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菩薩品第四
好，講菩薩品。
這時候佛呢又叫了一些菩薩，叫了好幾位菩薩，叫這些菩薩去問候他。因為菩薩跟維摩詰一樣啊，你們都是菩薩啦，境界等同啦。那麼境界等同呢，應該和小乘行者不同啦，應該可以跟他平等過招啦，你來我往的啊。但祂為什麼要叫菩薩也去問，而且一個個抖出來自己過去的一段糗事？過去通通吃過癟，通通被維摩詰破斥過。
為什麼要這樣子呢？就是要展現給這個小乘行者看，看菩薩和小乘行者不同。小乘行者呢，你證得阿羅漢果，就是阿羅漢果了。但是菩薩呢，沒有這些階級啦、等級啦等等的，沒有這些東西。菩薩是隨宜變化，沒有一定的。沒有說通通一樣，大小都一樣，齊頭平等，不是這個樣。他隨眾生的因緣，有種種不同的(變化)。而且菩薩有什麼？有過患，菩薩一樣有過患。菩薩有一個特質，菩薩有過。為什麼說菩薩有過呢？因為眾生有過。因為眾生有過，所以菩薩有過。
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弟子品第三
好，講弟子品。
當時維摩詰呢他問一些眾生，來向他探病的這些佛弟子啊，演說這個身體有大災患那，叫他們不要執著這個身體啊。連佛菩薩，這些有不可思議解脫境界的人，尚且會生病啊，何況是你們呢？講完以後，這些人心中都有所感悟啊。
然後呢，他心中就起了一個念頭，他就想說，哎呀，我現在生病了，那麼釋迦牟尼佛，祂是世尊，祂會不會憐憫我呢？我是菩薩，我是為佛辦事的，菩薩是為佛辦事的啊，那我現在生病了，佛會不會憐憫我呢？會不會想念到我呢？知不知道呢？
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這時候講到維摩詰了。他就講說有一座大城，叫做毗耶離，這裡邊住著一位長者，名字叫做維摩詰。總之後面就是介紹他如何如何的偉大，如何如何的有智慧，如何如何的不得了，等等等等，點點點。反正那是他的偉大，跟你一點關係都沒有，你也不用看了。
天道弟子之所以喜歡維摩詰經，就是因為維摩詰示現什麼？白衣居士。跟我們一樣，都是在家居士，所以我們就跟他靠邊站了。“哎呀，這跟我們一樣，不一樣啊。”人家是來救渡這個小乘行者的，人家是深入一佛乘啊，然後再示現大乘，來救渡小乘行者的。那我們是安住在一佛乘之中啊，坐在這個大白牛車上面那，一直想跳下來，跳到那個羊車、鹿車裡邊去。
大道甚夷，而人好徑。——《道德經》
佛國品第一
第一品講的是佛國品。它的大意講的就是講一位大富長者之子，寶積，我們這邊講說一位世家子弟，他叫做寶積。那麼這個寶積呢他請求世尊請求釋迦牟尼佛演說什麼演說諸佛淨土是什麼樣的情狀；一個菩薩要怎麼樣能夠獲得淨土。因為菩薩他有兩種事業，菩薩的事業，第一個呢要普度眾生，第二個呢要化娑婆土為淨土，要成就莊嚴淨土。菩薩的事業就這兩種。然後我們要怎麼樣才能夠做到呢？他不問普度眾生啦，他直接問怎麼樣成就佛國淨土。
釋迦牟尼佛就告訴他，什麼才是佛的淨土？一般人認為，啊，西方極樂世界、東方琉璃光淨土、阿閦鞞佛淨土（東方妙喜世界）、香積國土（妙香世界）等等的。那裡有一尊佛在那裡鎮壓，然後它才是淨土。釋迦牟尼佛就不這麼說，因為那個講的是一種小乘根基人的想法。小乘根基的人就是，總是要依靠佛，因為他是聲聞乘，祂這個專門破小乘根基的。我們如果沒有這方面的執著喔，讀起來就不那麼受用。
聲聞乘的特色就是怎麼樣小乘這個聲聞乘喔，特色就是依靠佛。因為他要由佛來演說種種妙法，然後才從這個裡邊聽聞佛說種種妙法，心得開悟，這是聲聞乘的特色。所以他依靠佛，他不敢靠自己，他沒有自信。他要依靠佛，依靠佛來救拔他，所以說他心目中的淨土呢，就是有一尊佛在那裡，然後這個佛有種種的功德。因為佛祂有種種的功德，有種種的大威神力，所以祂能夠成就一片淨土，讓我們住在那裡。這是小乘行者，對於淨土的看法。
“若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。”
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維摩詰所說經01
講維摩詰所說經啊，我們先介紹一下佛教的經典，大概分成哪些部分。佛教的經典那，當然佛教有佛教的分法啦，依照後學的分法呢，大致上分成三種，第一種就是小乘的經典，就《阿含經》；第二種呢是大乘的經典，像這個《維摩詰所說經》是大乘的經典；第三種呢是屬於一佛乘，一般人認為說是說給小乘根基的人聽的。不是，小乘經典是說給什麼？外道根基人聽的，它的修行法門專門對治外道的。
等到你修了小乘呢，你執著小乘了，這個時候呢，說大乘經典。大乘經典，是專門讓小乘行者去聽的。你修小乘的，你掉到小乘的窠臼裡了，所以說大乘經典，讓你回小向大，破除你的執著，這是大乘經典。至於有大乘根基的眾生，才跟你說一佛乘，這一佛乘是超越三乘。這個大乘、小乘，當然這個小乘裡邊包括聲聞乘和緣覺乘。聲聞乘呢，就是講修阿羅漢的；緣覺乘呢，修辟支佛的。
桓公讀書於堂上，輪扁斬輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？” 公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斬輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斬輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”——《莊子˙天道》
