一貫道郭明義

十條大愿 全長(第1條大愿 〜 第10條大愿)
章節段落:
00;00   前言 為什麼要立愿

十條大愿-下( 問答)
十條大愿問答（下）
好，我們十條大願呢，就講到這裡。接下來，還有二十分鐘，我們回答道親的一些問題。哎，上一回，後學是不是還留下一個問題沒有回答的？好像有喔？上一回有哪一位道親問的問題，可以再寫上來喔。我記得有一個問題，因為時間到了，所以沒有回答，先回答這個問題。

09 不可匿道不現
所以下一條呢，“不可匿道不現”。既然這個道這麼好，結果你隱匿它，不用來普渡眾生，這也是犯了佛規。明明碰到有緣的佛子；明明碰到這個人很善良，可是我不管他死活；明明知道明師一指，可以超生了死；明明知道三寶心法，可以見性成佛；明明知道人間有天堂，不引渡他，這叫“匿道不現”。
然須傳授，從上以來默傳分付，
不得匿其正法。——《六祖壇經》
所以同樣在六祖壇經裡邊，那一段剛才講的，“從上以來默傳分付”，他下面還有交代“然須傳授”啊，但是還是要傳授給他，“不得匿其正法”。這個“正法眼藏，涅槃妙心”，不可以藏匿啊，還是要傳授。“然須傳授，從上以來默傳分付，不得匿其正法。”它整篇文章是這樣，“然須傳授，從上以來默傳分付，不得匿其正法。”傳授什麼？傳授“從上以來默傳分付”。再下一句是，“不得匿其正法”。剛好和我們的“不可洩漏天機，不可匿道不現”連在一起，這根本是六祖壇經那一段經文，抽出來改成二句啊，改成二條大願那。一條是不可洩漏天機，一條是不可匿道不現。就在壇經裡邊，付囑品裡邊，講的清清楚楚，剛好非常貼切，貼的緊緊的。
但是我們傳道呢，也是要有善根、祖德、佛緣才可以。沒有善根、祖德、佛緣那，你要輕易要得道，就算勉強渡他，所以你要傳道以前，你也是要深入人家的生命裡面，關懷他、了解他，知道他的過去、未來，知道他的發心堅固不堅固。不要勉強拉進來，這很麻煩。我們現在道場中，時常有人考道啦什麼的，就是因為有時候勉強拉一些人來求道。
若不同見同行，在別法中，不得傳付。
損彼前人，究竟無益。——《六祖壇經》
六祖慧能，在六祖壇經裡邊講的很清楚，要“同見同行”啊，才可以傳授啊，見解、還有行為上面，可以互相認同的，在見解方面、在行持方面，可以取得認同了，這時候再傳授。如果在別法之中啊，不要傳授。如果他在別法之中，在其他的法門裡邊，很自以為是修的，這時候你不要傳授給他。因為你傳給他，他還是以別法為重，然後呢，他反而會毀謗這個“道”，反而對他有很大的傷害，叫“損彼前人，究竟無益”啊，這個壇經裡面講的啊。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。——《永嘉大師證道歌》
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。——《永嘉大師證道歌》
在別法中啊，他譭謗不了道的，可是他呢，因為他在別法中，他有自己很堅固、執著的這種見解，這種偏見，所以他會去毀謗這個道、譭謗正法。所以“莫謗如來正法輪”那，免招拔舌塵沙劫。這是永嘉大師講的。不要隨便毀謗如來正法輪那，如來正法是什麼？就是曹溪路。
游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。
自從認得曹溪路，了知生死不相關。——《永嘉大師證道歌》
永嘉大師一生讀了好多經書啊，但是他告訴大家說，他讀了再多的經書都沒有用；他修天臺止觀，專門參禪打坐，也沒有用。“自從識得曹溪路，了知生死不相關”那。他在證道歌裡邊講，自從我到了曹溪，認識曹溪所傳的這條明路以後，（我們點道時候告訴你，“這是真明路，了劫還故鄉。”傳給你的就是這條真明路。我們這個真明路就是曹溪路啊，就是六祖慧能的曹溪路。）這個時候，他才“了知生死不相關”那，這叫超生了死。
但是他要強調呢，“莫謗如來正法輪”那，千萬不要譭謗如來正法輪。可是我們不要製造讓別人毀謗的機會。你碰到那種根基不契的喔，因緣不契的，不要勉強去渡他。他在別法中喔，不傳付，免得損害他啊。因為他毀謗正法輪，正法輪沒有影響，好像你毀謗太陽、月亮一樣，太陽、月亮還是一樣光亮，可是你自己卻受到影響，因為造口業，會招拔舌塵沙劫，這是永嘉大師所說的，拔舌地獄。所以不要隨便傳授，這也不能亂傳。
我舉例來說。也是我們寶光建德，多年前呢曾經渡了一位乩童來求道。那乩童他是在別法中，他就是在道教神壇裡邊那，所以時常有佛啦、菩薩啦來借竅。事实上那個都很難說的，因為乩童他是不像我們道場中的乩生，我們寶光建德是沒有乩生。我們道場中的乩生，都是小孩子，經過精密調教的。但像那種乩童喔，他们可能感應的這些佛、菩薩，那都不一定的，有時候是鬼神那，有時候甚至是妖魔鬼怪，都很難說的，但都是靈異就是了。
那這個乩童求道以後呢，也很發心那，就在道場中呢修了一段時間。終究他的別法戰勝了正法，他就開始呢說是彌勒祖師、濟公老師來給他託夢，來借他的身體，說要在廣西，有沒有 聽說過？在大陸廣西玉林那邊蓋一個超級大廟，那個彌勒佛像就幾公尺高啊，五十公尺高，那要花十幾億啊，蓋一個超級大廟。然後說，現在開始批評啦，說佛菩薩借竅說，我们這些前人點傳師傳的都是假道，只有他們那邊才是正道，大家都要去那邊蓋大廟，等祖師出世等等的。這就是在別法中啊，所以像這種，你要特別小心。
以前在基礎組，也渡一個乩童來求道的。這個乩童後來求了道以後呢，哇，大顯神威啊，後來怎麼樣？後來娶了十幾個老婆，鬧得是大家都知道一貫道娶很多老婆的。叫劉和穆，你們有沒有聽過？天下大亂。事實上，他根本不是一貫道嘛。他那套，是他乩童那套啊，最後反而毀壞道的名聲。
所以這種在別法之中啊，千萬不要隨便傳付。但是碰到同見同行，談得來的，你認同他，他也認同你了，要趕快傳付，不要彼此談得來，見解相同就好。碰到知心的人，趕快要傳付。至於那種在別法中，尤其在別法中的，不要隨便傳付。他沒有捨棄別法，他還是以別法為重的喔，你渡來以後，多半都會出問題。後學在道場十幾年來，看太多了，多半都會出問題。
緣分不夠的也不行，求道以後呢問題會很多。像以前呢，後學在發一組道場，就見過一個例子。有一個老退伍軍人那，當這個老先生來求道，哇，他來求道，結果呢一進去，就聞到好重的瓦斯味，就趕快退出去，因為快要被熏死了。哎，一出來，一出佛堂就沒有了，他再走進去，又聞到好重的瓦斯味。他問別人有沒有聞到？別人都沒有聞到，他一個人聞到了。
後來點傳師就問他說，你以前幹什麼行業？他說“我就當軍人那，”說“我以前在軍隊打仗的時候，殺人王啊，槍法準的不得了，我這杆槍下面死了不知多少人。”他很厲害，他殺人那。所以業障就重了，他業障太重，他沒辦法(求道)。他也一輩子沒做什麼好事，而且時常講自己殺了多少人，幹了多少敵人，以此為榮的。
所以這個時候，他知道自己這個業很重，心裡猛然醒悟。所以從此以後呢，有好事就做。不一定做什麼大好事啦，有時候走在路邊那，幫助一個乞丐啦；或者扶個老太婆，他自己雖然是老先生，因為身強力壯啊，扶個老太婆上車啦、過馬路啦；攙瞎子啦、跛子啦，時常做這種好事。這樣過了一年多再來求道，什麼味道都聞不到了，就可以得道了。
所以有時候，這種沒有根基、沒有佛緣，還是沒辦法得道的，就算他有心要來，都沒有辦法。所以我們今天得道，真的是有根基、祖德、佛緣那，才能夠順利地得道、順利地修道。不然話，很多因緣那，都會逼着你修不成啊。
常自見己過，與道即相當。——《六祖壇經》
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。——《六祖壇經》
像以前有一位林點傳師啊，他到我們道場去見我們周老前人，後學本土的周老前人，現在已經歸空了。這周老前人一看到他，就罵他，他說，“林某某，你好大的膽子，你敢來修我們這個一貫道啊？”他大吃一驚，怎麼回事啊？好像流氓一樣，說“你敢進我的青紅幫啊？”他說“你要知道，我們這個‘道’，是超生了死的啊，讓你脫離一切業障往生淨土的啊，有多少的冤家債主啊糾纏著你，要讓你心生不安、要讓你家庭失和、要讓你陷入很多的困境裡邊，讓你不願意去修道，甚至毀謗這個‘道’，要毀壞你的修行，你還敢修嗎？”這個點傳師啊，他聽了以後他知道，這個都是冤業糾纏那，冷汗直流。從此以後呢只管修自己了，“常自見己過”、“不見他人非。”看不到他人的是非，現在也是領導一方啊。這個也是值得我們警醒的。
向上一路，千聖不傳。
學者勞形，如猿捉影。——《碧岩錄》
我們在道場，也時常會看到不平啦、不順啦等等的。這是你要考慮清楚的，那是因為呢有很多力量，要逼迫你，要讓你離開道場，讓你不願意修道，考驗你的真心、考驗你的道心。因為這個道非同小可，生死事大，他是超生了死的，他是讓你成佛的，讓你能夠見性成佛的，這是唯一成佛之路，這叫“向上一路”啊。
從前禪師時常講，“向上一路如何指陳？”以前修行者要問的就是這一句話，往上走的那條路，不退轉的那條路，成佛的那條路，如何指陳？師父啊，你如何來為我指出來？叫如何指陳。我們明師指點，就是指點你向上一路的，“這是真明路，了劫還故鄉。”“西天雖遠頃刻到，混含長生不老天。”

07 不可不遵佛規
感謝天恩師德，感謝前人的大德，感謝我們領導-林點傳師的慈悲，這麼苦心地安排，還有諸位點傳師、諸位前賢大德的慈悲，讓後學有機會呢，一而再、再而三地在這裡，來我們天臺聖宮來學習，來和諸位同修們共同來切磋、學習。

十條大愿-5- 6(不可欺師滅祖 藐視前人)
不虛心假意 不退縮不前 再來就不欺師滅祖
欺師滅祖很可怕 很多人求道以後跟著人家修搞不清楚修什麼
真正起修從誠心抱守實心懺悔 經過不虛心假意 不退縮不前
再來就有這關 欺師滅祖
因為經過這些修行以後 他功力大增
他有很多的領悟 智慧越來越開
能力各方面人緣 群眾基礎都很好
所以很容易走向欺師滅祖的路
所以我們在道場中 精進修行人 一個不小心就出問題
苦心修行很容易進入增上慢 自己增加了就傲慢
然後就進入欺師滅祖
尤其精進修行會有一些感應出來
一分誠心一分感應 十分誠心十分感應
這些感應出來 如果你自大傲慢
事實上就是沒有在 不虛心假意 上下足功夫
沒有在誠心抱守上下足功夫 差之毫釐失之千里
這些感應出來就自以為大 自以為是 包括後學在內
七八年前後學天天用三寶修行
覺得自己越修越好 後來好到爆炸了
突然間有一些生命潛能被催發出來
冬天不怕冷 穿短袖衣服
一點煩惱都沒有 活在歡喜之中 而且不需要睡覺
辯才無礙 很多神蹟伴隨而來
所以修道有佛來助 要是入魔也有魔來助
佛法無邊 魔法也無邊
還有治病能力 手可以治病一按就好
越來越覺得自己了不起
有一次去講課 一位壇主一直流眼淚
心越來越大 很多人走火入魔就是越來越自大
因為有非常的狀況發生 所以平常心是道 要以平常心對之
心越來越傲慢越來越大
稱師作祖的人就是這樣慢慢發生
一步一步走向魔道自己不曉得 更得意
後來身體也產生異相 不怕冷精力充沛不需要睡覺 發瘋了
而且預知未來
我運氣好 上天慈悲 有一次看楞嚴經
看到五十一種陰魔裡面有一種 好喜樂魔
陷入歡喜快樂 自以為得道
非常歡喜快樂 歌舞不休 精力充沛 每一句都跟我一樣
釋迦牟尼佛判 此人入好喜樂魔 一身冷汗出來神通俱失
本來不怕冷 突然怎麼那麼冷 又變回來了
要實心懺悔
欺師滅祖就是這樣來的 經過苦修苦煉出來
一念之差 就變成欺師滅祖
魔是怎麼成就的 行諸善業退失菩提心
假祖師都是作好事叫人行善的 通通是行諸善業退失菩提心
人才大人才但沒有收斂的功夫
所以修行不能光發作 要收斂含藏
魔是怎麼成就的 行諸善業退失菩提心
幫助人 但是退失菩提心 退失本性
菩提心就是覺悟本性的心 這個心沒有守住
越來越自我 自大 傲慢
做再多好事只有成就魔業
魔有魔福 因為他行諸善業 所以魔通廣大
光做壞事會下地獄 做好事退失菩提心 驕傲自大就會變成魔道
這是欺師滅祖 特別要注意 道親如果覺得自己度很多人
書讀很多 有特異才能 打坐看到光 預知未來
而沾沾自喜 覺得與眾不同 那就要走向欺師滅祖的路
有時自己功力不夠 成不了假祖師 可能就會跟著假祖師走
很自我的人會跟著假祖師走 越修越自我的人就會跑去跟假祖師
所以修行是要破除我執 不是讓"我"越修越大 這個很重要
這是一個關 口 欺師滅祖
這點要再三警惕
再下一條大愿 不可藐視前人
藐視前人 就是藐視在你前面走的人
比你先進道場的都是前人
比你後進來的就是後學
我們進入道場 前面已經有很多人在修了
我們很容易站在自己的立場去批判前面的人
道理也不懂 做人也不怎麼樣
做事一點能力都沒有 學問也差 把人瞧扁了
這個瞧扁 就種下一個魔種
所以釋迦牟尼佛講妙法蓮華經時 說他前世做 常不輕菩薩
見到任何人都跪下來頂禮 說你是未來的佛
你是佛 你是菩薩 我尊敬你
因為他看到的不是這個人的毛病習氣而是佛性
他看到每個人都有成佛的本錢 他尊重那個佛性
所以不敢去藐視他 叫常不輕菩薩
他見到人就禮拜 有人很生氣拿石頭丟他
他跑遠遠的還是跪下來禮拜
釋迦牟尼佛過去世曾經做 常不輕菩薩
這是我們的典範 連後學生死凡夫都不能輕視 何況是前人
不要藐視前人 道場很多是非都是從藐視前人出來的
前人不一定是哪位前人大德 所有在前面的都是前人
以前在大陸所謂前人就是在前面的人
所以香港吳前人講課開場白就是 各位前人大家好
因為每個人都是前人 有後學就是前人
但是我們很容易站在自己的立場認為修行應該怎麼樣
為什麼藐視前人 就是因為心中有 法
就像法達見六祖惠能時 頭不點地
因為他誦法華經三千部 覺得自己非常有學識了解佛法
所以禮拜六祖時 頭沒有點到地上
六祖說他生大我慢 心中必有一物 我們也是一樣
人很容易心中有一物 有一個法 法則
認為修行人應該怎樣 仙風道骨
修行人應該辯才無礙
修行人應該謙卑低下
修行人應該大志沖天
修行人應該有大擔當
我們心中有很多成見 對人的成見 這很可怕
所以釋迦牟尼佛說 說法者必須 無法可說
真正說法之人 無法可說 心中沒有一定的法
心中沒有什麼是最好的 沒有一套法則
他是應機隨緣去說 這是真正的說法
所以釋迦牟尼佛說 若人言佛有所說法 則是謗佛
如果有人說佛有所說法 就是毀謗佛
事實上他說了這麼多法 他不承認自己有所說法
因為他 無所說法
有所說法和無所說法有什麼不同呢
有所 就是我內心有個東西 要說
無所 我內心沒有東西要說
臨時 看到眾生的需求 臨時出來的
沒有成見
我們人 從小到大 慢慢培養成見
嬰兒比較沒有成見 所以老子叫我們 復歸於嬰兒
嬰兒沒有成見 乞丐國王對他來講都是一樣的
大人就不同 乞丐和國王就分很多階層
我們心中培養了太多成見 這個要掃掉
一個成見很多的人 必然會藐視前人
不藐視前人看起來很簡單 明明他有可以讓你藐視的地方
你還要不藐視他 表示你心中沒有成見
這是修行
十條大愿 到這裡第五條 就是檢驗自己
看你的成見消掉沒有
有成見的人一定會藐視前人 這個壇主不行 這個講師不行
這個點傳師 這個前人不行 道場中這種話太多
為什麼 內心有成見
對修行有成見 心種總有怎樣修才是好的 那就失敗了
那就叫 說法者有法可說
有法可說和無法可說 同樣是說法 差太多了
有法可說的人是沒辦法普渡眾生
無法可說 才能 立一切法
有法可說 能說的法有限 一法二法三法四法
正因為不立一法 所以能生萬法
所以六祖惠能說 何其自性能生萬法 為什麼 因為無法可說
他內心沒有一法 所以他不識字
不讀經典 不識字
有人拿經典問他 他說 字即不識 義即請問
字我不認識 裡面的義理你盡量問
他心中根本沒有經典沒有文字
但是你怎麼問 問而不窮
回答永遠無窮無盡 為什麼 無法可說
沒有任何成見 人沒有貴賤高低
法沒有貴賤高低 這叫 無上正等正覺
這才能做到 不藐視前人
真正的覺悟 真正的平等
沒有成見 心中沒有 好壞 對錯
對的話 在不適當的時機說出來就是錯的
錯的話 你在適當的時機說出來 就是對的
很難說 後學去渡人常說些不如法的話
跟仁義道德沒有關係的話 談股票 命相 天文地理
不能心中有一套要說
所以正等才能正覺
真正平等才能真正覺悟
無上 沒有上下 就不會覺得自己很高明
沒有上下之分 才能真正平等 才能真正覺悟
所以不可藐視前人 很多人理直氣壯的藐視前人
藐視壇主 藐視點傳師 藐視引保師
他明明就錯了嘛 明明 就是成見
你有了成見 你自己就錯了
這叫他非我不非 我非自是左
他有非 是他的事 我可沒有非 沒有是非
如果我有是非的話 我跟他一樣
藐視前人 在道場中非常普遍
前人 就是所有在你前面走的人
為什麼 因為人人心中都有修持的定見 成見
這是我們要把它消滅掉的 非常重要
再來 不遵佛規
大家有沒有什麼疑問

十條大愿-3不虛心假意
再往下我們看第三條愿 不可虛心假意
壇經說 行住坐臥 常行一直心 是名一行三昧
心要直 不要彎曲 不要虛心假意
不要嘴巴講的是一套 心裡想的是另一套
做的是另外一套 很多人這個樣子 修道千萬不可如此
你進入道場第一步 你要問清楚 我為什麼來修道
六祖惠能去見到他的師父 弘忍大師的時候
第一句話就問他 你千里迢迢來到這裡 所求何物
六祖說 惟求作佛 不求餘物
這就很直 我沒有追求別的 我就是要作佛
其他我都不求 功德果報都不求
他很誠心回答 直心是道場
修行首先要直心 直心是什麼 不可虛心假意
不能自欺欺人
大學講 誠意者勿自欺
不要自欺也不要欺人
尤其不要自我欺騙 你到底想要什麼 要問得清清楚楚明明白白
修道沒有什麼可羞恥
不是每個人修道都要成佛
有的人進入道場有他的理想
有的人修道因為要有仙佛菩薩保佑
要有福報
修人天福報 這種人在道場佔大多數
但是不能滿嘴仁義道德 我要普渡眾生 但心裡想的是人天福報
就像前面舉的例子三十歲的寡婦 她心裏想的是人天福報
所以當人天福報沒有得到時就會怨恨
這就是虛心假意 就走不下去
她們道場有仙佛借竅 要是沒有要怎麼解決
要解決要防範於未然 不要等事情發生
要問清楚 你為什麼來修道 不可虛心假意
我如果是修人天福報的 求仙佛保佑
希望生活越來越好 身體越來越健康
那就照這樣修 想要有錢就多行布施
想要身體健康 就常常來打掃佛堂
佛堂是法器 維護法器 身體就健康
以前後學身體很不健康 後來家裡設了佛堂
哪裡有問題就趕快弄好理 油漆脫落了趕快補
現在身體很強壯
這是 報 你種什麼因得什麼果
看你追求什麼
當然不是只能求這個不能求那個 有人心量大 什麼都要
但是如果對普渡眾生沒興趣 勉強去渡人辦道會很痛苦
你如果是求人天福報 不如來莊嚴道場
不如來財施 布施道場
如果為了身體健康 就來照顧道場維護道場
做無畏施 這個很簡單
你如果求家庭和樂 就到道場來 看有什麼糾紛 化解糾紛
家庭一定和樂 這是聖凡兼修的不二法門
如果你的心胸在普渡眾生 就去辦道成全人
如果心胸在自求解脫的話 就要念念回歸本性
有的人是修羅漢道 自求解脫的
有的人是修菩薩道 普渡眾生的
有的人是修人天福報 希望能幸福快樂
這個不能虛心假意 要問清楚
而且這不會一輩子這樣 會慢慢進步
頭十年我可能修人天福報
第二個十年可能自求清淨解脫
第三個十年 可能發心普渡眾生 這不一定
不能含混 要問自己問清楚 不可虛心假意
為什麼修行 這很重要 所以這個楞嚴經裡面
阿難被魔女誘惑 戒體將毀
釋迦牟尼佛把他救回來以後
告訴他說 你要直心回答我的問題
十方諸佛因直心故 沒有諸委曲相
阿難因為覺得受冷落委曲 所以被魔女迷惑
佛說 你直心回答我 你為什麼修道
你為什麼修行 身為王子為什麼跟我修行
阿難說 因為我好色
阿難是個好色的人 可是看到佛陀 三十二相八十種好
琉璃映徹 不是世間美女可比較的 他希望自己也變成為那樣
他因為好色來修道 他清楚的告訴佛陀 這就是直心
你要找到自己修道的原因 不可虛心假意
我們每個人要好好地問 我為什麼修道
像後學的哥哥 就是修人天福報的
每個人發心不同 我一點都不會諷刺他
因為他很清楚自己求什麼 發心很純
不要虛心假意 修道人要問清楚自己在追求什麼
不可虛心假意 虛心假意會修得很委屈
修得很委屈 因為你要的沒有得到 你又不好意思說自己要什麼
所以修得憋扭 鬱卒
誠其意者 毋自欺也 這很重要 這樣(勿自欺)才能自受用
此之謂自謙 自謙就是自受用
修道一定要修到受用
我今天為什麼修行 而我真的受用
我進入道場 心想事成 因為沒有虛心假意
沒有虛心假意就可以心想事成
當然你要所求者正 不要所求不正
所求要正 不要亂求
不可虛心假意 這很重要
我們常說不虛心假意 不虛偽說話要直
那是很空洞的 要像六祖惠能 斬釘截鐵的說一句話
唯求作佛 不求餘物

 
感謝天恩師德 感謝前人的大德
感謝我們諸位前賢的慈悲
那麼今天呢 我們在座我們都是壇主人才
所以後學要跟諸位前賢研究一個呢
比較家門裡的課題
十條大愿 大家還記得不記得
十條大愿 求道時有立十條大愿
但是還記不記得 求道時要發誓
這是一般人對十條大愿的觀念 咒誓
十條大愿有它非常非常重大的意義
它是一個我們往生淨土的一個保證
也是對我們身心的一個保護
對我們一生的一個保護照顧
我們先講十條大愿的淵源
糊里糊塗求道了 求道立了十條大愿 還要 不照愿行願受天譴
為什麼一個正道 要立這個誓
事實上 立誓 是來自於彌勒佛的大因緣
「佛說彌勒上生經」說 彌勒佛未來要在閻浮提（地球）
要建立大皈依處
要怎麼皈依彌勒
如果有人在彌勒佛相前面 口頌一遍彌勒佛號
一念頃 持八戒齋 發弘誓願
於一念頃(很短時間內) 持八戒齋
佛教裡面有八關齋戒
一天一夜 不殺生 不偷盜 不邪淫 不飲酒 不妄語
不睡高廣大床 不觀歌舞伎樂 不看電視不看電影 等等
過午不食(過了中午就不吃東西) 有八條戒
不但要身戒還要心戒 連心裏都不去想這些
持戒要做到 心裡不想
我們傳道時 因為我們密付本心
事先不曉得自己要求什麼
傳道儀式運轉開來以後
你的雜念隨著傳道儀式運轉 諸天仙佛鎮護法壇
所有的雜念妄想 慢慢消去
從散亂心到專心 從專心到一心 從一心到無心
這時所有的雜念都被掃除乾淨
內心沒有任何雜質 因此在那個時候 你進入真正的持八戒齋
身心等持 甚至心中沒有這八條戒
但事實上你進入這種狀況
再來要發弘誓願 要發弘誓弘願
所以我們有發 十條大愿 立誓 而且要堅守之
具足這個因緣 是人命終如壯士屈申臂頃
這人命終 好像壯士 手臂一曲這麼短的時間內
即得往生兜率陀內院
見到彌勒佛
再來 在兜率陀內院(理天)怎麼修行
不是講經說法
諦觀眉間白毫相光
觀看彌勒佛的眉間(玄關) 放出白毫相光
白毫 雖然無形無相 但無限光明
這種光明不是看得到的光明
而是讓你內心所有的黑暗全部除掉的光明
你會活在喜悅 沒有黑暗的喜悅裡
凝視彌勒眉間白毫相光 就是在明心見性
就是在看自己的本性 這叫心心相印
就像你很專心的在凝視一個東西的時候 你的心同時也不離玄關
進入絕對的專注時 心一定在玄關
這叫 玄關對玄關 眉間白毫對眉間白毫
各個現大人相光
彌勒的修持就這麼簡單 真的就是 正法眼藏而已
不立文字的正法眼藏
講到發誓 很多人很詬病
很多人認為 這麼好的道 為什麼要發誓呢
發誓最主要是怕人毀謗 洩漏(三寶) 輕蔑
這個造罪很重 為什麼
因為我們今天傳道 明師指點 是指點你的本性
傳三寶心法是讓你明心見性 見性成佛的
是一個直了成佛的大修行
破壞這樣的修行的話 那麼罪業非常的大
為了保護你 不得不把話給說重
還有話說得更重的 佛經裡面
地藏菩薩本願經裡面講
如果有人在唸地藏經的時候
或有人在拜地藏菩薩像的時候
有人不信 或露齒笑或背面非
露出牙齒來嘲笑 或者背面偷偷的批評
賢劫千佛滅度 賢劫有1000尊佛
彌勒是第五尊佛 釋迦牟尼佛是第四尊 後面還有九百多尊佛
一千尊佛全部下生全部入滅了 那不知道幾十億年了
是人譏毀之報 尚在阿鼻地獄
多可怕 只因為你嘲笑批評人家唸地藏經
幾十億年 都要在阿鼻地獄 受苦
咒誓給別人死 到這個程度 可見
佛為了照顧眾生 讓眾生免於造業 不得不出此下策
五祖弘忍大師 寫了一本「最上乘論」
裡面講 守本真心（守玄）直了成佛
不修這個那個 直接守住本有的真如心
傳道 就是傳本有的真如心
得道以後 誠心抱守
把心守住 就可以直了成佛
但一般人不相信 修行要經三大阿僧祇劫（無盡億年）
要遍讀經論
精持戒律 等等
所以有人提出買疑
他就發誓 說什麼
今天我所說的法 告訴大家直接守本真心是十方諸佛之主
「守本真心」是十二部經之宗旨
直接守本身心 可以超越一切的修行
如果我虛言妄語 我願墮拔舌地獄
我願墮拔舌地獄 生生世世不得超脫
但是如有人聽了 不信我語 不相信我說的話
你會 世世為虎狼所食
聖人為了保護你 不得不這樣 愛的教育還要鐵的紀律
所以不得不讓你發誓 尊重的心才會生出來
立十條大愿目的在哪裡 十條大愿內容很精闢
很簡單很細膩的照顧你的身心
要怎麼修持 回顧自己
心不安時 事業 家庭 道業出問題時
趕快回想自己有沒有照愿而行
您若不照愿行 必遭天譴 愿不能了難把鄉還
無有別囑 祖師沒有別的囑咐 就是要照愿而行
十條大愿一檢討 發現沒做好 趕快調整
馬上就 身心泰然
在這上面安身立命非常有力量
十條大願是什麼
我們心猿意馬 我們是一隻奔騰的野馬 野牛狂牛
它的力量很大 你要靠自己的力量去控制一隻狂牛是很困難的
十條大愿就是這個韁繩
牛 馬 的韁繩
韁繩的那端 抓在彌勒祖師 師尊師母的手上
你只要順從韁繩的駕馭 這個心牛心馬就會很溫馴
舉一個禪宗公案來說
唐朝有一位大安禪師
大安禪師問他的師父百丈禪師
我想要尋找佛 哪一個是
這就像我們跑去問前人 佛在哪裡
百丈禪師有道統傳承
跟我們一樣都是傳玄關
百丈禪師說 你恰似騎牛找牛
本性已經指點給你了 你騎著牛在找牛
這時大安禪師豁然開朗 不再向外找佛
佛在心頭住
大安禪師問 從此以後要怎麼做呢
百丈說 恰似騎牛還家
就是我們說的 愿了還鄉 騎著牛回家
大安問 那如何保任 一路上如何走
百丈說 執杖視之 不令其犯人苗稼
手上拿著拐杖 看著牛 不要讓它犯人苗稼
這個"杖"就是 十條大愿 你的寶杖
你必須拿著它 面對你的"心牛"
當它犯錯了 你怎麼不照愿行 就像打牛一樣
你怎麼不乖乖走 怎麼亂跑 亂踏秧苗
拿十條大愿來鞭策自己 鞭策這條心牛
大安禪師就憑這個一路還家 成為一代高僧大德
好 現在來談十條大愿 從第一條細說分明
第一條大愿 誠心抱守
玄關者 不二法門也
心收回玄關 進入不二的狀態
心回到玄關時 心是處於不二的
不落善惡是非分別 完全休息的狀態
叫 喜怒哀樂之未發謂之中
人的手累了時候知道休息
人的心疲憊了不知道休息
想東西想累了換個東西想
就像手敲榔頭敲累了 換刷油漆
換勞累另一塊肌肉而已
人的心就是這樣 勞累完這 又勞累別的
所以找不到一個歇處
今天我們傳不二法門玄關
因為心落在兩端 就是在忙就是在亂
善惡是非禍福吉凶什麼是對的 睡覺作夢還在憂愁成敗得失
所以傳你玄關不二法門 心收回玄關時
這裡的磁場可以讓你的心得到充分的休息
就像手 放下來了 就像眼睛 閉上來了
得到充分的休息 所以心要找到一個安歇之處 歇即菩提
傳道儀式 讓你心從四面八方回來
而且在玄關 真正歇下來
一求完道 離開佛堂 我們心又跑出去了
所以孟子說 學問之道無他 求其放心而已
把放逸的心 再收回來
收回來很簡單 你求過道 開過竅
玄關磁場很強 念頭一動收回來就好了
或者用三寶 默念真經 手抱合同
心就可以從四面八方收回來
有道親問:道場說三寶不可以隨便用
脫節避難才能用 平常用 驚動仙佛
仙佛來 看沒事 以後用三寶仙佛不來了
用"狼來了"的故事比喻用三寶 是不恰當的
三寶是脫節避難用的 要了解什麼是劫什麼是難
劫難有兩種 一種是身災 一種是心災
心災比身災可怕 所以說 聖人調心不調身
聖人重視 心靈的災難
身體的災難 火災風災 生病 車禍 飛機失事
這種事一輩子碰不到一次 而且最好不要碰到
那一輩子不要用三寶了
心靈災難更可怕 身體的災難最多讓你肉體死掉
心靈的災難讓你去傷害別人 讓你下地獄
結下很多業障
什麼是心靈的災難 我們心靈常為四大魔王所困 哪四大
貪 嗔 癡 慢
還有很多小夜叉 小修羅 是什麼呢
嫉妒 毒害 迷惘 痛苦 憂愁 煩惱 猶豫不決等等
這是真正的劫難
會讓你身心不安焦慮恐懼 會讓你下錯判斷
讓你情緒不寧 跟家人衝突 身體健康損害
所以這是真正的劫難
這時你要用三寶
你心平氣和時不需要用 心不平氣不和方寸大亂時 趕快用三寶
所以中國人講方寸就是玄關 方寸大亂就會眉頭深鎖
心亂時是不是眉頭深鎖 心亂會不會皺嘴巴
絕對不可能 一定皺眉頭 (玄關)這裡亂掉了
所以這時要收心
平常養成收心的習慣
第一 玄關對你的思想有什麼影響
他說影響太大了 我現在知道什麼叫非思想性的靈感
他說 我時常默念真經把心收回玄關 就很安詳
突然間玄關會有一種感覺 啵 靈感跑出來了
他的創作非常豐富 有用不完的靈感 自從求道以後
第二 玄關對你生活有什麼影響
他說影響太大 我生活中走路 待人接物
談生意 吃飯睡覺 玄關有一種無法形容的判斷力
它會幫我判斷是對是錯
比方說如果我做錯一件事 玄關會讓我不安 我就趕快調整
調整到心安
還沒有用知識去判斷以前 就先有靈性判斷
這是玄關對他生活的以饗
玄關對你的健康影響呢
他說健康跟情緒有密切關係
以前時常在焦慮中
以前常因為音樂創作不出來 緊張到胃痙攣 送醫急救
現在常用三寶心很寧靜 心平氣和
以前胃痙攣 緊張都消失了
這是個新道親 只是誠心抱守 得道以後沒忘記本性
入門的功夫而已 已經有這樣的感受出現
他說 他覺得自己一直向童年退回
他說一般人可能覺得這是一種退步退後
可是創作越來越豐富
我說 怎麼退回童年 他說童年的一些特質都出來了
童年說話很坦白 進入社會越來越不坦白 現在又很坦白了
我童年很乖 長大後變得很叛逆 現在又很乖了
很願意聽人家的話 很願意順從別人
最重要的是 昨天我跟一隻狗講了十分鐘的話
可以看到這個人慢慢退回老子講的 復歸於嬰兒
孔子講 大人者不失其赤子之心
耶穌講 你要回到天堂 要先變成像小孩這樣
我們可以看到一個人只是因為誠心抱守
他的生命就在全面成長 全面還原
成長和還原同時進行
還原又開始成長
這是不可思議的解脫力量
菩薩住不思議解脫境界
沒辦法想像 生命潛能發揮到極致
天地之間不可思議的事情 就在你生命中發生
所以 來到佛堂也好 回到靈山也好 在這裡充分的休息
誠心抱守 求道以後不要忘記玄關 不要忘記本性
心收不回來的時候 念真經 手抱合同
一定要把心收回來
六祖惠能一生就是 念念不離自性
念念沒有離開自己的本性 我們傳道就是傳你本性
如果能夠念念不離自性 你就是六祖惠能了
如果十念能夠收回一念 就是修行者
如果一百念裡面能收回一念 你也算是好人 善良之人
講完誠心抱守 講下一條大愿 實心懺悔

十條大愿 -2實心懺悔
取相懺- 早晚愿懺
作法懺- 佛堂佛光普照