一貫道郭明義

論語38(憲問 05 - 13)

子曰 有德者必有言
有言者不必有德
仁者必有勇 勇者不必有仁
這個孔子說
有道德的人
德性好的人
必有言
他必然是有口才的
也就是說我們
這個道德呢
蓄積到一個程度以後
他這個智慧還有表達能力
自然就會啟發出來
自然會啟發出來
因為那個時代是很重視口才的
在那個時代
春秋戰國時代的時候
很多君王
要靠一些口才辯給之士
去做各個諸侯國之間
的溝通的橋樑
所以言語 語言能力
變得非常重要
所以很多人就在訓練口才
但是孔子是說
你只要有德的話
你就會有口才
這個口才不一定說是
很會講話 很會辯論
這個口才是有說服力
叫 有言 有說服力
這是最重要的
也許你話說得不多
可是因為你德性好
所以人家信服你
很容易就信服你
第一點就是人家相信你
德性好的人家相信你
第二點就是呢
德性好的人呢
他不造口業 他不會亂講話
他不會亂講話的話呢
他言語之間呢
就有機在的
就可以見機而說
沒有口業的話呢
頭腦會清明
該說什麼話
不用事先準備
在這個間不容髮的
這樣子的一個機遇之中
突然間就會迸發出來
這是不假思維
這是沒辦法去準備
材料資料的
這是 有德者必有言的原因
但是 有言者不必有德
但是呢 口才好的人卻
不一定就有道德了
有人口才很好
甚至講仁義說道德都行
可是不一定他的道德就高尚
所以不可以用口才來取人
仁者必有勇 勇者不必有仁
同樣的那個時代呢
最重視的就是外交官
還有什麼 武將
那時候是這樣
外交官和武將是最吃香的
那時打仗嘛
到處都是戰爭
那麼武將最重要就是要有勇氣
要有勇氣
你光武力高強 武功高強就不夠
要有勇氣才行
比如說兩軍對決
不是你一個人的事情
兩軍對決就必須要有一種
莫可匹敵的勇氣才行
一種打死不退的一種勇氣
這樣才可以以寡擊眾
像現在那個伊拉克
和美國就這樣
伊拉克和美國你看
實力懸殊太多還可以糾纏
纏鬥不休
你看那美國大兵抓到的你就知道
看起來每個都嚇得半死
勇氣不夠 武器精良 勇氣不夠
所以仁者必有勇
但是一個仁者呢 一定有勇
一個仁慈的人 他一定有勇氣
為什麼呢 因為所謂仁慈的人
他就愛人如己 叫仁者
仁慈不是說我有同情心 是仁慈
要做到愛人如己
才算是一個仁者
當你做到愛人如己的時候
因為人比己大得多 數量大多了
所以你就會把
個體的生命範圍擴大到群體
擴大到群體以後 你就會為群體
為了捍衛群體
就好像為了保衛自己
而作戰一樣
為了捍衛群體而作戰
因為你把群體當作是自己
以眾為我
以眾為我
愛人如己的人 才可以做得到
以眾為我
所以當他保衛眾人的時候
就像母親在保衛子女一樣
毫無畏懼之心
那這個勇氣就不是鍛煉出來的
是一種天性的
就像剛才講的
母親在搶救子女的那種天性
所以他必然有勇氣
而且是萬夫莫敵的勇氣
勇者不必有仁
而一個勇士就
不一定是一個仁者
而一個勇士就不一定
是一個仁者
有時候勇士也許 非但不是仁者
還很殘忍都不一定
但是殘忍好殺都有可能
南宮适問於孔子曰
羿善射，奡盪舟
俱不得其死然
禹稷躬稼而有天下
因為那個時代
南宮适是孔子的弟子
那麼那個時代
是很重視武功強盛的
因為那是一個戰亂的時代
所以大家都以武功強盛為美
但是南宮适卻跟孔子請問
說為什麼后羿
后羿我們都知道
嫦娥奔月
后羿不是說中國的神話傳說
說他十個太陽射掉九個
剩下一個
那是后羿
當然那是神話
意思就是說他射箭的技術非常好
羿善射
奡盪舟
這個奡也是那個時代的人
夏朝的時候
夏朝的時候這個后羿
他因為射箭射得很好
武功很強盛就篡位了
篡位以後他的臣子叫寒浞
寒浞又把他給殺掉了
寒浞殺掉后羿
就自己篡位
那麼寒浞的兒子就是奡
這個奡他可以陸地行舟
武功高強
什麼叫陸地行舟呢
就是這個船在路上
他用那個鐵槳撐這個地
這個船可以前進
你看那麼厲害
那個船那個接觸摩擦力多大
他可以在路上這樣滑槳
可以滑船
叫 陸地行舟
所以這就是所謂的盪舟
叫 陸地行舟
就表示他們的力氣有多大
可是武功這麼強盛的人
俱不得其死然
因為他們殘忍好殺
最後自己都不得好死
都是死於非命
這兩個人都是死於非命
這個叫什麼奡呢
他是被誰殺掉呢
有沒有聽過少康
少康中興的時候
少康把他殺掉了
所以全部都是死於非命
但是禹稷
大禹
還有這個叫稷
這個稷呢
禹和稷都是君王
就是古代的君王
然後他們呢
都是夏國的賢君
夏朝的賢君
然後他們親自去種地
躬稼
躬的意思就是親自
親自去種田
他們就是帶著老百姓一起去種田
可是卻可以君臨天下
而且成為一代賢君
千古賢君
到現在大家都還知道他們
所以他是想說
怎麼會這樣子呢
現在不是很重視這種
武力征服嗎
像美國現在不是去征服伊拉克嗎
是重視武力征服嗎
那這些武功強盛之人
都不得其死
但是這個大禹還有這個稷
他也不過是說
帶著老百姓一起去耕種而已
卻可以富有天下
帶老百姓耕種又表示什麼
說起來簡單
但這裡面就透露出他的德性了
透露出他貴為君王
可是他不是說自己高高在上
他跟老百姓在一起
一起工作 一起生活
然後才可以體察民生疾苦
那另外一方面也表示他生活很簡樸
一方面他親民 一方面簡樸
這是仁的德性
你可以過很尊貴的生活
也沒有人會非議你
但是他偏偏過著
跟老百姓一樣的生活
住在跟他們的宮殿
都非常的簡陋
以前大禹的宮殿
都非常簡陋的 古代的
當皇帝不是享受
是享受犧牲
所以這個夫子不答
這個孔老夫子就不回答
他沒有回答
然後南宮适出去以後
孔子就稱讚這個南宮适
說君子哉若人
尚德哉若人
這個南宮适真是個君子
這個人真是個君子
為什麼 他崇尚德性
他不尚武勇 不尚武力
崇尚德性
因為南宮适本身也是一個
也是一個武功高強的人
也是一個這個勇力過人的人
但是他雖然勇力過人
可是他卻崇尚道德
不崇尚武力
一般人說自己有哪一種專長
在那個時代這種專長
又是最吃香的
比方我們現在如果說一個電腦專家
那最吃香的
他搞電子資訊
他又是專家
他最吃香的
但是他卻不崇尚這個
他崇尚道德
就特別讓人覺得敬佩
所以孔子就講說
君子哉若人 尚德哉若人
這邊可以看出來
孔子所謂的君子是什麼
就是尚德
就是崇尚道德的人就是君子
看你崇尚什麼
這個世間人就是
我所瞭解大部分崇尚三個東西
崇尚財富
崇尚地位 名望地位
還有崇尚什麼 技能
像我剛才講的
這個電腦的專長
或者說音樂的專長
美術的專長
或者說機械的專長
總之技能
技能也是大家崇尚的
財富是最崇尚的
名望地位是其次
再來就是技能
至於道德呢
很少有人崇尚的
崇尚道德的人是很少
但是老實講
崇尚財富 崇尚名望地位
崇尚技能的人
對你有什麼幫助
要崇尚道德的人
才會來幫助人
才會來犧牲奉獻
才會來扶助眾生
你崇尚其他的東西
如果一個國家的人都崇尚這個
大家就自私自利了
各自為政了
所以一定要有崇尚道德的人
在這個社會里面
才會產生一個 濟弱扶傾
救助貧困
這樣的力量在
這是很重要的
這種力量是很重要的
那這種力量才是
維持一個人類社會
不是像動物的社會
動物的社會那是
物競天擇 適者生存
那是很殘酷的
那人類社會裡面的溫情
光明 柔軟 慈愛
這都要靠這種
崇尚道德的人來維持
那所謂的道德很單純
就是仁
就是愛人如己
就是做這樣的事情
所以君子就是崇尚道德的人
我們現在把它定性了 很單純
看你崇尚什麼
當你崇尚道德的時候
你就走向君子之道
所以我們要問自己的心志
到底你崇尚的是什麼
不要自以為是君子
很多人都說
我被小人陷害
弄半天自己就是小人
很多人很喜歡說
我都被小人包圍
我被小人陷害
如果你心中不是崇尚道德的人
你就是小人
很簡單
不是君子就是小人
當然這個小人不是說
你多卑鄙奸險 不是這個意思
儒門所說的小人
就是心胸狹窄的叫小人
只知有我 不知有人 這叫小人
愛自己遠遠超過愛眾人
這叫小人
子曰 君子而不仁者有矣夫
未有小人而仁者也
他說君子
所謂君子就前面講的尚德之人
雖然是君子 但是
還不能稱為仁者
所謂不仁 不是殘暴不仁的意思
就是還沒有到達
君子和聖賢還有一個距離
雖然你是君子
但是還沒有到達仁者的境界
這個是有的
因為君子他崇尚道德
不一定說他自己道德多高尚
起碼他很認同道德高尚之事
他很認同 也很崇拜
也很追隨
可是自己還沒到這個程度
就好像一個熱愛游泳的人
然後他對一個游泳的高手
他很崇尚 很追隨他
但不一定說代表
他自己的游泳技術有多好
可是他既然熱愛的話
他總是差不到哪去
但他不見得就是一個金牌選手
所以說 君子而不仁者有矣夫
未有小人而仁者也
但是說小人是仁慈的
那是沒有的
那絕對沒有的
因為小人根本不崇尚道德的人
他的人生觀是財富 地位 為上的
技能 或者說最往下就是技能
一技之長比什麼
有那種觀念
萬貫家財不如一技在身
一天到晚在學技能
認為這個最重要
整天在道場裡面上這些道德的課
研究經典 覺得好浪費時間
不如去學一個技能
這個就叫小人
那麼這樣子的人
說自認為自己很仁慈的
那是沒有的
那種仁慈都是偶發的
側隱之心而已 偶爾的同情心
所謂仁慈的人是可以為別人犧牲的
仁者是可以為人犧牲
那是不可能的
小人是不可能這個樣子
像我們修行
我們一天到晚說我們是修行者
修道人 道人 有道之士
那要問自己呢
你崇尚什麼
一定要問清楚
不然的話會失望
一定會失望
很多人修道修了沒有感受
就是這樣
就因為自己不是個崇尚道德的人
又希望有道人的那種智慧
那種解脫
那種處於任何惡劣的環境
都可以如如不動
像金剛經裡面講的
不取於相 如如不動
沒有那樣子的一個灑脫自在
然後就覺得
好像這個道 要成道很困難
成道很困難的原因
是因為你根本不喜歡道
不喜歡道德
你只是喜歡那些
道德成就的人
他們的那種
生命的那種光彩而已
只是喜歡這個而已
但是呢
道德本身不喜歡
因為你喜歡的東西就是
剛才講的
知識技能 財富 地位
如果你喜歡
問自己 比重是怎麼樣
如果你喜歡這些東西的話
永遠成不了道
永遠成不了道
你只能說求
道場中只能求說
我積德行善
然後希望上天保佑
我在這方面
能夠得其所願
這樣就可以了
不要妄想能夠成道
那不可能的
你不下水 怎麼學得會游泳
絕對不可能的
一個人整天說我要學會游泳
然後整天在廚房炒菜
那是不可能學會的
嘴巴說說而已
所以修道修道
看你是修福還是修道
摸清楚
你到底重視是福還是道
還是摸清楚
重福的人就是說
我希望能夠得到地位
得到財富 得到知識 得到技能
這是重福的人
那你就老老實實
上天賜給我福氣
賜給我福祿
我願意為上天做事
然後我所祈求的就是得到福報
就老實地講
這叫不可虛心假意
要老實講
不要自欺欺人
這樣子的話你就可以
反而可以得到自己要的東西
總之那絕對不是君子之道
子曰 愛之，能勿勞乎
忠焉，能勿誨乎
孔子說 你愛一個人
就好像父母親愛子女
真正愛子女的話
能夠不去勞動他嗎
一定要勞動他
真正愛護子女的人
從小就要教他學會做家事
做飯 做菜
從小就要訓練他獨立
這才真正愛他
如果整天抱在懷裡的話
不是真的愛他
那種溺愛寵愛都不是真的愛
所以 愛之，能勿勞乎
同樣一個
這個什麼道場來講的話
我們道場來講 愛護後學的人
愛護後學的人的話
那麼就要去告訴他
要怎麼樣行功了愿愿
要教會他
該做什麼事
該打掃佛堂 該度人 該辦道
該犧牲 該奉獻
這才是愛他
不能光讓他來道場享受而已
享受別人的犧牲
那這就不是愛他了
因為這個樣子的話
對他的這種道德是不會增長的
所以 愛之，能勿勞乎
忠焉，能勿誨乎
那麼你忠於
這是上對下
愛之，能勿勞乎
那麼下對上的話要忠
真正的忠
能勿誨乎
忠於這個人的話
能夠不去教導他嗎
這個誨的意思就是
訓導這個誨
就是訓導
就是訓示 引導他走向正路
叫 誨
他做錯了一定要跟他講
像我們
道場裡面
有時候 下對上的關係
就是盲目服從而已
這也是不行的
真正忠於國君的話
或是忠於領導的話
就是領導有做什麼錯事
就要跟他講
做錯事了就要跟他講
覺得不妥 不對
就要提出建議
不能盲目服從
盲目服從不是忠
但現在民主時代有它的好處
當然民主時代有它的壞處
壞處就是很容易變成
所謂的民粹主義
就等於
只要多數 多數決
只要多數就算錯的都可以
但是有個好處就是
像現在
布希打伊拉克
他們國內反戰聲浪就很高
而且不會被認為是不忠國家
不忠於國家
那些反戰示威的人
聽說錢尼的女兒都跑去
當人肉盾牌了
錢尼就是那個
那個副總統
美國的副總統的女兒
都是反戰團體的
跑到伊拉克去當人肉盾牌
去擋砲彈去
這個就是所謂的忠
那誰敢說他們不忠於美國呢
沒有人敢
只有極權國家才會這樣說
我想我們臺灣就是剛好相反的
反戰就是反美
隨便扣帽子
然後中共反戰
我們如果反戰
就等於是效忠中共
這是亂歸納一通
小心喔
這是中國人的壞毛病
喜歡亂扣帽子
我們道場也很容易這樣子
道場也很容易這樣子
你領導 點傳師 前人
你只要對他們有意見的話
就變成是
就變成是 不尊師重道
欺師滅祖 藐視前人
通通帽子通通
一頂一頂扣下來
這就不瞭解什麼叫忠
盲目服從這不是忠
忠焉，能勿誨乎
那錯了一定要去教
誨 的意思是什麼
就是別人做錯事去教導他
什麼是對的 這叫誨
教導他
錯的是什麼 對的是什麼
這叫誨
就是 導邪向正 這叫誨
好 第九
子曰：爲命
這是孔子
說鄭國
那時候鄭國有很好的傳統
下面這四個人
通通都是鄭國的大夫
所以為命 就是擬定聖旨
就像我們現在講的擬定政策
像我們臺灣也是
我們執政黨要擬定政策
那麼擬定政策的話
由裨諶這個大臣
來草創之
就是他打個草稿
然後世叔討論
另外一個大臣叫世叔
他來研討 來分析
來討論這個
來論議這個草稿裡面的內容
有什麼得失
然後行人子羽 脩飾之
再來就是 子羽
他來脩飾
已經討論得差不多了
在細部的修飾
細部的修飾
把不好的東西把它去掉
然後不夠的地方潤飾一下
最後再交給子產
子產是宰相
子產潤色之
子產再加以潤色
好像這個畫全部都畫好了
然後再補
我們蓋房子也是
當時室內裝潢都好了
師傅就來收尾 收尾
收尾一些小節這個地方
把它收得更漂亮
子產潤色之
這是代表說
那時候鄭國他擬定一個政策
頒佈一道聖旨
是非常謹慎的
經過四位他們鄭國
最偉大最賢德的大夫
來共同分工合作
所以說這個政策
不是說自己嘴巴說了就算了
從君王的意思出來了以後
就要經過四位大夫
然後分工合作去完成它
不是說直接國王說了就算了
所以說君無戲言就是這樣
君王講一句話出來
就要經過四位大臣
像以前尚且是這樣 多謹慎
言行謹慎到這個程度
或問子產 子曰：惠人也。
有人問孔子說
子產就是剛才講鄭國的宰相
有人問孔子說
子產是一個什麼樣的人
孔子就很稱讚子產
他說惠人
惠人的意思就是
施惠於百姓叫 惠人
他雖然當宰相
當鄭國的首相
可是他不會作威作福
他都是施仁政
讓老百姓都覺得自己
蒙受國家的恩惠
叫惠人也
另外一位宰相叫子西
是楚國的宰相
那麼孔子就不評論他
就是說他雖然也是一個名相
可是他有做兩件事情
有一件因為跟孔子有關的
所以孔子就不好評論他
哪兩件事情
第一個就是楚國
本來是 公
後來他要稱王
像齊桓公
齊桓公那麼偉大也是公
所謂 公侯伯子男
他是公爵
但是楚國要稱王
楚國要稱王
結果子西
子西是當首相
他沒有勸諫國王
他順著國王的意思去稱王
稱王的話就等於
壓迫到周王
那時候還是周朝
就等於說你以下犯上
所以他覺得他賢德不夠
但他沒有批評他
為什麼不能批評他呢
因為這個楚王要重用孔子
結果這個子西反對
子西反對
子西怎麼反對呢
那時候楚王要封一塊地給孔子
那麼子西就問那個楚王
說你認為你的門下
這個外交長才 有超過子貢的嗎
楚王說我們國家
好像沒有這麼好的人才
那麼我們的打仗的這種武將的
將才有超過子路的嗎
楚王說也沒有
那麼德行有超過顏淵的嗎
也沒有
他說周文王有百里之地
最後就稱霸天下了
那麼孔子你今天要
封他一塊地這麼大
大概有將近千里之大
因為楚國是大國
他又門下又這樣子人才濟濟
那他很快就把天下給拿下來了
結果楚王聽了好害怕
就放棄了
這就是子西幹的事
本來孔子很有機會的
很有機會能夠成為第二個周文王
可是就這樣子
失去這個機會
所以孔子人家問他子西
因為曾經被子西修理過
他也不好說去批評他
就像我在道場
如果有人修理過我
就不好去批評他
所以就說
這個人 彼哉 彼哉
你也不能講他好話 太虛偽
他這個人 彼哉 彼哉
問管仲
這時候又請問孔子
管仲這個人怎麼樣
孔子很有意思
他不講管仲是一個很好的首相
但是他講管仲的優點
管仲有這麼一個優點
他說 人也 是一個了不起的人
或者說這個人他有一個特質
奪伯氏騈邑三百
飯疏食，沒齒
無怨言
齊國有個大夫
因為他是齊國的宰相
齊國有個大夫叫做伯氏
那麼伯氏他有自己的領邑
叫做騈
自己的領邑叫做騈
就好像以前就是
比方說我桃園縣封給你
那你這個桃園縣就是你的了
以前大夫是這樣
我臺灣 我宜蘭縣封給你
那他這個騈邑這個地方
當然沒有這麼大
大概松山區吧
有三百戶人家
被管仲給奪走了
管仲把他奪走了
然後他又變得很窮
管仲把他奪走以後
奪走不是奪來自己用
意思就是說撤銷他的領地
就等於簡單地說把你撤職了
撤職以後他本來日子過得很好的
本來是個大官
還有領地三百戶
結果後來變得 飯疏食
變得很窮
吃很差的食物
然後一直到死 沒齒
一直到牙齒都掉了
到老了
對於管仲沒有怨言
這就表示管仲這個人
他讓人服氣
一般人就說我的財產被你查封了
簡單地說
我的財產被你查封
而且從此到老都過苦日子
我對你還沒有怨言
可見非常的心服口服
就表示這個人執政
是讓老百姓是很佩服的
沒話講
他在下刑罰在你身上的時候
你會覺得自己罪有應得
沒有話講
這也不容易
有的人是
像子產就很好
老百姓一直覺得好像
這個
就好像行政院長
對我們有很大的恩澤
我們因為他我們生活過得很好
那麼管仲就是什麼
就是我就算受到刑罰
我坐牢了
我變得財產都被沒收了
我對於這個行政院長
對於這個執政者
沒有任何的怨言
心服口服
這也是很不容易
子曰 貧而無怨，難
富而無驕，易
孔子說
貧窮的人沒有怨恨
沒有埋怨
這是很困難的
但是你要做到的話就是君子
所以我們
有時候要成就君子
最簡單 你貧窮一點
貧窮一點然後
把自己心中的怨 埋怨
怨恨不平把它化掉
你就成了 這不容易 說起來簡單
這不容易 就好像你
把你丟下水去
然後你不會淹水了
就表示你學會游泳了
所以只要貧窮
但是內心沒有的埋怨不滿
這個呢
是很不容易的
這個道德就滿高尚的
所以我們不要怕窮
窮的時候剛好問自己
內心有沒有怨恨 沒有的話
就表示你修行成功
不是說我們修行書讀多少
或是捐了多少錢
或為道場出了多少力
如果內心充滿怨恨的話
那是沒有德性
尤其在貧困的情況之下 內心無怨
這是很不容易的 一般人不要說貧困
平常心中就怨恨很多
平常心中的不滿就很多
所以這個孔子很好
把人性摸得很清楚
一個人德性好不好
就看他內心有沒有怨恨不平
內心怨恨不平很多的人
德性是很差的
所以貧而無怨困難
富而無驕容易
富貴而不驕這是很容易的
但是我們一般人
貧而無怨我們看不到
因為一般人看不起窮人
人窮你就不管他了
看不看都不看他
所以他是不是貧而無怨
我們不曉得
但是我們對於富貴
而沒有驕氣的人
非常佩服
這個人這麼有錢
有錢有地位還很謙卑
這個不容易
太了不起了
但是就算是他很謙卑
這個都是容易的事情
富而無驕這是容易做到的事
所以貧而無怨很困難
但是我們那麼佩服
富而無驕之人
富而無驕沒什麼了不起
貧而無怨才難
貧而無怨才難
子曰
孟公綽
爲趙、魏老則優
孟公綽是一個
魯國的大夫
魯國的大夫
他說
他如果當趙國和魏國
趙、魏
那時候還沒有趙國魏國
那時候只是說
晉國的
大夫 晉國的大家族
那時候三家還沒有分晉
後來晉國就把他分成
韓 趙 魏三個國家
晉國就 三家分晉
那時候還是趙、魏
趙、魏這個大家族的大老
是很好的
當他們的大老很好
但是呢
不可以當滕、薛的大夫
滕國和薛國
國小而政繁
國家小而
政事很繁瑣
簡單地說
這個人很適合當
內政部長
當財政部長
但是卻不適合
去當
一個小鄉鎮的鎮長
或者縣長
不適合
所以這是 材料不同
所以這個孔子呢
這個孔子講的用人之道
就是說
孟公綽這個人
是很好
但他適合當這種 國之大老
因為這個人少私寡慾 德行很好
但是才能不夠
才能不夠的話就不適合他
當那種地方的縣令
那種政治
政事很繁瑣的
要應對很多人的
他不適合 所以不是說
這個人德行好
就可以放到任何的地方
也要放對地方
有的人他德高望重
大家崇拜他就把他
放在高高的位置上
然後呢
就供在那邊就好
供在那邊自然好像有一個
精神領導就可以
有的人只能當精神領導
而不能說實際去操作
那你 滕國和薛國的大夫
就等於說
親自要跟老百姓相處
要在第一線上 第一線作戰
就好像有的人可以當總司令
可是不一定可以當這個連長
不一定可以當連長
他當總司令可以當得很好
他當連長可能當得很差
這是孔子 知人善用
他對人很瞭解
他不會亂用人
他會把他放對位置
但臺灣現在就是
很多官都放錯位置
放錯位置所以就天下大亂
不是說這個人不好
你位置沒放對就亂了
要放對位置
但放對位置沒那麼簡單 要知人
你要有智慧才行
做事容易 要知人很困難
知人很困難
你像那個○○放在財政部長
完全不瞭解臺灣
所以這就是
放錯位置
用人要放對位置
這很重要
你人才給他放錯位置
就糟蹋人才
子路問 成人
這個子路呢
問什麼樣的人
才算是一個 完美的人
我們說 法古今完人
才算是一個完美的人
成就是 成就
成人的意思就是 成佛了
成佛的人 以我們現在來講
見性成佛
成就聖賢的人
那麼孔子就講說
這都是一些當時的名人
他說如果一個人
具有 臧武仲的智慧
臧武仲的智慧
臧武仲是魯國的一個大夫
以智慧聞名的
臧武仲的智慧
然後呢
公綽之不欲 前面不是有講
孟公綽 孟公綽就是一個
少私寡慾的人
孟公綽沒有什麼慾望
孟公綽
但他的智慧 勇力
就不見得很強
就是他的清廉
沒有欲望
還有誰呢 汴莊子之勇
汴莊
大家有沒有聽過汴莊刺虎
殺死了兩隻老虎
汴莊子刺虎
他專門殺老虎
所以汴莊子之勇
他也是非常
勇敢的
他最重要的不是說他有智慧
他不只是說勇敢而已
不是光說武功高強而已
汴莊刺虎 他兩隻老虎
他先讓他鬥
鬥到兩隻老虎 一隻死了
一隻重傷 他才把他一起殺掉
冉求之藝
然後孔子門下
有個弟子叫冉求的
他的才藝非常好
他的才藝
多才多藝
冉求是多才多藝
簡單的說 詩詞歌賦
各種的才能 禮樂 射御 書數
各種的才能都會
多才多藝
你看
有清廉 勇氣 智慧
還有多才多藝
最後再 文之以禮樂
亦可以為成人矣
最後還要怎麼樣 還要用禮樂
還要去學禮樂
來加以 飾之以文明
加上禮樂
就更文明了
亦可以為成人矣
就好像說一塊布已經很好了
然後再給它上了
很美麗的色彩
就可以做成很好的衣服
很好的材料的布
再上了禮樂
就是上了更好的色彩
亦可以為成人矣
太困難了 要具足這麼多條件
才可以說成為一個聖人
但是孔子沒有條件定那麼高
他是講最高標準是這樣
曰 今之成人者
何必然 而現在呢
要成人
這個時代不同
孔子講的那個是高標準
那個時候是
所謂說我們講三期
道降君王 的時代
當一個領導者 天吏
天吏就是上天授權你
來管理萬民的人
必須要具有這些才德 才可以成人
但是現在就不同了
孔子講說
到我這個時期
條件降低了
這樣也可以算成人了
什麼條件降低呢
他說何必如此
就不需要像前面條件那麼高了
只要能夠 見利思義 見危授命
久要不忘平生之言
亦可以為成人矣
具有這三個特質 第一個見利思義
看到利的時候
會想到
合不合義理
見利思義
看到有這個錢可以賺
有這個好處可以獲得
會想到說 我去得到這個東西
適合嗎
合乎義理嗎 合乎道義嗎
見利馬上就思義
不會見利就見錢眼開
只想到能不能得到而已
而沒想到說
我該不該去獲得
第一個
見利能夠思義
然後見危可以授命
見危可以授命
就是見到有危機的時候
當然這個危機
有危險的時候
所謂危險 往往這邊講的
講的是這種
天下之安危
天下之興亡
天下之興亡 不是一身之安危
天下之興亡
碰到天下興亡的
這樣一個危機的時候
可以授命 可以犧牲生命
可以有這種勇氣犧牲生命
這是勇
前面是義 再來是勇
不是無緣無故去犧牲生命
見危
當國家有危機
社稷有危機的時候
可以 見危可以授命
像我們道場很多
老前輩就是這樣子
像那個 上次我們回總壇
我們侯前人
講的涕泗縱橫
說他進入道場的原因就是
那時候他是憲兵司令
那時候他這個憲兵隊長
憲兵的大隊長
然後來接收臺灣
臺灣總督府
第一批來接收的就是他
就是他來接收這個臺北總督府
後來他就
又回大陸去 後來又回來
又回來那個時候就
已經不是他當權了
可是關係都還在的
因為他們是
在這個憲兵這個工作崗位上
他是桃李滿天下 因為他是負責
訓練學員的 所以那個時候
他說全臺灣所有的這些
警察局長
臺北市警察局長
從南到北 所有警察局長
都是他訓練過的
都是出自他門下
然後呢
侯前人說那個時候
他的同學 他在這個
憲兵隊的同學
就以前讀軍校的同學
在他到臺灣的時候呢
之前就拜託他說
你到臺灣以後啊 有一位周某人
因為那時候他還不算是
道親啦 就是只有求個道而已
根本沒有接近
也沒有吃素啊 沒有修行
所以有一個周某人
這件事就講到了
這兩個都可以講到了
久要不忘平生之言
就是不管多久了
不管多久了
這個要呢 就是約會
約定的意思
不管多久的約定啊
我不會忘記
一定要去做到它
這個侯前人就做得到這一點
久要不忘平生之言
然後呢 他的朋友就跟他講了
他就記得這個話
說你要來保護他 保護這個人
他答應了 他答應
這個同學的話了
然後到了臺灣呢
就問啊 就打聽說
這周某人在哪裡
結果已經被抓起來了
已經被抓起來了
被警備總部抓起來
他就去問怎麼回事啊
他說共產黨啊
那個時候我們一貫道都被扣
共產黨的帽子 就戴了紅帽子
那時候他們不講共產黨
就戴紅帽子
說紅帽子戴了就很麻煩啊
這時候就說 給他三條路走
第一條
回大陸去 永遠不要再來
這是最好的一條路 這是生路
還有兩條是死路
他可以選擇 一個就是填海
就丟到海裡去
一個呢 就是槍斃
看你要哪一個
結果那個周老前人就
就說我不回去
你們怎麼處置我都不回去
見危授命
見危授命 我就是不回去
他是準備犧牲生命在那裡
因為他奉命來這裡
是要奉命來保護師母
他不能退 他要為師母做攤頭堡
就等於師母還沒來以前呢
這個老前人要先到這邊來打點
所以後來師母就
一輩子都是老前人在保護
保護得很周到
就從來沒有出過紕漏
就是有這種人 所謂見危授命
他不會說 見危則退
他說 我來這邊可不是來辦道啊
說你叫我回去 有啊
我們道場中有人
就遣送回去 後來再想辦法再來
我不是啊 我的使命是
要來保護師母
是要來為師母建立這個
碉堡的 建立保護師母的堡壘
絕對不能退 幾十年了
侯前人講到這個眼淚就掉下來了
我想怎麼有這種人呢
有活路不走要選死路
就為了一個使命感
見危授命 就這樣留下來
所以他就很感動 後來人家問說
後來他說 老人說不回去啊
你們怎麼辦 那很抱歉啊
那就槍斃了
那就填海吧
那個誰 侯前人就警告他們
你今天把他填了海
明天我就把你填海 就豁出去了
後來用身家性命擔保
把他給保住了
見危授命
久要不忘平生之言
不管多久 我答應你了
我不會忘記 我一定要去做到
再久了也要去實踐諾言
久要不忘平生之言
像剛才講那個
那時候兩邊還沒開放的時候
二十幾年前的時候
周老前人叫我們侯前人
說在臺灣辦道 他說不要
他說臺灣道場爛得不得了 我不要辦
他說那你要到哪裡
他說我到大陸
講空話嘛 大陸那時候
根本不能去嘛
二十幾年前的時候 講空話嘛
結果周老前人想了一下
那個人通神 他說也好
他說這樣子 你能去的話你就去
去了以後在濟南老家
給我搭個棚子
這樣子這些老前人來來去去
有個落腳的地方
他那時候心裡就覺得好笑
老前人不都死光了嗎
就剩你了
來來去去有個落腳的地方
不過聽了他就答應了
他說好 沒問題
後來兩年以後周老前人歸空了
那個時候周老前人歸空以後
他就想到說他要實踐諾言
所以他就把事業收起來
他本來事業做得不錯
收起來以後從新加坡轉進到
那個兩邊還沒有解嚴的時候
還沒有開放大陸探親
從新加坡就轉到大陸去
在那邊被大陸人坑了一千多萬
在那邊硬是建立了一個
這個佛堂
後來他才知道
那邊設立佛堂的時候
佛堂在二樓
他在一樓說
整個晚上上面都是
人腳步的聲音好大聲
他知道
就是那些道場中的那些老前輩
什麼的那些神靈都來到這裡了
落腳在這裡
周老前人真是行
還在世的時候就已經觀察到說
大陸那些
因為我們道場
共產黨不是鬥爭嗎
所以所有的佛堂都被收起來了
他那邊佛堂一成立
那些老前賢全部到那裡去報到
所以不要小看那個道場
我還沒去過
不得了 侯前人有邀我去
我一直沒時間去
久要不忘平生之言
現在已經快九十歲了
還是這樣來回跑
他就不會忘記
二十多年了
他的諾言就是堅持下去
堅持下去 到死為止
不忘平生之言
這個就是士君子
說得還簡單 你做做看
困難多少
尤其年紀這麼大
高血壓 心臟病 什麼毛病
不是身體很健康
什麼毛病都有
這叫 久要不忘平生之言
既然答應了就要做到底
所以我覺得好幸運
我們商前人只有交代我說
要辦道而已
我也不要忘記
他沒有要求我做別的
你要辦下去
天一壇這一脈不能絕了
反正我一口氣在我就辦到底
不可能不辦的
他要多交代一些就麻煩了
答應以後要 久要不忘平生之言
不能說久了就忘記了
永遠都要記得
答應人家的事要做到
當然這是講重要的事情
不是一些小節
老前人死了還是要做到
答應了就要做到
今天就講到這裡
有沒有什麼問題
像這種所謂 見利思義
見危授命
久要不忘平生之言
這都很具體的
但是這個就可以
顯現出一個人的
這個道德
他的根紮得深不深
根紮得深不深
但現在要做到第一個
見利思義都很困難
現在的人都是利慾薰心
有利可圖的時候
什麼都忘記了
連父母親都不顧了
你不要說思一般的情義了
父母親都不顧了
很多人為了財產
這個手足
變成陌路的
這種事情很多
就是 見利忘義
情義都沒有了
不要說是朋友
那你說合法不合法
連總統都不管這個的
你看看最近那些什麼
那個叫什麼
誰見利思義
連總統都託他去買公債
這個那個的
花樣多了
見利忘義
很可怕的事情
更不要說見危授命
現在說要護衛臺灣
要用生命來護衛臺灣
到時候會不會能夠見危授命呢
見利思義都做不到
就不可能見危授命了
就不可能見危授命
也不可能 久要不忘平生之言
像那個侯前人說
去接收總督府的時候
那個日本的軍官
跟他講說
有一倉的黃金
金塊都沒有報帳
你看要報多少算多少
比方說這一倉金塊是
這一倉金塊是這個
這個一千斤
你報五百斤 剩下五百斤就你的
接收財產就是這樣接收的
侯前人馬上一個巴掌打下去
你把我們中華民國軍人看成什麼了
事實上中華民國軍人
就如他所說的 大部分都是
所以侯前人後來搞到說
窮到說在路上走
一天吃一餐飯
吃那餐飯是什麼
到佛堂去吃的
平常都在路上晃
退伍以後
搞到說身上一毛錢都沒有
後來是做生意再重新起來
那時候有好幾年的時間
都在路上晃
只有中午的時候出去
不肯在家裡面
家裡面怕被老婆瞧不起
那個人自尊心很強
就在外面晃
晃到中午的時候就
去佛堂吃一餐飯
這叫見利思義
明明可以得到大筆的財物
不過他說幸好那時候沒拿這些錢
他說當時拿錢
因為他們憲兵隊那個來接收臺灣的
那個是拿錢最多的
沒有一個有好下場
沒有一個 都認識嘛
沒有一個有好下場
哪一個人像他現在這樣
還可以拿幾千萬到大陸去
去奉獻給道場的 哪有辦法
他到大陸都靠自己的
不是靠我們道場支援他的
都靠自己 靠自己賣房子
靠自己結束事業
然後投進去
這就是所謂的見利思義
那個 今之成人講的是
孔子那個時代他的標準
道降師儒的標準
到我們現在 道降庶民
標準更降低
能夠求道以後能夠 抱道不失
就不錯
現在這根本就是救難
救難部隊
大家都落海了
救上船了
你不要跳下海就好了
你上了法船 不要往下跳就好了
你賴在船上
賴在這個船上就可以脫離苦海
這叫做什麼
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
我在觀察
現在道親
他只要求道以後
沒有離開道場
甚至他也沒有什麼修
甚至還沒有到清口茹素
甚至 若即若離
只要沒有斷了線
甚至只是若即若離
他就已經跳出苦海淵
我們人生很容易變成
沉沒在這種苦海的淵藪
生死苦海的淵藪 深淵裡面
有沒有這種感覺
沒有修道
你們這邊可能有些是從小求道的
沒有求道以前
這個心境真的好像
沉沒在海裡一樣
這種負面情緒一起來
出不來 有沒有這種經驗
出不來
負面情緒進入以後就出不來了
有沒有這種經驗
很多人都有這種經驗
但是開始修道以後就
起碼不會了
起碼浮出海面
不會說負面情緒
一進去就出不來
大部分人都是 是這樣
今得此一著 跳出苦海淵
從苦海浮出來
不會說沉淪在那種
痛苦的深淵裡面
沒有修道的話
是很容易沉淪在
痛苦的深淵裡面
但是還是在苦海之中
環境還是沒改變
環境還是沒改變
我碰到很多道親都這樣子
他求道以後不知道怎麼搞的
心情不一樣了
環境還是一樣 心情
就已經先不一樣了
這個是代表什麼呢
明師指點 所謂明心見性
明師指點的當下
你的心已經開始在變
開始軟化
開始軟化 你的心已經開始軟化了
我舉個例子來說
好像你的肌肉僵硬
你的肌肉僵硬叫你去搬這個
重量的椅子
你會覺得好痛苦 因為肌肉僵硬
那麼明師一指 傳道不是
就把你椅子接過去
你還是拿著這個椅子 還是一樣
可是你的肌肉已經軟了
所以你的負重力增加了
很多人求道以後 就有這種現象
覺得他的負重力增加了
他不像以前覺得生命那麼沉重
雖然事情都還是這樣
像那個石岡那個吳老師
國中的老師叫吳老師
他就這個例子
他說他女兒得了精神病
他非常的痛苦 痛苦得不得了
他覺得他女兒的精神病還沒好
他自己就要發瘋了
然後整天朝思暮想就在想
因為這女兒從小就非常的優秀
不管是參加什麼比賽
都是名列前茅的
一向都是他家人的光耀 榮耀
突然間上大學的時候突然間自殺
也沒死成 憂鬱症
後來就開始陷入痛苦的深淵
後來求道了
求道以後 他也很單純
就是有空就到佛堂去獻個香
坐一坐 叩個首
但就很簡單 他就是若即若離而已
可是他就覺得女兒還是一樣
可是他已經不同了
他自己已經跳出苦海的深淵
他覺得那種心情的痛苦
就不再存在了
就突然間消失了
這就是我說的
肌肉已經軟化了 心靈已經軟化了
你像以前要在道降師儒的時代
你要做到這個
哪一句都很難做的
見利思義 見危授命 哪那麼簡單
大家聽了都不要修了
那是少數人才做得到的
但現在你看光這一指點你就不同了
你就開始已經轉化了
生命開始轉化了
再來就要看你能不能 飛身來上岸
你要上岸 不能還在海裡面
你要飛身來上岸
即得登雲船
不只上岸 還要騰雲駕霧而去
飛身 即得登雲船
雲船就是騰雲駕霧 法船
那就要修行看個人了
好 今天就講到這裡