論語41(憲問38 - 42) 十四之三八 公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」 十四之三九 子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」 十四之四十 子曰：「作者七人矣。」 十四之四一 子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而爲之者與？」 十四之四二 子擊磬於衞。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
公伯寮愬子路於季孫
公伯寮
公伯寮是魯國的一個大夫
簡單說一個奸臣
愬子路於季孫
那時候魯國季氏
它是比這個魯王 國王的權勢還大
等於說國家大政都掌握在
這個季氏的手上
孔門弟子要為國所用的話
都是要得到這個季氏的任用才行
那這個公伯寮呢 他就是去
毀謗這個子路
愬就是毀謗的意思
說一些子路的壞話
要讓他不能為國所用
他們不是為了自己的權位
因為如果不能為國所用
就不能安邦定國
這時候另外一位大夫叫子服景伯
也是還蠻有影響力的一個大夫
他就跑來跟孔子講
說這個公伯寮在搗亂
他說 曰 夫子固有惑志於公伯寮
他說這邊講的夫子不是孔夫子
這邊講的夫子是講季氏 季夫子
那麼他說這個季孫
固然他會被公伯寮迷惑
惑志 他的孫子會被他迷惑
因此會動搖
重用孔門弟子的這樣子一個志向
可是 吾力猶能肆諸市朝
但是我的力量 我的影響力 我的能力
還可以把這個傢伙給殺了
肆諸市朝
可以把他斬首示眾
為國除害
因為子服景伯覺得
孔門弟子絕對不能受到無限毀謗
因為這是國家的災禍
子曰 道之將行也與，命也
孔子說
道會不會行於世
這是天命
這是有天命的
這個天命呢
所謂“天視自我民視，
天聽自我民聽。”
尚書裡面講的
這天命決定在什麼
決定在百姓
眾生他有這個共善業
他就可以道行天下
眾生如果是共惡業的話
那只有瘟疫流行而已
我也想到
寶光組的林前人
他就拿了一本以前很老的經書
叫《龍華寶經》
三百年前的
順治年間 龍華寶經
上面就有記載
癸未年
今年剛好癸未年 瘟疫流行
三百年前的經
癸未年 瘟疫流行(SARS)
這個祖師還降下
保命消災的法門 修行法門
要採先天氣
所以我現在要去講解
怎麼樣採先天氣啊
不然道親一看到以後
開始亂採一通
抱著樹在那邊採氣啦
每天早上到屋頂上去啊
面對東方還是南方 西方 北方
對上採還是對下採
花樣很多的
所以這個先天氣講的不是空氣
先天氣講的是什麼
講的是所謂的浩然之氣
那個是講空間能量
要採氣的話一定要通過玄牝之門
玄牝之門沒開的話是採不到的
只能採到空氣而已
先天氣不是空氣 是一種能
又稱之為金光 寶光
佛家叫佛光 儒家叫正氣
道家也是用光來稱呼
道家叫做金光
道之將行也於是命也 天命
道之將廢也於也是天命
不是上天慈悲不慈悲的問題
是人的問題
你人共惡業的話
道就不行了
人共善業的話 道才能夠行
所以
公伯寮其如命何
那不是公伯寮一個人的問題
這有天命流行
這是整體眾生的命運
不是公伯寮一個人可以決定天命的
而且後來道行了沒有 還是行
只是行的方式不是用這種
用這種君王有道
然後萬國咸寧
不是用這種方式
而是道將師儒
普及教育 教化萬民
他走教化 本來是走什麼
治理下民 用道來治理下民
從孔子以後呢
是用道來教化下民
由治理改成教化
這是從孔子以後的
所以他還是成功 他走教化的路線
這是第二個階段
到現在是第三個階段
第三個階段既不是
治理下民
也不是教化下民
而是什麼呢
群龍無首乃現天則
而是下民全部要讓他上來
全部上來
就是道 直接降到庶民的身上
道降庶民 不是經過中間
以前是要經過國王 經過師儒
他有三個階段
中間有導體的 經過王者
後來王者不行了
就開始經過師儒
到現在呢就直接
道降庶民
不經過這些導體的 直接降到身上來
直接降到庶民的身上
好自為之 善自珍重
每個人都要善自珍重
道會直接降到你的身上去
但那個時代還不是這樣子
那個時代呢
道有沒有行呢 道還是行
孔孟以後呢 所謂萬世師表
至聖先師
孔孟以後就是 這些道就是
以教化的方式 而不是以治理的方式
出現 以教化的方式出現
到現在就不是
也不是走教化路線 直指人心
見性成佛 直接指點你
直接開啟你
讓你見到自己的本性
然後你守護不失
不用管這些國王怎麼做
或是老師怎麼教了
能夠守護不失的話就成佛了
成聖成賢 就這麼單純
這是這個時代
所以同樣啊 那個時代是這樣子啊
這個時代也是一樣啊
今天我們傳道也不是
任何人可以奈何得了的
像以前在三十幾年前
那個時候蔣經國
他受到不知道誰的蠱惑
說這個一貫道是
這個邪教
是共產黨的外圍組織
於是定製了十萬套的手銬
十萬副的手銬
這是我們明確的情報單位有道親
傳出來
十萬副的手銬要來銬一貫道
全面要抓 要徹底消滅
徹底消滅這個消息呢
就報到師母這裡去了
報到師母這裡啊 也是一樣的問題
說我們要不要動用很多
我們有很多上將啊 將軍啊 都在這
看都不是核心啊 都是外圍的
本來都隱伏的
很多大官啊
都是道親啊
是不是要他們全面曝光啊
全面曝光 全面去請命
師母把他壓下來 說那
一曝光他們全部倒楣
那又不是核心分子嘛
如果是核心的話 更可怕 像天安門
那個什麼 像那個什麼一樣
法輪功對不對
法輪功就是搞這一招嘛
全面發動去包圍天安門啊
法輪功就是碰到同樣的情形
就想用人力來挽回啊
結果反而完蛋了
這時候師母就
自己叩首 祈求天命
看看天命怎麼做了
就叩求 叩求上天
叩了一萬叩首
這個事情就這樣 嘩 不見了
也不知道什麼因緣轉了
我們到現在還搞不清楚
就突然間懸勒崖馬
結果就停止了
所以這就是所謂的命也
命也啊
不要說是公伯寮
蔣經國其如命何？
連蔣經國都奈何不了你
這是沒辦法的
這是天命在流行
一定他得到不知道什麼樣
很驚人的警示
就停止 停止了這樣子的一個動作
所以我們辦道
不要怕這些什麼謠言
毀謗啦 不要怕一些
這種權勢
威迫啦 這個無所謂
因為你辦道就是為天命
就是天命
就是天命流行的事情
子曰
賢者辟世，其次辟地
其次避色
其次避言
他說一個賢者呢
他如果
邦無道則隱嘛
邦無道就隱居起來
不為世所用 不為世用
但是賢者避世
他如果發現
這個地方無道
他就
避世什麼意思
往生啦 我不在這個世間
這叫 避世
以前伯夷叔齊就這樣子
我不吃飯我餓死了
伯夷叔齊 他往生了
他覺得這塊土地沒有停留的必要
避世 離開這個人世間
因為
這個世界是到處都有的
不是光這塊娑婆
娑婆世界這個煩惱的
五濁惡世
他有辦法立刻坐化往生
以前
有一位大禪師
皇帝一定要見他
皇帝要見他 他就坐化了
派了使者說
人不回來就頭帶回來
他就坐化了 當下就坐化了
這叫避世
有這麼 不止一次
好幾個這個例子
賢者避世 說走就走 來去自如
賢者避世
在那個時代一定有很多這樣子
那麼其次呢 是避地
這個地方沒有到
我就離開這個地方
比方說臺灣沒有道
我就到加拿大去 到澳洲去
到美國去
美國沒有道呢 我就到西伯利亞去
都是避地
這個地方沒有道我就離開這個地方
這叫避地
其次避色
其次呢叫避色 避色的意思是什麼呢
就是
這個國家雖然不行君王之道
可是呢
這個國王啊
對於這個賢者
對於這些儒者
有道之士
還是怎麼樣呢
辭卑色恭啊
這個色的意思就是說
態度啊 態度非常地恭敬
態度非常地恭敬
然後言辭非常地謙卑
非常謙卑
把他視為老師
雖然他沒辦法照著他去做
可是
照著這個賢者的
這種行王道
照著賢者的時候行仁政行王道
但是起碼他很尊敬這些賢者
其次避色
再其次呢
當他發現色不恭了
禮貌不周到了
對你不恭敬了
他就趕快離開了
不要自取其辱
那還有的呢 其次避言
再其次就是說
雖然他禮貌已經不周到了
可是言辭上 至少嘴巴上還客氣
言辭上還是很謙卑 請示啦
等等的 這樣還可以勉強留下來
如果連嘴巴都不客氣了
像以前阿扁要把那個
錢穆趕走(收回宿舍)
那就是已經
辭色都沒了 全部都沒有了
那這個時候就應該趕快跑掉了
錢穆就趕快死掉了
所以
其次避色 其次避言
如果到了人家出言不遜
你還賴在那裡
那就已經不是君子了 不是賢者了
那就太過度了
到這邊還有不得已的地方
到時候還言辭恭敬等等
等於說 我就算不能行王道
我起碼呢 還讓一個君王
有機會說 做一個樣子
尊敬賢者
尊敬道德之士
讓老百姓呢 還有所依歸之道
我們就算沒有行道德
起碼還尊敬有道之士
尊敬有道之士
他心中還有最後的那個界限在
所以這個其實 說是其次
事實上這是非常不得已的
要不然賢者哪需要這些
哪需要人家 真正的賢者
是不需要人家對他辭卑色恭
他的目的只是說
建立一個典範而已
君王 因為上行下效
上面的人重視什麼
下面的人就會重視什麼
上面的人就算假裝重視
假裝重視 沒有身體力行
表面上的重視
或者說心裡重視 但是覺得不可行
覺得顧慮太多
那不管怎麼樣 有那個樣子在的
下面還是會效法
老百姓是懂得不多的
他都是看形象的
至少形象要做出來
如果形象上呢
都做出來這種
出言不遜 無禮傲慢
無禮傲慢又出言不遜
你還在那邊接受侮辱的話
那下民就會把這些
道德之士給看扁了
覺得你們根本就是
這個
諂言媚世之徒
其次是避言
所以就知道了 當一個領導者
要特別注意
你不要搞到說
連色言都沒了 連禮貌言辭都沒有了
這時候賢者就不得不離開了
有時候賢者他不得已
他有各種不同的賢者
他不得已他會
忍住最後的防線
因為只要賢者住世
賢者住世的話就是
這個國境就可以
保持基本的平安
基本的安寧
沒辦法繁榮茂盛 起碼不會說
潰決掉
不會一發不可收拾
一旦沒有賢者住世的話
各種災難都會來的
為什麼呢 因為賢者在的地方
都有諸神護法
賢者一旦走了以後
你剩下的都是一些災星
瘟神災星 那就糟糕了
四十
子曰 作者七人矣
前面講賢者避世
其次避色
最後避言
孔子說 作者七人矣
能夠照著這樣做的已經有七個人了
這是孔子警告
警告魯國的君王
君臣要小心
已經離開的有七個了
避地而去的有七個了
避世避地而去的有七個
當然那個時候還沒有說
色和言 還是
辭卑色恭
那時候所有君王對於孔子也好
對於孔門弟子也好
都是辭卑色恭的
不像現在 現在孔子出現
現在都是講專長技術的
不講道德 道德太抽象了
道德沒辦法評分
有沒有軍事能力
有沒有經濟能力
有沒有博士
學者專家
你現在博士可以有學位
你有道德學位要怎麼頒
太抽象的東西
那不是人家可以鑑定的
所以孔子要出現在這個世界
人家一看你就是沒有學位
沒有社會地位
也沒有什麼專長
所謂四體不勤 五穀不分
那一定是
一定是被這些領導者所唾棄
不過沒有關係 這個時代已經是
進入 道降庶民的時代
怎麼領導
怎麼教育
不關我們的事
道照樣傳
像以前教育部門都是被孔門佔住了
所以像你看看
政府部門不管怎麼樣
所有的考試都是四書五經
以前什麼科舉制度
科舉制度的主要科目
都是四書五經
這是孔門不得了的地方
所以你不得不去讀聖賢書
但現在又不同
所以現在為什麼道降
道降師儒這個東西
給取消了 進入第三個時代
原因就在這裡
因為你要走教育部門
去傳道也不可能
現在教育不教聖賢之學
以前都是講聖賢之學
到清朝以前都是
聖賢之學
這就是孔門厲害的地方
你看孔子多厲害
他有辦法讓四書五經
他有辦法讓四書五經成為顯學
到現在想想看怎麼可能
怎麼可能的事情
蘇格拉底都做不到的
所有做官的人都讀四書五經
讀四書五經他就可以
上馬能武 下馬能文
很多這些人 司馬光
范仲淹
這個王陽明
都是能文能武的 厲害得不得了
都是飽讀詩書之輩
先讀詩書再讀兵書
甚至不讀兵書都可以
有那個浩然之氣就好了
不可思議
像范仲淹 遼國根本最會打仗的
遼國是碰到范仲淹
不然就跟成吉思汗席捲
席捲中國
算他倒楣 碰到范仲淹
碰到范仲淹就一個人擋在裡面
命又特別長 當了幾十年的宰相
所以遼國就整個國勢
就在范仲淹的
住持過程中它慢慢衰退下來
遼國都已經建立文字
他們都有文字
遼國有文字
一個種族又強盛又有文字
應該是要席捲天下
偏偏碰到一個讀書人
范仲淹
所以遼國的太后講
小范老子
胸中自有十萬甲兵
你不要看宋朝弱
他有十萬甲兵在胸中
子曰
作者七人矣
七個人已經跑掉了 要小心
子路宿於石門
晨門曰：「奚自？」
子路
他夜宿在石門
石門
石門是一個地名
那個地方
石門這個地方
守城
因為以前每個地方都有城市
有守城的官吏
以前守城的官吏大部分都是賢者
很厲害的
賢者在把關
一方面
要萬一看到
他們當然沒有權利阻止人家進出
要萬一看到一些壞人
進出他都會先提出警戒
保護這個城市
跟城隍 我們常講城隍
像這種城門的人
到最後去世以後都會當城隍
他守住這個城市
有壞人進來的話他會通報
那麼有賢者進來
他一方面自己可以學習求教
像那個老子不是出山海關嗎
就被留下了一部《道德經》
就是這個守城門的
這個官吏留下來的
所以那時候有很多賢者
都守在城門
因為知道好人壞人
都從這個城門進出
所以城門就是守城的官吏
問他說
問子路說 你從哪裡來啊
「奚自？」子路曰：「自孔氏。」
子路說 我從孔子這裡來的
曰:「是知其不可而爲之者與？」
他對孔子做了一個很好的評論
到現在我們還在講說
孔子是 知其不可而為之者
就是這個城門講的
他說 哦 孔子啊
就是那個知其不可而為之者的
那個人嗎
明明知道道不可行
還是要強為之
因為他的那樣的一個心
所以才道降師儒
我們講的 從治理天下
改成教化天下 教化下民
這樣一個勢才形成
你說他不可 知其不可而為之
但是他還是成功了
他還是成功了
他還是成功地造成了這樣的一個
所謂教育的系統
所以中國幾千年
從孔子以後幾千年來都是教這些的
都是教這個五倫
教五常德
仁義禮智信
君臣父子夫婦
都是教這些東西 這是很重要的
這中國之所以能夠維持
幾千年不覆亡
原因在這裡
要不然這個國家
又經過這麼多外族入侵了
早就滅亡了 歷史上很多
當外族強大的時候
國家就滅亡了 可是中國
就因為有這個東西
所以什麼五胡亂華也滅不了它
金國 遼國
這個成吉思汗
甚至清朝都滅不了
還被同化了 原因就在這裡
原因就在這個孔門的學問
非常的高深 不可思議
你要去研究歷史學的話
就可以從這個角度來下手
就知道 為什麼他不會滅亡
歷史上像這種情形一定滅亡
蠻族入侵一定滅亡
一定滅亡 那中國就是有這個東西
孔門
所以他是 知其不可而為之
他不是亂為 硬拼
他做出成績出來
到現在你看看
中國大陸現在也開始在
提倡孔學
以前你看批孔揚秦
舉國一起批鬥
也沒有用 從五四運動
把線裝書丟到糞坑裡
經過幾十年到現在
儒學還是屹立不搖
現在連外國人都在學這個
子擊磬於衞
孔子在魏國
擊磬
以前古代的一個樂器
有點像揚琴
用敲的
但是聲音是不同的
現在應該還有
不過擊磬者要有修養
以前古代的樂器
都很樸拙
它本身發不出什麼好聽的聲音
完全看奏樂的人
奏樂人如果德性高超的話
它敲出來就很好聽
它彈出來就很好聽
像古琴 一般人彈得很難聽
都跟修養有關係
所以它擊磬於魏
但現在還是有 磬還是有
但是你敲得很難聽就是了
這個是有德行的問題
子擊磬於魏
有荷蕢者而過孔氏之門者
孔氏之門
有這麼一個人
他揹著草器
蕢就是草 草編的
草編的籃子
草編的竹簍
草器
草器就是去賣的
以前很多賢者這樣
劉備也學這招
劉備不是賣草席嗎
賢者
不是賢者也冒充賢者
賣草器
自己去採一些草 竹子來編
然後來賣
過很簡單的生活
有荷蕢者而過孔氏之門者
他聽到了
這個賢者
隱士
他聽到孔子擊磬以後
有心哉擊磬
他聽了就很動容
有心哉 這個是有心人
有心哉擊磬乎
擊磬之人
有心
他聽得出他的心思
用心良苦
然後又聽了一下子說
既而曰：鄙哉，硜硜乎！
他說 哎呀
鄙哉 這個鄙的意思就是說
也未免太固執了
這個鄙有那種固執的意思
太堅持 太固執了
固執不通叫鄙
固執不通 硜硜乎
像石頭一樣 硜硜然
石頭就是敲石頭的聲音
敲石頭的聲音 硜硜然
怎麼像敲石頭的聲音那樣
硜硜 像石頭一樣
莫己知也
莫己知也
他說莫
未免太沒有自知之明
太沒有自知之明
這是什麼時代啊 你還要堅持行
聖王之道 太沒有自知之明
你有這個能耐嗎 斯已而已矣！
該停止就停止吧
斯已而已矣！
該停止就停止 做不下去
為什麼要勉強做呢 聖王之道
我也不是不知道聖王之道
就是不可行 我才去賣草器
不得已我才去退隱
深則厲，淺則揭。
他說過河的時候
你要知道變通
他就做一個譬喻說
過河的時候 如果水深的話
水太深的話 就要把衣服掀起來
來涉水
涉水而過
要全身過去 那衣服都溼掉了
他用這個來譬喻說
你這樣自己就會受到汙染
水太深了
你不把自己自保的話
那就要受到汙染了
就失去自己的清白了 受到汙染了
子曰：「果哉！末之難矣！」
孔子就很感慨地說
他說 果然這樣子
果然能夠如此
末之難矣
那麼就
末的意思就是無的意思
以前古字是相通的
就沒有什麼困難了
這個意思是什麼呢
孔子和
這些賢者不同在哪裡
孔子和賢者不同在哪裡
這些賢者是
所謂 愛惜羽毛
是最重要的 他們很怕自己受到汙染
很怕自己受到汙染
而孔子是怎麼樣
他愛的不是羽毛而已
他愛民如子 他最大的愛
不在愛惜羽毛 他愛民如子
他愛護的是百姓
孔子 他是愛民如子
所以他沒辦法
做得到 他沒有辦法做得到
好像自己的子女在受苦
自己 救不了也要(撩落去)涉水(台語)
你看到你的小孩子下水了
你就算沒有把握
你不會游泳 你也要去救
沒有辦法 想盡辦法要去救
不能說 救不了就算了
算不了
末之難矣
果然能夠如此就好了
我是沒辦法 我做不到
我做不到
這叫末之難矣
所以說
我們要考慮的是 聖人的用心
一般人光想到說成敗的問題
那麼聖人他是問心的
但是不計成敗
就算明明知道 這是一條走不通的路
可是沒有辦法 我的兒子
陷在這個泥沼裡面
我就算自己賠上性命我也要去救他
所以有一種不得已行於世
不得已行道於世
不過他的不得已 就像精衛鳥
有沒有聽過精衛鳥的故事
這個森林起了火災
大家都逃命去了
精衛鳥想說這個森林是大家的
不救火怎麼辦 就到海邊
翅膀沾水去撲
去撲這個火
後來感動上天
感動上天就降下大雨
把這個森林火災給滅了
這是精衛鳥的故事
其實孔子就做這個事
他帶了一些弟子 像精衛鳥在救
最後感動上天
諸神護法 把整個道
從帝王那邊轉移過來
轉 道降師儒
所以說他也就成就了千古聖業
非常了不起
就是他一個人的力量
把以前的所謂的 先王治國之道
轉變成為 先師
所以先王
以前孔子時常講 先王之道
孟子也講 先王之道
先王之道現在轉成為什麼
以前古代聖王之道
現在轉成 先師之道
所以 從王到師
這個過程
從王到師的過程
這就是所謂的精衛鳥
沾水去滅火一樣
然後現在再來就是
由師到民
由王到師 由師到民
我們將來也是這樣
由先王之道 叫天吏
這個上書裡面講天吏
代表上天
管理萬民
天吏
到了孔子以後是 天師
再來就是天民
所以天師
天師就是天人師
天人共師
釋迦牟尼佛講的
所謂佛 叫 天人共師 叫天人之師
我們看讀那個六祖惠能的
六祖壇經
上面講的
不識本心學法無義
既識本心 識自本性
即名 丈夫 天人 師 佛
天人師 講的就是這個
天人師
大丈夫 天人師 佛
孔子就是這樣的
大丈夫 天人師
天人之師 佛
他就是憑著他這個不放棄
他不忍心 他沒有辦法
他做不到 叫他隱居愛惜羽毛
自保 他做不到 好像自己的子女
因為他那種 民胞物與
他已經修到那個仁
已經到達極限了
一個人的仁心到達極限以後
民胞物與 民吾同胞 物吾與也
他不要說是人民
就算草木
一草一木他 都草木咸悲
一草一木他都會感受得到
都可以感受到跟他是一體的
所以他是不忍心
這個世間這些眾生受到傷害
好像母親不忍心子女受傷一樣
這樣的心態
所以像我們
我們傳道
不是說傳我們一大堆的知識
經典 我們雖然經典上很多
我們傳道不是傳一大堆的
知識經典 也不是傳
傳一大堆的一些養生之道
怎麼樣養生
要傳的是一個 不忍之心
不忍人之心 這很重要
有一種 不忍人之心
現在人很殘忍
不要說是對眾生殘忍
對自己的夫妻
親子
都很殘忍 互相傷害
很忍心讓別人受苦
甚至 讓愛你的人受苦
讓你曾經愛過的人受苦
這叫堪忍
我們修道人應該這種不忍之心
越來越大 這才叫成功
今天我們傳道就是傳這個
傳這個 不忍之心
不是說我們讀一大堆經典
然後很殘忍 動不動就出言傷人
現在人 別的沒辦法
拳頭也不夠力 尤其都市裡面的人
身體都很差
但是舌頭很厲害
很傷人
所以說臉色也很難看
用這種 臭面腔(台語)
還有毒舌派
來傷人 所以為什麼
所以現在大家都戴口罩
哈哈哈
看不到你的臉 聽不到你說話
通通戴起來
好吧 我們今天就講到這裡
有沒有什麼問題
好吧 我們下課了
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