一貫道郭明義

十四之四三

子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」

十四之四四

子曰：「上好禮，則民易使也。」

十四之四五

子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」

十四之四六

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。」以杖叩其脛。

十四之四七

闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」

十五之一 

衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

十五之二

子曰：「賜也，女以予爲多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

十五之三

子曰：「由，知德者鮮矣！」

子張曰：書云：高宗諒陰
這個字(陰)念安
高宗諒陰，三年不言。何謂也？
子張問孔子
尚書裡面有講
殷高宗
殷高宗父親去世了 他居喪
居喪之禮 叫做諒陰 居喪
居喪三年都不講話
禁語三年
何謂也 為什麼會這樣子呢
這樣天下不會亂了嗎
國王三年不講話 天下大亂了嗎
子曰 何必高宗，古之人皆然。
孔子說 不只是高宗
古代的君王都是這個樣子
不只光殷高宗
殷高宗他名氣比較大
因為他是開國君王
名氣比較大
殷高宗就是我們常講
堯舜禹湯 文武 周公
這個湯 商湯
他說古代的君王都是這樣子
君薨 君王去世以後
百官總己以聽於冢宰，三年
那麼君王去世以後
繼任的國君
三年都不問政事
而文武百官
全部都聽命於冢宰
這冢宰就是宰相
就好像我們說聽行政院長
三年
因為皇帝他要做表率
給這些老百姓看
就表示皇帝他是
以前古代的聖王
他不只是代表政治
還代表了一個道德 教育
人格 人格的表率
他必須有這種至情至性
因為以前古代
父母親去世以後都要居喪三年
為什麼要居喪三年呢
因為我們小孩子生下來
最少要三年才可以
離開父母親的懷抱
我們都養過孩子都知道
至少要三年才可以
離開父母的懷抱
還不包括懷胎十月那一年
所以說父母親去世以後
按照人性來說的話
你曾經在父母親的懷抱裡面三年
那種父母親對你的不忍不捨
最少有三年
不忍不捨最少有三年
那麼父母親去世以後
我們對父母親的懷念
難道三年會太長了嗎
不會的
基於人性來說的話
那個應該是不會太長的
所以還有人守喪六年
帝王當然他也是一樣
而且他三年都不講話
因為思念自己的父母親
所以三年都不講話
這就點出一點出來
一個領導者最重要的是
人格的表率
他的人格道德高尚
人格卓越的話
下面老百姓就不會作亂
不然的話你聰明才智再好
我們臺灣
我們中國人
臺灣有一句話叫做什麼
嚴官府 出厚賊(台語)
出厚賊(台語)
嚴官府
出這些狡賊
越嚴厲的官府
越出一些狡猾的賊盜
《道德經》裡面也講
法令之章
盜賊多有
法令越多 盜賊越多
確實這個時代就是法治的時代
盜賊從來沒有這麼多過
以前古代說
強盜 搶劫 綁票
這都是饑荒的時候
沒飯吃的時候
稍微好一點
稍微生活過得去
不會發生這種事情
現在不是
現在衣食充足
搶劫 強盜
法令之章 盜賊多有
一點都不假
在中國自古以來
法令不會那麼嚴密
就是這個緣故
法令越嚴密
你看盜賊越多
全世界皆然
不是光臺灣
所以說管理老百姓
不要妄想說用法律可以管得了
法治是沒用的
還是要用 道紀
《道德經》裡面講 道紀
用道德來紀律
道紀
法治和道紀
那道紀的話你就必須
自己有道
所以他有孝道
他有仁義之道
那麼高宗呢 他以孝道
以身作則
不是說 不是要求別人
以身作則
他做到了
老百姓自然就能夠安定
子曰 上好禮 則民易使也
上面的人呢
領導者 好禮
老百姓就容易去駕馭 管理
這個使 就有一種管理的意思
老百姓就好管
因為上好禮
你如果上好的是法治的話
老百姓反而難管
因為禮代表的是一種尊重
禮的精神
禮不是一種紀律
不是一種戒律
禮強調的是一種尊重
那麼上好禮的話呢
人與人之間彼此尊重
成為一個習
成為一個習俗 風尚
那就很好管理了
上行下效
老實講 上面怎麼樣
下面就怎麼樣
必然如此
所以上一定要好禮
對人要尊重
和睦
尊重和睦這是很重要的
尊重和睦
做出這個表率出來以後
老百姓就很好管理
像我們道場
那個以前
連戰當省主席的時候
他就印象很深刻
我們總會跟這個
中興新村
借那個場地
你們有沒有去過中興新村
前面有個大廣場
借那個地方做那個
那邊有個大廣場 大公園
做園遊會
有大概
將近十萬人參加
全省各地各單位都來
將近十萬人參加園遊會
園遊會最亂的
園遊會最亂
那這個連戰呢
他剛好在外面
他知道這邊有個大型的聚會
申請
連戰就要趕回來
因為耽誤了
他趕回來的時候說
延後了
他說延後舉行
結果他身邊的隨扈跟他講說
已經結束了
他大吃一驚
他說怎麼結束了
怎麼那麼幹淨
比平常還乾淨
所以這個道親就是
紀律最好的
出了名的
當政者都知道
紀律最好
走過的地方
不是說凡走過必留下痕跡
凡走過了無痕跡
收得乾乾淨淨
他說怎麼可能這麼
這麼有紀律呢
這麼多人那是不可能的事情
一般來講這種大型聚會
一定要派專人來
來這個善後的
一定政府單位要派專人來善後
怎麼可能這麼潔淨呢
這個就是所謂的
因為我們強調禮
佛規禮節
上好禮則民易使
大家自動自發
不然我們怎麼約束道親
沒有嘛 我們有什麼辦法約束
我們也不能加薪減薪
大家都是到道場中來犧牲奉獻的
所以不需要這些賞和罰
不需要賞罰
只要 上好禮則民易使
這是很重要的
道場我們在領導眾生
一定都是這樣
一定是用禮
用一種對人的一種尊重
人與人之間的一種和睦
大家不願意破壞這種
互相尊重 互相和睦
相互和睦的這樣子的一個氣氛
這樣子的一個情誼
他自然會去維護
不願意因為自己的行為去破壞
破壞這麼融洽的一種情誼
就像父母親教導子女也是一樣
如果整天又吵又鬧的
子女很難教
如果父母親表現出來是互相尊重
夫妻倆互相尊重
小孩子就很好帶
他會有樣學樣
互相尊重 互相體諒
互相關懷
那孩子就很好帶
他也不會有一些
激烈的一些衝突
還有一些失控的情緒
大部分人就是
夫妻有一點衝突
就情緒失控
然後就教壞小孩
小孩子都學會了
所以這個 好禮則民易使
這個很重要的
子路問君子
子曰：「脩己以敬。」
子路問
如何才能夠成為一個君子
那麼孔子說 脩己以敬
我們講成為一個君子
大家都願意當君子
而且大部分人都
覺得自己是君子
我時常聽到有人說
哎呀 我都犯小人
被小人陷害
我心想你自己是不是小人都不曉得
一般這種
自私傲慢無禮的人都是小人
大部分人
現在社會上大部分人都是這樣
自私自利 傲慢無禮
這都是小人
所以君子
要怎麼樣才能夠成為君子呢
孔子說 脩己以敬
脩己以敬就可以了
就是修養自己
非常的恭敬心
用恭敬心來修養自己
這個恭敬就是
對己 對事 對人
都常存恭敬心
這很重要的 常存恭敬心
不會輕慢
就是用這個常存恭敬心
來修養自己
吃飯的時候
常存恭敬心
敬天地 禮神明
那麼對人 對事 對物質
都存著一種恭敬心
道無所不在
所以我們在日常生活中
常存恭敬心
一言一行 一舉一動
常存恭敬心
要發現 佛光普照
佛菩薩是無所不在的
神是無所不在的
所謂中庸裡面講的
洋洋乎 如在其左 如在其右
如在其上
就在我們的上面
左邊 右邊 無所不在
所以要有這種恭敬心
臺灣人也時常這樣講
人在做 天在看
舉頭三尺有神明
有這種心態的話
就會 脩己以敬
做什麼事都不敢掉以輕心
不敢掉以輕心
連吐一口痰都想到
吐到土地公身上去
你吐到地上就掉到土地公身上
所以你要有這種恭敬心
這個呢 就是君子
一個君子就是這樣子
常存恭敬心
待人接物
就非常的恭敬
不會說
放縱自己 為所欲為
小人就是
愛怎麼做就怎麼做
亂說亂做 管那麼多
自己痛快就好了
自己痛快結果就是
觸犯到別人
觸犯到天地神明
那最後人家還擊
鬼神也會啊
你觸犯到鬼神 神不保護你
神最多不保護你
鬼還會來懲罰你
還會來攻擊你
鬼也很容易觸犯到的
我時常在高速公路來來去去
時常看到有人在路邊尿尿
或者是找一個樹蔭底下
最好儘量不要
那種陰的地方
尿尿也是都是
小號也是都是
到路邊那個山坡下面
那種陰暗的地方大部分都有鬼
有一些鬼陰
躲在那裡 你尿尿
剛好燙到他
他馬上還擊你啊 這都會倒楣的
這不是開玩笑的
會觸犯到這些
有人找一些陰的地方來
沒人看到的地方來吐痰啊
上廁所啦 這都會倒楣的
所以不得已的時候
還要道歉一下
不得已的時候還要打個招呼
道歉一下
不要隨便做這些亂七八糟的事
亂丟垃圾啦
這些都是
觸犯鬼神的事情
那這些看不到的事情
尚且要小心謹慎
何況是對人 待人接物
脩己以敬
人的問題就在這裡
我看每個家庭的問題都在這裡
沒有脩己
大家都是放肆
完全任性
任自己的性去做
任自己的性去做呢
就會觸犯到很多自己都不知道
要小心啊
我們活在這個世界呢
好像走在地雷陣當中
你亂走就被地雷炸死
所以那個《道德經》裡面講
古之善為士者
道者
微妙玄通，深不可識
按兩下即可編輯
夫唯不可識
故強為之容
深不可測
但是我勉強來形容它
那第一個形容就是什麼
就是
豫兮，若冬涉川；
猶兮，若畏四鄰
這個好像一副猶豫不決的樣子
因為一個人一恭敬謹慎起來就好像
做事不敢那麼自以為是
他說整個人看起來的形象就是好像
好像恐懼四邊的鄰居啊
好像冬天在過河一樣
冬天過河呢
踩著那個薄冰過河
唯恐那個冰破一個洞掉下去
這就是所謂的 脩己以敬
君子就是這樣
不是我認為這樣
我認為那樣
非常強硬的 非常自以為是
要隨時調整自己
調整到一個恰當的位置
子曰 如斯而已乎？
子路是一個比較粗獷的人
他就說 就這樣就好了嗎
如斯而已乎
子曰 脩己以安人
他說你不要小看這個修己
修己 再來就可以安人了
你自己安定下來
脩己以敬 的話
你自己就可以非常地穩定性很強
那麼你穩定性強的話
你就可以去安定別人
安定眾生
就可以安頓眾生
脩己以安人
做得到這個樣子的話
自己修養好 又可以安頓別人
那就已經超過君子了
那已經變成一個聖賢了
結果 子路又說了
曰 如斯而已乎
就這樣子就好了嗎
孔子說 脩己以安百姓
脩己以安百姓 堯舜其猶病諸
修養自己來安頓別人
安頓百姓
這樣子的功夫
堯舜還覺得自己做得不夠好呢
這已經不只是君子了
已經是聖賢的功夫了
堯舜都還覺得做不好
你還覺得就這樣子就夠了嗎
你做得到嗎
孔子的意思是這樣
堯舜都覺得做不好了
你做得到嗎
所以這邊可以看得出來
孔子所傳的道
是非常簡單容易
易知易行
聽也聽得懂 做也做得到
只是要不要做
要不要當一回事
要不要做
這個只有意願的問題
這個不像學數學 學英文
有才能的問題
學美術 學音樂
這個有才能的問題
有天賦才能的問題
這個就是大家願不願意做
你想想看嘛
我們當局者迷 旁觀者清
如果有一個人
他脩己以敬
他的身心就會非常的寧靜和平
然後呢
你會不會覺得跟他在一起的話
自然就身心安頓的感覺
這種感受
這就是所謂的脩己以安
然後這樣子的一個
身教就會擴散出去
事實上孔子是很強調身教的
他不管是
三年不言 上好禮
脩己以敬
都是講身教的
不是講言教的
都是講身教的
都是講自己很具體地去做好
而且動作都不是很複雜的
很單純
聖賢之道一定是易知易行
才 可大可久
原壤夷俟
這個原壤呢
是孔子的老朋友
故人也
就是老朋友
然後呢
因為是老朋友
因為從小就認識他
所以對孔子不是很尊敬
就是覺得
大概從小在一起
人都是有年輕過嘛
所謂 人不輕狂枉少年
所以少年的時候
年少輕狂都是難免的
他大概就覺得
你有什麼了不起
你孔丘以前還不是有很多
行為不怎麼樣的
跟我們打打鬧鬧的
所以說
有時候人回到熟識的人
從小跟你一起成長
的人群裡面的時候
你修養道德再高
人家不相信
大部分眾生都是成見很深的
以前馬祖 馬大師
回到家鄉的時候
家鄉人
因為他家是做木工的
他跟耶穌一樣
是做木工的
他家鄉人說
誒 那個
做木的(木工)回來啊
做木的(木工)回來
然後一鬨而散
本來聽說大師回來了
大師來了
一聽到是這個傢伙
就一鬨而散
他就
他就講了一句話
他說 道成不還鄉
還鄉道不香
孔子也是一樣
碰到這個老朋友
夷俟
這個夷 呢就是
蹲在地上
來迎接他
以前
蹲得好像畚箕一樣
北方人有這種習慣
臺灣人也有
有時候吃小吃的時候
蹲在椅子上
就是那個德行
好像蹲大號一樣
就蹲在那裡
然後那個膝蓋打開來
好像個畚箕一樣
在那邊 孔子要來了
他蹲在那邊
蹲在那邊等他
擺出一副
很輕慢的樣子
孔子看到他以後
就說他了
因為孔子很瞭解這個人
從小跟他一起長大
孔子就說
幼而不孫弟
他說你這個傢伙
年幼的時候
不孝順父母
不友愛兄弟
家裡面大概就是
忤逆父母
兄弟吵鬧
年幼的時候
孝順父母
不友愛兄弟
長而無述焉
長大以後呢
沒有做過任何一件事情
值得稱道的
述就是值得稱道
你做過什麼是值得稱道的
簡單說一輩子都自私自利
為自己打算
沒有做過什麼值得稱道的事情
為社會有點奉獻的
為眾人有點奉獻的事情
老而不死，是爲賊。
到現在這麼老了還不趕快死掉
這叫賊啊
好像偷生啊
苟且偷生啊
以杖叩其脛
他不是膝蓋這樣子蹲著嗎
孔子就用柺杖
叩他的這個膝蓋
那很痛的哦
敲他的膝蓋
讓他一輩子都記得
一輩子都記得這個
不用一輩子
他已經很老了
大概跟孔子一樣七十幾歲
就記得說
你看你 我一生把你講完了
又不孫弟
長而無述
老而不死
可是我們覺得好笑啊
事實上我們很多人都這樣子
在這個社會上
很多人從小就是
不孝順父母
不友愛兄弟
吵吵鬧鬧到了長大
離開家庭以後呢
自私自利
自私自利地過日子
從來沒有為別人打算的
沒有什麼值得稱道的
做人做事都是一塌糊塗
這種人很多哦
這種人很多
這種人也可以活到很老哦
老而不死
也很多
跟遊魂一樣
在這個世間飄蕩
等於就是他偷生的意思
他沒有偷東西 偷生
苟且偷生
就是說你活得有什麼意義呢
你好像偷偷摸摸活在這個世間
跟孤魂野鬼一樣
活在這個世間
就要把他敲醒
以杖叩其脛
所以歷史上第一個棒喝的
大禪師就是孔子
敲他一下
所以很值得我們警醒
問問看自己會不會這樣
少不孫弟 已經做不到了
沒有辦法了
已經都年長
我們在坐大部分都年長
但是起碼要 長而有述
起碼說我要做出一些事情出來
做一些有意義的事情
不要讓人家想了半天
想不出來你做過什麼好事
這是很悲哀的事情
闕黨童子將命
闕黨就是有一個鄉黨
以前講鄉黨就是
好像這邊姓林的林家
那邊姓張的張家
叫鄉黨
黨的意思就是同一個族
同一個宗族 叫黨
有這麼一個小朋友
少年人
大概十七八歲
還沒有滿十八歲
以前十八歲才即冠
大概十六七歲的年輕人
童子呢
以前講少年人就是童子
那麼孔子呢
將命
命的意思就是說
就是孔子叫他去傳話
傳賓主之言
叫做命
就是傳話
就等於當外交的意思
做外交官的意思
當孔子的外交使者
外交使者
比方說我
點傳師的
我派哪一個人到某一個道場去
傳達一個訊息
就像這個樣子
臺北不是有大香山嗎
我派這個
李壇主啦
到大香山去
然後去傳達一句話
或者傳達一些事情
這是很重要的事情
因為他有代表性
他是
你派出去
等於說孔子這邊派出去的人
外交使節
那麼別人會根據這個人來推斷說
你這個夫子
你的教育有沒有成功
他當然不能深交
可是至少從外面
從氣質
從這個行為與止
就可以看得出來
從他的言談
就可以把老師給
你怎麼調教的
就可以看出個端倪出來
看出一點端倪出來
或問之曰
「益者與？」
那麼有的弟子就覺得
好像不太妥當吧
就問孔子講說
「益者與？」
益的意思就是過度了
益就是有點過度了
是不是太超過了吧
他少不更事
叫他去做這麼大的
這麼重要的事情
會不會太超過他的負荷呢
意思就是
也懷疑孔子會不會
識人不明
提醒一下
會不會識人不明
這個人
秉性啊什麼
不是非常卓越的
為什麼可以代表孔子出去
做這些
外交的使命的事情
子曰
吾見其居於位也
見其與先生並行也
他說啊
我看到他呢
居於位
位就是講這個
像這個
我們這個法律主這個位置
就是這個角落的位置是大位
有沒有
我們這兩個椅子啊
這是大位
居於位啊
就是坐到那個位置上來
到一個廳堂裡面
有那個大位
他老實不客氣就坐下來
以前那個周立華
老何的朋友
一走進佛堂一看
這個位置好就坐下來了
就坐在那裡了
這叫居於位
就是
就是不懂禮貌的意思
外交使者啊
是最重視禮節的
那他就是不懂禮貌
見其與先生並行也
那麼他應該算是孔子的再傳弟子
那麼看到他呢
跟老師呢
並肩而行
以前是
老師在前面走
弟子在後面隨駕的
他在那邊大搖大擺
跟老師一起走
不懂事
所以說呢
非求益者也
所以我今天不是
獎勵他
不是說哇這個人很好
我要獎勵他
這邊益的意思就是說
要獎勵他
要嘉獎他
欲速成則也
而是希望呢
在很短的時間之內
讓他學會禮節進退
因為他既然擔任這個使命
他就緊張
他要請問人家
那這時候人家要教他禮節
他就會
因為自己迫切需要啊
他就會
去學習這個禮節
他就學這個禮節進退
學會以後呢
就可以速成了
很快地就成就這個禮
知道進退
知道謙卑 恭敬
像那個
我在
豐原那邊
那個天律的領導
天律道場的領導陳點傳師
他就
他那邊就有一個道親
因為是出身
富豪之家嘛
家裡很有錢
一個坤道
家裡很有錢所以就很傲慢
非常的傲慢
他到道場上課
他媽媽都要給他錢
已經四十幾歲的人了
他媽媽都要花錢讓他
你去道場我給你
一個月給你多少錢
那
雖然已經清口了
當壇主了
還是很傲慢
因為是被人家捧出來的
從小被捧出來的
這真的沒有辦法
傲慢無禮
後來這個
最近我看到他都非常謙恭有禮
我說這個人改變很大
我問他們領導點傳師
他說我叫他去教禮節班
天才
這就是所謂的 欲速成者也
你最沒有禮貌的
我叫你去教禮節班
一緊張就趕快學
後來就變得很有禮貌了
所以這個也是一個
權宜之法
教導眾生沒有一定的方法
好 我們翻過來看衞靈公篇
衞靈公問陳於孔子
孔子到了衛國
衞靈公呢
他問兵政之事於孔子
就是問孔子帶兵打仗的事情
孔子對曰
俎豆之事，則嘗聞之矣
軍旅之事，未之學也
孔子回答他說
這個俎豆
那時候因為春秋末年的時候
戰爭很多
所以國軍最重視的就是
行軍的能力 作戰的能力
軍事強大就變成大國
軍事弱的就變成小國
跟現在也差不多
所以孔子就回答他說
俎豆之事 則嘗聞之矣
這個俎豆的意思就是祭祀
祭天的事
祭天 祭祀
孔子就是點他一下
當一個君王最重視的就是
因為我們人活得 眼光太小
我們人總是覺得
當一個國王就想
我要面對的就是這些人
他看到的都是有形有相的
事實上無形無相的世界更大
諸佛 諸天神聖的世界更大
鬼神的世界更大
我們不要以為說
我們人在這邊可以主宰一切
這個佛陀就有講過
這個天上的天神
就是忉利天主
常常和阿修羅王戰鬥
忉利天主戰贏的時候
這個天下就太平
修羅戰勝的時候
占上風的時候
這個大地就會起災荒
戰爭 瘟疫
就會越來越多
所以說呢
我們活的不是說光
人類一個小圈圈
就好像那些老鼠等等的
以為自己是獨立的
事實上被人類當作實驗品
自己不曉得
所以說俎豆之事
跟天地神明之間的一種祭祀
然後通天地神明
然後建立很好的一個
互動的關係
怎麼樣讓神明來庇佑
來保護這個國家
國泰民安
這個事情是孔子非常瞭解的
他也知道這是重點所在
不然的話我們人有什麼能力
事實上我們人
瘟疫都對抗不了
像那個瘟疫這個事情
SARS
諾貝爾醫學獎的得主
這邊有一篇文章他們有提到
這種微生物是很可怕的
你人類根本對抗不了它
它不斷地變種
它還可以把它
我們去消滅它
然後它會產生抗體
這抗體還可以遺傳
還可以遺傳
進入遺傳基因
一代一代相傳
那麼今天這些病毒
不消滅人類的原因
是因為它需要寄生在人類身上
所以它發展到一個程度以後
發展到一個程度以後它就會
開始降低毒性
自動降低毒性
放你一條生路
這樣子它自己才可以活久一點
很多都是這樣子的
這個世間的戰爭
瘟疫 疾病
這背後的力量不是你可以想象的
人的力量是很脆弱的
不要以為說自己
武力強大就可以生存
你像這個歷史上
武力強大的國家哪一個活下來了
全部都滅亡了
全部滅亡了
埃及 羅馬
更早的有好多好多的這些
偉大的帝國
亞歷山大這些都滅亡了
重視武力的
以為自己用強大的武力
可以操縱命運的
這都是錯誤
就會滅亡
所以俎豆之事是很重要的
像那個以前印加帝國被什麼滅亡
我們都以為是西班牙人 不是啊
印加帝國就是被這個
就是現在這種病毒啊
就是這種病毒啊
入侵以後它沒有抗體啊
入侵以後就死光了
但是它就是俎豆之事做得不好
如果做得好的話呢
自然神明可以護持
佛菩薩護持的話就可以
就可以消弭這些瘟疫
中國自古以來也不知道
有多少瘟疫啊
我們中國人自有一套
送瘟神的辦法
只是現在不重視這個了
所以像我們幾千年來
這個朝代一代一代的更換
那麼這麼一個大國家
就這樣子代代相傳下來
一直到兩三百年以前
還是世界第一強國
只是後來科技文明興起以後
我們衰退下來
可是現在又爬起來了
科技那東西
你加緊腳步學個幾十年
就學會了
那麼你檢討一下中國自古以來
從孔子以後
所有的知識分子
一定要讀《論語》《孟子》
這兩部書
一定要讀這兩部書
這兩部書是基礎學
你不讀的話是沒辦法在朝為官的
沒辦法成為知識分子
這兩部書都是人人都看得懂的
我們這一路講下來誰聽不懂
大家都聽得懂的 易知易行
願不願意去知道
願不願意去做而已
但是中國的國祚
就這樣子一直傳下來
淵遠流長
沒有說被一波一波的攻擊
給滅掉
甚至最後這一波最厲害的
這個列強侵略
中國被瓜分
一般來講一個帝國到這個時候
就算結束了
就會被消滅掉 也沒有啊
現在還是很強大
根基紮得很深
這就是所謂的俎豆之事
孔子禮樂治國
這個禮樂都是
跟這個祭祀有關的
都是跟神明的一種互動
把它延伸到人際關係的互動
延伸到人際關係
而且透過這樣的一個關係
可以讓人死後還可以做神
人死了以後 神靈不遠了
神靈不遠了 還可以做神
所以俎豆之事聽起來好像
那就是拜拜 沒有那麼單純
這個裡面蘊藉深厚
所以孔子回答他說
俎豆之事我嘗聞之
你要問我這個的話
這個是我的治國之道
至於 軍旅之事，未之學也
當兵打仗這個我沒有學過
他也覺得沒必要去學這個
像《孫子兵法》裡面講的
最好就是能夠讓戰爭不發生
戰爭發生以後呢
還要攻心為上
還要希望能夠攻心為上
讓對方最好不想再繼續打仗
讓他鬥志整個喪失掉
最好是不要兩軍交鋒
那麼孔子的俎豆之事
就是能夠避免戰爭
避免戰爭發生
而不是說戰爭發生以後
怎麼樣子作戰決勝
結果這個衛靈公就不懂這個道理
孔子跟他講了以後
他也沒有請問孔子俎豆之事
所以 明日遂行
第二天孔子就離開衛國了
就離開衛國 他也不強求
他覺得 道不同不相為謀
就離開了
勉強跟你講也沒有用
在陳絕糧
他在陳國呢
斷絕了糧食
多麼悲哀啊 沒有飯吃啊
糧食都斷了
從者病，莫能興
以前古代是這樣子
你走在路上 幾百里沒有人煙的
幾百裡沒有人煙的
沒有糧食 跟隨他的人都生病了
也不是生病啦
就是餓到手腳痠軟
沒辦法走動了
莫能興 沒辦法走路了
子路很火大
子路慍見
很生氣 跑去見孔子說
君子亦有窮乎
君子怎麼會窮困到這個程度呢
你不是跟我們講
君子都有天地神明保佑的嗎
怎麼會混到這個地步
君子亦有窮乎
亦有窮乎
怎麼會混到這個地步呢
子曰 君子固窮
小人 窮斯濫矣
窮誰不會窮
困窮是人都會困窮
但是君子並不是不會困窮
同樣面對富貴
小人也會富貴
不是君子才會富貴
可是君子面對窮困
面對富貴的時候
用心不同
君子面對窮困的時候呢
固守節操
餓死事小 失節事大
他固守 他不會說這樣
就去亂燒殺擄掠了
不會
所以君子固窮 小人窮斯濫矣
小人如果困窮的話呢
就胡作非為
小人窮斯濫矣
以前古代小人是窮 才斯濫
現在不是 現在沒有困窮
就亂搞
以前說我沒飯吃
我就去偷竊搶劫
現在不是了
君子可以固守他的節操
固守他的節操
他絕對不做不義之事
這個就是
點出來我們面對窮困的時候
面對困難的時候
我們不要光想去
改變窮困的環境
而是要能夠問自己
時窮節乃現
在這種困窮的時候呢
你是不是能夠堅守你
君子聖賢的道德
這是很重要的
這是非常重要的
我禁得起考驗
人窮志不窮
我們現在經濟蕭條
現在抗SARS 再過來
經濟蕭條才可怕
大陸你看這樣 幾個月折騰下來
一定經濟蕭條的
到時候錢縮水 薪水縮水
這都是必然的事情
這時候就要看你有沒有固窮
一般人到這個節骨眼
就是修行 不要修行
誰要修行
到這個節骨眼就
想盡辦法去弄錢
弄不到就怨天尤人
甚至為非作歹
行險 僥倖 行險以圖僥倖
這都會有
我們有水喝 有飯吃
有個地方可以遮風避雨
然後呢 固守節操
這是很重要的
其實現在過日子沒有像以前
以前古代在窮的時候
不是這樣窮的
那是真正沒飯吃
真正沒飯吃 像我父親說的
我祖父那時候河南鬧饑荒
我祖父帶著全家十幾口
往南方走
一路行乞
一路行乞
路上小孩子 女兒 女孩子
那種人家比較要的
路上看到有人家裡面稍微好一點
問他要不要小孩 要不要女孩
要的話就送給你
總比死在路上
要不然走在路上 走回來
剩下兩三個人
等到饑荒結束
再回到家鄉的時候
剩下沒幾個人
大部分都是一路送
小孩子比較有人要 大人誰要你
就送孩子 送女孩 送年輕的女生
你要就送給你
做妾 做奴婢都可以
以前是這樣子
一直到民國初年還是這樣子
都還是這樣子
那個才叫做窮
我們現在能窮到這個程度嗎
不可能
現在人類的福報 物質福報是很大的
不會窮到這個程度
所以不要說錢縮水一點
少一點錢就心裡想不開了
就一肚子的悲愁怨苦
這是很可笑的事情
這叫窮斯濫
不要怕窮
怕的是你窮的時候
你的心是怎麼樣
你就失去道德仁義了 那就完了
一個人平常日子好過的時候
他的道德操守很好 那不稀奇
一個人如果說日子很難過的時候
他的人格還是沒有減色
這個就是一個君子的本色
這樣的人才叫君子
這個不是好人 不只是好人
他超越了好人的一個範圍
已經成為君子 成為聖賢
這種人死了就可以做神了
像我們道親時常講說
我們要修行要 名列仙班
你要名列仙班這就是時候了
在瘟疫 戰爭 貧窮來的時候
你還能夠不退志
這就名列仙班了
仙人才做得到 一般人不是的
一般人碰到災難的時候
就灰心喪志
一點道心都沒有
子曰 賜也
女以予爲多學而識之者與？
這個孔子門下
最聰明才智的就是子貢
子貢就是這個端木賜
他說 賜啊
你以為我是 多學而識之啊
我是博學多聞 而且把它強記下來
識之就是記下來 都記在腦海裡
所以好像無所不知 無所不曉
那是因為我學得很多嗎
多學而識之的嗎
你以為我是這樣子的一個人嗎
子貢說 然，非與？
是啊 難道不是嗎
難道不是 要不然你怎麼
那麼有學問呢
曰 非也，予一以貫之
他說 你錯了
那不是我
那不是孔子的一個
孔子博學多聞 強記 淵博
學問非常淵博
那個只是他的一個表面而已
他的精髓不是這樣
我生命的精髓是 一以貫之
用一來貫穿一切
而且我這麼博學呢
也不是說我到處去學 到處強記
而是因為我抓到這個一了
我能夠守一 抱一
我守一抱一 這個一講的是不二
就是不是整天在想什麼是對的
什麼是錯的
什麼是好的 什麼是壞的
我們一般人心裡都在想
都在分辨 學知識
這個好 這個不好
他說不是 我常常守一
我常常讓自己的心處於一種
無念的狀態
所謂不思善不思惡 叫一 不落兩端
無念的狀態
所以我才可以貫穿一切
一以貫之 才可以貫穿一切的學問
因為這個世間萬事萬物的基礎
萬事萬物都是太極
太極就是有陰陽對待
有好有壞 有黑有白
太極的基礎就是無極
不落兩極對待
所以你只要回到無極
你就可以進入太極
然後貫穿八卦萬象
這是最重要的
所以孔子他時常是
處於惟精惟一
允執厥中 守中的狀態
因為他守中
所以才可以做什麼學問
都可以找到相通的地方
才可以學得起來
碰到什麼都可以貫通
所以他可以很輕易的
就可以把所有的學問都搞通
這叫 一以貫之 都可以貫穿
通 貫通 都可以貫通
而不是說分門別類
這個也學那個也學 不是
他找到了所有的學問的相通的地方
相通的地方在哪裡 就在這個「一」
就在這個不二之心
只有不二之心可以貫穿
世間萬事萬物的道理
貫穿人心 貫穿天地
貫穿鬼神
這是關鍵所在
所以道德經裡面也講
聖人抱一為天下式
聖人就是抱守這個一
就可以為天下人的楷模
叫 一以貫之
用一來貫穿
子曰 由，知德者鮮矣！
孔子說
由 就是子路
子路 知德者鮮矣！
他說 知道什麼是德的人
很少
知道什麼是德的人 很少
一般人都是 知得
只知道什麼是「得」
務求多得
大部分人都是務求多得
一天到晚想我 多得到一些什麼
而不瞭解什麼是 德
所以這種人很少
整天想獲得一些什麼
獲得財富的
這是等而下之的
獲得知識的
獲得名望地位的
就是心比較高的
但是呢 都是 不知德
不知道 「德」
這道 是不可言的
但是道呢
進入你的生命裡面就成為 德
這叫道德
就成為 德
因為德就是 道展現出來
透過你的生命展現出來
像仁慈
像智慧
像勇氣 所謂智仁勇
這就是展現出來的 不只是智仁勇
萬德兼備
一個道可以展現出各種的德行
在不同的環境之中
都可以放光動地
都可以放光動地
這就是德 但是一般人不知道這個
一般人只有看到我缺乏什麼
我要去得到它
只有想我缺乏什麼 我還要什麼
我要去得到它
而這個德是 本自具足的
這個德不是說它是一個 外在的東西
你去獲得它 這個德是本有的叫德
本無的叫 得
本無後有這叫 得
後面那個 得
本有的
本有的但是迷失了
迷失不是說真的失去了
是迷了 沒看到
不曉得自己有 就好像我們中國人講
人在福中不知福
好像有的人父母親很愛他
他根本沒有體會
但是父母親對他愛並沒有減少
可是他一點都沒有感受
那我們也是一樣
我們的德 我們的智仁勇三達德
我們所有的德 本來就具足
可是我們不重視它 我們只重視說
我要得到些什麼
不重視這個德
不重視這個德
你就心中永遠有一種
不足不滿的感覺
不足不滿
不足 有一種不足的 欠缺的感覺
欠缺又得不到
所以不滿
你欠缺得到了 還是不滿
欠缺你得到以後
你還是覺得不夠啊
給你腰纏萬貫
給你像黃任中那樣子美女圍繞
我看他臉上也是充滿了一種
空虛失落的感覺
黃任中知道吧
像那樣子
錦衣玉食 美女環繞
他還是不滿啊
看那個臉上就看得出來
非常不滿
這就是因為沒有德
沒有發現自己的那個德
真正的德
是可以充滿你的生命
讓你每一個細胞都歡暢
舉身毛孔皆笑
那要去體會到
那這種德的充分發揮
本有的德的充分發揮
就必須要去除你這樣的一個多欲
像老子碰到孔子的時候
跟孔子講說
去汝之驕奢多欲
這句話呢
雖然是老子跟孔子說的
那時候孔子去問禮於老子
孔子問禮於老子
老子就告訴他說
你要去除你的驕奢多欲
這句話是對普天下眾生都有幫助的
當你這個驕奢多欲去掉以後
你所謂的 你要跟我問的禮也好
道德也好
自然就會展現出來
每個人都有的
但是我們就是因為多了這個東西
驕奢多欲 慾望太多
慾望太多
驕傲奢侈
稍微有一點
超過別人就驕傲
稍微擁有的多一點就奢侈
為什麼會驕奢呢
驕奢就是會障礙你的智慧
障礙你的道德
因為你多欲 慾望太多
驕奢多欲
去除你的驕奢多欲
孔子也很受教
孔子很受教
所以他成為聖人
他知道什麼是德 本自俱足
只要把驕奢多欲去掉
大部分都是驕奢多欲
驕奢多欲
永遠都嫌不夠
事實上已經獲得一切
已經獲得一切
你所有的幸福安樂
所有的光明自在
在我們誕生的時候
就已經賜給我們
甚至整個世界都是淨土
這是我們一般人不知道的
我們整天在想要營造一個
自己認為的淨土
事實上這個世界已經是淨土
已經是淨土
莊嚴淨妙
只是我們沒辦法想像的
為什麼
老子跟孔子說這個話很好
驕奢多欲
為什麼 孔子說的 不知德
不知道你已經獲得一切了
叫不知德 簡單地說
這個德和 一般的得不同
這個德是無所不得
什麼都獲得了
無所不得
一般人不知道
一般人不知道所以永遠覺得自己
缺乏這個 缺乏那個 人生要奮鬥
愛拼
簡單地說一句話 愛拼
就是要拼
然後發現自己沒有力量拼的時候
或拼不過別人的時候
就很怨恨 很沮喪 很惱怒
拼什麼呢
具足一切的拼什麼
佛光普照
法音宣流
這個就是這個世界的實相
好 我們講到這裡
有沒有什麼問題