一貫道郭明義

信心銘(三祖僧璨大師心法)1-8(全長6小時)
 
第三課    信心銘     隋‧僧璨

信心銘- 6(全長) 
00:00泯其所以。不可方比。
07:42止動無動。動止無止。

 🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
欲取一乘 勿惡六塵
一乘 就是一佛乘
唯一成佛的一條路 叫做一佛乘 一佛乘 最上乘
一佛乘 為什麼稱一佛乘呢
因為這是一條成佛的路 它只有一個目標 就是成佛
沒有東拐西彎的 就是成佛 叫一乘
佛乘 也就是說你想要成佛的話
勿惡六塵 要從這邊來下功夫 不要厭惡六塵
我們修行的人 因為覺得六塵誘惑六根
就往往很排斥六塵
世間的眾生 追逐六塵
那世間的眾生 不就是他們都是勿惡六塵了嗎
不是 在六塵裏面 好少惡多
六塵裏面 你喜歡的 你喜歡看到的
你喜歡聽到的 你喜歡聞到的
你喜歡吃到的 你喜歡接觸到的
你喜歡的書本 你喜歡的知識 語言文字
你聽人家講課 你會挑選的
那麼多人在講道理 你會挑選其中一兩個
兩三個你喜歡聽的 所以說
六塵裏面 你喜好的是少數 厭惡的是多數
有的修行的人 就為了這個追逐六塵所苦惱
所以他乾脆全部都討厭 他連這個好少都沒有
他覺得為了喜好這個少數的六塵 付出太大的代價
所以乾脆統統不要了 所以他就關閉六門
他完全關閉 一般的眾生不是 他六門雖然是開的
可是他在那邊擋 他只接受少數東西進來
大部分他是拒絕的 基本上 惡六塵是大部分人的心態
修行人 沒有修行人 都是惡六塵
只是沒有修行人 他在嫌惡之中 有少數的喜好
而少數的喜好 又不能遂心所願
所以說非常苦惱 就被搬弄了
被這些少數你所喜愛的六塵 牽著鼻子走
所以一些修小乘道的
修阿羅漢道的 他乾脆不要了 簡單地說
你拿了幾塊錢 在那邊吸引我 讓我跑東跑西的
我不要錢可以吧 乾脆不要了 這兩條路都是錯誤的路
所以欲取一乘 勿惡六塵 六塵不惡 還同正覺
這個你就要了解 你討厭也好 喜好也好
這都不是正確面對六塵的態度
六塵裏面 沒有濁 沒有淨 沒有好醜之別
聲音沒有好聽不好聽的 顏色沒有好看不好看的
味道沒有好聞不好聞的
香臭酸甜 苦辣 美醜 好壞 都是人自己分別出來的
外境是沒有好醜的 是我們人心自己分別出來的
所以你要對六塵 一體接納 六塵裏面
你喜歡的 討厭的 所有的一切
把這些分別心給放下 全部接受 叫勿惡六塵
為什麼呢 因為六塵的實相 都是清靜的佛光
你看物理學都分析出來了 所有的物質
基本的結構都是能量 精純的能量
不受污染的能量 都是不受污染的能量
你看到它有各有形狀 它的結構統統都是能
都是清靜的佛光 所以叫佛光普照
佛光普照不是說 佛光把每一個地方照出來
像太陽光一樣 然後照在每一個東西上面 不是
每一個東西都是佛光 你的身體 所有一切
都是佛光 都是清靜的佛光
我們傳道講的「終日煉神光」 就是煉這個
煉到最後你發覺 何處不是神光
三千大千世界 都是佛光普照
不是佛光照在三千大千世界之上
而是世界就是佛光 六塵就是佛光
所以這裏面沒有你分別取捨之處
不容你分別取捨 你只是執著它的形狀而已
基本結構都是佛光 你一接受以後
發現全部都可以洗滌你的業障 洗滌你的身心
所有的一切的一切 內內外外中間 內外中間
所有一切 沒有不是佛光的 佛光普照
這個世界的實相就是這樣
所以說六塵不惡 還同正覺
真正的覺悟 正覺就是佛了
有一天你發現 你睜開眼睛 看不到你討厭的
你耳朵聽不到噪音了 所有的噪音 都是清淨的梵音
眼睛所見的 都是淨土
鼻子所聞到的 都是天香
嘴巴所嚐到的 都是妙味
不是一種思想 你真正有這種強烈的感受
淨色 梵音 天香 妙味
身體充滿了法喜 接觸到空氣 都覺得很喜悅
在這裏面 不再有挑三揀四
不再那邊挑挑揀揀 這個好 那個不好
都好 一切都好 六塵不惡 還同正覺
我們人就是挑揀 這個世間 你討厭的東西居多數
小孩子比較不會 小孩子好像什麼都好
愈大 你的心目中 認為好的東西就愈來愈少
那就看人 一個人活得比較快樂的人
他往往比較容易滿意 他對人不會挑三揀四
或是挑揀的程度沒那麼大 就比較快樂
對事對物 挑揀的尺度沒那麼嚴 他就會比較快樂
我們看得出來 挑揀的尺度放鬆一點 就比較快樂
如果完全沒有尺度的話 就極樂 極樂世界
事實上沒什麼好尺度 統統都是純淨的佛光
不是說它不好 你勉強接受 不是
都是好 只是你沒看到它的實相 都是好
所有萬物的基本結構 統統都是佛光
所以佛菩薩為什麼要擁抱眾生
擁抱眾生就是沐浴在佛光之中 不是他很吃虧
這些人驢頭貓臉他要去擁抱他
所以說六塵不惡 才可以還同正覺
我們修行
當你發現自己面對這個世界
不再充滿了一種嫌惡之情
不再看這個不順眼 看那個不順眼的時候 你就覺悟了
大部分人是做不到的 大部人看大多數 是不順眼的
大部分的話 都聽了很不順耳
大部分的聲音 都是討厭的聲音
很少聽到好聽的聲音 或是聽到順耳的話
所以孔子講「六十而耳順」
耳順是什麼意思 先從聲音開始
當你聽什麼聲音都好聽 聽什麼話都是好話的時候
罵你的話消業障 不是好話 是什麼
我最喜歡人家毀謗我 罵我
坐在那邊不動 業障就消了
總比車禍 生病好 對不對
毀謗你幾句 業障就消了一大片 好得不得了
這叫耳順 我們叫 從心所欲不踰矩
六塵不惡 從心所欲不踰矩
心不管往那一個方向都是好 看到的一切
接觸到的一切 都是好 事實是這個樣 只是我們沒有覺悟
所以智者無為 愚人自縛
智者知道這個道理就 無所做為
我們為什麼有所做為
因為要在六塵裏面 挑揀出來你認為好的
要把你認為不好的 排除在外
我們一生的做為 都在做這個事
很努力地要把好的東西留下來
或是爭取到手 把不好的東西 把它排除掉
而且都不成功 麻煩就在這裏 都不成功
能力再強的人 還是很遺憾 都不成功 沒有辦法
永遠沒辦法隨心所欲
把自己心目中 認為美好的一切留下來
或是得到手 爭取到手
所以他所有的做為都在這裏
所以智者他知道 都是好的
還有什麼好做為的 這叫無為
無為不是什麼事都不做 沒有取捨
沒什麼好取捨 不取不捨
六祖慧能講的 於一切法不取不捨 叫做見性成佛
一切法就是六塵 所有一切
都不取 也不捨 這叫六塵不惡 這就是見性成佛
所以說智者無為 智者無所做為
我們人的做為 就是有取有捨
不取不捨 無所做為 沒什麼好取捨的 都是佛光
不管你碰到什麼 世人認為的好人壞人
世人認為的 好事壞事
一個智者 這些事情上門的時候 沐浴在佛光之中
這叫做「終日煉神光」 從早到晚 夜夜抱佛眠
每天都抱著佛在睡覺
愚笨的人 就自己束縛自己
在裏面取捨 又取不得 捨不得
智者他不取不捨 那麼愚人有取有捨嗎
沒有 他還是取不得 捨不得
你取到什麼了 捨到什麼了
取不得 捨不得 你取又取不得 捨又捨不得
你要的你得不到 你不要的 你又排除不掉
所以愚人自縛 妄取妄捨
自己把自己纏縛圍繞 束縛不得自在
法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯
法無異法 一切法皆是佛法
沒有這個是佛法 那個不是佛法 叫做法無異法
妄自愛著
但是我們在這裏邊 分別出來 這個好 那個不好
這個是善法 那個是惡法
我們所謂法不是經典文字 我要再三強調
我所謂的法 就是一切萬事萬物
當然也包括經典文字 因為它都有它存在的法則
所以稱之為一切法 一切法都是佛法 無異法
沒有這個不是佛法 那個是佛法的
不要在裏面分別 妄自愛著
分別出來以後 就愛取執著 愛取執著就是虛妄
人的一生 就是在做這些事情
去分別什麼是好的 什麼是不好的
都是好的 無異法 沒有什麼好壞 都一樣的
沒有壞 當然就沒有好 好壞是相對而生的
沒有什麼好壞的 你認為好 你認為壞 那是比較出來的
它都是一樣 它對你生命的作用 都是一樣的
什麼一樣呢 都具有相同的特質
什麼特質呢 空明無礙
凡一切法 所有的聲音
所有的氣味 所有的一切的一切
甚至連糞尿的味道 你覺得最噁心的東西
噪音 這些東西你去體會一下
當你接納它的時候 你就會發現
一樣 具有這種特質 它跟青山綠水一樣
具有空明無礙的特質
空 空一切業障 明 智慧大明
無礙 自在無礙 空一切業 智慧也明了 當然無礙
無拘無束 無所障礙 具有這種特質
所有一切 都是佛法 你不接受而已
你身邊所能夠接觸到的一切
你原本喜歡的 你原本討厭的
而你放下這種喜歡討厭 愛憎之情的時候
你就發現 佛法唾手可得
就是孟子所說的 「左右逢其源」
左邊右邊都是碰到泉源
將心用心 豈非大錯
為什麼法無異法 因為一切法 唯心所造
我們對自己的心了解不夠 我們以為我們的心
就是在大腦裏面轉的那個念頭 你不了解自己的心
你的心就是一切 　所有一切都是心所造
而且你的心就是我的心 就是十方諸佛的心
這叫做本心 這些都是唯心所造
你在裏面搬弄來搬弄去 就是大錯
你自己心造出來的 你在裏面挑三揀四 這不是很奇怪嗎
豈非大錯 大錯特錯 在裏面運作
將心用心 在裏面運作 運作搬弄
用有一種運作搬弄之意 搬來弄去的 取來捨去的
我們說真的有可能嗎 唯心所造 當然有可能
比方說你做夢 這個夢境是不是唯心所造
夢裏邊是不是整個世界都存在
你在夢裏面 辛辛苦苦地把一棵樹挖起來
再種到另外一個地方去 不是白忙一場
豈非大錯 人生就是這個樣
你在夢裏邊恩恩怨怨的 豈非大錯
你在夢裏面又貪又嗔 又愛又恨 豈非大錯
夢裏唯心所造 自己造出來的東西
在這裏面 身陷局中 然後把它置身事外
它是它 我是我 在裏邊弄來弄去的
都是自己的心造出來的 這叫做將心用心
豈非大錯 我們要看清楚 這個世界唯心所造
像夢境一樣 唯心所造 我們一天到晚做夢
你有沒有想過 夢境是怎麼出來的 夢是唯心所造的
你躺在那邊什麼都不動 怎麼會出現一個世界
當然是你的心造出來的
有的人執著說 不是
是我的靈魂 被帶到另外一個世界去
沒這款代誌(沒這回事) 唯心所造
人生就是這樣子 跟做夢完全一樣
一切有為法 如夢幻泡影
你在夢裏面大富大貴 白高興 你在夢裏面
又窮又苦 瞎操心 這叫將心用心
迷生寂亂 悟無好惡
迷人就生出所謂 寂靜和混亂
寂 就是寂靜 亂 就是散亂和混亂
我們大部分人都活在混亂的世界裏邊
一團混亂 一團糟 人生越搞越亂
開始還可以自我把握
像在學校讀書的時候 比較好控制 功課搞好就好了
進入社會以後 人際關係 結婚 生子
親戚關係等等的 越搞越亂 這是混亂
修行的人 求個寂靜 圖個清靜
遠離這一切是是非非 圖個清靜
入於山林 住於蘭若(寺廟) 圖個寂靜 這是迷
迷生寂亂 悟 悟無好惡
覺悟以後 就無所好 無所惡 為什麼
就是剛才我所講的 佛世界 這個世界的真相是什麼
這個世界的真相就是淨土
這個世界只有一種成分 就是明光
太初有道 這道便是光 這光與神同在
佛家稱之為明光 明光是密宗的說法
顯宗的說法就叫佛光 我們的說法叫神光
一樣的意思 基督教就直接說光
道家稱之為天光 儒家稱之為浩然之氣
一樣的東西 塞乎天地之間 至大至剛
孟子說得一點都不假
所以覺悟者 就無好無惡
沒什麼好惡的 都是佛光
走到那都是佛光 無從取捨 無從取捨
就沒有混亂和寂靜 沒有這些東西 叫不亂不靜
一般人就是強取強捨 就陷入混亂
然後逃離這一切 就得到寂靜
但是不管進入也好 逃離也好 都是錯誤的
這叫出入 來去 事實上不出不入 不來不去
因為你出也好 入也好 來也好 去也好
你到那裏 統統都是佛世界 一個佛菩薩到地獄
也發現這裏是佛世界
什麼叫佛世界 無所不包 才叫佛世界
如果它限定在某一個範圍 就不是佛世界了
無所不在 這才是佛 天堂地獄是唯心所造
而佛世界就是實相 不是你的心造的
佛世界就是一切 要接納這個實相
我們修行的人 就是要去體驗到這一點
不是苦修苦煉去進入佛世界
而是去覺悟 去察覺到
覺 就是察覺的意思 去察覺
就像一個小孩子 去察覺父母親對他的愛心
沒有啊 我父母親不愛我
事實上旁觀者都覺得 父母親愛你愛得不得了
那我不覺得啊 因為你心中有成見 有隔閡
不覺得父母親愛你 那你去察覺 啊 真得是很愛我
這個世界是佛世界 只是你沒有察覺
就像小孩子沒有察覺父母的愛心一樣
有這種孩子 父母愛他愛得不得了 他一點感覺都也沒有
一切二邊 良由斟酌
所以這一切掉入兩邊 好 惡 寂 亂
一旦掉入兩邊以後 陰陽對立 就永遠無休無止
一開始很單純 只是一個好惡
再往下就變成愛恨 情緒更強烈了
本來我喜歡 我不喜歡 到最後我愛 我恨
再往下就變成恩仇 恩仇再下來 就是天堂地獄了
越陷越深 所以一切二邊 良由斟酌
都是因為你斟酌出來的 斟酌損益
他用斟酌形容 講得很好 什麼叫斟酌
就是斟酒和品酌 斟酒
你幫人家倒酒 到底是倒半杯 七分
還是滿杯 叫斟 酌 就是品酌
我到底是一口飲盡 還是抿一口
還是喝一大口 一小口 一中口
這都是自由心證 不一定
而我們落入兩邊 就像這樣斟酌
這事實上是無所謂的 這酒倒滿一點
倒少一點 無傷大雅 喝大口一點 小口一點
無傷大雅的事情 但是我們在裏面這麼認真
這叫做斟酌 這麼認真 在那邊斟酌損益
到底是要多一點 還是少一點 認真得不得了
其實你多一點 少一點 有什麼影響
用斟酌來形容很好 多一點少一點 沒什麼影響
無所謂的事情 這杯多一點 下杯少一點
這杯少一點 下杯多一點
但是我們在這裏面斤斤計較
這個酒斟半杯 斟一杯 斟八分滿 斤斤計較
有這樣子人嗎 很少 有 有這種人 但是很少
我知道中國人喝酒 要講究這個斟得滿滿的
但是那也是少數人
一般來講 比較文雅的人 都不搞這種東西
老外喝酒都隨意的 沒有乾杯這回事的
隨意 你愛喝多少 就喝多少
拿一杯酒走來走去 我們人生也是一樣
在一個無所謂的斟酌之中 產生很強烈的情緒
然後造下很嚴重的罪業 這叫 一切兩邊 良由斟酌
他這譬喻非常好 其實無非就是一個斟酌
多一點 少一點 又有什麼關係呢
他把這個世間所有一切 多一點錢 少一點錢
講一點好話 人家對我好一點 壞一點
統統用斟酌來譬喻 事實上都跟斟酌一樣
無所謂 沒有那麼嚴重 為什麼呢
夢幻空花 何勞把捉
都是夢幻 都是空花 什麼叫空花
我們說眼睛出問題了以後 眼花撩亂
有沒有聽過眼花撩亂 眼前好多花出來
事實上那是空花 那不存在的東西 不生不滅
它不會生 它也不會滅 因為它根本不存在 妄見
它不是真的有花在那裏 是你自己眼睛有問題造成的
人生一切也是這樣 夢幻空花 夢中虛幻不實
空中之花 何勞把捉
為什麼要去把執 為什要去追求呢
這叫把捉 把 就是抓住 捉 就是追求
何勞把捉 捉魚啦 捉鳥啦
這叫 夢幻空花 何勞把捉
你說你眼前眼花撩亂 你會不會把那個花捉下來
你不會幹這種笨事 你很清楚是自己眼睛有問題
你夢中夢見有一堆的黃金
你會不會想辦法 我要進入夢中 去把它挖出來
你不會幹這種事 因為你知道那是虛幻不實的
實在地告訴大家 人生也是這樣 虛幻不實
所以得失是非 一時放卻
一剎那之間 就放下
所以你要去覺悟它的這種夢幻空花 不要那麼認真
覺悟到是夢幻空花之後 你就一下子就把它放掉
一下子就放下 你要當真了 就不行了
當真了你就放不下了 要覺悟這是夢幻空花
一下子就可以放下 我們人就掉在這個得失是非之中
要不然就得失心 要不然就是非心
大概跳不出得失是非這四個字 就是放不下
不是說你真的損失了 然後我要放下
是根本沒有這個東西 夢中造作 當然要放下
不是我度量大放下 而是我不夠笨
我沒有那麼愚癡 把它放下
這個跟度量沒有關係的 這跟智慧有關係
我度量大 我不計較 不是的
你度量大也好 你度量小也好
你不能做笨人 那麼愚癡
夢中的事情 得失是非看那麼重
有人做夢跟老婆吵架 醒來以後 一直跟她計較
我做夢夢見妳搞外遇 那個到底是誰
你會不會幹這種事呢 不會
我們人就是這樣 在做這些事情
所以叫一時放卻
眼若不寐 諸夢自除
寐是睡覺的意思 眼睛閉上了又睡著了
就說你眼睛不閉上 諸夢自除 你就不會做夢了
你沒有閉眼 你不可能睜眼做夢
睜眼只會妄想而已 不會做夢
眼睛一閉 睡著了 才會做夢
眼睛不閉 怎麼會做夢呢 諸夢自除
那我們要怎麼樣 脫離人生的夢境呢
我們只要不睡覺 就不會做夢了
可是人生我們這麼多得失是非
要怎麼樣脫離這種人生的大夢呢
心若不異 萬法一如
心不要有分別心 異就是分別
同異 有同有異 心若不異 異就是分別
去分別這個和那個不同 不要整天起心動念
就在分別 這個利 那個害 這個好 那個壞
大部分人一輩子都在做這些事情 所以心若不異
這時候就會像眼睛不閉一樣 不會再陷入夢境之中
夢幻之中
心若不異 萬法一如
你不去分別 久而久之 養成這種不分別的習慣
這個時候 萬法一如 萬法都是同一真如 這叫合同
世間萬法 都是真如 都是清淨的佛光
都是 真如本性 都是 空明無礙
萬法一如 你就會慢慢察覺到
你會真正地聽到 所有的聲音 都是梵音
你會真正地強烈地感受到
你看到所有一切 都是清淨的色相
你會有這種感受 聽到這些聲音 一般我們都說是噪音
鳥叫蟲鳴的聲音 講經說法的聲音
聽起來都有一種清淨的 澄澈的感受
真正的感受 不是思想 會有這種感受
你分別心沒有了以後 你就會享受這個東西
你就不用費盡心機 去得到一些很難得到的
你認為好的東西 而且得到以後 又覺得不怎麼樣
大部人就是這樣 費盡心機去追求
得到以後又覺得沒什麼
不曉得大寶處處皆是 根本不用動
耳朵打開 所有的聲音進來
統統都是梵音 都是清淨的聲音
都是可以讓你開悟見性的聲音
這叫 心若不異 萬法一如
像我們想說 如果佛出世
我們去握到佛的手了 或被佛加持到了
那真的是金光強強滾 業障全消
這是事實 事實是這樣 你真的被佛親手加持
確實是這個樣 但是你如果心若不異的話
萬法一如 心若不異的話
你摸到桌子 就跟摸到佛的手 效果是一樣
任何一個眾生碰到你的時候 都是佛手碰到你
甚至空氣接觸你 都是十方諸佛 以神手覆蓋
你會活在這樣子的感受之中
所以走到那 沒有沒有佛的地方
要找一個有佛的地方 不難
要找一個沒佛的地方 還找不到
事實是這樣 那裏沒有佛
如果那裏你指出沒有佛 那這個佛就是騙人的
佛無所不在 就騙人的 法身遍滿虛空
那裏沒有佛 你要接觸到佛的肉身
還不如接觸到佛的法身 這些都是佛的法身
一切一切 包括你的身體 都是佛的法身
叫萬法一如 所以我們傳道
一開始就傳你這個 「首先傳你古合同」
一如體玄 兀爾忘緣
這個一如 你也不要去思維它
一如體玄 這個體 就是本質
它的本質是不可思議的 叫玄
玄就是不可思議的 中國人講玄 講不可思議
所以我們傳玄關 玄關就是不可思議的
我們現在人很喜歡去解釋玄關 不用去解釋
你把心收回來 讓自己的心處於不思議的狀態
這就是真正地契入玄關 不要在那邊大作文章
解釋玄是什麼 關是什麼 玄關在那裏
玄關是什麼東西 玄關對我們人生有什麼影響 等等的
這些名相一大堆 你反而離開玄關了
玄就是不思議 關就是門戶 不思議
就可以入不二之門 所以一如體玄
這個一如你去體會就好
你不需要去思議 去思想 去議論
因為你一思想 一議論 你就進入一種主客對待
這叫二元 二分法 你為主 一如成為客
你就跟它分離了 沒辦法契入 你要去研究它
它是什麼 你就沒辦法契入 所以受用就好了
不要站在上面研究 就像你站在水上面
研究這個水 和你進入水中 那是大不相同的
所以 一如體玄 兀爾忘緣
這個體玄就是
當你不思議的時候 你直接契合這個真如
他用 一如 形容得很好
真如不是說這裏是真如 那裏不是真如
一 唯一真如 所有一切都是真如 這叫一如
一旦不思議以後 就可以 兀爾忘緣
兀爾就是突然 頓時
突然之間 忘記世間所有的因緣
兀爾忘緣 我們人就是忘不了這些因緣
這個世間裏面 有善緣 有惡緣
你總是在這裏面分別取捨 在這些因緣裏面擔憂
希望能夠結善緣 能夠了惡緣
在這裏面搬弄來 搬弄去的 突然間
忘了這些緣 兀爾忘緣 這些緣全部都消失了
我們人就在這些因緣裏面打滾 憂愁得不得了
夫妻 子女 親戚 財富 前途 事業
這好多的因緣 憂愁得不得了
修行無非是要讓自己的緣好一點 沒有忘緣
自己讓自己的緣好一點 不要那麼壞
啊求老母慈悲 讓我的因緣好一點
結果老母　又沒有順你的意 覺得緣更壞 就跑掉了
老母　都不慈悲 越修道 緣越壞
善緣多一點 惡緣少一點
忘緣 忘緣才可以變成一切都是佛緣
佛緣是沒有什麼善緣 惡緣
你說佛菩薩會講什麼善緣 惡緣 佛緣
觀世音菩薩會說結善緣 那壞人祂都不要度化了
什麼十惡不赦的眾生 都會求觀世音菩薩慈悲的
那祂都要結善緣的話 誰要去度化眾生
只有佛緣 佛緣不善不惡 佛緣是什麼 一如
萬法一如 只見其如 不見其相
不見其善相和惡相
只見其如 不見其相
所以這叫 萬法齊觀 歸復自然
因為這是萬法平等觀之 萬法齊觀 歸復自然
這個才叫做自然 復歸於自然 自自然然
不會矯揉做作 不會有為造作
一般人就是有為造作 不自然
為什麼有為造作呢 因為不平等
沒辦法萬法齊觀 不平等 在裏面有禍有福
有高有低 有上有下 所以在裏面要有所做為
有為造作 讓自己推向自己認為的好的境地
推向善緣 推向財富 推向地位
你一旦齊觀以後 一看 其實都一樣
禍中有福 福中有禍 高中有低 低中有高
富貴有富貴的好 貧賤有貧賤的好
這叫萬法齊觀 富貴即是貧賤 貧賤即是富貴
這就可以歸復自然 這時候你就自自然然的了
就不會整天搬弄是非了
問：請問什麼是忘緣
忘記 忘記這些惡緣善緣這些緣 取捨計較
不是讓它消失 是忘 忘不是消失
不是 兀爾無緣 是忘懷 忘懷這些分別
比方說你念念不忘小孩子 老公 身體健康
這一切的因緣 會不會念念不忘
一下子這些東西就忘懷了
念念不忘 你就在裏面取捨造作 有為造作
想要怎麼弄 才可以把這些不好的緣 變得更好
還沒有得到的好的緣 去爭取到
我們人心就是這樣
但是這個不是思想 這個 兀爾 用得很好
一剎那之間 突然間就 看淡了 不在乎了
突然間這個樣 本來好在乎的
突然間不在乎了 叫忘緣
好擔心小孩子 學業啊
突然間 那種擔心不見了
擔心不見了 並不是代表就不處理了
我們一般人就是擔心 所以就起著很多強烈的情緒
這些情緒反而會把事情搞得更糟
非常情緒化 突然間 那種擔憂的心突然不見了
要體玄 要常常處於不思議
常不思議 才能夠解脫
不要整天在想 什麼是對的 什麼是錯的
什麼好 什麼壞 要常不思議
這時候 一下子就契合真如
這些因緣 突然間就忘懷了 就困你不得了
不是用思想去取捨 要常不思議 常處於不思議
要相信常不思議 就可以 兀爾忘緣 歸復自然
就好像一個游泳的教練告訴你
你就照這個動作 你就可以浮起來
一下兩下 沒有啊 我還是喝水啊
然後他告訴你 你就是這個動作
你繼續練熟了就會浮起來了
真的嗎 真的嗎 不相信 不相信就不學了
事實上是真的 你就照他那個動作
突然間就浮起來了 就會游泳了
也是一樣 叫你迴光返照 叫你常不思議
守護本性 然後 豁然貫通
你會突然間 一下心中的操憂煩惱統統都不見了
然後睜開眼睛看這個世界
三千大千世界都是佛世界
突然間怎麼就浮起來了 不會沉下去了 就是這種感覺
這就是 兀爾忘緣
游泳來譬喻就是這樣 陷在水裏面掙扎
偶爾跳出來喝兩口水 就快淹死了
人生就像這樣 告訴你正確的方法
手腳隨便動一動就可以浮起來了
那我們人就是陷在因緣裏面 陷在因緣裏面糾纏不休
好像陷在水裏面一樣 快淹死了 喘不過氣來
告訴你方法就是 一如體玄 就是要常不思議
常不思議 你就會豁然解脫 頓悟
我們人就是剛好相反 常思議
一天到晚就在思想 就在憂愁
想要怎麼做 怎麼做
想了一輩子 想了一輩子
事實上 真的事情發生 還不是就看情形辦
真的照你的想法去做 真的會更好嗎 白想
思想連自己都控制不了自己
何況去控制別人 控制事情
你要要求自己的心情 保持在什麼狀況
你都要求不了 你怎麼可能去控制別人
控制整個因緣 白忙一場

🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
有即是無 無即是有 若不如是 必不須守
有就是無 無就是有 有即是無 無即是有
有即是無 這有講得就是世間森羅萬象
萬有 這個森羅萬象 事實上是虛幻不實的
有即是無 所謂的色即是空 事實上是虛幻不實的
一無所有 妄以為有而已 妄以為實
你誤以為是實有的 無即是有
我們說色即是空 下一句是什麼 空即是色
虛空能容萬相發揮 不具諸相發揮
像我們一天到晚要說話
說話是人和人之間 溝通的管道
可是大部分人 一生說的都是廢話
廢話也沒關係 廢話最多是派不上用場而已
就怕你說的話 還會壞事 造成問題
製造問題 那就更糟了 所以 理應箭鋒拄
說理 這叫兩箭交鋒
要把對方的來箭 給射掉了才行 而不是錯過了
錯過了的話 他的箭也射到你 你的箭也射到他
統統中箭身亡 把他的箭給射掉
抓得恰到好處 這個箭就是表示他心中的一些邪見
用箭來代表邪見 正見要破邪見
這個箭代表這個見 兩個見
正見不發則已 一發就要能夠破邪見
不然的話 也成為邪見 也是箭啊
你沒有把邪箭射掉的話 那也是傷人之箭
你就讓他中箭 所以就是要有破執的效果在
邪見就是讓你執著 沒有破除執著的效果
那就要應機而發 要去疑破執
要有這種效果在 說法要能夠去疑破執
不是你光把道理講出來就好了 這道理我知道
把它解釋出來就好了 這對於 去疑破執 沒有效果
沒有效果還好 等於白聽
就怕說反而生起疑惑 而增加執著
那就麻煩了 那就中箭了
你沒有把箭射掉 箭還射到人家身上去了
拄的意思就是 兩個箭鋒相拄
好像變成一根柱子那樣
相拄 相連的意思
就是把這個箭射過來 這個箭箭鋒 啪 掉下去了
把那個箭給射掉 這叫箭鋒相拄
就是落地 在釋迦牟尼佛的時代
講有即是無 無即是有
講到色即是空 空即是色
好像跟我們沒有直接的關係
比較有直接的關係的 有 是什麼
有我 無我 神我
那個時候釋迦牟尼佛祂悟道以後
當時在印度的婆羅門思想 就是修一個神我
一般眾生的我是小我 神我是大我
又叫梵我 清淨的我 神我 梵我
梵就是代表清淨的意思 總是有這麼一個我
然後藉著種種的修行 就可以回歸神我
回歸梵我 這就算修成了
這樣子的一個修持觀
一直到現在 還是大部分人修行的宗旨
大部分人修行一輩子 就要修一個我
沒有修行的人 就是追求一個富貴榮華的我
修行的人 追求一個神聖的我 叫神我
總是離不開一個有我在
有我 費盡苦心 就是要讓我愈來愈好
只是每個人的愈來愈好的定義不同已
有人認為神聖純潔是愈來愈好
有人認為富貴榮華是愈來愈好
但基本上還是修一個我 就是要讓這個我
不斷地提昇 在有我的前提之下
後來釋迦牟尼佛初轉法輪的時候
祂強調的就是無我 觀法無我 沒有我的存在
沒有自我的存在 要破除這個我
也沒有神我 沒有大我 沒有小我
沒有梵我 沒有神我 一切無我
一切法無我 這裏講的有無 主要是強調有我和無我
所以那個時候 追隨釋迦牟尼佛修行的阿羅漢
初轉法輪講小乘法 都是講無我觀
阿羅漢就要修行 到最後入滅盡定
滅盡一切 滅盡一切有 叫滅盡定
有我罪即生 有我的話 罪惡就生出來
所以要滅盡一切我 就滅盡一切罪
可是釋迦牟尼佛說法
講到最後 我又跑出來了
又有了 有什麼 有常樂我淨
這個麻煩大了 祂的無我
祂從四端來看 佛法說四念住
觀身不淨 我們這個身體
濃血交媾 不清淨
一般人都維護這個身體 所以叫你觀身不淨
觀受是苦 你所受的一切 五欲
你以為是樂 事實上是苦 仔細思量是苦
觀心無常 這個心像猿猴一樣 無常 不定性
觀法無我 觀一切法無我
這就是所謂的四念住 最後歸於無我
世間人就是修神我 很多人修道是修一個我
很難放下這個我執 所以他這個無我
是破有我的 等到我一破以後
到最後 三轉法輪的時候 說法完全改變
怎麼改變呢 觀身是淨
我們這個身體 不是濃血交媾
更往下分析 一一微塵所聚
都是一些分子 原子聚合而成
一一微塵 每一微塵 中有佛國
每一個微塵裏面 都有佛世界
中有佛國 琉璃淨澈
紫金光聚 所以觀身是淨
觀受是樂 我們所受的 是佛光普照
諸佛灌頂 所以喜樂無比
觀心是常 心常常無念 常處無念
不為念頭所苦 所以觀心是常
觀法是我 觀世間一切法皆是我
不是我在這裏 我在那裏
我遍一切處 無所不在 觀法是我
這叫常樂我淨 所以這兩種說法
那一種是對呢 有即是無 無即是有
有我即是無我 無我即是有我
不落有無 凡夫執我 凡夫執著有我
小乘執著無我 所以不見有我即是無我
無我即是有我 所以叫你不落有無
你不要心裏想著有我 也不要想著無我
不落有無 你不要一直想著無我無我
但也不要一直想著有我有我
落入有我和無我的執著 所以他告訴你
真相就是 非有非無 不是有我 也不是無我
你執著有我的時候 佛就說無我 來破你的執著
你執著無我的時候 佛就說有常樂我淨
有法身佛 來破你的執著 佛是破一切執
要破除你的執著 要無所住而生其心
你住有我 住無我 都是錯 住有住無 都是錯
所以他告訴你 有即是無 無即是有
你不要硬在裏面說 是無還是有
世間人就是這樣 一定要抓住一個定論出來
到底是無還是有 到底是有我還是無我
要抓出一個定論出來 但是我在觀察很多人
包括我們道場裏面 很多人修行
就是修一個神我 神聖的我 修一個偉大的我
我愈來愈偉大 功德愈來愈大 果位愈來愈高
這個小乘都不如 這個修的是婆羅門 是外道
是一種外道的觀念
所以不要充滿這種有念還是無念
有的觀念或是無的觀念 這些都是戲論
所以 若不如是 必不須守
所以今天我們要守護本心 一定要有即是無
無即是有 不要落入有我
落入無我 落入有我
落入無我 都不用守了 都不須要守了 必不須守
如果你做不到有即是無 無即是有
那你不管守一個神聖的我 或是守一個滅盡定
滅盡所有的我 都是白忙一場 那是偏執
有的偏空 有的偏有 偏斷見 或是常見
斷見就是斷滅 常見就是永存不滅
看每個人的個性 有的人喜歡斷 有的人喜歡常
個性樂觀的人喜歡常
什麼都有 永遠都有 修一個常我
個性悲觀的人喜歡斷 統統都沒有
因為他覺得人生苦多樂少
最好統統都沒有了 這叫斷滅一切
這都是偏執 佛法非斷也非常
那佛法到底是什麼 我告訴大家 什麼都不是
佛法就是破執 所有執著破掉了 真相就現前
它不跟你解釋什麼是真相
真相無法解釋的 難狀難形
道可道非常道 跟你解釋 你馬上執著它是什麼
要怎麼去形容呢 一個蘋果是什麼味道
你去形容看看 你沒有吃過 你去形容看看
我去形容了半天 你也不曉得是什麼感覺
這個世間 言語能夠形容的很少
它只能告訴你不是這樣子而已
它告訴你什麼是這樣子 你就抓住一個東西
我跟你講 酸酸甜甜是蘋果
你就抓著一個蕃茄 認為是蘋果了
因為它也酸酸甜甜的 這很容易偏執了
跟你講圓的東西是蘋果 你就抓著橘子認為是蘋果了
所以你說什麼 就執什麼
有我無我都是執 若有若無 都是執
人比較習慣執著有我 但是執著無我的也有 比較少
至少在這個時代比較少 你沒有打破這兩邊的迷思
迷惘的思維的話 你就不用誠心抱守了 不用守玄了
不用守護本心了 守出來都是偏執
所以要絕諸戲論 這些都是戲論
常樂我淨也好 無常苦無我不淨 也是戲論
凡有言說 皆無實意
我們人就是要搞一個結論出來
當做我們安身立命的一個依據
要找一個結論出來 所有的結論都是戲論
每個人都有這種習慣 找一個結論出來
但是這結論無非是
要不然就落有邊 要不然就落無邊
沒有其它第三邊 有邊無邊
有的這邊 或無的這邊 大體上是這樣
有欲望 沒有欲望
有念 無念
有我 無我 偏執一邊 都是戲論
一即一切 一切即一 但能如是 何慮不畢
有即是無 無即是有 這時候才能夠歸一
這時候你才真正能夠抱元守一
不然你在那邊守玄 沒有守到一
你守到有 或守到無了
不落有無才是一 一就是不二
不落兩端 才能夠守一 我們講一以貫之
你有沒有歸一呢 落有邊 落無邊 都沒有歸一
都沒有回到一來 一即一切 歸一之後就是一切
一不是一樣東西 一是不二 不二就無所不包
無所不容 一即一切
一切即一 我們人如果落有邊 落無邊的話
你有 你就只有萬有之中的一有二有三有
就落到那裏邊去 沒辦法包容萬象
你只有歸一的時候 當下就是一切
無不包容 無所不包 無所不容
一即一切 一切即一
那麼要歸一 就是要離開這個有無兩端
眾生就掉到有 修行人很容易掉到無
但也有修行人掉到有 修一輩子 修一個自我
那更糟 但是掉到無 也是偏執
掉到無 叫小乘 掉到有 叫外道
修無我的 是小乘 修有我的 是外道
那到底要修有我 還是修無我
所以不落有無 才可以歸一
不落有無是什麼 絕諸戲論
不是我心裏一直想著
不落有無 不落有無 絕諸戲論
不要老是想找結論 找一個定論出來
我們人就是老是要找一個什麼才是正確的
一個定論出來 然後要守住這個定論
當做自己的宗旨 這沒有定論
就像嬰兒一樣 他心中沒有一套確定的價值觀
空無一物 這個才是歸一
守玄要守這個東西
什麼叫玄 玄者不思議也 不落思量
不是一個思想 可以去議論
玄者不思議也 守玄 這時候 一即一切
但能如是 何慮不畢
如果能夠做到這一點的話
你所有的憂慮 何愁不消滅掉 何慮不畢
所有的業障 全部清除
就像我們昨天講六祖壇經講的
自性內照 三毒即除 地獄等罪
盡皆消滅 何慮不畢
一切都結束了 一切壞事都結束了 何必憂愁
信心不二 不二信心
修行的人 要找一個結論是很困難的
有人頭腦好 可以想出一百個 一萬個結論出來
不斷地變換 有人頭腦不好的 連一個都想不出來
但是還是拚命地去想 想破腦袋
好不容易想出來一個 人家跟他說錯了
好煩惱啊 煩惱的不得了 又要找第二個
不斷地在找結論 你想我們在道場裏面修行
什麼才是正確的 度人 布施
奉獻 積功累德 這是正確的
後來 又看一點經典
功德要 向自性求 不是向外求
這下完了 破功了 破功了 功德破掉了
慌了 又開始找 什麼是自性
又為自性下一大堆的定義以後
又有人告訴你說 錯了 本性不是這樣子
其實凡有言說 都無實義
一直想要找一個定論出來
聰明的人就可以不斷地找 不斷地找
愚昧的人就被人家牽著鼻子走
跟你講什麼才是正確的 你就信了
等下又碰到別人 你又動搖了
永遠都不確定 不需要這些結論 定論
只管守護不失 就好了
守護本心 不要去想是有 還是無
守護本心 這時候就是歸一
心中不要老是要找一個定論出來
什麼才是正確的定論 這叫分別善惡是非的果子
什麼是 是 什麼是 非
人心就是麻煩 麻煩就在這裏
我到底要抓住什麼 我要抓住有嗎
有的世界太大 我能抓住多少
我要抓哪一個部分呢 森羅萬象裏面
哪一個部分是好的呢 抓有的就是這樣子
有 有天堂 有地獄
那我當然要抓天堂 不要抓地獄
天堂也不究竟 要佛世界才究竟
那我要抓佛世界 那佛世界要怎麼抓得住
哇 那花樣多了 那就落入有邊 就是這樣子
落入無邊也是一樣 要無才是正確的
怎麼樣才能夠無呢 那就麻煩大了
怎麼樣才能夠無 總要有一些方法
借重一些方法 但是這些方法
真的能夠讓我無嗎 疑竇叢生
不落有無就不同 不落有無是不須要費腦筋的
落有落無 那就要費盡心思 各顯神通
好像舉重一樣 你要舉重
不管舉輕還是舉重 總是要舉
你要放下的話 都一樣 每個人都一樣
就是放下而已 放下這些落有邊 落無邊
有我 無我 有一切法 無一切法
所以說有佛法僧 無佛無法無僧
有佛有法有僧 像馬祖禪師 講即心即佛
講到最後他說 非心非佛
到底是 即心即佛 還是 非心非佛
就是要讓你絕諸戲論 離開這些戲論
離開這些戲論的話 要怎麼修持呢
只有一個東西 就是信心
信心不二 不二信心
就是信心 不要懷疑
不落有邊 也不落無邊
不是努力地去有 也不是努力地去無
怎麼努力呢 不須要 就守護住
這樣就好了 要的只是信心
信心不二 不二信心
言語道斷 非去來今
不要再用言語 思維
不要再跑到言語道裏面去 言語道一定要斷
言語道斷掉以後 就可以 非去來今
就不會掉到過去心 現在心 未來心
不會有過去 現在 未來三心
打破時空的障礙 我們心中充滿了話 言語
言語就代表思想 各種的思維 各種的結論
各種定論 或是未定之論
未定之論就會產生疑惑
定論就會產生執著
要嘛就執著 要嘛就疑惑
有很多言語在裏面 大腦裏面塞滿了言語
塞滿了可以用言語表達的思想
這個思想有的是確定的 有的是不確定的
不管是確定的 或是不確定的
都會讓你充滿了憂慮 我們的大腦裏面
塞滿了思想 塞滿了我講說的定論
或是不定論 那就像什麼
像你的嘴巴塞滿了食物一樣
我們的嘴巴 大部分時間是沒有食物的
不是叫你完全沒有思想
有必要的時候 動動腦筋可以
大部分時間 應該是保持無思無慮
不是一定有東西 嘴巴塞滿了食物
然後再想 這個食物是可以吃的
有營養的 還是沒有營養的
有用的 無用的 就像我們頭腦中塞滿了思想
在那邊一直在想 這個思想對我有益
還是無益 好像嘴巴塞滿了食物一樣
你的嘴巴如果隨時隨地塞滿了食物 那還得了
那很痛苦的事情 你的舌頭一定麻木掉了
你的大腦如果隨時隨地塞滿了思想
那你的頭殼一定壞去 喪失了很多的能耐
喪失了它的智慧 就像舌頭會失去味覺一樣
你廿四小時都塞滿了食物 你看看會不會失去味覺
很快就失去味覺 用不著幾天就失去味覺
我們的心靈 就是塞滿了這些亂七八糟的思想
所以才會失去靈覺 失去你靈性的覺悟
但是把它清掉 你會不安 所以要有信心
你要的只是信心而已 信心不二
自然 言語道斷 非去來今
原來最後要講到這一句
難怪我一開始就不想講話
腦子裏面擠不出一句話出來
就直接講這一句就好了
言語道斷 非去來今
把滿嘴的食物 統統吐掉
要嘛就吞下去 要嘛就吐掉
不要停留在這裏 不要停留在嘴中
我看很多人就是這樣
隨時隨地大腦中就塞滿了東西
塞滿了定論 不定論
然後情緒就很惡劣 憂愁很多
憂慮很多 思慮很多的話 情緒就不穩定
所以最後這一句很吃緊
言語道斷 不要修行修到 言語道 裏邊去
這要斷掉 言語道斷 非去來今
其實不管是修行人也好 沒有修行人也好
就是要把這個心搞定 我們眼睛很容易搞定
舌頭很容易搞定 鼻子很容易搞定
眼睛可以維持看得清楚 鼻子可以維持暢通
嘴巴可以維持舌頭的味覺很敏銳
但我們心搞不定
我們心驚慌 恐懼 憤怒 憂愁 心搞不定
為什麼心會搞不定呢 過去 未來 現在
整天在擔憂 整天在追悔過去 思索未來
然後疑慮現在 眼前不曉得要做什麼好
疑慮現在 問題就是在這裏
大腦裏邊 塞了太多太多的東西
就像眼睛進了好多沙子一樣
你眼睛進沙 就算是金沙 銀沙 還是會壞眼睛
你說 正見 是金沙
邪見 是土沙 鐵沙
金沙 銀沙 鐵沙 鑽石沙 對你的眼睛都沒有好處的
嘴巴塞滿了食物 和塞滿了石頭 是差不了多少的
都是會破壞味覺
所以 言語道斷 不要大腦裏面 裝滿了戲論
裝滿了思想 言論 這是我們人類的一個大錯誤
思想教育 在你的頭腦裏面 填充思想
然後認為只要有正確的思想
就有正確的人生 修行也會變這樣子
要換一些更正確的思想 眼睛不能有沙子
嘴巴不能塞滿食物 耳朵也不能塞了棉花
大腦不能塞滿思想 不管是正確的 還是錯誤的
塞滿了思想 塞滿了言語 很單純就是這樣子
我們這種習慣性的執著就是 要找一個結論出來
比方說我一講到不要塞滿了思想
那恐怕大家聽了以後
就趕快把最後一句話 塞在裏邊 叫做 不要塞滿思想
這句話一直在想 變成一個思想 定論
你可以想像 嘴巴把所有食物都吐乾淨了
保持空空的 你的心也這樣處理就好了
你就這樣處理 你的心就可以處理得很好
很清淨 不要一直要找一個結論出來
人生就是在找結論 終結的理論
一直在找 怎樣才是真正的正確
永遠在找結論 人與人之間 也是在爭鋒
在言語上面不斷地爭論 爭論 結論
最後定論 定論就往下代代相傳
統統加起來叫戲論 黑白講 亂說一通
所以一落思量 即不中用
不管你思量有 還思量無
所以今天這個課 機也很好
我一坐在這裏 腦海中就一片空白
一句話都擠不出來 留下很深刻的印象
我很少有這樣 我一般來
靈思泉湧 辯才無礙
擠了十幾分鐘 擠不出一句話出來
原來要進入 言語道斷 非去來今
好 我們信心銘就講到這裏

 
🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
 

信心銘- 6(下)
所以 狐疑盡淨 正信調直
這個直 就是直心的意思 直接的
沒有彎彎曲曲 沒有東拐西彎
直心是道場 不需要經過思量的 不假思量
不需要去形容 不需要去研究
不需要去反覆推敲 這叫直 正信調直
把自己的心給調直 調成直心
一般人心都是彎彎曲曲的 因為不確定
遮遮掩掩 彎彎曲曲的 心就直了
直接了當 直不是莽撞
他是看到真相 當然就直接了
他看到人就不用去推敲研究
一看就知道這個人是什麼人
這個事一看就知道 是好事是壞事 了了分明
每個人都有這種智慧 就跟眼睛可以看東西
看得很清楚 因為你沒有契心平等
現成的眼睛就閉上了 你怎麼努力都打不開來
也沒有想過要去努力張開來 你只有努力去摸索而已
人的一生就是這樣子 從來沒有要努力把眼睛張開來
只是努力地去摸索 摸索就是名相了
書讀好多 閱歷豐富等等 那都是屬於摸索的東西
經驗 學識 這些都是摸索 有經驗
像瞎子在摸路一樣 有努力地去摸索
沒有努力地去睜眼 睜開你的慧眼
睜眼就叫開悟 開了就悟了 眼睛一打開就悟了
那就要契心平等 不存軌則 一定要把這個東西
不平等的這個東西 我們人心就充滿了不平等
愛 恨 好 壞 超不出那種習慣性的思維
跳不出去 我喜歡我討厭 簡單地說
就是我喜歡 我討厭 跳不出那種習慣性的思維
然後對啦 錯啦 有的人光想 我喜歡我討厭
有的人任性 有的人比較理智的就是
什是對的 什麼是錯的
對的 我就算討厭 我也要去做
錯的 我就算喜歡 我也不要做
這是屬於比較理智性 但不管怎麼樣
那些都是煩惱大作 都不確定
因為到底什麼是對 什麼是錯
老實講 還真搞不清楚 你像我們現在看
在野黨對 還是執政黨對 公說公有理 婆說婆有理
最後變成比大小 看誰的支持群眾多
支持的人多 就代表是對的嗎 這不一定的
現在用這種數人頭來決定是非 這是很可笑的的事情
民主社會搞出這種東西出來 數人頭決定是非
怎麼沒有去仔細想過
你在學校上課 如果統統用數人頭的
學生說 這堂課不要上課要玩的舉手
全部舉手了 那是對的 那老師就不要混了
以前文化大革命就是這樣子 學生都起來造反
學生當然不要上課 要鬧啦 打啦
打家劫舍 那痛快了
現在民主社會就有一點這個味道
沒有智慧的人 共同決議 是很可怕的事情
沒有智慧的人 你叫他共同決議 那頭痛了
孔子講得很好 「民可使由之 不可使知之」
老百姓是群眾 很盲目 群眾是盲目
正信調直 狐疑盡淨
一切不留 無可記憶
那時候 所有東西都給它去
讓它去吧 隨它去 一切不留 無可記憶
沒什好記憶下來 腦中記了一大堆重要的東西
你為什記一大堆重要的東西
因為那是你生存的軌則
這個很重要 要把它記下來 記下來
我要依靠這個來生存 依據這個東西來生存
記下來 一切不留 你就是記那些東西
我剛剛形容的 你有很多工具去幫助你摸索
那是因為你慧眼沒有開 你眼睛一打開以後
就不需要這些工具了 你的拐杖啊這些 都可以丟掉
導盲犬這些都可以收到一邊去
輪椅那些東西都可以離開了 因為看到了
看到了還有什麼好留的 所以叫一切不留 無可記憶
我們腦海中總是要記得一些很重要的東西
然後很費心費力地 不只是記憶 還要使用
而且還要不斷地淘汱
就跟電腦一樣 有很多資料
有時候沒用要趕快把它刷掉 把它洗掉
然後不斷地要灌新的資料進去 很費心
你記憶下來以後 一開始先要去分別判斷
到底值不值得我收入我的記憶庫裏邊
然後收進來以後 你用得上用不上呢
這還是問題 值不值得收藏
收藏以後 能不能使用 使用以後
又發現事實上是沒有用的 而且它會過時的
它只能在很少數的時機可以使用
大部分時間是用不上的 麻煩了
我以前就碰到一位道親 學了一招叫神想觀
專門在半夜跟小孩子講話
你很乖 你一定會把英文讀得很好
要有技巧 潛意識催眠 起來以後就會很好
好像很有效 過了一年以後又來問我
小孩子要怎麼管教 你不是用那個 神想觀
最後發現還是沒有效
那是有時候是在特定狀況 突然間發生效果
很特殊的情況之下 心境什麼都調適得好
小孩子剛好也是夢得很好
特殊的狀況之下 突然有效 你把它當定律
這一定是有效 不可能完全沒效 搞得那麼流行
但那不是定律的 那只有在特殊情境之下
產生效果 然後你就把它當定律
沒有效的人 不會出來宣傳沒有效的
有效的會出來宣傳 而且他十次沒有效
一次有效 他就跑出來宣傳
因為人都是要找到一些定律 來安慰自己
這樣我人生就有依靠了
如果確定有效 太好了
管孩子 尤其是母親管孩子 很痛苦的
費盡唇舌都沒有用 他睡著了
他不會反抗你 也不會跟你辯嘴
你就這樣說一說 他就變好了 那太好了
哪有那麼好康(好的事) 這真的是夢想
那你說沒有效嗎 有效 些微的效用
把它當定律 就好像買股票賺錢的人
出去到處宣傳 賠錢的是大部分
到處宣傳 讓人家羨慕的不得了
賠的你看得到嗎 你看不到他賠錢
像我哥哥賺了一百多萬 到處宣傳
他現在賠了四百多萬 只有我知道而已 你們也知道了
你心中這些名相一清掉以後
就好像把眼睛的白內障給清掉了一樣
白內障清掉了
人生遺憾的地方就在這裏 勞心勞力 結果沒有好下場
我們勞心勞力 結果沒好下場 那要怎麼辦呢
虛明自照 就可以 不勞心力
輕輕鬆鬆過日子 而且還可以過得很好
虛明自照 不勞心力
虛明自照 這是最簡單的
一切皆留 記憶庫裏面塞滿了東西
還看你的記憶力好不好
而且還有什麼值得記憶的 還要有智慧去判斷
還要有那個因緣環境 讓你去記憶 讓你去學習
有的人整天操煩得要命 那有時間去學習 記憶
我們人生最高理想 就是肯學習
又有時間 空間去學習 那都要具足很多因緣 條件
但是 一切不留 無可記憶 電腦你要儲備檔案
你要輸入資料 你要到處尋找 你要把它洗掉
按個紐就不見了 那最簡單了 要不要而已
要清掉 一般人是不肯清掉
不得了 我那些寶貝一大堆
千錘百鍊出來的一個生存法則 怎麼可以清掉呢
我們這一輩的人 很多人就保存了一些
勤勞 節儉 這種觀念
看到下一代的 我看我們這一輩的人
就已經開始跟老頭子一樣 在那邊碎碎唸
我們小的時候 怎麼樣 怎麼樣
我們以前多辛苦 多節儉 多什麼
你們現在都是 哎呀 真是
我們認為這些東西 都是我們生存的鐵律
要勤勞 要節儉 要自我克制 要什麼 什麼的
然後小孩子看了 真恐佈
你們這樣子生存 如果活得很好就算了
滿臉都是苦惱 煩惱 憂愁 痛苦
如果照你的定律活下去 最多是像你一樣
我看你那個臉 我就不想做這種人 愁眉苦臉
誰要做這種人 整天活在不安的 混亂的情緒之中
虛則明 你心中如果把這些東西都清掉了
把一大堆自以為是的觀念 法則都清掉以後
就虛了 虛了以後就能夠明照 就好像把白內障都清掉
眼睛就看到了 心中虛無所執
所有的執著 所有的計較 所有的貪婪
所有的自以為是 都清掉以後
就虛了 虛了以後就明了 自然能照
問：請問這是否是無常
答：無常跟虛明自照沒有關係
無常 那你就接受無常
人就是在無常中 想要搞出常出來
所以苦惱就在這裏 無常中要求一個常
在無常裏面要求常 那就麻煩了
一般人就是這樣子 無常裏面要求常
搞出一個定律出來 接受無常 就無可記憶
我們人要記憶 就是要記憶一個可以常恒
可以常久不壞的東西 永遠的定律 要把它記憶下來
問：是否要把壞的看成是好的
答：
比方說你看小孩子 你的孩子每一個都不一樣
那有一點是一樣 都是你的孩子
你有四個孩子 四個小孩都是你的孩子
男女不同 個性也不同 表現也不同
但是都是你的兒女 這就是齊觀
從這一點看 都是你的兒女 這點是一樣的
你不得不接受 讓你高興 讓你煩惱 你還是要接受
你去比較對事情有幫助嗎 沒有幫助
只有起對立 起嗔恨而已
將心比心
如果你的父母親 你們一堆子女
你表現的不如另外一個表現得好
父母親因為這些表現 而對你疏離等等
那相反的 另外一個父母親是
不管你表現怎麼樣 你總是我的子女
我對你的愛是不變的 那你會不會覺得
這樣子的感受是很好的
這樣子的感受 也會讓自己更能夠振奮起來
像我們看道親也是一樣
沒有好道親 壞道親 都是佛子

泯其所以 不可方比
這是銜接上面這一句 萬法齊觀 歸復自然
然後泯其所以 不可方比
萬法齊觀 就是對萬法做平等之觀
我們世間就是對於萬法 做一種各自差異的觀照
眾生百態 天地萬物 各有不同
但是萬法齊觀 就是做平等觀
一切萬法形貌各異 同一真如
雖然形狀 外貌 各自差異
但它本質上是一樣的
簡單地說 這個世間的所有一切一切
都是清淨的佛光所結構而成
因為人的執著 取捨 所以就看到千差萬別
就像在物理學家的眼中看
所有的東西 統統都是能量 都是能量結構
所有的物質 分析到最後 都不存在的 只是能量
以覺悟者的眼中來看 都是清淨的佛光 清淨的佛光
我們道場講神光 「終日煉神光」
是唯一的成分 所以又叫平等觀
萬法齊觀之後 就歸復自然 就回歸自然了
自然而然 就不會有很多人為的矯揉造作
沒有矯揉造作 就沒有心機巧詐
沒有心機巧詐 就沒有恩怨情仇
泯其所以 不可方比
這個所謂 萬法齊觀 歸復自然
這個平等 自然 這些名相也要泯滅掉
泯就是消滅的意思 消失掉
所以這樣 所以那樣的 不要一大堆的解釋在那邊
不可方比 不可以形容 不可以比較
方就是形容 比就是比較 不可形容 不可比較
泯其所以 不可方比 你想到平等 就有不平等
你想到自然 就有不自然 又是一個對立了
什麼才是自然 什麼才是不自然呢
越想越多 所以不可方比 泯其所以
所以如此 我們人就追究 所以然
所謂知其然 不知其所以然 我們要知其所以然
它所以會變成這樣的原因是什麼
然後追究個不休 就搞出很多的形容 比較等等的
那就掉回去了 好不容易歸復自然了
又掉到這些思量計較裏面去了
所以在歸復自然之後 不要又找一大堆的名詞
來詮釋自己的處境 然後站穩立場
就搞一大堆名相來詮釋 所以他說要 泯其所以 不可方比
你已經歸復自然了 你就不要講一大堆的形容詞
來去描述 來去確定自己的立場是正確的
修道人很容易這樣 有一點點奇妙的體驗
就弄一大堆形容詞去形容它
然後講一大堆我為什麼會如此
為什麼會有平靜的感受
為什麼會有喜樂的感受
為什麼會有智慧 為什麼會有光明
這叫 所以 所以如此的原因是什麼
你在想這些的時候 你就已經離開你的
自然 智慧 光明 平等了 就已經離開了
或是再解釋平等的重要性
自然的重要性 不平等是錯的 平等是對的
這都是方比 所以 這就是人的大毛病
我們人時時刻刻都會有一些美好的體驗
但是我們就會去要找它的原因 然後要去形容它
然後又要用來跟人家比較 跟其它的東西比較
所以就離開了 事實上 契道 悟道之緣
這種因緣 隨時都會在我們生命中發生
人生總是有一些美好的體驗
沒有的話 就活不下去了
可是人就是麻煩在這裏 就會 所以 方比
所以如此 去形容 比較 然後一下子就沒了
你默契就好了 默默地契合就好了
人類有這種壞習慣 形容 描述 讚歎
一大堆這些名相 僧璨大師就很清楚這一點
所以他講到萬法齊觀 歸復自然 這已經是最後了
但你不要畫蛇添足 搞一個 所以 方比出來
就破功了 蛇又不像蛇了 添了一個足就不是蛇了
不要多此一舉 因為你所有的 形容 比較
追究原因等等的 這些東西都是會擾亂本性的
其實本性的破壞 往往都是先從這些
好像不太關痛癢的一些形容 比較開始的
一開始只是要追究原因
原因確定以後 我再去形容
形容以後再去跟人家比較
一比較以後 對立就發生了
這個對待發生以後 甚至會互相攻擊
互相防禦等等的 越陷越深
像小孩子有時候 快快樂樂在那邊過日子
有很多的玩具 快樂的童年 很多的玩伴
父母親就會語重心長地告訴他
你知道你為什麼現在過得這麼幸福快樂嗎
因為爸爸媽媽做牛做馬 好 原因出來了
所以 聽了就心裏一沉 就是要抓一大堆原因
然後再去跟人家比較 你看看 你看看
拿一本書給他看 你看看 《乞丐囝仔》 (賴東進的奮鬥傳記)
有看到沒
現在有很多父母親喜歡買那個《乞丐囝仔》給小孩子看
讓他有罪惡感 這是自做聰明
破壞自然 破壞自然就是這樣破壞出來的
止動無動 動止無止
止動無動 就是止中有動
動止無止 就是動中有止
動即是止 止即是動
我們人就是把它稱做一個動 一個靜
把我們生命的現象 分做一個動 一個靜
要嘛就動 要嘛就靜 但是他告訴你
有真的靜嗎 有真的動嗎
動靜是可以分做兩端的嗎
沒有動這回事 也沒有止這回事
止就是動 動就是止
它叫無動無止 止動 動止
你看我們這個世間的萬事萬物
有什麼東西是靜止的 沒有
地球都在動 沒有停止過在動
你的身體 能夠靜止下來嗎
每一個細胞都在動 睡著了都在動 無休無止
所以這叫止動 止中有動 動中有止
是什麼意思呢 注意這句
止動無動 既然止中有動 那就沒有動這回事
因為統統都是動 有靜才有動 動靜是對立的
當你發現沒有止的時候 那就沒有動了
無止則無動 因為止動是對立的
而世間只有一個東西 就是動 沒有止可以對待的
所以這叫天行健 天行健 運轉不息 生生不息
實相就是一個生生不息 所以說這個時候 動就消失了
止動無動 動止無止
這個動止無止 不是動中有靜的意思
動則止之 沒有止這回事
沒有止這個東西存在 因為止動是對立的
當你發現根本不可能有停止的
這個時候 就找到基礎
清靜經裏面講 「動者靜之基」
有沒有看到這句話 大家都覺得很奇怪
應該靜是動的基礎 不了解了
動者靜之基 天地萬物的基礎 就是一個天行健
你坐在那邊打坐 身體的細胞什麼都在運作
就算你死了 地球還在動
歸於塵土 地球還在動
所以只有一個現象 就是天行健
既然如此 就無所謂的止了 也無所謂的動
無止無動 所以這個名相就要去掉了
什麼是動 什麼是靜就要去掉了
找到基礎了 天行健
這也是不可方比 沒辦法形容的
人總是把東西分成兩個 最簡單的一個動靜 有動有靜
你仔細去深究之 那有動靜 那有動有靜
只有一種現象而已 就是平等
你以為有兩種 那更不要說
是非善惡 你我他 這些分別
越分越細 一開始就是一個動一個靜
要靜下來 動下來 事實上那有動 那有靜
沒有動沒有靜 都是在分子振動之中
靜止的這些 裏面分子都在振動
不要說整個地球在動 它這裏面都在振動
木頭啦 鐵塊 它都是分子原子在那邊轉
有沒有研究過物理學 在那邊轉動
這個杯子裏面的世界 就跟星球在運轉一樣
無休無止 所以叫無止
既然無止就無動 動和止是對待發生的
一下就把你的一種理所當然的動靜觀給破掉了
他這就是打破當初人 打坐可以成佛的那種迷失
坐在那邊不動 他說哪有止這回事
甚至連 動 這回事都沒有 怎麼會有止
所以 無止無動 不是止也不是動 就是個自然
自然不是止也不是動 那不是歸復自然嗎
自然不是止也不是動 你不要去形容了
不是你用形容詞可以形容的東西 簡單地說
你不要想把它 固定在某一種情境之中
言語道斷的事情 沒辦法形容的
你仔細看怎麼去形容 它到底是止 還是動
沒辦法形容 連動靜你都形容不出來
不要說別的 不要說黑白 上下 高低了
所以 兩既不成 一何有爾
兩不成 就沒有一了
你說 兩 既不成 沒有動靜
這就我剛剛講的
沒有動靜 就沒辦法說它是動還是靜
那只有靜 沒有動
那只有動 沒有靜
動靜是相待發生的 有靜就有動 有動就有靜
沒有靜就沒有動 沒有動就沒有靜
去掉一個就沒了 這個名相就不見了
比方說這個世間如果沒有白色 那你說沒有白色有黑色
但黑色用來形容白色的
所以它雖然存在 可是它沒有這個名字了
雖然存在 但沒有辦法去形容它
我們的形容詞 都是用對立的方式來形容
所有的形容詞 所有的名詞 都是用對立的方式
一般人一天到晚在用這些名相
但你沒有去想過 名相的存在 都是用對立的方式
相對的方式 沒有長就沒有短 長短是形容出來的
這麼是長 這樣是短 長短是形容的
長不是長 短不是短 是比較出來的
動和靜也是一樣 相對出來的 比較出來的
但它只賸下一種現象的時候
你就沒辦法用動和靜去形容它
究竟窮極 不存軌則
窮究到極點的時候 這些軌則就不存在了
我們人總是要找一個軌則出來
我什麼時候該動 什麼時候該靜
什麼時候該進 什麼時候該退
什麼時候該大 什麼時候該小
什麼時候該自我收斂 什麼時候該自我表現
這就軌則一大堆 你就去推究
到最後根本連動靜的軌則都沒有 你還有什麼軌則
不存軌則 我們人就不斷地
在我們的行為裏面 要找到軌則
在我們的生活裏面 要找到規範
就好像動和靜是不同的 要嘛就動 要嘛就靜
有軌則 和沒有軌則 這套規矩
還有規矩以外的 一定要把它抓出來
然後我要進入這套規矩裏面
連動靜都沒有了 最起碼動靜都沒有了
那還有什麼軌則 所以究竟窮極 你才發現
這個世間沒有什麼你可以抓得到的軌則 都是錯覺
像我們在這裏 我們錯覺
覺得我們自己現在靜下來 什麼都不動
我們會錯覺 以為地球是不動的 這是錯覺
確實 你沒辦法感覺地球在動
事實上 它在動
你手停在那裏 你沒辦法感受到自己的手一直在動
新陳代謝 所以你連基本定律都沒有
起碼一動一靜 這不用教的
這東西都不存在 還有什麼軌則存在的
還有什定律是存在的
我們人生 就是不斷地要找到定律
生存的定律 不斷地要找到所謂的基本定律
然後就要把自己的一生 埋沒在你尋找到的這個定律裏面
做人要怎麼做 做事要怎麼做 說話要怎麼說
正確的觀念是什麼 這就是人的一生
修道人 沒有修道人 都一樣 都在尋找定律
只是定律不同而已
沒有修道人 講的是一個利害的定律
怎麼樣對我有利 怎麼樣對我有害
修道人 講的是一個道德的定律
道德沒有定律的 有定律就不是道德了
「道可道 非常道」 道德就是要不存軌則
要打破這些定律 所有一切的定律
這叫法無定法 但是我們人就是要找到一大堆的定律
契心平等 所作俱息
當你的心 跟平等契合以後
你的所做所為 全部都熄滅了 叫所作俱息
道德經裏面講的 「萬物並作 吾以觀復 」
不然都看到它動 萬物並作
樹木在生長 花葉在凋零
人在奮鬥 在工作 在努力 這叫萬物並作
吾以觀復 老子他不看你作 他看你所作俱息
他看的是你所作俱息的這一面 契心平等 所作俱息
一切都會歸根 都會歸零 一切的一切都會歸零
我們人為什麼有所做為 因為不平等
首先動和靜就不一樣 當你發現動和靜是一樣的
你可以用一個動去形容它 也可以用一個用靜去形容它
但這兩個形容詞都不對 因為動靜是相對的
易經裏面勉強用一個 天行健 用健來形容
不是動也不是靜 是健 那就是 名可名 非常名
怎麼形容都不對 有 健 就有 不健
你要說它是動 它也有靜啊
那不是動就是靜 所以就要把這個動給去掉的意思
因為它只有一種現象 你就沒辦法去形容
它只有一種現象 如果一定要給它定名的話
不是這個 那另外一個是什麼 相對的東西就發生了
平等 就是看到世間只有一種現象 一合相
只有一種現象 沒有千差萬別 千差萬別是幻相
但是沒有千差萬別 也不能形容什麼是那一種
若說是一合相 既然有一合相就有 非一合相
一合相我們說是合同 大合同 天地之間就是一個合同
那還有什麼 既然形容出合同出來
那什麼是非合同 不是合同 結果對立又發生
所以釋迦牟尼佛講得最好 一合相者
金剛經裏面講 一合相者 即是不可說
連這個名詞你都要去掉 一天到晚想一合相 合同
相對就有一個不合同 非一合相
又掉回原來的去 又掉進去
所以說契心平等 你的心要去契入
真正地進入這種平等 而不是去形容
這個是平等 那個是不平等
真正地契入 契入這樣子的一個平等
真正地不起分別 契入這個平等
這時候才會所作俱息 我們人就是被你所作為所困擾
你要有所作為 就要奮發
有時候我們覺得好多事情該做的 可是提不起那個勁兒
就算提起那個勁兒 到底會成功還是失敗
又操憂得不得了 終於成功了 我下來要做什麼
要是失敗了 好挫折 好沮喪 這是自尋苦惱
這是為所作所為而煩惱 人的一生 從小到大 就是這樣
這樣一直拚到老 到老還在想
我等一下要做什麼 已經沒有力氣動了
還想等一下要做什麼 想預備後事
開始找我將來要放在那裏
我要怎麼燒 還是土葬火葬水葬 開始煩惱這些
養成那種慣性 一天到晚要找事做
所作俱息 所作俱息不是什麼事都不做
你就是想要做這個 做那個
做不動了 你就什麼都不想做了
懶惰也是一種做為 注意哦 不要找到藉口了
所作俱息 變成大懶蟲 懶惰也是一種做為
財色名食睡 睡也是一種做
到時候你就自然運轉 不要去形容了
總而言之 這時候 一種現象會在你生命中發生
就是 狐疑盡淨 內心所有的像狐狸一樣的懷疑
全部都不見了 無所懷疑 無所疑慮
狐疑盡淨 沒有懷疑 看到生命的真相
契心平等 沒有懷疑 內心不再有任何的懷疑
人就是活在懷疑之中 不是叫你不要懷疑道的真實 不是
你會懷疑一切 你會懷疑
災禍什麼時候會發生 未來是怎麼樣
我的人生是怎麼樣 有很多問號
我這一生結束以後 死後是怎麼樣 問號很多
我們人生問號很多 我跟你要怎麼交往
我們夫妻之間的關係要怎麼調適 小孩子要怎麼教育
狐疑 像狐狸一樣 疑慮很多 叫狐疑
人生煩惱就在這裏 狐疑很多 你不確定
你有什麼確定的 你不確定 今天要跟這個人講話
我等一下要去跟這個人談話
我要談些什麼 效果怎麼樣 怎麼想都不確定
像現在兩岸政策 不確定 經濟政策 也不確定的
台灣的前途 也不確定的
有什麼是確定 大方向都不確定 何況是你小小的平民百姓
不確定的
所以人生就是這樣 狐疑很多
但是你如果 契心平等 所作俱息
當下所有的狐疑都不見了 你很了然
這是最大的收穫在這裏 為什麼叫你 所作俱息
就是要讓你進入一個 狐疑盡淨
正信調直 心中充滿了信心 對人對事
對天對地 對神對佛 充滿了信心 很實在
這個信 就是很實在的意思 實實在在
一點那種虛假不確定的感覺都沒有 人生是這樣子的
虛假不確定的感覺 永遠充滿了你的心胸
夫妻的關係那麼密切 你也不能確定
小孩子你這麼愛他 但他會不會愛你呢 不確定的
你只能確定我很愛你 甚至我會不會永遠這麼愛你
都不一定的 我們說愛是一個不會變質的東西嗎
會變質的 它會變質 變來變去
那更不要說其它的東西 更不要說一些
承諾 保證 那都是空話 所以人就活在一種不確定中
所以信心銘把人的心也摸得很清楚
真正的煩惱不是災禍 而是災禍不確定會不會來
確定以後反而認了 這不確定的
所以這些不確定的感覺 全部不見了
正信 充滿了信念 信心
信心 就是實實在在地看到了 當然有信心
不是霧裏看花 我確定它是花 看得很清楚
你沒有用布遮住 你看到真相
我們人就懷疑很多 所以看不到真相
為什麼懷疑很多呢 因為心不平等 被一些名相搞住了
所以智慧不能現前 不平等 就沒辦法智慧現前
你就沒辦法看到真相 好像矇著眼睛亂摸索一樣
人就搞一大堆高低 貧賤 富貴等等的這些分別心
從小就灌輸 灌輸到你大腦裏面去 什麼是好的
什麼是不好的等等的 這些不平等的觀念
不斷地灌輸到你裏面 就好像把你眼睛閉上
然後要你去摸索大小方圓 人的一生就是這個樣子
你這種不平等的心沒有去掉的話
你的眼睛 永遠沒辦法睜開 慧眼沒辦法睜開來
所以你就永遠在摸索 永遠在不確定之中

信心銘- 5(下)
🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
 

信心銘 -5(上)
🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
欲取一乘，勿惡六塵。

🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。
繫念乖真 昏沉不好
繫念 就是我們念頭 繫在某些你很關心的事物上面
叫繫念 比方說我們大部分的人都繫念在
事業 身體健康 夫妻 小孩子
大部分的母親 都會整天想著這個小孩子 叫繫念
就是念頭緊緊地繫在上面 好像綁在上面叫 繫
繫 就是好像用繩子綁在上面 綁在你所關切的事物上
繫念 就會怎麼樣 乖真
乖 就是違背的意思 違背真如本性 違背真如本性
繫念乖真
就好像你眼睛 瞪得大大的一樣
一直瞪著瞪著 維持那樣子 不轉動 沒有休息
沒有收回來 一直瞪在那裏 就會疲勞
眼睛疲勞就會產生很多幻相 就失去了真實
就出現了幻景 就好像手 一直在刷油漆
一直在工作 一直沒有休息 沒有放下來過
這就是一種過度使用 繫念就會造成你的心過度使用
過度使用的話 就會勞 勞累
勞累的話就會產生幻覺
這些幻覺就是什麼 就好像眼睛會眼花撩亂
看到一些本來沒有的東西 手就會產生酸 痛 麻
心就會產生一些 忿怒 恐懼 痛苦 煩惱
這些都不是正常的東西 這些都是繫念造成的
繫念 就是過度使用 過度使用你的心靈
小孩子不容易繫念 所以他就很快樂
我們大人就會繫念 而且我們大人訓練小孩子要繫念
要專心讀書 要怎麼樣 念頭繫在那裏 他終於練成了
他就失去快樂了 功夫練成了 他就失去快樂了
所以繫念是違背真如 就會有 假相幻相現前
乖 就是違背意思 繫念乖真
老實講從小到大 我們的教育就是要你繫念
繫念在你認為正確的東西上面
認為有利益的事情上面 於是你也許得到這個東西
因為你用心在上面 你也許得到了
繫念久了以後 會怎麼樣呢 會昏沉
因為太累了 太累了以後 相反就昏沉
我用很多的心思去想念一件事情 一個人
相反的就是什麼都不要想 什麼都不要想
就陷入一種昏沉的狀況 所以昏沉不好
昏沉也不好 什麼不好呢
像很多人打坐都修昏沉道 一坐下來就心啊 就打瞌睡
打坐就是打盹 什麼都不想
昏沉道 昏沉會當畜牲的
尤其當那種會冬眠的 無尾熊那種 禪定功夫都很好
整天昏沉的不得了 有沒有看過無尾熊
掛在樹上 打盹（台語）
很多人用三寶都這樣子 守玄守得變昏沉 昏沉不好
走得極端 人很容易走極端
要就繫念 要就昏沉 兩個極端 都是不好
好像吃東西 要嘛吃太多 要嘛不吃
不是暴食症 就是厭食症
這就是人是很極端動物 吃恰當就好
不要繫念 但也不要 什麼都看不到
你可以該關心的東西 關心一下 馬上收回來
不要沉迷 不要太執著就好
你也不要說我什麼都不要執著了
我守玄守到睡著 那一天你睡著了
突然間醒過來 發現自己已經變成無尾熊了
所以昏沉不好 要放鬆清醒 不是放鬆睡著了
放鬆但是清醒 放鬆了了分明 放得鬆鬆的
然後對什麼事物都可以看得很清楚
一般人不是 一般人他是很緊張
然後他沒有辦法看到全部 他只有看到他關心的東西
他跟人講話 只有想我要跟你講些什麼
我想要創造一些什麼東西
他看不到別人的臉色 看不到別人的表情
聽不到別人說些什麼 也沒辦法感受別人的喜怒哀樂
光想說要完成他要做的事情 所以人緣就很壞
就在這裏 一出手就是很自我
講話只想把自己事先想好的那一套講出來
人家臉色已經很難看了 還不知道
人家說話已經開始在刺你了 在唱反調了 還不管你
還堅持一直「聽我說 你不要講 你聽我說 」
我時常碰到這種人 你聽我說 你聽我說完
所以這就是 縏念乖真 昏沉不好
不好勞神 何用疏親
這個不好 當然包括 繫念乖真 和 昏沉不好
不好 不好在那裏 就是勞神
勞動你的神明 我們每個人都是神明
但是你過勞的話 就不明了 就變成鬼了 就變成魂魄了
過勞就會變成魂魄 神會降為魂
魂就沒有昇華的力量 到魄就更糟了
魄就往下沉 魄就是濁 這個(魂)是半清半濁
這個(神)是清
魂 在清濁之間
所以還有一點靈性 叫靈魂
魂還有一點靈性 神就不只是靈了 是明
明照一切 怎麼樣讓它清 怎麼樣讓它濁呢
就是勞而已 勞神
勞神就是繫念和昏沉 都會勞神
我們說繫念當然會勞神 使用過度
那昏沉怎麼會勞神 昏沉也會勞神
你有沒有覺得睡太飽也很累 在那邊睡 覺得好疲憊
那種疲憊不是身體的疲憊 是神
因為神的特質是它會 放鬆清明
它是在這種狀況 所以 神滿不思眠
一個人神氣足的話 他不會想睡覺的
神滿不思眠 神 是不需要睡覺的 它不會想睡覺的
最多是身體累了 放鬆 打個盹 休息一下
上次大溪那個林前人 我出國前
他帶了幾位日本人 日本道親
到台灣來 就到我那裏去
高山先生 也是點傳師 高山點傳師
他就跟我講 他們以前
從大陸到他們那邊(日本)去開荒的
是一位周前人
他到日本只有幾年而已 但是留下這個根
所以日本就開始發展
周前人因為懂日語
所以抗戰勝以後 他就到日本去
他們對他印象很深刻就是 沒有看過他睡覺
他晚上的時候 就坐在那邊 打個盹 到天亮
因為他很早就要起來 天還沒亮就要走路
因為很窮 他從 東京走到橫濱去
那個坐車就要兩個小時的
你看要走多久 就等於走到台中去
他腳程很快 他不帶食物的
在路上看到人吃西瓜 剩下那個皮 就把它拿起來啃一啃
然後這樣子過了幾年 有人才出來了
他就要到巴西去(開荒) 那個人神龍見首不見尾
到巴西去 可是又沒有護照 他就跑到外務省
找外交部長 人家問他你是什麼身分 來找外交部長
他說 我中國難民
外交部長就說 有什麼事情
日本人很有禮貌 他說要請你 發一本護照給我
他說 你可以照手續辦 他說我中國難民
照手續是辦不來的 但是你是外交部長 你可以發給我
你有辦法特准的 所以我才來找你 就是辦不出來才來找你
他說為什麼不照程續 他說 你要搞清楚這是一個國家大事
為什麼我是中國難民 你知道嗎
因為你們日本侵略中國 所以我才成為難民
你要補償 就發一本護照 就發給他
他就到巴西去了 神龍見首不見尾
到了巴西也不跟日本聯絡 他不會說這個我開出來的道場
他一走就不見了 現在不知道在做什麼
後來我知道巴西現在都有道場 說不定也是他開出來的
後來台灣人到了巴西 發現那邊已經有道場了
聽施前人講的 他們十幾年前到了巴西
他們發現早就有道場 都渡那些外國人
他很厲害
這是講到閒話
最主要是談到 勞神
不勞神 所以 神滿不思眠 所以他就 明
神明 自然可以明照一切
不好勞神 何用疏親
我們想 我們怎麼可能不勞神呢
為什呢 有疏有親 疏就是疏遠的疏
就是很多東西 我們要疏遠的
很多東西 我們要親近的 叫疏親
勞神就勞在這裏 勞神就勞在我們看到這個世間
有很多東西 是我我們要靠近的
很多東西 是我們要離開的
當然要費盡心機去趨避
人生就在這個趨避之中 什麼東西是我們要趨向的
什麼東西是我們要避開的 費盡心機就是在做這些事
趨避 趨吉避凶 在趨避之間 費盡心機 大勞心力
勞神就勞在這裏 勞神就勞在這個趨避之間
趨避了半天 也不能如願
一天到晚在趨避 趨來避去 也差不了多少
只是把自己的神給勞了 失去了自己的明性 失去了光明
這一點損失掉了 趨來避去怎麼樣呢 還不是一天吃三餐
還不是這個樣 還不是吃那幾碗飯
還不是活這個年紀 還不是一樣
人一輩子都在搬弄是非 搬弄是非 不是講是非 饒口舌
不是 就是在是非之中 搬來弄去
就像我們看一個人多嘴 在那邊搬弄是非一樣
其實人生就是一輩子在搬弄是非
搬來搬去 這樣對 那樣不對 搬來搬去
搬弄了一輩子你怎麼樣 你回顧一下 又怎麼樣呢
搬弄是非一輩子 也就是這樣子了
只是在這個過程中 老了 就是這樣子 差在這裏
勞神 老了 衰老掉了 使用過度 用心過度就衰老
又老又病又慘 然後愈來愈不快樂
為什麼不快樂 搬弄是非一輩子 怎麼會快樂
趨避 疏親 勞神 神不可勞
一勞就變魂 再勞就變魄 再勞就變鬼了
我看很多人都成了魄了 還沒死 就成了魄了
再下一個就要做鬼 什麼叫魄 就是很沉重的意思
昏鈍 昏昧 就成了魄了 就像很多人年紀大了
眼光很昏鈍那樣子 頭腦跟漿糊一樣 亂七八糟
不知道在想些什麼 說些什麼
有沒有看過這種人 那就是魄
那已經不是魂了 那叫 失魂落魄
失了魂了 落到魄裏去了
我在石岡那邊
石岡那邊老太太 都認識的
跟他打招呼 他說 啊 你啥人(你是誰啊)
講了半天 好像很熟
明天再碰到他 不認識你了 啊你啥人啊(你是誰啊)
這叫做魄 落魄 我們說這人很落魄
落魄是講這個 失魂落魄
是不是很多老人到最後都變成這樣
不一定是失智 他自然就變成這個樣
不一定是老年癡呆 不見得那麼嚴重
不認識你啦什麼 就是頭腦昏鈍了
沒有系統那樣子 東轉西轉 它就變成雜訊了
他大腦裏面就是這些雜訊 像什麼呢
像電視壞掉了 啪啪啪啪 然後畫面一下忽有忽無
就像這樣 它不連貫 頭腦不連貫
勞神過度就會這樣子
一輩子搬弄是非 勞神過度
到最後失魂落魄
為什麼緣故 就是疏親 在親疏之間 趨來避去的
趨來避去就把神給勞了
勞了以後成魂 落魄 失魂落魄
相反地就可以做神而明之
差那麼多 失魂落魄最後就做鬼
好 今天就講到這裡