一貫道郭明義

離開憎愛如何生活？

   信心銘一開始就挑戰每個人賴以生存的揀擇、憎愛，我們每個人都難以想像沒有憎愛、沒有揀擇要怎麼生活？每個人的一生都是在就利違害，努力靠近利益，遠離有害自己的一切。例如：我們的總統阿扁，從小努力讀書來脫離貧窮，學而優則商、則仕，最後邁向功成名就，名利雙收。

    一般人認為這百分之百是正確的，不曾懷疑過揀擇、愛憎的正確性，正當性。沒有人思考過愛憎、揀擇本身就是錯誤的，是讓我們遠離真理，遠離道的阻礙。

    和阿扁一樣努力的人不在少數，但並不表示每一個能夠得到名利雙收的結果，相反的絕大多數都在奮鬥的路途上跌倒，甚至瘋狂或死亡。

    但如果這些人能像老子、孔子一樣無可無不可，能安於貧窮，在貧窮中尋找其中的福報，其中的喜樂，那麼生命會是完全不一樣的境界。也許當不了大富大貴之人，但卻可以成為一個有道之士，一個能享受大道的賢者。

    人生最大的憎愛，莫過於愛生惡死。但生與死真的是像我們所想像的，生一定好，死一定壞嗎？內人就是一個對死有著憧憬與期待的人。為什麼？因為她看到許多道親歸空前，進入一種不可言喻的境界，加上她自己每次在生病時，特別能體驗道的深廣、愉悅，不可思議。所以對死亡有著莫名的好感。

事實上，根據科學家的研究，人在死亡時，確實會進入美好、光明的境界。所以我們人自限的愛憎揀擇並不像我們所想的是顛撲不破的。相反的，當我們試著放下這一種習慣性的愛憎，更寬廣的世界就等著你去發現。

毫釐有差，天地懸隔。

    真理、大道和我們之間的距離其實很近。

    差只差在毫釐之間，一點點，一念之間。你起了一念憎愛之心，一個天，一個地。就好像兩條線，一開始的時候，一條往下，一條往上，那只有一點點而已啊，差別只有一點點。可是延伸下去，一個上天，一個下地，天堂地獄就出來了，繼續往下去。所以不要小看這個憎愛之情，就這麼一點點，一開始差一點點，就一念之間而已，可是繼續轉化成為挑三揀四，恩怨情仇，愈來愈麻煩，愈來愈麻煩，然後善業惡業，愈造愈深，終於掉落六道輪迴，最後就代誌大條了。

    所以要把念頭照顧好，不要一起憎愛之心，覺得沒什麼關係，想一想而已嘛，開始只是想一想而已，最後就轉變成為揀擇的行為，然後造惡業善業，結恩結怨，最後六道輪迴，生死不休，就是這樣。所以叫毫釐有差，天地懸隔。所以不要以為只有差那麼一點點，一點點愛憎之情，無所謂，最後你就上天下地，就在這一念之間，毫釐就講一念之間而已。

欲得現前，莫存順逆。

    你希望大道現前的話，大道是已經現前了，但是你想要受用這種大道現前的滋味的話，莫存順逆，不要存著一種順境逆境，順心逆心。

    沒有什麼順境逆境的。像現在正值總統選舉的時候，對我們來講得話，那些侯選人都是在順境中，他們都混得很好，富貴雙全；可是對他們來講得話，那可是當選與否順逆有別了，其實沒有什麼客觀公正的順境、逆境，都只是順自己的心，逆自己的心而已。

    有的人有一棟房子，就覺得是順境了；有的人有十棟房子，還覺得在逆境當中，要怎麼說呢？所以沒有順境逆境，只有順心逆心而已。

    所以說要大道現前，不要想什麼順我的心，什麼逆我的心，整天在擔憂這個東西，順不順，順耳逆耳，順心逆心，然後就歸咎環境好啦，不好，順利不順利，是順境還是逆境。沒有順境逆境，只有順心逆心，你只要掉到這裏邊以後，你就不見大道了。

    那比方說你在看電視，一個很好看的電視，看著看著，老婆突然間走過來，冷冷地拋下一句話「整天看電視，沒出息。」好，把你丟在那邊，看不到電視畫面了，「沒出息！沒出息…」電視眼什麼都看不到了，難受死了。所以想要再重新看到畫面就是莫存順逆。

    她罵你沒出息，你就做一個沒出息的樣子嘛，所以要耳順，孔子講他六十而耳順，什麼都順，什麼都順耳，沒有什麼聽了不順耳的東西。

違順相爭，是為心病。

    違背自己的心意，順自己的心意，叫違順，違背自己，順承心意。違背和順承，這兩者之間，爭來爭去，叫心病，心就有病。於是目不能見，耳不能聞，食之無味，吃東西沒有味道，心不能思，心也失去一種思考的這種明性，光明的覺性就失去了，你的心就生病了。

    違順相爭，就像眼睛進了沙子一樣，生病了；耳朵長了瘤一樣，生病了。病就病在這個違順相爭。人的一生就是一個違順相爭，違背我的心意，順我的心意，就是這樣，順不順心。我們人時常要強調順不順心，有的很有錢，可是覺得活得很不順心。有的人很窮，可是覺得很順，日子過得很平順，很好，沒有什麼不好的。所以在這違順之間，爭來爭去，就是心病。

    我們人心就在這邊爭，違背自己的要一直爭到順自己，要順應自己，在這種違背和順應之間爭，心就生病了。像管小孩子一樣，有時候管小孩子生大氣，並不是單純的為了小孩子好，其實很主要的原因，是在他不聽你的。違順相爭，不聽話，有一種好像你跟我作對那種感覺，那是最氣的，最氣是氣在這裏。管小孩有什麼好生氣？我管小孩從來不生氣，你就教他做好嘛，他不做好，你就囉他嘛，在三開導、要求，一而再再而三，最後他啊煩死了，我就照你的去做。

    可是一般大人沒辦法平心靜氣的，他生氣，他覺得孩子不順我的心意，這就叫違順相爭，你自己的心就有病了。他的行為有毛病，你的心有毛病，更麻煩。這叫「違順相爭，是為心病」。所以我們要了解我們的心，病在那裏。你的心如果沒有病，就像眼睛沒有病，能見一切；鼻子沒有病，呼吸通暢；舌頭沒有病，能嚐百味；耳朵沒有病，萬籟俱聞；心沒有病，萬理自通，能生萬法。心沒有病的話，大道現前，馬上就看到光明的世界，你覺得自己活得自在光明。心有病，就不自在了。

    心病的原因就在這一點－違順相爭。特別要問自己，問問看自己有沒有這個毛病？有沒有一直活在這樣子一個所謂「順我者昌，逆我者亡」的心態中？，這就是為什麼總是會有奸佞之臣出現的原因，因為奸臣佞臣，他就會知道要如何去順應國君的心意，於是說的每一句話，聽起來都很舒服，管你是對的，是錯的，你只要順我的心意就好。

    像阿扁不是說，林信義如果是女人的話，我要讓他當我的副總統。為什麼？因為林信義說的話，都是揣摩上意，揣摩得很清楚，他很知道阿扁心裏在想什麼。所以陳文茜對林信義下了一個評斷「揣摩上意成功，前途無量。」他說的每一句話，都是阿扁愛聽的話。

    所以說人就是會掉到這裏面去，爬到再高的地位，還是有這種情形。像蘇志誠，大家都人見人厭，他也不在乎你討厭他，他知道怎麼樣順應李登輝的心意，有這一點就好了，我管你們討厭我喜歡我，李登輝喜歡我就好了。為什麼會這樣子呢？有心病，心病問題大了，你如果當國家領導人，就變成國家的病，製造大災禍的，所以違順相爭，是為心病。

    特別要注意這一點，問問看自己有沒有這個毛病。不是說你懂很多的道理，修行怎麼高深就保險了，只要心中那種順逆之心，順心逆心、順耳逆耳、這種習性，還是依然沒有去破除的話，你就心裏有病，你讀再多的經典，還是有病。你眼睛有病，你看遍千山萬水，還是模模糊糊的；眼睛沒有病，你看一朵花，都看得清清楚楚。

不識玄旨，徒勞念靜。

    這個玄講得就是玄中之玄，就是我們講的玄關，玄關這個妙旨。祖師禪就是傳玄關，沒有傳別的東西，所以說：「玄關金鎖，百匝千重。」

    不識玄旨，徒勞念靜。

    一般修行人會想，講到這裏就夠了，知道要怎麼做了——不存順逆，不存憎愛，不落揀擇，不起是非之心。好，我就讓自己的念頭靜下來，靜下來。但是徒勞無功，你的念是靜不下來的。因為你一想到靜，又落到兩旁，有動有靜，動靜又是兩端。

    我要靜，好，我不要想，不要想和想，都是兩端。你有不要想，就有想，一定是這樣子。想與不想，念與不念，就落入兩端，又落入兩端，所以叫徒勞念靜。

    你動念，那是掉到憎愛、順逆、揀擇；那麼你離念，又掉到動靜之心裏面去了，徒勞無功。而且你念靜，有靜就有動，是相對的，靜極思動，動極思靜，動靜之間，來來去去。

    而且動念靜念，也沒什麼不對的，不是叫你什麼都不想，因為我們一想到莫存憎愛，就想，啊，那最好的辦法，就是什麼都不想，不是，你可以思想，但是不存憎愛之心，難就難在這裏了。我們一想不存憎愛，那就只好不要想了，不要想才做得到，就是念靜。

    所以在那邊打坐入定，什麼都不要想，念頭一起來，就把它撲滅，我們認為只有這樣子，才可以做到莫存順逆，但莫憎愛，但是你一出定以後，狀況百出，你不能一直在那邊入定，

    但也有這樣的人，他念靜就一直入定，就不起座了，到最後就閉生死關了，就這樣走了，入化了。化了以後就勞經八萬劫，終必落空亡，就算你經過很長劫數的這種靜態，最後還是落空，還是要出，有入就有出嘛，

    常定無出入，沒有出，沒有入的，無不定時，應該是不斷百思想，可思、可想、可動、可靜，但是不落入憎愛，不落入取捨，只是這樣子而已。

    但是做起來很困難哦，你如果不識玄旨的話．你不曉得怎麼樣把心調適在玄關，你在動靜之間，就會落入兩邊，你一動，就落入揀擇；你不動，就落入頑空，就像木頭人一樣，就變成沒有知覺、沒有思想，就是你只有在沒有思想的時候，才可以離開憎愛。

    一般人修行就栽在這上面，「這個很簡單，這道理我懂嘛，我以後就不要思想就好了。」他想，至於「一邊又思想，一邊又離開憎愛。」哦！很困難，沒辦法捏拿的。

    關鍵就在這個，要旨宗旨就在這裏，就在這個玄關。就是當你的心，收攝在玄關的時候，動靜皆不離本性，一念不生是真如，能生萬法也是真如，千思萬想也對，兀然獨坐也對，就像學會游泳了，手腳不動也漂浮得起來。

    不管怎麼樣，一定要認識玄關這個要旨，你一旦認識以後，你就可以進出自由，動靜無咎，一動一靜都不會造罪，沒有心病，不斷百思想，六祖慧能說的，不斷百思想。所以要認識玄關妙旨，這是很重要的，不然的話徒勞念靜。整天要希望自己念頭靜下來，徒勞無功而已，收拾念頭不是這樣收拾的。