一貫道郭明義

信心銘講記節錄（五）郭明義講課整理

圓同太虛，無欠無餘。

    這是銜接上句「徒勞念靜」來的，因為你想到念靜，就會把這個生命，分做動靜兩邊，就不圓滿了。一直要趨向靜的這一邊，離開動的那一邊，就落入邊見，執著一邊叫邊見。

    而事實上至道是圓同太虛，它圓滿如同虛空，如同太虛空。無欠無餘，沒有欠缺，也沒有多餘的。沒有欠缺，也沒有多餘。沒有什麼多餘的東西，要除掉的；也沒有什麼欠缺的，要把它拿進來。

    噢，我欠缺一個靜，我要把它拿進來，所以我要守靜，我要想辦法讓自己進入靜的境界，因為我欠缺這個，其實沒有欠缺這個。反過來說，我心胡思亂想，這些是動，這是多餘的，我要把它去掉，也沒有多餘的，沒什麼可去除的。

    生命本來就是圓滿，你現在的生命，本來就是圓滿，你要做的只是轉念而已，而不是去掉什麼，取得什麼。不是去掉起心動念，而取得這個寂靜，不是的。沒有這些境界，沒有動的境界要捨，也沒有這種靜的境界要取，所以叫無欠無餘。

良由取捨，所以不如。

    小心啊，就是因為你有取捨之心，所以沒辦法契入真如。不如的意思就是不能契入真如。真如法界就是大道，洒洒陀陀，光明自在，為什麼做不到呢？因為有取捨。

    一修道也是進入取捨，取什麼？一般人呢，是捨憎取愛；那修道人就是捨動取靜，所以告訴你無欠無餘，沒有什麼東西要捨的，也沒有什麼東西可取的，無欠無餘。

    生命的實相，就是圓滿，你當下就是圓滿，不要去取，也不要去捨。不要想要去掉什麼，也不要增加什麼。要認清楚生命的實相，沒有欠缺。我們心中老是覺得自己欠缺，久缺這個，欠缺那個，然後自己覺得自己多餘。

    什麼東西欠缺呢？大部分人說欠缺福報。什麼東西多餘呢？業障很多餘，要把它去掉，有欠有餘。我欠缺什麼？欠缺智慧。什麼東西是多餘的？愚蠢啦，是多餘的，心浮氣躁是多餘的，沉靜自在是欠缺的…。這種取捨心，一生出來，就沒辦法契入真如。整天在虛擬實境嘛，在那邊擬造一個境界，擬造一個自己覺得很真實、很美好的一個境界，想盡辦法要取得；然後要離開自以為是的一種困境。這叫良由取捨，所以不如。

    世間的人就是這樣，你不要修行以後，還走這個路。世間的人就是這個樣子，在善境、惡境之中掙扎，順境、逆境之中掙扎，修行人又跳到這個動的境界和靜的境界裏面，取捨來去，這就沒辦法契入真如。不認識真理，不曉得你眼前當下的生命就圓同太虛。

    不會啊，我就是一個人啊，何其渺小？怎麼可能圓滿如同太虛呢？你分得出生命內外的界限來嗎？你的眼睛和這個外面顏色的世界，耳朵和聲音的世界，鼻子和空氣，是不是沒有間隔的，沒辦法分隔的，你這個生命和天地，有沒有辦法分隔？沒辦法分隔，天地宇宙，沒有可以分割處，因為沒有可分割處。所以融合無間，圓同太虛。

    所以你不要以為自己欠缺什麼，沒有欠缺。也沒有多餘的，沒有東西可以淘汱掉的，沒有。每一個生命的存在，都是完整地存在，非常完整，好像光，照到每個角落一樣，非常完整。

    當你認識了這種圓同太虛，無欠無餘的生命實相的時候，不是叫你去修到圓同太虛，是你要認識，你的生命就是這樣子，你信不信嘛，所以叫信心銘，你相信不相信，你真正相信以後呢，你就不會取捨了，無所取，無所捨。

    你不信，老是覺得自己欠缺，老是覺得自己有很多多餘東西要捨棄，無處可捨，也不可取，不可捨。

    在不可取、不可捨之中，要強取強捨，這叫妄，虛妄，這種虛妄就會造成不能契入真如，這就是虛妄。

莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。

    莫逐有緣，世間的人就是追逐有緣，追逐這些因緣，追逐世間的這些因緣，跟你沾惹上的因緣。情緣啊，財富啊，這也是緣，地位啦，名望啦，這都是緣，不要去追逐有緣，追逐這個世間的因緣。

    好，我不追逐這些怎麼辦呢？我們就回過頭來想，那我就住在空，住在無生法忍裏邊，空忍，住於空忍，住空，什麼都不想，什麼都不追求了，就住在這種無所求裏面，

    勿住空忍，不要住在什麼空忍裏面，你不逐就好了，何必去想盡辦法，要去動心忍性，要讓自己的心收束在一種完全不見不聞的狀態，住於空，空的意思是不見不聞，什麼都不要看，能斷百思想，所有的思想全部給它斬斷掉。

    六根斬斷，阿羅漢講叫殺賊，把六賊全部殺死，六根都是賊，他用賊形容也很好，眼睛追逐顏色，就好像把你的精氣，透過眼睛，像賊一樣，把精氣神全部都把偷走，偷盜而走，

   用賊形容也很好，耳朵呢，聽各種的聲音，然後精氣神都從這個耳根，唰，流瀉而出，所以我們有時候看小孩子守著電玩這樣子，好像小偷把我們這個小孩子的很珍貴的這些生命的精神、精氣、血氣，統統吸走那種感覺，

    所他講殺賊，形容也很好，所以要把這個賊殺掉，這就是住空忍，要住於空忍。空忍是一種境界，住於空，而且要忍得住，要忍，停止在那個狀況。

    但是，僧璨大師告訴我們，關鍵還在這個地方，識不識玄旨，玄關這個妙旨你要認識。玄關的妙旨你如果認識的話，你就知道可以怎麼樣子不逐有緣而且還可以勿住空忍。

    不逐有緣以後怎麼辦呢？所謂逐有緣就是六根逐六塵。好，那我不逐有緣，那就根不逐塵了，簡單地說，一個逐塵，一個不逐塵。不逐塵怎麼辦，就是不看不聽，就這麼簡單，不聞不想，最後入定，甚至呼吸都停止了，入寂滅定的時候，呼吸都停止了，入大定、入禪定。

    這就是兩端，不取這一端，就是取那端，還有那一端呢？修行人就是取「根不逐塵，關閉六門」。凡夫則開門揖盜，請強盜進來。

    開門揖盜，還有怎麼樣，還有別的路可以走嗎？沒有了，不是逐有緣，就是住空忍，如果你不識玄關妙旨的話，你就只有這兩條路可以走，沒有別的，要不然要怎麼樣？可是你如果識得玄關妙旨的話，你的心就會處於一種了了分明，但是不起憎愛。了了分明，不起憎愛，注意這種情形，這時候門戶大開，進出的都是仙佛，不會有強盜，仙佛進出，門戶大開，了了分明，憎愛不起，門戶大開，然後你看到的都是淨土，都是光明，

    不黏著，沒有憎愛。不會黏到，不會說門戶一開了，就黏進去，就被強盜侵入了，就被人家控制住了，不會，他控制不了你。你沒有憎愛心，什麼都控制不了你。

    什麼東西控制得了你？所謂色不迷人，人自迷，誰能控制你，控制你的是自己的這種憎愛之心，你不愛，人家就控制不了你，很簡單。

    問題是你要怎麼樣能夠，見而不起憎愛？不見當然就不憎愛了，見而不起憎愛，就在這個玄關妙旨。我告訴你妙，妙就妙在難以言喻，你用了就知道。難以言喻的，理論上根本沒辦法說盡完全，你把它溶化到生命裏邊以後，你就會理解了。

    人能夠了解什麼，眼睛為什麼能夠看得到，你能夠真的了解嗎？難理解的，連醫學家、眼科大夫他都不是很了解的，一般人根本就不了解，眼睛你為什麼看得到，誰說得出來的？很少人說得出來的，但是你就看得到。玄關妙旨也是一樣，你一用上它以後，你就很容易地讓你的生命、讓你的心靈，處於這種狀態，了了分明，憎愛不起，處於這種狀態。

處於這種狀態的話，自然一種平懷，泯然自盡。

一種平懷，泯然自盡。

    這種平等的情懷，一種平等的情懷，這時候，空忍也好，有緣也好，都是平等的。不起憎愛，什麼都是平等，不是好，也不是壞，就是這樣，平等的情懷。

    泯然自盡，他就告訴你，不須要去逃避這些世間的因緣，只要你有一種平等的情懷，用契心平等的的情懷，心處於平等的狀態，不起分別想，那麼這些所有的因緣、糾纏、恩怨，自然就消失了，不須要去住空忍，自然就消失了。所以我們不須要去追逐世間的名利恩怨，也不須要很辛苦地去逃避，退隱山林，不須要。坦然面對它，不要被它所動就好了，不為所動，莫存順逆就不為所動了。

    但是說得簡單，做不到。但是有一個最簡單的做到的辦法，就是把自己的心，調整到「這裏」來，調整到「這裏」來，這是一種止的功夫。前面講這些都是觀，憎愛不起，這些都是觀，止觀止觀，這是止的功夫，你調整到這裏來，你自然心就止下來了。

    我告訴你為什麼到「這裏」，就不起憎愛。我們為什麼會起憎愛？因為違順，因為我們拿到自己愛的東西，我們覺得好順心、好舒服。這順有一種舒暢的意思，舒暢的感覺，身心舒暢，得到自己所愛的東西，是不是覺得身心舒暢？

    我昨天看那個記者在訪問黃義交，還有何麗玲，他們兩人就為一件事情爭執，黃義交說買衣服要五千塊以內才合理，何麗玲說五千塊只能買一支袖子，那就增加到一萬塊吧！何麗玲說：一萬塊那當然只能買兩隻袖子了，黃義交能接受的最高極限就是三萬塊，那已經是很不合理了，做為一個男人的立場，三萬塊的衣服，簡直不可思議，但何麗玲是非要五萬塊以上的衣服，穿了才舒服。

    這是一種心態的問題。

    但是我告訴你，當你的心，收回來，回到玄關以後，你的心就處於止的狀態，真正的靜止，能看能聽，不是不看不聽，像我現在還是可以收在「這裏」，不妨礙你做任何事情。我舉個例子，就好像開車子，車子在開，開熟了以後，你可以吃東西，可以唱歌，可以…，這就是所謂的一即一切。

    一開始要貫注在一，熟了以後就一切盡不妨。你剛學開車的時候可不行，不能講話不能吃東，只能看著駕駛盤和道路，不然就要撞車了，開熟了以後，勾肩搭背什麼都行，有的計程車司機很厲害，弄個電視在那邊看。

    把心收回玄關，這時候你的心就止下來了，好像船有舵一樣，慢慢止。這個止，一層一層進入以後，到最後你會覺得身輕如羽，你生命常常有一種感受，就是身輕如羽，情緒完全可以控制，心安如石，身心舒暢極了，

    而且不須要穿幾萬塊的衣服，也不須要住很棒的房子，隨時可以處於這種狀態，身輕如羽，那時候還有什麼好愛、好憎的？那時候覺得太滿足了。

    你說當了總統也沒辦法身輕如羽，只是有一種飄飄然的陶醉感而已，而且過不了幾天就開始很煩惱了，但是，可以隨時保持這種狀態，玄關的妙旨，就妙在這裏，

    那種調心的力氣。就好像你用眼睛看東西一樣，比什麼雷達啊外在的東西都好，玄關也是一樣，不假思索，比什麼經典文字都好，所以我們就傳你這個而已，傳你本來玄妙關，但是講沒有用，你在這上面安身立命，久了以後，你就會感覺得到，身輕如羽，心安如石。

    這個比外面所謂順境、逆境，再好的順境，也沒辦法讓你達到這種狀態。

    老子講得最好，寵辱皆驚，就算你得到榮寵，也是很驚，為什麼？得之若驚，失之若驚，害怕失去，驚惶不安。

    現在阿扁是最榮寵了，但他很害怕，害怕失去，又害怕失去民心，又害怕失去，基本教義派的支持，在那邊徘徊掙扎，搞了十個月，動盪不安，光一個核四，

就吃足了苦頭。

    但是你如果認識了玄旨的話，你可以常常處於一種身輕如羽，心安如石。節節深入以後，就像開車，好舒服，車子開著上山下山，自己走路多辛苦，因為你學會了。當然，開車不是一開始可以那麼順，那麼自在，還會覺得很緊張，肌肉都僵硬了。

    同樣，剛開始在這上面下功夫的時候，也是沒辦法那麼順。我剛開始學開車的時候，每次想到要開車出門，心裏就很煩惱，剛開始的時候，好緊張，怕撞到，有時候在煩惱，等一下路邊停車怎麼辦呢？卡不進去，卡了半天。但是現在很順，沒什麼，方便嘛，路邊停車有什麼關係，後退把人家擠一下，前面再把人家碰一下，擠碰一下就很寬很寬了，沒有啦，沒那麼遜。

    同樣，修持的功夫也是一樣，慢慢你就會發現身輕如羽，爽快得不得了，那還有什麼好追求的呢？那比什麼山珍海味、高樓大廈都舒服。所以這個時候你就一種平懷，泯然自盡。這個世間的好壞，多好，也不會比我現在更好；多壞，也不會奪走我這一顆寧靜的心靈，沒辦法奪走，因為這是內造的，真正生命最好的情境是內造的，不是外造的。好，我們今天就講到這裏。