就沒有來修道的
然後那個時候就時常
仙佛菩薩臨壇
我們濟公老師都說
坤道應運 說未來是坤道應運
他們不相信 哪有這回事
根本看不到女生
以前女孩子哪有跑出來佛堂上課
那不得了的事情
那變成跟男人混在一起
跟男人混雜在一起
跟那些不認識的男人
就是不是親戚
不是親戚朋友的男人
就算是親戚朋友也不能混雜在一起
那是很嚴重的事情
所以白水老人那時候都不相信
沒想到到了臺灣
到現在你看看
所有的修行團體大部分都是女人
大部分都是女人
慈善團體包括慈濟
你看擺出來都是女人
男生很少
所以慈善團體 公益團體
修行團體都變女人
所以我們今天在這句話所討論的
就不是說女子與小人為難養
而是討論 什麼叫難養
只要你具有這種特質的
你就是難養的 難伺候
就表示說這個人很難伺候
很難教養 很難伺候
有什麼特質呢
近之則不遜 遠之則遠
就是我對你如果很親近的話
你就對我沒禮貌
爬到我頭上來
我們臺灣有一句話叫什麼
近廟欺神 有沒有聽說過
近廟欺神
跟你很親近 你就隨便
跟你親切 你就隨便
跟你疏遠 你就埋怨
那個距離很難拿捏的
這個就叫做難養者
如果是這樣 你就是小人
這種人老實講現在越來越多了
近之不遜 遠則遠
很難跟他相處
你跟他太親近了
他就不尊重你了
不把你當一回事了
然後全身的重量都放到你身上來
造成你很大的困擾
拉太近造成你很大的困擾
然後距離拉遠一點他就埋怨你
說你對他不夠關心 不夠好
排斥他等等一大堆
這叫難養
像現在我們在學校當老師也很多這樣
我看很多老師很願意跟
那些學生相處得很好
因為學生就很難管
但你老師如果兇一點
跟他距離遠一點是比較好管的
他怕你 可是他怨你
他就把老師講得
在背後辱罵老師 講得很難聽
很難處理
這就表示這種小人已經到處都是
連小孩子都這樣子
小孩子為什麼會這樣子呢
父母親就是這樣子
父母親自己就是近之不遜 遠則遠
現在親戚就這樣很難相處
你跟他親戚朋友都這樣子
你跟他走太近的話就很困擾
你跟他走太遠了他也埋怨你
那什麼叫不遠不近
不遠不近更麻煩
你整天就是去搞這個人就搞不完
所以乾脆遠之則怨算了
讓你埋怨算了
我的處理方法就是讓你遠 遠之則怨
那種近之不遜遠則怨的人
你就只好讓他怨 沒有辦法
你要做到他剛剛好
又不會受到他困擾
他又不會埋怨你
那你已經光為他一個人你就力氣耗盡了
什麼事都不要做
子曰：年四十而見惡焉，其終也已
就是一個人到了四十歲
還有很多惡習
還有很多惡習難改
還是一個壞人
到四十歲還是壞人
恐怕一輩子就是壞人 其終也已
這輩子就很難改過來
四十歲還是壞人
不是說四十歲不修道
有人雖然不修道但不是壞人
四十歲還是個壞蛋
這個人就算是沒指望 其終也已
所以碰到那種四十歲還在那邊
喝酒 賭博 打老婆
這種的我告訴你 你不要度他的
給他去 其終也已
你根本已經沒救了
我們石岡那邊就有一位
以前在臺北工作的時候
曾經住在佛堂參班
一直參到什麼班 培德班
培德班要不要清口 還沒有
快要清口了 住佛堂 住公共佛堂
後來回到他的家鄉石岡
惡性現前 雖然說在道場中住佛堂
所以說就所有的那些
所謂小人閒居為不善 無所不至
見君子而後厭然
掩其不善，而著其善
把自己惡劣的德行通通收起來
隱藏在道場裡邊
到最後呢 喝酒賭博
回到家鄉以後喝酒賭博
後來跟家裡面的人鬧翻
放火燒房子
父母親報警
把他抓到牢裡面去關了四年出來
關了四年出來
結果
為什麼回到道場 這好笑啊
他喝醉酒騎機車
去撞到我們的壇主(的車子)
結果也沒撞死 上天保佑
沒有戴安全帽 把那個車子的鋼板
撞凹一個大洞
結果沒有受傷
後來就這樣子回到佛堂來
每次來佛堂來
或是到我家去按門鈴找我
一定喝得醉醺醺
他不喝酒絕對不會到佛堂
也不會來找我
他已經四十多歲了 已經沒救了
到現在還這個德行
那時候想給他一個機會
到佛堂喝醉酒來
就是想要勒索的
就想說哎呀車禍
因為他酒精濃度1.5
然後被人家罰了不知道幾萬塊
已經算不錯了
因為他是保釋出來的
保釋出獄的
他如果說是被判
不知道判超過幾天
就要抓回去再關
他酒精濃度1.5多高
人家都是0.7 0.8
我看報紙看那麼久
從來沒有看過有1.5的
都是0.7 0.8 0.9的
照理說他應該被抓回去了
他那個時候去受審的時候
我和在外面用三寶
很丟臉啊
坐在外面這樣
經過的人都在看我們
結果他只有易課罰金而已
他也不高興
他覺得那個錢應該我們出的
莫名其妙
每次喝了酒就來鬧
然後我就忍受他
後來終於是
有一次我就不忍受了
我跟他講說你怎麼每次
來找我都喝酒
你是喝了酒才會想到我
不高興
但從此就沒有再來
他主要是以為人家怕他
他不是說
認為人家包容他
以為人家怕他
這個我也沒再去找他
沒有救了
沒有辦法
上天也給他機會
他喝酒撞車子
不是說
人家不小心撞到他
是他越過車道來撞人
他是那邊車道
越過車道來撞人
結果他車子撞扁了
他機車撞扁了
我們還出錢給他
給他補貼了一萬多塊
讓他去買一部二手車
要不然他沒有機車沒辦法出門
已經對他夠好了
還在那邊耍壞
年四十而見惡焉
沒有救了
再來看箕子篇
微子去之
箕子爲之奴，比干諫而死
這是講紂王的時代
紂王暴君
暴虐無道
那個時候還有三位
三位賢者
一個是
微子
這三個都是王子
三個都是王子
應該說是紂王的叔叔
紂王的叔叔
微子他就離開了
他就離開紂王
離開朝廷去隱居起來
要保留國祚命脈
因為他是王子
後來果然
紂王被滅亡以後
微子就被封在宋國
叫宋微子
這樣有保存一個命脈
然後箕子為之奴
箕子就假裝瘋狂
箕子不忍心離開他的國家
離開他的人民
所以他還是在那裡守著
可是他如果不走的話他會被害死
所以他就 佯狂為奴
他就假裝瘋狂
去當奴隸
當奴才
後來紂王死了以後
紂王的後代
就被封了一個國家
保存這個商朝
商朝的這些
歷史 文物
結果後來又造反作亂
又被周公平定
周公平定以後
就派箕子
就把這個地方封給 箕子
一直到現在
這個國家還存在
就是朝鮮
箕子為之奴
比干諫而死
那麼還有就是比干
王子比干
他就是勸諫紂王
不要這麼荒淫無道
紂王很火大
就把他殺了 把他心肝給挖出來
所以孔子說
殷有三仁
商朝有三位
仁人君子 孔子不容易肯定
人是一個仁者
他說這三位是仁者
一個是
隱居以求治
一個是佯狂為奴
一個是諫君而死
這三位是仁人
所以微子他的隱居
和一般人的隱居不同
微子的隱居
他是像我們講遯掛
浸而長也
他遯是為了要再出發
保存命脈
他不像一般人隱居
是為了潔身自愛
所以他是個仁人
雖然隱居 可是後來呢
他卻可以出來
當遯則遯
當進則進
應該出來的時候他就會出來
然後比干雖然是勸諫而死
因為他留下了歷史上
最出名的第一個
第一個為了勸諫君王
而犧牲生命的一個典範
所以這樣一個典範
就讓後來的知識分子
這些正人君子
前仆後繼都效法比干
勸諫君王
寧可死也要勸諫君王
這就是比干留下的典範
這很重要
在我們道場很多在大陸上的老前輩
都裝瘋賣傻
裝瘋賣傻留下來的
像我們本組線的一位前人
到現在還在辦道
還在的
那邊人都叫他
我不敢說他姓什麼
比方說他姓張 事實上他不姓張
那邊人叫了他
五十年的張瞎子
事實上他沒有瞎 你看厲害到什麼程度
還會寫信
我還看過他的信
看過他寫來的信
這就是所謂的箕子
那時候我們商前人在世的時候
還跑回大陸去放了兩個天命
放給他們
大陸當地人
然後整個村莊
好幾個村莊都是整個素食
這就是箕子的精神留下來
我可以裝瘋賣傻繼續辦道
你現在我們臺灣要去大陸辦道
這不行的 沒有箕子的精神
這不行
那我們到那邊裝瘋賣傻
人家給你驅逐出境
所以都要靠當地人
他們有的是辦法
完全讓人家忽視你
我看張瞎子 王傻子
林瘋子一定到處都是
都是我們道場的前人
這就是箕子佯狂
不忍心離開 吾土吾民
繼續在那邊傳道
好幾個村莊全部都吃素的
因為在北方其實大部分人
平常吃素 我回到北方去的時候也是
我的親戚大部分人平常都是
吃這個饅頭
他們稱之為饃
饃配老鹹菜
肉是比較少吃的
至少在十幾年前還這樣子
所以他們問起來他們也不承認
自己吃素 只說沒錢買肉吃
所以這些都留下這些典範
千古的這種
君子之風
就因為這三個人就建立下來
所以孔子為什麼說 殷有三仁
因為一個仁者
他是可以有所謂的 仁風餘澤
這很重要的
他不是說我這輩子做了什麼事
他所做的事情可以留下這種
風範
留下這種恩澤 澤及後人
叫 仁風餘澤
這才稱之為仁人
這叫菩薩
真正的菩薩是這樣子的
柳下惠爲士師
三黜
這個 士師
好像是一個監獄官的意思
獄官
獄官就好像我們說
監獄的典獄長
當然
那個時代
一個國家就一個監獄
國家小
以現在來說的話
就是所謂的法務部長
現在來講
士師 就是所謂的 法務部長
所以柳下惠
他當法務部長
三黜
那這個很有意思
他去做這個 士師
專門接觸的都是這些犯人
所以有柳下惠 我們常講說
他 聖之和者
坐懷而不亂
他專門跟一些罪犯在一起
然後去感化他們
所以 刑期無刑
我們要刑法
最好是希望他不犯法
最好的希望是沒有監獄
所以柳下惠就選擇自己
就好像地藏王菩薩
我不入地獄誰入地獄
他是我不入監獄誰入監獄
他專門到監獄去感化眾生
而且跟他們都相處得很好
柳下惠是這樣
與鄉人處
和那些粗俗的人在一起
他 由由然不忍去也
相處得很好不願意離開他們
這是柳下惠的特質
所以他三次
被人家任用法務部長
又三次被罷黜掉
三次被罷黜掉
等於說我現在來任命你當法務部長
給你做了一年
就把你
免職了 免職以後
發現別人做得沒比你做得好
又把你叫回來做
叫回來做以後
因為監獄這個東西
就是有很多賄賂的事情
很多賄賂的事情
柳下惠一定不做這些事
阻擋到別人的這種利益輸送
監獄最黑的
阻擋到別人的利益輸送
當然書上沒那麼寫我猜的
想也想當然了
這叫合理的懷疑
一定是這個緣故
擋人財路他就把他去掉
去掉以後監獄又亂七八糟 又把他找回來
所以說
連續三次被找回來
做法務部長又連續三次被去職
人曰：子未可以去乎？
人曰：子未可以去乎？
那麼就有人
勸他
說你的國家
對你不起
他說你的國家
對你不起
你應該可以離開了吧這麼多國家
連孔子還去魯
孔子還離開魯國
你那麼有賢德才能的人
到別的國家去
還怕別的國君不用你嗎
你為什麼一定要賴在這裡自取其辱
就好像
王建宣
他當財政部長的時候
被人家去職了
他就離開了
他就離開國民黨
跑去新黨
創立了新黨
所以 子未可以去乎？
這個時候柳下惠怎麼說呢
直道而事人，焉往而不三黜？
他說我今天以直道
來侍奉君王
正直之道
來侍奉君王
來為君王做事
焉往而不三黜？在這樣的一個亂世
我到哪個國家都會碰到這種事情
比方說我在執政黨
弄得不好我跑到在野黨去
一樣會碰到同樣事情
直道而事人，焉往而不三黜？
到哪通通會被人家用了
很好可是受不了你
把你弄掉
弄掉以後又覺得沒有你又不行
又把你用出來
大概到哪都一樣 焉往而不三黜？
枉道而事人
如果叫我枉道
違背道 違背正義
彎彎曲曲(台語)
要去討好逢迎取巧的話
那何必去父母之邦
那我何必離開這裡呢
我就在我的家鄉
一樣可以做大官
一樣可以做大官
這是柳下惠他很有意思
無入而不自得
他覺得在這裡
反正我直道而事人
我能做就做 不能做就算了沒有辦法
我認為到哪都是一樣的
事實也是這樣子
所以孔子去魯
到了齊國還是要去齊
到了楚國還是要去楚
一定是這樣子
馬上就有這個例子了
齊景公待孔子
孔子離開魯國以後跑到齊國
因為魯國就在
齊國就在魯國的旁邊
都在山東
齊景公他就是很尊敬孔子
他就跟孔子說
若季氏則吾不能
以季、孟之閒待之
你看他對孔子多好
因為
魯國有三個大家族
一個是季氏 一個是
孟孫氏
還有一個是什麼 叔孫氏
這三大家族呢
以季氏最大
孟氏次之 都是政治家族
都是很有權勢的政治家族
那麼孔子他就是因為
沒有跟這個季氏處理好關係
所以他就離開了
所以他說如果叫我像
讓你像季氏這麼
這麼有權柄
我做不到了 也不可能的
因為他的權勢已經超過國王
所以我呢
要以季孟之間來對待你
讓你在魯國
所受到的尊重 地位和權利
在季氏和孟氏之間
這很了不起
所以孔子就留下來 可是過了不久
又跟他講
曰：吾老矣 又聽了人家的
饞言 又說
曰：吾老矣，不能用也。
他說我已經老了 我沒辦法用你的
這些聖賢之道
不能用也
於是孔子立刻就離開了
因為孔子還是一樣
他還是要用那套
直道而事人
所以說
魯國受不了他 齊國也受不了他
齊國也受不了他
所以這叫做 焉往而不去之
他不是刪除 焉往而不去之
他會去魯也會去齊
到了楚國也是一樣
到哪裡都一樣
但是孔子當然他和柳下惠不同
他到哪裡去 他也是留下一個典範
就是讓君子
不斷地給這個世間的眾生
不是給自己機會
君子的機會 君子隨時隨地
像孔子所謂 子之燕居
申申如也，夭夭如也
他非常愉快
他不是追求個人的幸福快樂
他一簞食 一瓢飲
就可以很快樂的
所謂曲肱而枕之
富貴與我如浮雲
他可以 飯疏食，飲水
所以孔子他不是追求個人幸福
他是追求的是什麼
追求的是
先天下之憂而憂
後天下之樂而樂
天下黎民百姓 他要給大家機會
這是第一點
第二點就是什麼 他周遊列國
就得天下英才而教之
這也是很主要的一個因素
我不能治理天下
我就得天下英才
他到處去走
好像磁鐵效應一樣
他一個大磁鐵走過去
跟他一樣物以類聚
有相同(理念) 因為那個時候
交通太不發達了
你現在說臺灣有賢者 美國要到臺灣來
甚至達賴喇嘛在印度
就有很多人從美國 從英國
從各個國家去投奔他
去追隨他 在那個時代就沒那麼簡單了
所以孔子周遊列國
到處去尋訪英才 賢才
所以他門下有弟子三千人
各國的 不是光他魯國的
來自各國的賢才
齊人歸女樂，季桓子受之
齊人歸女樂，季桓子受之
三日不朝 孔子行
三日不朝 孔子行
這是講
孔子在魯國為大司寇
大司寇就像現在的行政院長一樣
他治理魯國
沒有多久的時間
就已經 路不拾遺
夜不閉戶
國家就治理得很好
因為魯國本身是禮義之邦
本身是禮義之邦
齊一變為魯 魯再變為道
魯國要變成有道之邦
是比較容易的 你要治理齊國
就沒有那麼快
結果呢 齊國人在旁邊
就很害怕 怕魯國大治以後
把齊國給吞併掉
所以就趕快送
這個女樂 歌舞伎樂
送給這個季桓子
然後季桓子 可以跟國君
魯國的國王一起享用
其實孔子會被魯君
所重用 也是因為季桓子
因為這個 季氏
他大力地推薦
而且來幫助孔子
可是呢
受了這個女樂以後
三日不朝
就享受這些歌舞伎樂
三天都沒有上朝
到朝廷來
擔憂這個國家大事
因為那時候魯國正在
全面欣欣向榮的時候
每天都是
國事如麻
結果他三日不朝
不朝的話他們都是掌大權者
他們不朝的話
政策就要開始延宕了
所以孔子知道不行了
孔子知道這些人已經被腐化了
不能再留了
所以就 孔子行 他就離開了
他就離開了魯國
所以孔子那個人
當機立斷 他不會賴在那邊
很快就下決定
就離開了
離開以後就周遊列國
表面上看起來是要
尋找一個賢君
來重用他
事實上真的是 柳下惠講的一點都不錯
哪一個國君都一樣的
魯國應該還算是比較好的
因為禮儀之邦
魯國的國王
是周公的後代
魯國的國王是周公的直系後代
就等於是
這個聖人的後裔
聖王的後裔
所以說應該是比較好輔佐的
而且季氏也是親戚
季氏也不是說沒有關係的
季氏也是魯王的親戚
所以也算是周公的後代
然後孔子走
走了以後到了楚國
周遊列國到了楚國
楚國有一個叫做 狂接輿
一個狂者
就是我們講 佯狂避世
這個狂者
就是像箕子一樣 佯狂避世
叫做接輿
這個接輿他就唱著歌
他是一個賢者
他就唱著歌經過孔子
經過孔子的馬車
孔子駕著馬車
在馬車上
經過孔子的馬車一邊唱著歌說
鳳兮！鳳兮！何德之衰？
他知道孔子是鳳凰
鳳兮鳳兮
用鳳凰來形容孔子的德行
鳳兮！鳳兮！何德之衰？
鳳兮！鳳兮！何德之衰？
聖人啊聖人啊
為什麼你的道德這樣子的衰敗呢
何德之衰？
往者不可諫，來者猶可追
他說
一個聖人
有道則現 無道則隱
今天
國家有道的話我就出現在世間
國家無道的話
你就要像我一樣退隱
往者不可諫
你已經過去這樣周遊列國浪費生命
我就不再跟你講什麼了
我也不再說你什麼不好 來者有可追
可是未來的日子
你還可以追得上
不要在這邊
到處跑了
他就勸告他不要在這邊到處跑
世界周遊列國沒有用
沒有人會用你的
你怎麼那麼迷糊呢
已而！已而！
他說放棄了吧
今之從政者殆而！
他說這個時代來從政的人
是很危險的
自取死路 殆而
不是說你堅守正道
被人陷害
就是你喪失立場
喪失節操 同流合汙
所以這是很危險
孔子下，欲與之言
孔子趕快下了馬車
要去跟他講話
趨而辟之，不得與之言
結果沒想到他很快的就跑掉了
避開孔子
趨而辟之，不得與之言
沒有機會跟他講話
事實上這就是狂接輿不瞭解的地方
君子窮則變 變則通
通則久 久則道
這是他的權變之道
他以到處尋找人
他放風聲出去誰要用我
國君都怕得要命
都不敢用他
他門下的賢人這種君子聖賢太多了
像楚王就比較糊塗
楚王就要用他
要封一塊八百里的地給他
結果這個大臣就勸諫
這個楚國的宰相叫子西
就勸諫他說
那個周文王
只有百里之地
最後統一天下
那麼孔子現在門下的賢人
超過周文王
超過周文王
那麼你今天
給他八百里
他不久就沒有楚國了
也沒有任何的諸侯國了
他就變成下一個周文王
所以楚王後來還是不敢用他
所以這種道理孔子會不知道嗎
這麼簡單的道理
孔子門下會知道
這個狂接輿知道
他會不知道嗎 當然知道
一般人只有學會
箕子的形象
就是我裝瘋賣傻
沒有學會
箕子的精神
事實上孔子周遊列國
他就是學箕子的精神
他假裝要尋找人要用他
事實上
他是要把這個
所謂 道盤暗轉
從什麼 道降帝王
轉變成
為 道降師儒
他創立了所謂的師儒
儒者為師
他要把這個道
降到師儒上面來
降到儒者的身上來
所以他周遊列國
形成這樣一個風氣 所以我們稱孔子叫做
萬世師表 這個原因
道將師儒 他要讓儒者
可以為師
可以為眾人之師
因為王者已經不足以為師了
注意喔 以前是王師
以前是王者為師
現在變成儒者為師
王者是大家
效法的對象 那麼孔子呢
他轉變了這個形式 變成儒者是大家
效法的對象 這是他
暗中隱藏的目的 可是不能講出來
不能講出來
所以他就假裝說到處就要求官
被人嘲笑
人家嘲笑 那時候天下人都在
笑孔子 聲勢浩蕩
帶了一大群人
要來做官 誰要用你
事實上不是這麼回事
他走到哪裡呢 道就傳播到哪裡
他不像耶穌
耶穌就沒像孔子那麼有智慧
耶穌就打的
招牌打得很大 就是要去
傳道的 所以很快就被害死
三年就被害死了
孔子搞了三十年也沒被害死
也沒有被害死
所以孔子
不同於耶穌的地方
因為他偽裝得很好
他偽裝要成為
一個從政者
所以大家都很同情他
很多國王都很同情他
可是也不肯用他
不敢用他 不肯用他
但是很同情他 覺得他是一個
落魄的人
落魄失意的人
我們講失意政客
大家就認為他是一個落魄失意的人
在那個時代人的心目中
孔子落魄失意
事實上他在中間
暗轉道盤
完成了這一件
非常艱鉅的使命
以儒者為師 從他開成以後
儒者為師
修行好的人可以當人的表率
而不像以前是王者才可以為師
這就是整個中國的
文化道統的一個大轉變
所以他的偉大是遠遠超過
堯舜禹湯文武的
遠遠超過
因為他創立了一個新的時代
創立一個新的時代
好
我們就講到這裡
有沒有什麼問題
現在 道降庶民 以覺為師
沒有問題我們就
下課了
