一貫道郭明義

論語39(憲問14 - 23)

十四之十四 子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」 十四之十五 子曰：「臧武仲以防，求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」 十四之十六 子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」 十四之十七 子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 十四之十八 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」 十四之十九 公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以爲文矣！」 十四之二十 子言衞靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」 十四之二一 子曰：「其言之不怍，則爲之也難！」 十四之二二 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，吿於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「吿夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！君曰：『吿夫三子』者！」之三子吿，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！」 十四之二三 子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」

 

子問公叔文子
於公明賈
因為孔子到了衛國
衛國有一個大夫叫做公叔文子
孔子有聽說這個人
就問這個公明賈
公明賈也是衛國人
然後他就問他說
信乎
他說有這回事嗎
信乎
信乎就是 真的嗎
說夫子
聽說公叔文子
這個公叔夫子
說 不言 不笑 不取
他說 這個人聽說他
不說話 也不會笑
無所取
就很廉潔
很嚴肅的人
而且很廉潔
正直廉潔
這樣一個人
他說有這樣子的人
他真的不會不說話嗎
很沉默嗎
也不會笑嗎
也無所取嗎
公明賈對曰
以吿者過也
公明賈就回答說
就是傳言的人
傳言的過度了
說話的人過度了
他說夫子 時然後言
人不厭其言
就是說 他說話不隨便說話
他在適當的時機說話
所以人家不會討厭他所說的話
時然後言
這個時就是我們常講
看情勢(台語)就是這樣
看時機來說話
不會亂說話
所以說話不惹人厭
樂然後笑
人不厭其笑
快樂的時候才會笑
我們一般人快樂
不快樂的時候也會笑
我們見到人
打招呼一定要笑的
露出笑容來
你不見得快樂
所以人不厭其笑
所以人家就不會說討厭他
討厭他的笑
因為他沒有假笑
不會假笑
不會有那些虛偽的
或禮貌上的笑
義然後取
那麼要取財物的話
一定要符合義
所以不義之財他是不取的
不管是取財物
取財取物或是取位子
取爵位
他一定要符合義理
他才取
所以人不厭其取
人家不會覺得說他得到什麼
人家不會說厭惡他的一種
貪得無厭等等
孔子 其然！豈其然乎
這樣子啊
真的這樣子嗎
還是有點懷疑
還是有點懷疑
真的這樣子嗎
因為那是衛國的招牌
而且他們過譽了
孔子也看到這個人
他到衛國
他自己有他的觀人術
孔子很會觀察人
真的這樣子嗎
但他也沒有去評論
我們也希望能夠說
時然後言
說話不要亂說
這樣人不厭其言
這個話是很有道理
不管這個人做到了沒有
公叔文子做到了沒有
但這些話是很有道理
樂然後笑 人不厭其笑
不過樂然後笑 是很困難的
比如說你看到
跟父母親相處
有時候很不愉快也要笑
要不然怎麼樣
不然你要臭臉嗎
有時候甚至跟親戚朋友
甚至在道場中
也是要堆著笑臉
不然人家以為你哪裡不高興
樂然後笑 這是很難做到的
但是不管怎麼樣
我們總是不要太虛偽
義然後取
這也是應該要做的
你每一分錢財都取之有道
人家就不會說
不會對你有任何的一種
猜忌懷疑
子曰臧武仲以防
求爲後於魯
雖曰不要君，吾不信也
臧武仲呢
在防這個地方 就是臧武仲
臧武仲是魯國的一位大夫
然後他在防這個地方
那個地方是他的封地
封給他的
他就暫居在那裡
然後再要求魯國
要求魯君
要求魯君來立他的後代
要立他的子孫有一個爵位
然後他雖然嘴巴說
他不要挾君王
他說我不相信
事實上是要挾君王
他說是請求
可是就是有一種說
你如果不答應我就要背叛
就要反叛
像現在我們搞政治的一樣
比方說我是哪一個縣的縣長
哪一個市的市長
我要 要脅中央政府
給我一些什麼
要不然我就要
背叛到什麼綠軍 藍軍
類似這個樣子
這樣給我一些條件
你說沒有要脅君王
他說我不相信
我們道場也會有這種事情
也會有那種 角頭
一些有影響力的一些領導
會跟前人
因為他的這個
開發出來的道場來
要求這個 要求那個
要不然的話我就 如何如何
這種例子也蠻多的
很多道場有這種例子
就是要求國王立他的後代
封給他後代的爵位
我只是請求而已
但事實上國王如果
魯君 魯公如果
說不答應的話
他可能就造反了
可能就反叛了
反叛就倒向齊國
在齊國邊境一個土地
子曰：晉文公譎而不正
齊桓公正而不譎
孔子說晉文公和齊桓公
都是所謂春秋五霸
都是盟主 諸侯中的盟主
什麼是盟主 就好像
現在美國是盟主一樣
以前蘇聯也是一個盟主
蘇聯現在解體
現在第三世界的盟主是
中共 這就盟主
那時候國家很多 他是盟主
現在美國就是盟主
就像晉文公那時候是盟主
齊桓公當時已經去世了
晉 文公就繼任了 成為一個盟主
他說晉文公 譎而不正
就是比較詭譎 比較狡詐
比較不正派
齊桓公就 正而不譎
就是要去
當盟主的話就是要去
討伐一些
不仁不義的國家
要討伐這些國家
就像美國現在討伐伊拉克一樣
那齊桓公為什麼說正而不譎
因為以前齊桓公曾經伐楚國
伐楚國
伐楚國他純粹是仗義執言
因為楚國就好像什麼
伊拉克入侵科威特啦 等等的
然後那個晉文公去征伐他
楚國就是侵犯別的國家
又不尊重周天子
所以晉文公去征伐他
完全不是為了自己的利益
去征伐這個叫仗義執言
然後這個晉文公就不同了
晉文公他去征伐這個衛國
他去征伐衛國就
趁機會去攻打楚國
趁機會去攻打楚國
那楚國本來是對他有恩的
當初晉文公那時候
那時候落難的時候在楚國
落難在楚國的時候
楚王對他很好
然後他說將來他要報答他
要退避三舍
根本楚國也沒得罪你嘛
就趁機會去攻打楚國
隨便找一個理由去攻打楚國
事實上要成就他的霸王的霸業
而且忘恩負義
雖然說是退避三舍
基本上你根本就
不應該去跟人家打
他是你的恩人
而且他也罪不至於侵伐
後來把楚國打敗了
就成為一代的霸主
所以這個孔子提醒他說
詭譎啊 不是正道
以現在來說像老布希
他攻打伊拉克
叫做正而不譎
伊拉克入侵科威特
所以他去攻打他是不對的
那小布希現在攻打伊拉克
那叫譎而不正
你沒有道理了嘛
到現在還沒找到化學武器
就找到一些殺蟲劑
然後把人民殺死這麼多
沒有道理
這叫譎而不正
所以同樣是霸主
老布希當霸主的時候就比較正
而且沒有過度
那小布希就不同
聯合國都反對他不管
這叫譎而不正
不是仁義之師
所以這個歷史自有論斷
不是說你國家強盛就好
像孔子這樣一論
當時大家都覺得
晉文公跟齊桓公是一樣的
雖然我們會覺得說
不懂的人就覺得
老布希和小布希是一樣的
事實上是不一樣的
兩個布希是不同的
他們還沒有
但是美國的經濟一蹶不振
伊拉克還沒有打就已經
所有工程都發包好了
然後石油現在也降價了
藉口而已
主要還是為了經濟效益
說是打仗事實上是做生意
利益都分配好了
那些財團都已經包了
包了整個伊拉克的重建
所以這叫譎而不正
也是一種經濟紓困的辦法
一方面又可以宣揚國威
不是真正的仗義執言
這就是和齊桓公不同的地方
子路曰 桓公殺公子糾
召忽死之，管仲不死
曰：未仁乎？
當時他都有這麼一個典故
當時齊桓公
他叫公子
那時候當公子 公子小白
另外還有一個公子是糾
糾是長公子
就等於說國王死了
齊國的國王死了
然後長公子和另外一個公子
兩個人
就等於兩個王子在爭王位
兩個王子爭王位
這個時候公子糾身邊
就有兩個
就等於說有兩個幕僚
一個叫趙胡 一個叫館仲
那麼齊桓公
他身邊就有一個鮑叔牙
鮑叔牙和管仲雖然是朋友
可是他們各事其主
然後齊桓公把公子糾給殺了
因為他鬥爭失敗
他贏了把他殺了
然後公子糾身邊的這兩個謀士
趙胡他就自殺了
來殉難
那管仲
非但不死
非但沒有自殺 而且還去
侍奉這個仇人
殺死他主子的仇人
侍奉這個齊桓公
他說這樣子曰：「未仁乎？」
子路覺得這個人不符合仁道
不是個君子
怎麼可以是侍奉仇人
不自殺也就算了
還去侍奉仇人
要是子路一定自殺
要換了子路一定自殺
後來子路也是這樣死的
他也不是自殺的
他就是他的
他去輔佐的一個公子
被夾持了以後
他要去救他了
他去拯救他的時候被殺掉
然後
孔子就說
桓公九合諸侯
不以兵車，管仲之力也
如其仁！如其仁！
齊桓公九合諸侯
他九次聚合諸侯
造成那時候都沒有戰爭
諸侯聚合起來
那時候天下就沒有戰爭
不以兵車 而且不是用武力
不是用武力
這是管仲的力量
如其仁
他說這個不叫仁嗎
今天
他安定天下
而且不是用戰爭的手段
來安定天下
都沒有死人
所以他不用戰爭的手段
他救了多少生命
所以這是他的仁
他一個人不死 他救了多少生命
如果他就這麼自殺了
那天下戰爭就不斷了
因為他的存在 所以那時候
天下都沒有戰爭
這是管仲很了不起的
所以他減少了多少生靈塗炭
所以孔子他不是從那種
小地方來看人的
節義 他從大處來看
子貢曰
子貢曰：管仲非仁者與？
子貢也有這個疑惑
這一樣的問題
但是講得更詳細了
但是孔子就講了
如果不是管仲的話
我今天就披散了頭髮
衣服也是扣左邊的
這是什麼 夷狄
夷狄都沒有結髮
因為那時候夷狄的力量很大
就像蒙古
以前不是把中國都吃掉了嗎
那時候夷狄的力量很大
那中國內部又戰爭很多
內亂很嚴重
如果不是管仲九合諸侯的話
匡正天下
那麼我們現在都被夷狄管了
就已經都被蠻族管理了
中國已經滅亡了
所以他說
他豈是學這些一般的匹夫匹婦
逞匹夫之勇
然後為了守一些節義
守一些小信小義
自殺在溝瀆之中
而莫之知也
天下人誰知道呢
所以他是 取其大不取其小
取其大義 不守小節
取大義 不守小節
他有那種匡正天下的
他說到現在我們還受他的利益
當時中國真的很危險
那時候夷狄曾經入侵周氏
為什麼有西周東周
以前
以前叫西周
就是從周文王 周武王開始
這是西周 後來夷狄入侵
把那個首都給佔據了
然後這個國王就逃走了
就從西邊逃到東邊
所以叫東周
然後都被夷狄佔據了
所以那個敵人那個時候
勢力非常的強大
眼看就要把中國
吞滅掉了 後來幸虧出了齊桓公
出了管仲
出了管仲 把諸侯統一以後
然後再把夷狄
管仲還去攻這個夷狄
把夷狄把他退出中國
所以中國才得以保全
所以他的功勞很大的
再來 公叔文子之臣
大夫僎
與文子同升諸公
子聞之曰：可以爲文矣！
公叔文子前面有提到
一個公叔文子 說很正直廉潔
不取 不笑 不言 不取
不笑 不取
他的家臣
叫 大夫僎
他的部下
家臣 大夫僎
與文子同升諸公
他把他推薦
他舉才 他把他推薦起來
跟他一起列在平等的位置
同升諸公
登入公爵的位置
同謁於朝 平等的位置
子聞之曰：可以爲文矣！
孔子聽到以後說
這個人 可以稱之為 文
這個 文 以前
以前就是一個封號
一般都是死了以後諡封的
諡封
諡封 諡就是說
人死了以後追封
追封文 是代表一種很崇高的地位
代表說這個人是一個
這個人是一個
所謂說 順理而成章
就是順其理 而成其章美
就是做事都符合天理人情
所以是一個文采
是一個文采
是一個文采煥發的一個賢者
所以叫 封為文
那麼孔子聽到以後說
他可以為文
因為他能夠
這個舉薦
比自己
簡單說自己的僕人
自己的奴才
自己下面的人
能夠把他推舉出來
跟自己同樣的地位
只要他賢才就好 他不會說很羞恥
你本來 現在我要跟你平起平坐了
你本來 我坐著你就站在後面
現在我要跟你 平起平坐了
他不會有這樣的嫉妒心
不會妒賢嫉才
只要是賢才為國舉才
不計名位的
也不要顧全到自己的面子
所以孔子覺得這個人很好
可以為文
憑這一點就可以為文
這個說來簡單
做到並不是那麼容易
但那個時代那種
這個社會的階級很嚴厲的
不像現在比較沒有階級觀念
那時候階級很嚴厲
階級觀念很重
本來是你家裡面的僕人
家裡面的僕人突然間變成
跟你平起平坐 這很嚴重的事情
而且是經過他自己推薦的
子言衞靈公之無道也
子言衞靈公之無道也
孔子說
衞靈公是無道
無道的昏君 沒有道的昏君
康子曰
康子就說
康子應該就是
季康子
夫如是，奚而不喪？
夫如是，奚而不喪？
他說 無道的昏君為什麼
天不滅亡他呢 為什麼沒有失去
他的位子呢 我們說
海珊無道嘛 就應該失去
他的位子 你說他是一個
無道的昏君 為什麼
他還能夠佔據
這個大位呢 這時候
孔子就講
孔子說
仲叔圉治賓客
仲叔圉治賓客
祝鮀治宗廟
王孫賈治軍旅
夫如是，奚其喪？
他會用人 外交部長用
這個仲叔圉
內政部長用祝鮀
祝鮀 治宗廟 就是
我們講內政部長
國防部長用王孫賈
這都是一時之選
他都
用對人才了
用對人才了 說 那有什麼辦法
雖然無道 人才用對了
還是不會失去他的位子
所以用人是很重要
這些人都是一時的人才
像
伊拉克那個海珊 身邊都是
佞人 都是一些吹牛
拍馬
事實上美國
你看看 聽說那個英國
部隊死最多的就是被美國打死
那很飯桶的
搞得亂七八糟的 結果
海珊他身邊的人更飯桶
打成那個樣子
沒有將才
他身邊沒有將才
所以他要失去他的位子
那這個誰就是有將才
這個衞靈公
他雖然自己無道
可是他會用人
所以他還可以守住他的位子
用人是很重要的
那你用人的話 知人善用
要有那樣子一個
智慧 知人
善任的話就要有那種度量
所以人才
都不是很好駕馭的喔
人才都有自己的主張啊 見解
不是奴才啊
那種聽命辦事的是奴才啊
但是一般的領導者都喜歡用
這種聽命辦事的奴才
最好 意見越少越好
好像大腦在指揮手臂一樣
都不要有意見 手有意見就糟糕了
這是一種法家制式的
一種講法 很多人都會這樣
聽我話的就是好料
但是人才大部分都不是那麼聽話
所以要用人才
說來簡單啦 不那麼容易
所以這個
衞靈公就是因為有這種氣度
會用人
所以他呢
雖然無道 還是可以守住他的位子
子曰：其言之不怍
則為之也難
言之不怍
就是說話 大言不慚
不會慚愧
吹牛啊
大言不慚
為之也難
他要做事就很困難
很多人就是空口說白話 說大話
都不會慚愧
那這種呢 做起事情就困難
其言之不怍
則為之也難
伊拉克也是 在吹牛
美國來的話
就讓他們死傷慘重
他們那個新聞部長
那個很好笑
一天到晚在電視臺露臉
說這個
美國部隊都痛苦的
撞牆自殺
講一些大言不慚的那個話
隨便講
所以說 為之也難
言之不怍 則為之也難
怍 慚愧的意思
大言不慚
說大話 不會慚愧
有很多人會這樣子啊
人很容易這個樣子啊
說大話很快啊
像如果說一個學生考大學
沒問題我一定考得上臺大
那這種人啊
事情還沒做到 先牛先吹上的
這個大部分都
執行力都比較差
執行力都會比較差
像那種做生意啊
如果你碰到有朋友
來找你做生意
沒有問題啊
一年可以賺幾千萬啊
還沒有做就先吹的
大言不慚
應該說是 我們很努力的去做
克服所有的困難
一定有困難
如果真的沒有困難
那真的上天保佑
感恩的不得了
那種吹牛的那種
大言不慚的跟你講說
哇 賺翻了 沒有問題
你跟著我走就沒錯了
這種大部分都 為之也難
就是喜歡說大話
事情還沒做就大
話先說在前頭就好
言之不怍
那他的執行力都會很差
這是孔子的觀人術
確實我們看很多這種例子
很多人都栽在這上面
都栽在這種 大言不慚上
除了吹牛什麼都不會
陳成子弒簡公
孔子沐浴而朝
陳國
陳國也是個小國
齊國的大夫
叫做
陳成子
齊國的大夫
他殺了齊簡公
因為齊國和魯國
是兄弟之邦
他們都是在山東
所以孔子知道以後
就沐浴而朝
就沐浴
更衣沐浴然後去面見魯哀公
去朝拜魯哀公
告訴他說 陳恆弒其君
齊國的大夫成恆 殺了他的國王
我希望我們魯國
能夠征伐他
行正義之師 征伐他
我們可以做這種事情
這叫 政變 搞政變
這是錯誤的
不忠
不忠其君
這個是會把風氣帶壞
你要征伐他
你不征伐他的話
將來你的臣子
就算說不殺你 也會挾持你
不尊敬你
所以說 請征討他
公曰：吿夫三子
這時候魯哀公就說
魯哀公就說
我們先請教三子
就是三家 魯國有三個
大家族
大家族就是 孟孫氏
季孫氏 還有一個
叔孫氏
反正就是三個大家族
告訴他們三個
然後孔子就說
以吾從大夫之後
不敢不告也
君曰：吿夫三子！
之三子吿，不可
孔子說我是大夫
我也是士大夫
我不敢
不把這個話跟國王講
你贊不贊成是一回事 我一定要講
雖然他知道魯國不可能
魯哀公不可能做這個事情
可是該講的話他一定要講
他就要做一個千秋的表率
該講的話一定要講
不能說 講沒有用就不講
這是很重要的
你不能說講沒有用就不講
還是要講
該講的話一定要講
後來國王 推給三子
他就跑去跟三子報告
三子當然說不可
你說去征伐他
我們自己就跟陳恆差不多
那三家對不對
都是挾制君王的
只是君王比較聽話
所以我們沒把他殺掉
要是魯哀公不聽話也是一樣
也是一樣被這個殺掉
也是一樣被這三家殺掉
他當然不可
所以孔子就說
以吾從大夫之後 不敢不告也
他說不管你們怎麼做
總之我該說的話我一定要說
不管有效沒有效 我一定要說
子路問事君
子曰 勿欺也 而犯之
子路問事君之道
事君之道 孔子說 勿欺也 而犯之
他說絕對不能欺騙君王
不能欺瞞他
但是必要的時候要 犯顏直諫
這個欺呢 不只是欺騙
也不能說 也不能欺壓君王
一定要非常的謙卑
對君王一定要非常謙卑
但是又不能怕得罪
所以這中間捏拿很重要
你要對你的君王非常的恭敬 謙卑
不能欺騙他 也更不能欺負他
不能欺負他
像以前有很多大臣
像 陳成子弒簡公
三家挾制這個君王
甚至晉國後來還三家分晉
三個大家族把晉國給瓜分了
變成三個國家
叫韓 趙 魏
韓國 趙國和魏國
所以這個就叫欺君
欺君罔上
不能欺
可是不能欺又不能說
完全順從君王
君王做錯了要犯顏直諫
君王不高興
我們觸犯他 我們還是
要很正直的去勸諫他
叫 犯顏直諫
當然你不能不尊敬前人 藐視前人
可是呢
前人做的事情不是百分之百對
不是百分之百對
你覺得該勸的時候還是要
雖然你可能會受到他的一種
受到他的那種
甚至可能會被他
排斥 封殺都有可能
所以事君之道有講
不欺也 但是要犯之
可是你要犯之 你就要有這種
被殺頭的準備
你要想要明哲保身的話
那就沒辦法做一個正直的
子曰 君子上達 小人下達
他說君子呢
我們常講 元亨利貞
通達 我們說事業順利
學業順利的叫 達
財源廣進的叫達
小人就是下達
我們講下達就是學業好 事業好
財源 財運好
小人要的是下達
在人間世的
君子要上達是通天的
君子要達 是通達的是上面
而不是這個世間的這些世間法
君要上達 是要達天的
通達天地
所以君子是上達
他是往上走的
他不在乎這個世間
他貧窮落魄都沒有關係
但是呢 進取聖賢之路
這條路一定要通暢
君子上達
他重視的是這個
至於世間的這種貧窮落魄
被誤會打擊毀謗
孔子都經過了
孔子都經過了
自古以來哪一個聖賢
不要說孔子 朱熹
王陽明 蘇東坡
這些人全部都受過打擊的
受過打壓的
沒有受過打壓的不可能的了
從孔子以降每一個聖賢
通通經過受過打壓的
沒有一個例外的
司馬光這些通通都受過打壓的
這些賢者
所以說君子不在乎這個
小人就下達
世間法能夠順利就好了
一帆風順就行
他重視的是這個
所以君子不在乎
君子 有道好修就好
上達 通天大道
通天的大道是暢通的就好
那這個沒有人擋路的
通天大道擋路的人只有一個
就是自己 自己要不要而已
沒有人會跟你競爭
世間的路就很能跟你(競爭)
不管是事業 金錢
都有競爭對手
財富 做官
學業也有競爭對手
但是呢
道業 沒有競爭對手 誰跟你競爭
沒有人擋你的路
所以修道的路的就是上達
所以你看你是要
從事道業 還是從事事業
像
要以這個聖人來說的話
孔子 孟子這些都事業失敗的人
老實講
蘇東坡一生都事業很失敗的
王陽明這些都是
曾經事業大失敗的 朱熹更失敗
失敗到什麼
他的學生都受影響
他的學生都因為他 被流放
一直到他死後很多年以後
國王才發現錯了
國王死了以後 下一任國王才開始
取消他的偽學
以前他的學問叫偽學
到這個程度
今天我們看這本書
裡面是朱熹的註解
他就是因為
他就是因為時常被流放
所以才有時間做書
要不然做官哪有時間
才可以寫 著作那麼多的東西
所以說君子上達
小人下達
君子整天想的是我的通天的路
通往心性的路
有沒有越來越通達
關心的是這個
形而上者 謂之道
他關心的是那個 無形像的心性
心性雖然 無形無像
可是真正影響你生命的是 心性
你心性不明
痛苦的不得了
所以孔子說
古之學者為己 今之學者為人
古代的學道之人
他為的是自己
他時常問的就是自己
自己的良心安不安
自己的有沒有日進高明
有沒有日新又新
日進高明
一直往上走
現在學道人
都是為別人
都是為別人能不能給我名
給我利
我們想想看 我們現在很多人都是
活在別人的眼光之中
很重視別人對你的評價
其實人要活下去是很容易的
面子問題而已
人很重視面子的
你要活下去哪有那麼困難
要吃碗飯 像顏淵那樣子
一簞食一瓢飲 每個人都活得下去
生活沒有那麼困難
困難的是 面子的問題
為人
很重視別人對你的評價
而以前
學道之人不是這樣
他只問自己的良心
有沒有日進高明
上達 往上走
越來越高明 越來越超脫
越來越明亮
這是一種覺受
其實你擁有再多的財富
都沒用
你有再多的財富
地位
都沒辦法讓你的心
免於煩惱
現在最典型的例子
最具有指標的例子
就是一個生活品味
到達極致的人
張國榮 年輕俊秀
光遺產稅就要繳好幾億
什麼都有
年紀跟我一樣大
俊秀得不得了
身材保持得很好 每天游泳
所有人羨慕的東西他都有
穿的衣服每一件都是
獨一無二的 都是名家剪裁的
專門為他設計的
馬丹娜的服裝設計師為他設計的
你在外面絕對買不到的
每一件都不是用幾萬塊來算
都是幾十萬 上百萬的衣服
但是他從高樓
一躍而下 他為自己的人生
下了一句結論
我活得很痛苦
也不是任何東西可以防範得了
你說海珊躲在地下碉堡
原子彈都炸不到
但是煩惱可以穿牆越壁而入
你躲得了嗎 躲不了
這種痛苦煩惱的原因就是
因為沒有上達
沒有為己 沒有問自己的良心
一個修行人一定要
常常反觀內照
這樣子的話
人生再困厄 內心是快樂的
心靈是明亮的 快樂的
這是最重要
不在乎別人怎麼樣
不在乎別人對你的評價
張國榮的例子
就是一個很讓人警惕的例子
我們人生大部分人追求的極致
就像他那樣
他不是光有錢 他還有才華
他不是光有才華
他還英俊
俊秀
他不是光俊秀 他還懂得生活的品味
懂得享受
不是光有錢不會享受的
他生活品味很高的
你可以想像得到的
人生命中的那種精彩
通通在他身上都有
可是他活得很痛苦
所以我們人追求什麼
你不上達還有什麼路可以走
下達到極限就是張國榮了
下達已經到了極限
誰還比得上他
在人間的事
已經走到極致巔峰
已經走到極致巔峰
可是還是很痛苦
只是他用這種激烈的方式來
解決他的痛苦 但也不能解決
現在一定更痛苦
跳樓自殺以後一定更痛苦
因為自殺
他只是不信佛法
要是信佛法的話
自殺他會怎麼樣
他會在那個地方一直跳
他的魂會在那裡
這是一個業力
因為那個點
進入你意識 人是意識的動物
唯識 三界唯識所造
你的意識深處更深處
你的靈就會在那邊
重複做同樣的動作
跳下去又回到原點
痛苦愁惱
就是反覆做同樣的動作
那更痛苦
永遠都在那個點上出不來了
那個業
不知道什麼時候才會消
所以為什麼說要找替死鬼
你到張國榮跳過那個大樓上面站
你會很想往下跳
要不要去試試看
會很想往下跳 那個業力
找替死鬼
像美國有個(金門)大橋
那就是時常有人從那邊
從橋上跳下去
那就是因為
有那些枉死的鬼
自殺的人都會在那邊
重複做同樣的動作
非常可怕
張國榮是選擇這種方法
那很多人選擇其他的方法
比方說 搞婚外情
男女關係
因為痛苦 他必須這樣子
比方說吸毒 酗酒 賭博
最多是用賭博的
很多演藝人員都是賭博 豪賭
然後吸毒也是
吸毒也是可以逃避那種痛苦
還有酗酒
酗酒 吸毒比較快
吸毒就是
他一下子讓你的意識
一下子脫離那樣一個痛苦的情境
所以
只是解決痛苦的方法不同
因此說
要為己 要上達
什麼叫 為己
為己 不是自私自利為己
要明心性 了生死
這是很重要的
要改變一下我們的人生觀
我們一般的人生
你如果不明心性 剛才講的
就算像張國榮爬到那個地位
他還是痛苦不堪
一般人都是怎麼樣
他的一生就是明利害
整天在想哪裡對我有利
哪裡對我有害 擔憂這個
計得失
在計較這些
我得到什麼 我失去什麼
明利害 計得失的人生
給你再成功都很痛苦
不能解決
你的苦惱
只有這條路可以走 明心性了生死
所以上達之路就在這
如果能夠這樣子
明天死了都不會痛苦
朝聞道 夕死可矣
隨時都可以面對死
坦坦蕩蕩
因為心性明
心性明以後你就會發現
生死不能切斷你的
法喜
不能切斷你的生命
就知道生命是永恆的
你明心性 你了生死以後
你就知道生命是永恆的
你明心性以後你就知道
心性是什麼 安樂自在的
是光明 永遠光明
你了生死以後 你就知道
生命是永恆的
有沒有什麼問題
張國榮這個
跳樓自殺也是
讓人震撼滿大的
因為他代表的是這個時代
這個時代的極致
他的才華 他的那種浪漫
不受拘束
他的那種神秘
他的那種有潔癖
他的那種高品味
他的那種細膩的心靈
都是這個時代所謂中產階級的極致
到達巔峰
結果他活不下去
就可以知道我們現在
這個整個潮流
帶給人的這個訊息就是痛苦
我活得很痛苦 這是每個人的心聲
他那句話講出所有人的心聲
我活得很痛苦
只是我們還會幻想
如果我是張國榮我就不痛苦
他已經沒有辦法幻想了
他沒有辦法幻想
我如果我有好幾億的財產
我就不痛苦
我如果身上穿的衣服是
世界第一流的名牌衣服
一件幾百萬我就不痛苦
我如果可以坐著飛機 坐著遊艇
到處跑 我就不痛苦 但是他都有了
所以他推翻了你所有的夢想
最簡單的說 所有的夢想
在他身上都實現了
所以他已經沒有夢想的空間
一般人還有夢想
他的夢想都實現了
就是這個時代的夢
在他身上都完成了
我們常講說要尋找夢中的橄欖樹
夢中的橄欖樹
他已經不是一棵橄欖樹
他住在橄欖樹林裡面
每一個夢想都實現了
所以不要再去走下達的路
小人下達
如果要走下達的路 最好不要成功
成功的結果就是痛苦
不要成功還可以做夢 下輩子再來
像那種全方位成功的
像張國榮那種全方位成功的人 很少
很少
一般人像他那麼成功
就已經滿臉橫肉了
很難看
但是他什麼都有
天之驕子
天之驕子
結果活不下去
我聽到他跳樓自殺
我心裡很悲傷 很難過
很替他難過
也很替這個時代的人難過
他是代表夢想的極致
夢想實現的極致
結果竟然活不下去
好
我們今天就講到這裡
我們下課了