一貫道郭明義

論語37(子路23- 30憲問1- 4)

子路十三之二三 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 十三之二四 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」 十三之二五 子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」 十三之二六 子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」 十三之二七 子曰：「剛毅木訥，近仁。」 十三之二八 子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」 十三之二九 子曰：「善人教民七年，亦可以卽戎矣。」 十三之三十 子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」 憲問十四之一 憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」 十四之二 「克、伐、怨、欲，不行焉，可以爲仁矣？」子曰：「可以爲難矣，仁則吾不知也。」 十四之三 子曰：「士而懷居，不足以爲士矣！」 十四之四 子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」

 

子曰 君子和而不同 小人同而不和
君子與人相處 他講求的是一個祥和
人與人之間相處的一種祥和
而祥和的條件在哪裡呢
就是要尊重對方
你不能要求對方尊重你
但至少自己要尊重對方
要尊重對方的一個獨立性
主體性 自主權
所以說 和而不同
他不會要求你要 跟我相同
小人 同而不和
那麼小人就相反了
他與人相處要求別人跟我一樣
你要 要求別人跟你一樣
你就不容易和了
你弄了一個規格
要別人跟你一樣符合這個規格
那就很不容易和了
不要說是跟一般人相處
就算是夫妻 親子之間
都很容易因為這個原因
失去了一種和諧的感覺
因為互相用一個規格來要求對方
希望對方的信仰跟我一樣
想法跟我一樣 做法跟我一樣
甚至飲食習慣 生活習慣
都要有一致性
不尊重對方的一個獨立性
那這個就是小人
小人要求 同
求同 就不能和了
好像眼睛要耳朵做眼睛的事情
那就糟糕了
第一個他不可能做得到
第二個還會喪失了這種和氣
人與人相處很大的問題
都出在這裡
和而不同 同而不和
所以像我們道場要特別注意這個
要走向一個 同而不和
大家都一樣 穿一樣的衣服
說一樣的話 思想一致
行為一致 然後心不和
彼此之間沒有默契
沒有一種親密關係
我們要有一種互相尊重的祥和之氣
而不是用一個規格把所有人
都套進去
所以我們這個道風
是小人之道 還是君子之道
這是很重要的
一個團體 尤其是一個修行團體
你走進這個團體要有一種
受尊重的感覺
受尊重 受包容
這是起碼的感覺
當然君子自尊自重也是很重要的
可是第一步首先
剛進來的時候還不見得是個君子
第一步就是說
感覺到自己有受到尊重
如果你一進來就
一進入一個團體就 千夫所指
大家都盯著你看著你
你這裡不對 那裡不對
我們這邊的規矩是怎麼樣
是怎麼樣 是怎麼樣的
你要趕快調整自己 配合我們
所以就所謂的 同而不和
也許他跟你同了
可是彼此之間的那個和就是
父母 君子之間的關係也會這樣
父母親如果說規格很強
規格性很強
我的兒子 我的女兒
一定要這樣 一定要那樣
一定要這樣
那麼要嘛他就不配合
所以決裂了
要嘛就要配合
配合但是心中不認同
彼此之間有很深的一個疏離感在
夫妻之間也是一樣
就是這個
這就是起碼的待人處事之道
和 祥和
子貢問曰
鄉人皆好之 何如
子曰 未可以
子貢問說
一鄉之人 全部都喜歡他
那這個人怎麼樣呢
像我們說道場裡面
一個道場
比方說一個道場有一千個人
或者一百個人 甚至一萬個人
所有人都稱讚你
都喜歡你 都認同你
這樣人是什麼樣的人呢
就是很好的人
子曰 未可以
他說 那不一定喔
孔子說 未可以
這是不一定的
不一定他是好人
鄉人皆惡之 何如
那麼所有的人都討厭他
何如呢
這樣人是什麼樣的人呢
他說 子曰 未可以
那也不見得是壞人
不如鄉人之善者好之
其不善者惡之
不如這個鄉人 這一鄉之人
好人喜歡他 壞人討厭他
就代表說這個人
是一個正直的人
正直的人 壞人一定討厭他
他不會去討好壞人
好人一定喜歡他
因為他代表的是正義的這一方
所以這是真正的好人
真正的壞人
不見得所有人都討厭他
所有人都討厭的不是真正的壞人
真正的壞人是
好人討厭他 壞人喜歡他
這是壞人
所以叫善者惡之 惡者善
不善者好之
因為跟人家同流合汙
跟不善者會 結黨營私
不善者好之
這個是真正的壞人
子曰 君子易事 而難悅也
而君子很容易共事
而很難去取悅他
悅之不以道不悅也
君子也不是整天很嚴肅
不快樂 不容易高興
悅之不以道 不悅也
你要讓他高興必須要用 道
因為君子只喜歡道
要符合道德的
符合道德的他才會高興
比方說父母親如果是君子的話
他發現小孩子慷慨 善良 正直
有節操才會高興
相反的父母親
如果不是君子的話
小孩子慷慨 善良他會覺得
那麼慷慨幹什麼
錢都被人家騙光了
那麼善良幹什麼
人善被人欺
相反的如果小孩子呢
很會賺錢甚至會A錢他很高興
就是在才能 才藝 口才
甚至在這些囤積財富方面
很有能耐的
父母親就很高興 這就是小人
悅之不以道而悅也
這是小人
所以君子很難取悅的
因為你不符合道德
你怎麼討好他 他都不會高興
你怎麼奉承討好他
他最多應付你一下
不得罪你 他不會高興
他必須看到你
一般來講 君子最喜歡一個人
做人有涵養
做事符合正義
這個是他最喜歡的
及其使人也，器之
他雖然不容易被取悅
可是當他在使人的時候
使喚人的時候
用人的時候
使人就是 用人
他在用人的時候 器之
所謂器 就是說人盡其才
就是說他依據你的才能
量才而用
依據你的才能來用你
他不會對你要求過度
他不會說你口才好
我還會要求你做事勤快
你做事勤快我要
要求你口才也好
以我們道場來講
你會講課好你就去講課吧
我不會要求你會講課還會掃廁所
還會度人
還會家庭訪問
不會要求這麼多
不會要求全能
這就叫器之
你有一才可用就好
不會要求你全能
小人難事 而易悅也
那麼小人就相反
他很難共事的
小人是很難共事的
可是呢
很容易取悅
悅之雖不以道 悅也
你要取悅他
雖然不以道
不符合道德
他一樣很高興
送貴重的禮物給他
雖然是賄賂
他還是很高興
送給我了
招待他吃喝玩樂
不是說君子就不接受招待
說他吃喝玩樂但是有目的
背後有不好的動機沒關係
我享受到我就高興
這叫 悅之不以其道
悅也
他很容易取悅
有很多方法可以讓小人高興
但是你讓他高興
除非你是要利用他
要取悅一個小人
我們知道這種方法
可以讓這個小人高興
如果他是你的長官的話
你要取悅他
如果你目的是要
能夠得到他的重視 重用
那就免了吧
除非你要利用他
利用他 你也是小人
除非你要利用他
這種人你取悅他的目的很簡單
就是為了什麼拉法葉案
我可以拿到一些回扣等等
可以賺到很多佣金
所以我打點你一下
最多就是這樣
互相利用而已
我們一般人不會這樣子
一般人如果你發現
你共事的對象或者你的上司
是一個 悅之不以其道的人
就是 你要取悅他
要 不以其道
不講道德的
那這種人你就免了吧
跟他疏遠好了
為什麼呢
真正他喜歡你以後
他要用你
或他要跟你共事
你就頭痛了
及其使人也，求備焉
當他在用人的時候
他會要求你 萬能
十全十美
備就是完美的意思
他永遠嫌你做得不夠好
以我們道場來說的話
你會獻香 不夠
你還要會 打掃佛堂
打掃佛堂不夠
你還要會講課
講課不夠你還要會度人
度人不夠 你還要去開荒
開荒不夠你還要去捐錢
要蓋大廟
什麼都要
你有一點做不到你就不行了
就要受到指責
你再怎麼努力
你一點沒做到就完了
這個就叫 求備焉
但不要小看這種求備之人
往往很容易討好
他很容易
你知道他喜歡什麼你討好他
可是跟他共事的時候
要求完美
但是對自己不會
對自己不會那麼嚴格
對別人永遠都看不順眼
永遠覺得你做得不夠好
這叫 求備焉
所以說跟一個人相處
從這個 悅 和 事 方面
就可以探討得出來
一個人是君子還是小人
如果一個人你稱讚他幾句
奉承他幾句他就很高興
他就很高興
給他一點好處他就很高興
然後跟他相處的時候覺得好困難
共事的時候好困難
做一件事情覺得好困難
這個就是小人
君子有時候你覺得
我怎麼討好你
你好像都不以為意那樣子
但是跟他在一起
共事的時候很輕鬆
輕鬆愉快
不會壓力很大
這是君子
可以看到君子的一些特質
和而不同
事而難說也
小人 同而不和
難事 而亦悅
君子是怎麼樣呢
善者好之 不善者惡之
這邊又有了
君子 泰而不驕
小人 驕而不泰
君子泰
泰的意思就是
所謂 身心舒泰
什麼叫身心舒泰呢
舒就是看起來很舒服的樣子
看起來很愉快很舒服
然後泰就是 心胸很廣大的意思
泰是大
胸襟廣闊
心胸廣大
然後他的身體
整個人的那種肢體語言
肢體語言是很放鬆的
很愉快的
然後他的心胸
心量是很廣大的
這叫泰
君子泰而不驕
而不會驕傲
一般來講泰就表示說
身心的狀況都很好
有的人有時候混得好一點
就驕傲起來
君子雖然說進入一種
舒泰的狀態
就是最佳狀況
身心的狀況都最佳
甚至也許環境也很安逸
可是他不會驕傲
泰而不驕
小人驕而不泰
那麼小人得意的時候就驕傲了
驕傲可是他不會有身心舒泰
他不會有一種身心的
狀況非常的好
心量很廣大
身體非常的安適
愉悅
他不會有這種狀況
所以這可以看出來
同樣是得意
君子得意的時候是怎麼樣
小人得意的時候是怎麼樣
君子得意的時候就是身心安樂
心量廣大
身體快樂
這是君子得意的時候
小人得意的時候就是驕傲
但是身心還是不安而不泰
身心還是不安
他是驕傲而已
所以看出來君子得意的原因
和小人得意的原因是不一樣的
君子他泰是 因為有道
修道有成
修道有成就自然有德
德潤身
以德潤身
所以君子他得意的時候就是
得到 道 了
得道 所以自然有德
那小人他是得財
他得意是 得財
得富貴 財富
得到富貴
富潤屋
他得到財富以後他身心並不安
那時候他要怎麼辦呢
他要去裝潢他的房子
昨天看電視才看到說
有兩個大的電子公司的大頭頭
最近要搬到一個好幾億的
豪宅裡面去住
這叫富潤屋
所以怎麼辦呢
那種豪宅大院
不會讓你身心舒服的
只會讓你驕傲
只能說用來驕人而已
用來跟人家比
然後很驕傲 就是這樣子而已
所以小人 驕而不泰
子曰 剛毅木訥
近仁
剛毅木訥
剛毅就是剛強 有毅力
有決心
可以堅持
堅持什麼 堅持這個剛
毅有一種堅持的意思
比如說這個人很有毅力
堅持什麼呢
堅持不是堅持壞事 堅持好事
堅持一個正直的東西叫 剛毅
就是他認為是對的事情
他就會很堅持地去做
也就是說這個人 很剛毅
正確的事他會很堅持地去做
不容易退縮
就叫剛毅
所以這個人具有這種特質
就像我們修道
前天來一個大道場的壇主
打電話給我
說他們現在道場人心很低迷
我說為什麼呢
就因為不景氣
經濟不景氣
不景氣大概生活比較差
就叫 無恆產則無恆心
那道心就比較退
對於修道 就好像沒什麼興趣
就整天擔憂的就是這些
金錢財物的問題
這就是 不剛毅
碰到困難的話就退縮
我們十條大愿裡面講 退縮不前
逢考則退 遇難藏身
那剛毅就是 是則進
只要是正確的 我就一直往前走
精進不退
不會因為受到挫折就退縮
像我們道場這些前輩
當初你看看
社會輿論這麼壞
毀謗這麼大
還官考
以前那個點傳師點道
很多點傳師 點道那個
機車都不熄火
隨時準備落跑的
機車都放在後門
而且都不熄火
因為以前
以前車子不像現在一按就發了
以前要踩呀 弄了半天
所以不熄火
點完道就跑了
何苦呢 我們講
對不對
臺灣經濟起飛的時候
大家拼命去賺錢多好
政府還鼓勵你 表揚你
拼命去辦道
隨時會被抓去關
這就是 剛毅
這就叫剛毅
夠堅決的
剛毅呢 木訥
這個木
就是說他很樸實
他很樸實 叫木
就像木頭一樣
沒有什麼裝飾
這個木有種 原木的意思
沒有什麼雕琢裝飾
它是一塊木頭
而不是做成桌子椅子
或是做成一個藝術品
它就是原來的那個樣子
木 的意思就是說
一個人的言語行為
都不做什麼雕飾的
不做什麼雕飾的
沒有一大堆的雕琢掩飾
這叫 木
訥
訥有種 反應有點遲鈍
就是那種
這個訥主要是講
訥於言
就是不太會說話的意思
做起事情來呢
是非常有決心的
可是說起話來呢
不太善於表達
訥有一種好像話說到嘴邊
不知道怎麼出口那種感覺
剛毅木訥
近仁
這樣子的人呢
就很接近這個仁
我們要注意喔
孔子講道德
這個 道 是不可言述的
孔子很少去談這些的
言行與天道 子之罕言
而這個道呢
在生命裡面具體的展現就是仁
就是一個仁慈的心
所以孔子說一個人
說一個人是個仁者
他很難去
印可說你是個仁者
因為你所謂 你是個仁者
就表示你是 有道之士
悟道成道之士
但是呢
一個人如果具有 剛毅木訥
這四種特質的話
他的這種人就很接近
仁不是一種修來的東西
仁是人的本性
他這種本性就不容易
受到一種破壞
他可以維護下來
剛毅木訥 就很接近
很接近本性
所以像我們在教導
下一代的時候
不管是下一代是自己的子女
或是說我們的後學 道親
我們不要期望他能力多強
學歷多高 多有錢
要看他
第一個就要看他能不能
堅持做正確的事情
肯定是正確的了
而且堅持著做下去
不會因為環境因人而退縮
再來就是質樸一點
還有 訥
最不重要的就是口才
但是現代人最重視的就是口才
口才好就變成一個利器
口才好就很容易宣揚
現在這是一個搞業務的時代
現在很多人的工作
都是從事業務的
從事銷售的
不管是推銷一個產品
或是推銷一個理念
都是推銷
選舉這也都是一些行銷
不管你是行銷人 行銷理念
行銷政策 行銷商品
都是在行銷
我們講行銷就是要靠好的口才
事實上不見得
尤其我們傳道
不一定要靠好的口才
口才好的人不會讓人家放心
你要讓人家 放心信任
這個很重要
而 剛毅木訥
長久相處的話
剛毅木訥 才能夠讓人放心
所以真正最後呢
最好的行銷方式
還是 剛毅木訥
好 翻過來
子路問曰
子路問孔子
何如斯可謂之『士』矣
要怎麼樣做呢
才可以稱之為『士』呢
一個人具有什麼樣的特質
才可以稱之為 這是一個『士』
『士』就是我們道場講的一個
修辦道的人才
他要承擔
子曰 切切偲偲、怡怡如也
所以切切 就是很懇切
切切代表一個人態度
非常的懇切
他很誠懇 也很認真
來面對你
不會說不把你的人
不把你的事呢
放在眼裡或是放在心裡
有人是放在眼裡的
做個樣子禮貌嘛
但他沒有放在心裡
所以這種誠懇
有時候還裝得出來
那種 切
這個切 不容易
這個切有種急人所急
急切的感覺
誠懇 還要急切
好像別人的事情
他好像自己的事情一樣 很急切
很認真很急切
不會說 那是你家的事情
不會這個樣子
叫懇切
懇切就是一種
待人誠懇而且急人所急
從這樣一個生命
這種肢體的語言
可以顯現出來一個人
他的生命有沒有跨越到自己
自我的這個界線之外
他把別人的事情很當真很認真
別人發生的狀況很認真地去面對
這叫 切切
大部分人只有說
對自己的事情很急切而已
對別人的事情就是
應付過去就好了
甚至根本就不甩
干我什麼
慢慢就養成一種氣質
別人有事情的時候 不會找你的
知道你不會關心
知道你根本不在乎
你只在乎自己的事情
有困難的時候不會來
不會來向你訴苦
向你求援
有這種 切切的態度的人
人家眾生有難的時候
自然就會來尋求你救援
一般人就不願意做出這種態度
為什麼 怕惹麻煩
一大堆人來找你
知道你很熱心
切切就是一種很熱心急切
知道你熱心
大家就會找上門來了
惹禍上身
但是 士 不能怕惹禍上身
士 就是要有一種救世的熱忱
這種熱心
何如斯可謂之『士』矣
救世的熱忱
然後 偲偲
你不能說光很急切那樣子
而且還要 偲偲
這個偲偲 有一種什麼
有一種祥和
就是一種很慈祥的
去勸勉對方
注意這點
他這邊切切 偲偲講得很好
今天切切不是說
我對人很熱忱
然後我說你沒錢來找我
你沒事我幫你做
切切 他就容易
他真的很懇切
他就會發現
所有人的問題都出於在什麼
自己生命調整錯誤
觀念錯誤的行為錯誤
所以他會非常的
慈祥的去勸勉他
所以他有一種 祥勉之相
偲偲 就是祥勉
勸勉
勸勉有兩重的意思
第一重就是勉勵他
一般人有困難的時候
就是會灰心喪志 勉勵他
第二個就是勸告他
勸告他說
你哪些東西地方錯了
勉勵他 事實上你也是不錯的
糾正他的錯誤
而且還要提到他的優點
這叫 勸勉
然後態度要祥和
不能嚴厲去指責
態度要祥和
偲偲
切切偲偲
然後 怡怡
還有就是怡怡
怡怡就是說
非常的和氣
非常的愉快
很融洽的意思
很和悅 很融洽
叫 怡怡
可謂『士』矣
朋友切切偲偲 兄弟怡怡
但是比較注意的是說
兄弟最好不要 切切偲偲
因為兄弟在一起太久了
你要去勸勉他什麼的時候
有時候他不見得聽得下去
但是呢
最起碼要很和悅
兄弟在一起相處要很和悅
所以 切切 偲偲 怡怡
這個是
這個是 士他的一個
待人處事
接引眾生
他具有的一種生命的特質
子曰：善人教民七年
亦可以卽戎矣
他說善人啊
教導老百姓啊
教民當然他是居其上位 居其位
當一個領導的位置
當一個君王的位置
當一個
比方說當一個父母官
或者當君王
主要還是當君王
教導人民七年 亦可以卽戎
這是孔子 反戰的意思
那個時候戰爭很多
春秋戰國的時候
所以說你要老百姓去打仗
你要教他七年
善良的人去教他
所以善人講 有道之士
有道之士 要教民七年
才可以教他去打仗
因為打仗是一個生死之事
打仗是會死亡的
你要人面對生死大事
就好像你叫一個人去開車
你也要把他教會開車
開車還容易
去打仗
這個是死 生死關頭
而且打仗 萬一死 都是橫死
死於非命
你要一個人 面對一個
隨時死於非命的
這樣的一個緊要關頭
你一定要教導他七年
善人教民七年
這樣子他身心
他才可以去承受
這樣的一個這麼巨大的事情
所以不能隨便掀起戰爭
就像美國現在動不動
要打伊拉克
不能隨便掀起戰爭
因為你面對的不是這個事情而已
面對的是一個人
人世間最大的事情就是生死
生死事大
面對一個人的生死
叫他 情何以堪
年紀輕
大部分打仗都是年輕人
年紀輕輕去面對這種
隨時可能會橫死的
這樣的一個危險的境遇
他要是身心沒有調適好的話
他死了他就變成一個厲鬼
這很麻煩
影響到的不是他
這輩子倒楣而已
生生世世
種下一個很壞的因緣
戰場中凶死的
大部分都是會變成 厲魄
所以 子曰 以不教民戰
是謂棄之
他直接的就講
如果你沒有去教育他
不是說教他怎麼打仗
不是
他這邊講 教
是講 善人教民 這個教
就是講教育
以前的教育都是道德教育
沒有什麼別的教育
就是道德教育
人倫明於上
小民親於下
都是 明人倫
這些倫理道德
如果你沒有教導他
沒有教導他道德的話
他
不知道什麼是道 什麼是德
然後他去打仗
那就算是把他放棄
他 也許戰爭
戰爭 不管失敗
或是戰勝的 總之他如果活著回來了
戰場中的那種殺戾之氣
也會害他一輩子
殺戾之氣也會害他一輩子
所謂深入其骨髓
進入潛意識裡面
自然就有一種凶氣在
所以就算是拋棄他
以不教民戰 就算拋棄他
戰爭不是開玩笑的
戰爭裡面的凶險很大
而且在打仗的時候
那些修羅 夜叉 羅剎
無形的惡鬼都會出動
都會出現在戰場
當你的心
發出 因為你要殺人
你發出那種凶戾之氣的時候
那些厲鬼就會進入
如果你沒有道德的話
你沒辦法 沒辦法自保
你會身心墮落
是很危險的事
好 憲問
是孔子的弟子
他問這個 禮義廉恥
什麼樣的行為是可恥的呢
像我們都說
吃喝嫖賭 懶惰
這個可恥的
或者說是
在學校裡面功課不好
這個可恥的
事業沒有成就 可恥的
甚至現在很認為說
我工作 比方說
我在一個公司裡面
我是當工友
我就覺得很可恥
當老闆
這樣才會覺得
才會覺得
不會有一種恥辱的感覺
子曰：邦有道，穀；邦無道，穀。
恥也
什麼樣的行為是可恥的呢
國家有道的時候
只吃飯不做事
這是可恥的
國家無道的時候
那你就應該退隱了
你還是在那邊吃飯不做事
這也是可恥的
所以像我們現在實在是
有道啊
有道可行
有道可行的話就要去行道
如果整天光想說
怎麼樣子活下去
生活好就好了
這就是可恥
國家無道的時候
不能去食俸祿
這個穀 講的是食俸祿
這邊當然都是特定講食俸祿
食這些國家的俸祿
都是可恥的事情
當然這是有一個特別的
時代因緣背景
那個時代呢
那個道
像我們現在說
我們 道降庶民
我們老百姓都可以修道
那個時代不同
那個時代 道
要由這些君王去推動
後來孔子經過孔子的努力
孔子 孔門弟子的努力
再傳弟子的努力
就完成了一個所謂
道降師儒
這樣子的一個
整個時局的轉變
這叫 英雄造時勢
造成
修道 跟老師修就可以了
不須要靠 有道的君王
老師有道就好
只要老師有道就好
我們現在這個時代是
點傳師沒道都沒關係
因為很多點傳師
道德很差的
可是呢
道已經變成不是
像以前不是
以前師儒那是說
都是以師儒的言行為依據的
現在不是
現在 道降庶民以後
這個道已經
你傳道
你只要這個佛堂
這個天命
這個整個傳道的儀式
規格不變
自然上天直接來
攝受眾生
叫道降庶民
這是很特別的
這也是就像孔子當時的努力一樣
道降師儒
這也是經過這三千年來
彌勒祖師 彌勒佛的一個大願力
他變成說 天人可以直接溝通
不需要經過 王和師
以前要經過 王和師
第一個階段要經過 王者
王者無道 你就完了
第二個階段要經過 師
師無道的話也不行
但是範圍就比較大了
到師的範圍就比較大了
王者是特定的一兩個人
但是師就比較多了
這個師不好
我可以千里訪明師
我可以千里訪明師
這個師不好我可以
找更好的老師
由王 而師
都要透過這個媒介
現在不用了
現在道直接 大道降世
你可以像我在石岡
現在有一批講師
跑到我這邊來上課
因為他們點傳師A錢跑掉了
結果沒有點傳師
還是在辦道
也沒有別的點傳師敢去接那個道場
所以他們只有點道的時候
向上去請一位點傳師來點道
他們就那群講師在維持道場
很有意思
但是還是一樣就辦道
獻供等等的
這樣也可以辦
因為他們的點傳師開荒那個地方
開荒那個地方
幾十年來也就刻意說
讓他跟中央疏離
所以他們跟中央完全沒有關係
對外唯一的管道就是點傳師
點傳師出問題跑掉了
他們對外就算斷了線
斷了線 然後這時候就
別人也不瞭解這個環境
就只有說點道的時候
向中央去申請點傳師來點
這倒是開出一條路出來
原來點傳師的功能就這麼大而已
點一下而已
就顯現出來了
點傳師就只有這個功能而已
所以不要把點傳師調太高
沒那麼偉大的
沒有我
傳道儀式學會以後 還是可以辦
申請點傳師來點 還是可以辦
點傳師的功能就是 來點一下而已
和以前這個 師不同
和以前的 王 那差太多了
這是一個時代因緣的不同
孔子那個時候講的 邦有道，穀
這還是屬於 王者
是他自己扭轉了這個形勢
所以他也變成說 有師在就有道
有師在 就有道
他以前是 有王者在 才有道
沒有王者的話
你就不要吃國家的糧祿了
你就去做種田算了
吃國家的俸祿就免了
不過像我們道場
對於這個 師
我們說三陽
三期末劫我們說
這個道降庶民
事實上我們對道降庶民
了解真的是不夠
很多觀念還是 道降師儒的觀念
還是把這些點傳師也好
前人也好
把它列在這種道降師儒
所以我們會對這些點傳師要求很多
期望很大
那失望也很大
把他當作聖賢
他應該 一言一行 足為世法
發現不是 就很失望了
事實上他變公務員了
他只要動作標準就好了
動作標準就好了
這就是彌勒祖師
不同的地方
應運不同的地方
大道直接
像這個雨水
它不經過水塔
它直接降到田裡
簡單地說
不經過水塔
直接降到水裡
直接降到你的心田之中
沒有第二個管道
直接的 不是間接
以前都是間接的
道 接觸道
老百姓接觸到 道
都是透過王者 或透過師者
克、伐、怨、欲
還是同樣這個 憲問
還是他一樣問
問第二個問題
克伐怨欲
是 原憲
他本身具有這種能力
具有這種能耐
就是說
他可以克服
克 就是說
這種
降伏自己的好勝心
能夠降伏自己好勝心
要跟別人一爭長短的好勝心
然後進一步的
就算自己
我不跟人家爭長短
可是我有過人之處
我也不自己誇耀
伐就是 誇耀
誇耀我的長處
我身體特別健康
我跑步特別快
口才特別好
這叫 伐
這也是人的
很多人的習性都會這樣子
誇耀自己的長處
然後呢
而且心中沒有怨恨
也沒有欲望
就是說克就是一種好勝之心
伐就是一種自誇
怨恨還有欲望
這四條我都不做了
不行焉
這個憲問 他自己在這方面
下功夫下得很深
他可以不受這種
自勝 自誇 好勝
好勝 自誇
這種怨恨 欲望所影響
他不會掉到這四條路上
很多人一輩子就在這四條路上
好勝 自我誇耀
要不然就是充滿怨恨
要不然就是活在欲望裡面
他說這四條路我都不
可以為仁矣
這樣是不是就已經可以說是
一個仁者了
子曰：可以爲難矣
仁則吾不知也
這也是很困難 很難
可以為難
可以為難的意思就是說
真為難你了 做得那麼辛苦
這是一重的意思
第二重意思就是說
可以克服很多困難
一個人能夠做到這樣子
克伐怨欲 不行
那就表示這個人
就是可以克服很多艱難險阻
去完成大業
但是這個跟仁是沒有關係的
這跟仁慈有什麼關係
而且相反的一個克伐怨欲
道場有這種人
很多修道人走這個路線
他很謙卑 他也很保守
不自我誇耀
他也沒有什麼欲望
也沒有什麼怨恨
他不見得有慈悲心
克伐怨欲
阿羅漢都是克伐怨欲的
但是不見得有慈悲心
但也不是說這種人就沒有慈悲心
這是兩回事
就是跑步跑得快
不代表你游泳遊得快
這是兩回事
但也不見得跑步跑得快
游泳就游不快
所以他說 仁則吾不知也
這個我不知道
所以不知 他不是說不仁
他說具有這種特質的人
可以去克服種種艱難的環境也好
阻礙也好 他可以克服
困難的環境 他可以守得住他的節操
不會被打倒
困難的事情他可以把它完成
可是不見得是一個仁者
子曰：士而懷居，不足以爲士矣！
他說如果一個士
他整天 懷 就是想
懷 就是懷抱 想
心中老是想著
懷 的意思就好像抱著一個東西
心裡老是想著什麼
我住的地方
士而懷居
老是想著自己的住處
我有沒有一個好的住處
士而懷居
不足以為士
士 志士不忘在溝壑
士 有道就好了
死在溝壑之中都無所謂
整天想著說
要怎麼樣弄個房子來住
士而懷居
這就 不足以為士
那就是凡民 凡夫百姓
不能說是士
士整天想的是 道
整天想的是道
能不能弘道於天下
然後道能不能落實在自己叫做德
落實在我的生命裡面就是德
那這是士所關切的問題
他不會整天想說我要怎麼樣子
有一個安穩的住處
天長地久
我們傳道的話也是一樣
你不要整天想要蓋一個道場
這叫不足以為士
道場無所不在的
有道的地方就有這個磁場
所以士而懷居 不足以為士
子曰：邦有道
危言危行
這個危呢就是一個
高峻的意思
高峻
高峻
意思就是說
一個國家有道的話
這時候你說的話
就要很高 高超
要很超越
比方說
我們在講道理的時候
要講一些心性 真理 實相
你不能光講 禍福吉凶 因果報應
不能光講這些
像那個誰
五祖宏忍大師說的
這個
汝等終日
只求福田
不能見性的話
福何可用
自性若迷
福何可救
自性如果迷失了
那這個福田有什麼用
這種看你是言性 還是言福
你言心性這就屬於 危
危言
危言
就是高明的
那你講福田的話呢
那就是比較低層次的
那麼邦有道的時候就要 危言危行
言論它要高超
要講這些
講仁義說道德
而行為更是要高超
行為那當然了
他的行為一定是要符合道德的
符合戒律的
不能說說的一套 做的是另外一套
言行要合一
但是邦無道 危行言孫
而國家如果無道的時候
邦無道的時候
你的行為還是要很高潔
這危行就是高潔的意思
這同樣是高峻
言語要高明 危言
我們說 高風亮節
這個是危行
非常的純潔
不受汙染
但是如果邦無道的話
你的行為還是要高潔
還是要很純潔
不能造業還是一樣的
也不能說邦無道大家就鬼混了
可是言語就要謙卑了
言語就要謙遜
說話的時候就要降低規格
不然話邦無道的話
所謂 上失其道 民散久矣
像我們現在其實也是屬於
道是在庶民
可是政府是沒有道的
不講道德的
政府是不講道德的
沒有道德教育這一部分
所以有時候一般的凡民百姓
你跟他講太高明的道理
他也聽不進去
還是要講這個言孫
還是講一些比較
跟生活有關的
這種所謂家庭 事業 身體健康
這些東西都是要談論的
叫 言孫
不要說你修道人對這個
沒興趣就不談了
光講心性的話是不行的
不足以攝受受眾生
為什麼邦無道
那時候講的邦有道都是講王者有道
王者有道 上行下效
所以整個國家的風氣
就是喜歡論心性
那個時代已經過去了
現在幾千年來都沒有這種事情
從孔子以後就沒有了
就沒有這種事情
所以都是屬於 邦無道
要 危行言孫
說話的話 規格就要降低
要慢慢引導他
由孫而危
從下一直往上提升
所以像我們在
以我個人來講我在
接觸這些學生也好
道親也好
從初階段開始
都是告訴他修道是 安全的保障
初階段也是這樣
保障你安全
一個保護網
二階段就是修道可以提升
生活的品質
這是第二個階段
不只是能活下去
而且還要活得好
活得有品味
活得有內涵
那麼三階段
那就要提升
這就是進到所謂的危言
心靈的品質
怎麼樣 就算環境不好
還是能夠心地保持一種光明磊落
這個是
初階段絕對不能談這個
講了等於白講
所以初階段都是
怎麼樣 趨吉避凶
所以算命最好
卜卦
趨吉避凶
第二階段
就是生活品質
生活的品質提升
不能光趨吉避凶
慢慢你就發現
我們修道以後就進入一個保護網
起碼的安全保障是有的
反正要怎麼樣子生活得更好
不能光活下去而已
生活得更好
那就不能光靠仙佛保護
你要行功了愿
你要行功了愿
你要替上天辦事
上天替你辦事
就越來越好
而且道理要研究
要研究道理
研究道理以後明理了
然後這個人際關係才會改善
然後生活的品味才會提升
那到最後呢
要進入修持的階段
真正要修持
不是光是研究道理
或做一點辦點佛事而已
初階段根本就辦佛事都免了
你來 保護你
你進入道場
簡單地說你進入道場
來拜拜 上天保佑你
都是來求啊
來祈求庇護
初階段是這樣
有很多人一直停留在初階段
我們也不會趕他往上走
他到道場就是來祈求庇護而已
也沒什麼不好
這是第一個階段
第二個階段就開始比較投入了
他會開始做一些奉獻服務的工作
做佛事
然後開始研究道理
那這個就會開始提升了
他的生命就開始提升
到了第三階段是一種 精密的修持
二六時中啊
不離自性
精密的修持
這是他的心靈
會保持在一種恆長的
光明磊落之中
這才是所謂的 危言
像孔子在跟他少數的弟子
都是講這些而已
都是講這些
都是要保持一種德性的高明狀態
高潔的狀態
所以你像前面講的這些
士而懷居 不足以為士
這都是屬於 危言
這不是一般人聽得進去的
一般人的話
非但要有給他房子
而且還要幫他卜卦
看買這個房子好不好
還要幫他決定這個房子好不好
那怎麼可能說
你不要跟我談房子的事
你跟我談房子
那表示你不是士
不能這樣說的
為什麼邦無道啊
言孫
所以我們說什麼是 危言
這裡到處都是 危言
孔子跟他的弟子
什麼 和而不同
這都是 危言
這不是簡單的
一般人做不到的
泰而不驕
剛毅木訥
這都屬於 危言
一般的人
能夠做到他說
信神 信佛 信道
碰到事情他相信
他會來祈求庇護
然後他願意奉獻一點
做點佛事
就不錯了
你不能要求太高
這個 邦無道的時代
能夠做到這樣
大部分人就只能做到這樣
先做到這樣子以後
他再慢慢往上提升
再慢慢往上提升
好 我們就講到這裡
有沒有問題呢
結果仁波切那個上師
是馬爾巴上師
馬爾巴你知道是誰嗎
馬爾巴就是那個
那個密樂日八尊者的老師
他是最後
他最後轉世的時候
就是在這個
就是在不丹
他在山洞裡面誕生
然後一輩子都在各個
不丹的各個山洞裡面閉關
馬爾巴上師
馬爾巴以前都住在山洞裡
很有意思
然後他在1997年的時候入滅
入滅以前就是說
就是說他要
這個示現全身舍利
事先就講了
示現全身舍利
為什麼 要祈求世界和平
很有意思 祈求世界和平
那就真的全身舍利
1997年到現在的肉身不換
所以我們也是
因緣很好
我們接觸到的是一個
其實不丹這個國家
我就發現很特殊
你像周朝
我們中國最偉大的朝代周朝
周文王建立的 八百年
而且後面三四百年都是戰亂
但是不丹這個王國
建立八百多年了
沒有改朝換代
而且從來沒有戰爭
這不容易
不是說他說
避居世外
他的中心
他剛好在亞洲的正中央
整個亞洲的中央
旁邊都是強國環伺
強國環伺
要攻打他是很容易
連西藏都有戰爭
西藏比他還更高
從來沒有戰爭
也沒有政變 什麼都沒有
所以那是一個
蠻有道的一個國家
他的王者之道
可以維持八百年
中國歷史上沒有過
全世界的歷史上沒有過
沒有過說一個王朝
可以維持八九百年
到現在
世界局勢這麼震盪
他還是維持他的王國不變
很特別
然後他們的國家法王是
馬爾巴上師
非常偉大的一個
大修行者
他的弟子
大弟子 首席弟子
現在跑來跟我們結緣
很特別
這叫有朋自遠方來
我以前不曉得
那天他就是
仁波切就是你不問他不講
那天就問他你上師的來歷
什麼的 因緣
講起來 原來才知道
知道他是馬爾巴上師
不過仁波切那個人
也是屬於危言
危行言孫
他自己每天修法
然後自己住在廚房
在臺灣是住在廚房
然後吃白飯配辣椒
可是他勸眾生
你生病了
有什麼我幫你消災
一百元就好
實在是
還要被人家埋怨
好像只要一收錢
現在眾生就是這樣
一收錢就要埋怨
他不會跟人家講一大堆大道理
你不問他不講
我發現我哥哥
每碰到事情就去求他
而且都有效
賣房子賣不掉的跑去找他
馬上就賣掉
而且照自己要的價錢
馬上就賣掉了
他不問道理
他都不會主動跟他講說
你要怎麼修行
這叫 言孫
不過他言那麼孫
也表示臺灣蠻沒有道的
看到修行者都想說
哇 怎麼幫我消災祈福
想的就是這個
所以我們要請他說法
到這邊來的時候
我們要請他說法
不要光是消災祈福
有沒有問題
就講到這裡