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道德經64章下(為者敗之，執者失之)
好 再下面
為者敗之 執者失之
聖人無為故無敗 無執故無失
這講世間的人
總是想要有所作為
有所執著
有所作為 有所執著
可以說是一種生命現象
一種集體意識
社會的教育 家庭的教育
環境的教育 學校的教育
我們從小得到的
教育 訓練
都是教你要有所作為
有所執著
這已經是一種集體意識
是一種病理
每個人都有他的作為
和他的執著 每個人都有
但是 老子提出一個
反向的思維
他說 為者敗之 執者失之
他說有為的人 最後會失敗
我們有所作為 結果是希望什麼
希望能夠成功
我們有所執著 希望什麼
希望我們所執著的東西
不要失去
要不然你幹嗎要執著
執著就是希望能夠
抓住不放嘛
要作為 作為就希望
能夠成功嘛
但他告訴你一個
讓你很受打擊的一個結論
就是為者終於會失敗
執者終於會失去
那你不是白為了嘛 …
啊 白忙一場啊
所以聖人知道這個道理
無為故無敗 無執故無失
所以聖人無為而無執
所以他就永遠不會
活在失敗裡邊
永遠不會活在失敗裡邊
而我們人生
就是累積不斷的失敗
我們人為什麼會那麼痛苦
隨著年歲的增長 越來越痛苦
就是很多的失敗 慢慢在打擊
點點滴滴 慢慢在打擊我們
很多的失敗 做人的失敗
做事的失敗
簡單地說 最簡單地說一個
最大的失敗是什麼
追求快樂的失敗
你所有的作為和執著
目的在哪裡
追求快樂 追求幸福
但是隨著年歲的增長
隨著人生經驗的豐富
你會發現 自己得到的苦
遠大于樂
從臉上就可以看得出來
那就是失敗 最後得到的是悲劇
你希望創造奇跡 就得到是悲劇
那不是失敗嗎 這就是失敗了
所以人生 不斷地累積很多的
作為和執著
傷了很多人的心 也傷了自己的心
傷了很多人的身 也傷了自己的身
但是沒關係 付出這些代價
只要能夠得到幸福的結果就好了
結果呢 結果是什麼樣呢
就幸福永遠都只是童話而已
白馬王子和白雪公主的結局
那永遠只是童話而已
要繼續往下寫下去的話
那白馬王子和白雪公主
很可能會怎麼樣 會離婚的
像戴安娜和查理王子一樣
到此結束
他們倆個突然間
一起死了就好了
那個時候不是
戴安娜和查理結婚的時候
世紀婚禮 盛大無比
大家都為他們的幸福甜蜜
羡慕到了極點
不久就變成一對怨偶了
最後死於非命
這不就是所謂標準的
為者敗之 執者失之 嘛
他們的事情是鬧大了啦
縮小來看人生
大概也就是這樣
一連串的失敗 失望
累積成你的人生
可能從小學開始就會有
這種經驗
連交一個朋友
付出你的真情 友情
結果得到的是
不是你想像的那回事
然後你讀書 你考試 你很努力
在擊敗競爭的對手
你一直認為 這樣就可以
得到幸福和快樂
付出了很多辛苦的代價
但得到的真正的是
幸福和快樂嗎 不是啊
幸福和快樂永遠是那麼遙遠
遙不可及
永遠有一句話告訴你
幸福要等待你去創造
永遠在創造
但是我們發現我們創造的痛苦
遠多於幸福
因為有為有執 本身是
違背自然的東西
本身是屬於違背自然的東西
當你有所執著 有所作為的時候
你就違背自然了
而當你不自然的時候
你就會和人起摩擦
和萬事萬物起摩擦衝突
就會產生不協調
而這種不協調 就會造成
互相的傷害
大自然的真理是 不斷地
放棄自我 成就全體
不斷地在調適自己
跟整體融合
大自然是這樣子的
它沒有既定的軌則 法無定法
它隨時在修正 調整
而在亂中自然有序
像一個家庭裡邊 如果一個人
很執著 很有作為
家庭裡邊其他的成員 會不會受到
很強力的壓迫
一定的嘛
我們在座都有家庭的人
不管你結婚沒有
你總是有自己的家庭
或者有父母的家庭
一個家庭裡邊
只要有人很執著
很有作為 很自以為是
那這一家人就很苦了
就造成很多的不協調
衝突 摩擦 必然如此
所以說 失敗就從這裡開始
就當你有為 有執的時候
就已經活在失敗裡邊了
不是說你 你到底所為
會不會成功
到底你所執著的會不會失去
還不談這個結果
就在眼前 失敗就已經開始
因為我們做這一切
是為了得到幸福和安樂
結果你就已經開始在創造衝突
創造摩擦 創造悲劇
創造恩恩怨怨
所以聖人 無為故無敗 無執故無失
這是一段 這是一些片斷組合而成
下面這一句 跟前面也沒什麼關係
看起來好像有成敗 事實上是兩回事
他講 民之從事 常于幾成而敗之
慎終如始 則無敗事
前面這段講的是什麼
無為無執 這是最高境界
這最高境界 全其天性
無為無執 則全其天性 道法自然
那麼退而求其次呢 就是要成功
我既然做這個事了 我有所作為
我要成功
我希望把這個事情做圓滿
我既然有所作為
我所作為的能够成功
他告訴你 你還不一定會成功
為什麼呢
不是說你努力就會成功
成功的因素在哪裡
聖人還不追求這種成功
有作有為的成功 世人羡慕的成功
但是你如果要得到這種成功的話
要怎麼做呢
要 慎終如始
說 民之從事 常于幾成而敗之
眼看快要成就了
就失敗了 為什麼呢
得意忘形 尤其是在
快要成功的時候
快要成功的時候
一得意 就失敗了
要能夠 慎終如始 則無敗事
我們一開始做事的時候
都會很謹慎
到最後就掉以輕心了
一方面是因為久了 疲乏了
累了 厭倦了
一方面是太有自信了 掉以輕心
所以說 一定要拿出
一開始的那種謹慎
那種小心謹慎的心
一直維持到最後
則無敗事 那你就不會失敗
像辦道也是一樣
道場在一二個人的時候
和十萬 八萬個人的時候
要以同樣的心情來從事
那這個道場就不會崩潰掉
像我們天本道場
一開始的時候也是從
一間佛堂開始的
到現在有二百間佛堂嗎 有
那要拿出一樣 一間佛堂的心情
像一間佛堂时候
一間變二間的時候
你會很重視這一間
惟恐這一間會破壞掉了什麼的
那現在二百間了 一樣
你要拿出同樣的心情
來照顧每一間佛堂
這就所謂的 慎終如始 則無敗事
不要有一種 沒關係
以前二間 十間 八間
也是一個道場
現在二百間 就算跑掉一百間
還有一百間
要有這種心情 那就崩潰掉
當然我們一般道場是不會這樣子
道場都還滿能有這種
大部分道場都還有一種
慎終如始 的這種精神
是以聖人欲不欲 不貴難得之貨
學不學 複眾人之所過
以輔萬物之而不敢為
聖人所欲者 不欲也
我們一般人都有他的欲望
而聖人的欲望是什麼呢
聖人欲望是無欲 無所求
無所求 怎麼算是一種欲望 算
因為你已經養成一種
有所求的習慣
所以你必須要有這種願 願力
我希望恢復我的無欲 無求
這種恢復 是一種恢復健康
你已經生病了 你的病
我們一般病都病在什麼
多欲 病在多欲
多欲還沒關係 多欲就是病
多欲本身就是病
所以會讓你失去智慧
失去慈悲 失去快樂
失去法喜自在
但是很多人多欲
而且還不知道自己是病
還只想說 還儘量地
好像說他吃了很多的糖
所以他得了糖尿病
他還不承認 他還要再多吃一點
當然世間人不會這樣做
我明明知道糖尿病是吃很多糖
我一定知道
因為醫生的話是很權威的
可是今天佛陀跟你講也很權威的話
告訴你說 多欲是一切的病
生死大病
但是很少人聽得進
他還是不斷地活在
多欲的世界裡邊去
然後就受很多的苦
多欲就是一切苦難的來源
人的欲望越多就越煩惱
這是必然的
先不要談自己 當局者迷
你看你身邊的人
是不是欲望越少的越快樂
欲望越多的越煩惱
一定的嘛
不要問自己
自己有時候不夠客觀
看別人就好了 看別人 殷鑒不遠
看到別人 就好像照到鏡子一樣
你去分析
很多人說他的煩惱 他
我好煩惱 我有好多什麼什麼的
但是你去分析 去比較
多欲的人就多煩惱
同樣的事情 發生在少欲的人身上
他煩惱不會那麼嚴重
多欲的人煩惱就特別多
就算他智慧很高
口才很好 福報很大
只要多欲就多煩惱
但是多欲已經是一種病態
就算你發現多欲是錯的
可是已經是一種習性
那變成一種病了
所以聖人知道 多欲是病
而且甚至發現自己也是多欲的
這時候他就希望自己回歸不欲
這一種希望 叫欲不欲
這是一種希望 欲不欲
但想要回歸不欲的話
要怎麼做到呢
你要 不貴難得之貨
你就可以回歸不欲
就是你不要把那些難得的
像黃金珠寶啦當作寶貴的東西
久而久之 你就可以恢復正常
這是藥 這是治療多欲的一個藥
治療欲望的一個藥
我們人生 一定有一些
你認為比較寶貴的東西
一些首飾啦 純金的
鑽石的 珍珠的 瑪瑙
這些比較寶貴的
但家裡邊你會分出來
什麼東西比較貴重的
你要把那些貴重的東西
和不貴重的東西劃上等號
不要貴重東西 我就特別去維護
不貴重東西 就很隨便
那你永遠都還在欲望的世界裡邊
你要把這個東西劃上等號以後
貴重的和平常的東西劃上等號
那你這種多欲的病
就會慢慢地治療好
當然首先你要承認多欲是病
有很多人不承認
很多人覺得人生就是要有欲望
沒有欲望還有什麼意思呢
人生就是要欲望
然後欲望得到滿足就快樂
這是一般人的一種錯誤的觀念
人生有了欲望
這種欲望在煎熬你的時候
就已經很痛苦了
然後你要去求得欲望的滿足
你會造業
而且你不一定欲望能夠
得到滿足喔
欲望得到滿足了
可能又造了很多的罪業
而且得到滿足以後
還有一種很空虛的感覺
覺得沒什麼
所以這個是人的一種錯誤的觀念
認為我有欲望 我欲望得到滿足
就可以 就可以快樂
事實上那是一切痛苦的淵藪
得到的快樂非常的少
你客觀地去分析一下 非常的少
而當你放下這些欲望的時候
你才可以得到真正的快樂 無求乃樂
你才會發現
生命的本質就是快樂的
生命的本質就是快樂的
快樂 是不需要追求的 本自具足
痛苦才是追求來的
人只有在無求的時候為樂
在有所求的時候都是痛苦
所有人都一樣
我們在座諸位 你們快樂時候
都是無所求的
只有在無所求的時候
你們才會快樂
我們想不會啊
我在追求東西的時候 都很快樂啊
那你就錯了
你在求財 我要賺這一百萬
我在這一過程中都很辛苦 都很緊張
等到我賺到了 已經賺到
就無所求了 對不對
已經是我的了嘛 好快樂
那是無求啊 那是無所求
因為那已經得到了 所以無求
所以只有你放下這個求心了
這個時候才快樂
但是快樂很快又過去了
因為賺到了 無求 無求好快樂
過一段時間 那個求心又起了
這一百萬又不夠了
那又開始痛苦了
所以真正的快樂都是無所求
如果你當下能夠無所求的話
當下就快樂
像我記得以前當兵的時候
那個行軍要爬一個很高的山頭
一直爬一直爬 爬爬
背著全副武裝 汗流浹背
好痛苦 好辛苦
後面還有那個班長在罵
爬到上面以後 到頂了
好快樂喔 好快樂喔
我在那個時候就想
我為什麼會那麼快樂
爬到這山上有什麼好快樂的
就是因為你要爬到山頭
你定了一個有所求
我要追求 我要爬到山頭
等到上了以後
那個求放下了
那個求心歇了
那一歇當下就快樂了
所以人就是被這個求心給控制住了
當你有所求的時候 你就不快樂
這個求心一歇 就快樂了
所以一般人就是追求
一個東西的時候
因為他的求
我們一般人心散亂在
各種的求裡面
十方馳求 很複雜 多多少少
你有很多的追求心 凝聚成一條
然後這條放下時候
所有的求心一下子放下
就很快樂
就好像考聯考(升學考)一樣
所有的心都放下了
光去追求要通過
等他考上了
就會暫時得到快樂
那一般人不是
一般人是求心一大堆
這條放下 還有另外十幾條
所以永遠都快樂不起來
但是 如果能夠當下無所求的話
那就大樂現前
這叫法樂 大樂現前
所以 聖人欲不欲
所以聖人 他的欲望就是不欲
他認為不欲裡面
這個不是他認為 他
看到這個實相
唯有不欲 才能夠得到
真正的快樂
因為人只有在不欲的狀況之下
他生命裡面的慈悲 智慧
美德 才會被釋放出來
還有生命裡邊的一些
五行相生
各個器官的一種協調合作
才會發生
這時候你自然就活在一種
自然和諧之中
長期活在這裡面 包括生理
不只是心理 不只是人際關係
我們人有三個東西
第一個是生理上的
和諧不和諧
第二個是心理上的
情緒上的調適不調適
第三個是人際關係的
調適不調適
最後才談到跟大自然
有沒有感應道交
跟仙佛菩薩有沒有感應道交
一般人所要突破就這三個
生理的 心理的 還有人際關係
而這個 就是在不欲的情況之下
不欲的情況之下 你就可以達成
達成一種合同 和諧
那怎麼下手呢
從 不貴難得之貨 開始下手
等你回去以後就可以檢討
我是不是特別重視了什麼東西
重視什麼寶貴的
世俗認為的貴重的東西
貨物 注意是貨物
世俗認為的貨物
這貨物包括房子
車子 這都屬於貨物
學不學 復眾人之所過
還要學一個什麼 學一個 不學
世間的人都是要學
有所學 有所求 而且有所學
有的人是光想得到
欲望的滿足
有人是認為要多聞
他對於物質的欲望少
但對知識的欲望很強烈
求知欲
很多人都是求物質的欲望
感官的欲望
但是還有一種欲望 叫求知欲
這個求知欲 就是學 博學
這個是大家很難推翻的
求知欲 人類進步的象徵
認為求知欲 是人類進步的象徵
但是聖人 學不學 要學一個不學
絕學無憂 絕學則無所憂
為什麼不學呢 因為
自性能生萬法
不需要學 不需要去學
六祖惠能一個字不認識
說出來的話就是經典
叫自性能生萬法
所以 學不學
相反 你有所學
你就很容易被這個學問綁住
這叫所知障
你知道什麼 就被什麼障礙住
所知障
你就失去了你一個客觀的心靈
聰明睿智的心靈
你那種妙觀察智就失去了
我們人有妙觀察智
隨時隨地觀察這個世間
隨時都有新的知識
在你這個觀察之中發生
隨時發生
而不需要怎麼樣 去累積這些知識
而被這些知識障礙住
知識是別人的 莊子講六經者怎麼樣
古人之糟粕也
古人留下來的糟粕
他舉個例子
表示很多東西是學不到的
梁惠王在讀這個六經
以前講六經 就是詩書禮樂易
那時候還沒有春秋
那時候還是在春秋戰國時代
詩書禮樂易
然後有一個叫輪扁的一個木匠
很高明的一個木匠
在做這個輪軸 以前車子那種
輪軸是很重要的
那要做得很好 卡得剛剛好
輪子才會轉得很順
而且可以用得很久 不會磨損掉
這一定要設計得很好
然後梁惠王讀得高興呢
輪扁就問梁惠王
說王上啊 你在讀什麼
王啊 你在讀什麼
他說我在讀六經
這個輪扁就講 六經者
古人之糟粕也
糟粕是什麼意思 就是(廚餘)的意思
(吃剩的) 都已經(臭酸掉)
就沒有用了 那不能吃了
國王很生氣
他說你講這個話
太污辱這些聖人的經典了
就像我說這個 道德經者
古人之糟粕也 一樣
那還得了啊
他說 你不講出一個道理出來
我就要把你殺頭
這輪扁說 王啊 你不要生氣
我解釋給你聽
他說 六經裡邊講的是修身養性
治國平天下的大道理
那是多麼艱深的啊
不要說這些大道理了
就是我做這個輪軸的這個小道理
這個小事情 小工藝
我要傳給我兒子 我傳不下去
碰到那個關鍵處
只有他自己去體會而已
那種怎麼樣又做到恰到好處
那個是沒辦法言傳的啊
像今天領導點傳師跟後學講守玄
那是只可意會不可言傳的東西
一言傳 就變成鬥雞眼了
所以這個東西 就這麼簡單一個
這個東西我都傳不下去
你說六經能傳下什麼呢
這就所知障
它精髓 沒辦法用嘴巴講出來的
真正的精髓是沒辦法用
言語文字講出來的
所以說 為什麼釋迦牟尼佛講
解深密經的時候講說
聖智者以遠離言說表示
故成等正覺
要遠離言說表示 才可以成等正覺
老子在幾千年前就發現這個道理
跟釋迦牟尼佛同時代的時候
他也發現這個道理
真正的覺悟 一定要遠離這些所知障
要不然你就被這些知識所障礙住了
這個知識就變成一種教條
你就沒有辦法發揮你
本有的這種妙觀察智
所以說 學不學 復眾人之所過
好 我們不做這種學問 知識的學問
要怎麼樣子能夠學到這個不學呢
無所學呢
無所學有一個問題
我們會慌啊 會慌張
會慌張說我不學
我如果不學的話
我會不會沒有知識
而造下很多的過錯呢
這是我們很容易
產生的一個問題
我不學 我會不會造錯呢
因為我不知道嘛
不知道的話 我不明理
我就會做錯事啊
會有這種懷疑在的
會有這種懷疑在的
所以學不學呢
一定要把這種疑慮給去掉
怎麼去掉呢 下一句講的很好
復眾人之所過 你要學不學
你就要去觀察 觀察眾人的過失
復 恢復到原點
觀察眾人的過失是從哪裡來的
你就會知道沒必要學了
一般人活著
光是活在自己的世界
我的欲望 我的知識
他對人沒有觀察
妙觀察智就在這裡邊出來
從你身邊的人去觀察
很多人 他的過失都來自於所知障
都來自於所知障
事實上他不是真正生命
活出來的經驗
他是一種他知道
知識給他的一些障礙
舉個例子說
比方說
有重男輕女的毛病
所以說養出來男生 就一塌糊塗
那造成這個悲劇的原因是什麼
因為她接受了長輩的一種觀念
叫什麼 女兒掐頭也養得活
有沒有聽過這句話
女孩子把頭掐掉一樣養得活
你看這什麼道理
這是台灣的話 一個俗語
她就認為女孩子 賤生賤養的
所以沒關係 亂養都可以
那這是不是一種所知障
那這種所知障就造成重男輕女
重男輕女就造成什麼
造成最親愛的兒子
反而沒出息
這樣的一個悲劇出來
就所知障
你再觀察身邊很多很多的人
他都是 不知道在那個年歲之中
有一個知識的障礙
變成他生命的一個成見
然後就造成他一生的錯誤
比方說我們在成長的過程之中
有一個知識進來了
告訴你說 萬貫家財
不如一技在身
這是一個知障
然後你就認為學一個技術
比什麼學道都重要
甚至有一種說法說
先顧肚子 再顧佛祖(賺錢先於修行)
心好就好了 為什麼要修道
這都是所知障
這不是他自己體會出來的
這只是一種知識
那不是他的覺悟 那是一種知識
但這種知識 就會障礙住他
就會障礙住他
讓他造成過失
所以你要 學不學 一定要看
眾生的過失
大部分都來自於所知障
很危險的
欲望帶來的障礙很少
欲望 大家都知道欲望是不好的
會有慚愧心
但是他欲望一旦變成
一種知識的時候 就麻煩了
欲望怎麼變成知識呢
認為 欲望可以刺激進步
好 它變成知識了
那就變成障碍
他就理直氣壯地要去追求欲望
所以這個知識的障礙
是很可怕的
我們一般人都以為要多知多學
那是錯的啊
回想我們的一生 也是一樣
在小的時候 被灌輸一種觀念
要會讀書 會考試 將來才有出息
好 你看這個造成多少悲劇
因為大部分人都不會讀書
不會考試
如果大部分人都會讀書
會考試的話
它也要篩掉一些 為什麼
考試總是有競爭的嘛
班上前三名 總是只有三個嘛
你不可能全部都前三名的嘛
所以就有比賽 就有競爭
就造成很多人的自卑
連那個陳進興(殺人犯)你看
陳進興你看他
心中還有這種障礙在的
人家說 如果再活一次的話
你要怎麼做
他說我不當強盜了
我要讀書 我要做大官
你看 還是這種觀念
他只是做不到而已
他已經被灌輸這種觀念
這是他的所知障
認為讀書 做大官 賺大錢
這是人生最好的事情
我們被灌輸這種觀念
其它不重要 其它不重要
很多人書讀好了 錢賺到了
不孝順 不友愛
有沒有 太多啦
棄養父母于不顧的
當初誰供他讀書的 父母親
但是他 這個不重要 因為什麼
他活在所知障裡面
他犯的這個過失
都因為他有這種障礙
所以有時候書讀的越多
越容易怎麼樣 忘恩負義
這不是我講的 以前有一個詩人
叫什麼名字(曹學佺)我忘了
他說 仗義每多屠狗輩
行俠仗義的多半都是在
市井 屠狗之輩
負心總是讀書人
這什麼 所知障很多
他理直氣壯
他理直氣壯
他有很多知識的障礙
他認為就是這樣子是對的
但事實上不是
那些知識也不是他
體悟出來的人生哲理
他只是從書本上學來的
不知道在那個一個階段之中
切入他的生命
變成他生命的一個
主要價值觀念
他就這樣子創造了他一生的過失
就這樣很堅持的
哪一個階段 他突然間
得到一個價值觀念
認為做人就要不擇手段
好 他就變成這種人
做生意呢 就不講親情的
不講臉面的
親兄弟要明算帳
親兄弟明算帳 這六個字
現在變成真理了
但事實上 這絕對不是聖人講的話
聖人絕對不會去講親兄弟明算帳
還有 人不自私天誅地滅
這什麼話嘛 應該是人若
自私天誅地滅才對
變成人不自私天誅地滅了
所以這就是 眾人之所過
你復眾人之所過 你學不學
要從哪裡看那 你要去恢復
恢復眾人之所過
什麼叫恢復眾人所過
他犯的這個過失
你要去找到這個源頭
他為什麼會犯這個過失
你去觀察他
他一定有一種成見
他活在這個世間
一定有他生存的一種
成見 定見
錄音帶翻面少錄一段
…他的本能
這叫 輔萬物之自然 而不敢為
而不敢有自己的有作為之心
順其自然 讓它發展
這時候你才知道什麼叫做自然
每一個眾生 都有他的自然
都有他最自然的那一面
他只有朝自然去 道法自然
只有朝自然去發展
他才會活得自在
他才會活得自在
你不能用你自己的知見
和欲望去什麼
去刻削眾生啊
去把他刻啦 去把他削啦
變成你自己認為的好
那是最大的損害
所以 以輔萬物之自然 而不敢為 也
我們這章講的真久
