一貫道郭明義

論語33(顏淵18 - 22)

 

季康子患盜
季康子他覺得 國家盜賊太多了
很憂患 不知道怎麼辦好
他就問孔子要怎麼樣
讓盜賊少一點
像我們現在臺灣也是
盜賊也多 賊多 盜也多 強盜也多
兇殺啦 命案啦 搶劫啦
偷竊啦 層出不窮
以前都講說飢寒起盜心
會去偷盜就是因為飢寒交迫
沒辦法 活不下去
但現在臺灣人為了飢寒
而去搶劫偷盜的
幾乎是沒有的 沒聽說過的
沒聽到有這種情況
所以孔子對曰
苟子之不欲雖賞之不竊
孔子回答就很好
這個子 就是夫子 先生
如果你不欲 你不要欲望這麼多
那麼 雖賞之不竊
那麼下面的人就算你叫他
你去偷東西 然後我賞你錢
你偷到多少東西我可以賞你錢
他也不願意去做
所以這種偷盜 竊盜 搶劫
這往往都是因為欲望太多的緣故
而人呢 欲望會這麼多
是不合理的
我們常講說這個人
獸性很重 所以才會欲望多
事實上獸性沒有欲望那麼多
野獸是吃飽就好了
野獸沒有這麼複雜的欲望
那麼人的欲望這麼多
吃飽了 穿暖了 有地方住了
還要希望能夠盡情享受 為什麼呢
模仿 上行下效
因為上面的人過的日子太好了
所以大家想過那種超級好的生活
結果做不到 沒那麼多錢
只好去偷盜 只好去搶盜
所以居上位的人
一定要過簡樸的生活
那下面的人就覺得
人家做大官都可以過
這麼清簡的生活
吃得簡單 住得簡單 穿得簡樸
我們為什麼做不到呢
居上位者不欲是很重要的
所以現在如果
臺灣現在經濟也不景氣
社會治安也不好
社會治安不好往往都是患盜
主要問題在這裡
那麼最好的辦法就是
上不欲 最好的辦法就是這樣
居上位的人呢
做給大家看
都穿的衣服啦
吃的食物啦 住的房子啦
全部都落下來
全部都做到
可以住 可以吃 可以穿就好了
越簡樸越好
過沒幾年呢 風氣就好了
很簡單
季康子 問政於孔子曰
如殺無道 以救有道何如
季康子呢 他問為政之道
他說如果 殺無道之人
以救有道之人
這樣子來讓
殺死沒有道德的人
或者不遵守法律的人
來救
救的意思就是說 來遷就
就是有道德的人
遵守法令的人
這樣是不是很好呢
一般人想到政治就最簡單就是這樣
不乖就把他幹掉
不聽話就把他幹掉
這是大部分人想出來的辦法
就是很粗鄙的辦法
麻煩就是人殺不死
這為什麼
事實上這個方法是
一般人想得到的
最簡單的辦法
不好我就把你除掉
問題是生命是除不盡的
這很麻煩
就好像蒼蠅蚊子
不好啊 你就殺不死啊
蟑螂你看看
你跟牠奮戰了幾千年
牠還是越活越好
所以生命是殺不死的
生命是不生不死的
牠死的是一個軀殼
牠會再轉世再來
牠用各種方式來
所以你沒辦法殺死
麻煩在這
你只能改變牠
不能殺死牠
物質不滅
能量不滅
靈魂不滅
所以沒辦法消滅
你不要說這個不好
我把它消滅
這個世界沒有任何東西
可以消滅
只能改變而已
像桌子你能消滅嗎
可以啊 你把它打破
它的那些質都還存在
燒成灰那個灰燼都還在
燒成灰那就是分解
分解成各種元素
將來還是有機會會再組合
生命也是一樣
殺不死
所以殺無道就有道
聽起來好像很簡潔俐落
如果是真的做得到的話
那還可以
問題是那是做不到的事情
做不到的事情
所以孔子對曰
子為政 焉用殺
他說先生啊
你從政的話呢
管理百姓哪需要用到殺呢
子欲善 而民善矣
那麼主要是你自己
願不願意為善
你自己願不願意為善
你覺得老百姓不夠善良
那是因為你自己不夠善良
父母親很善良
小孩子就會學著父母親善良
一定是這樣
所以你要帶頭啊
帶頭行善
大家會模仿你
居上位的人帶頭
下面就會模仿
效從
所以子欲善 而民善矣
君子之德風小人之德草
草上之風必偃
君子的道德 就像風一樣
小人的道德 就像草一樣
草上之風
這個風在草上吹
這個草一定會偃
它抗拒不了這個風的勢力
風的力量
所以人都是會順從權威的
問題就是你權威者
你要做什麼樣的榜樣給人看
父母 師長 長官 君王 執政者
這都是權威
那麼你怎麼做下面就怎麼學
你帶什麼方向
下面就會往什麼方向走
這必然的
所以你如果說為政者
這個就像吳○○說的
政治很骯髒很齷齪
這是最近才講的
那他是最核心的人物
他覺得政治很骯髒很齷齪
那就表示說
那些政治就是一些執政者
所以這些從政的人
很骯髒很齷齪
你下面的能不骯髒能不齷齪嗎
你帶那個骯髒齷齪的方向
大家就往那個方向走
必然如此
因為他是在最核心
他看到裡面的真相
如果吳○○的反應是
政治是很清廉的很正直的
但是也很辛苦的
如果他對政治的理解是這樣子
那國家就有希望
如果他的理解是爭權奪勢
骯髒齪齪
那國家真的是沒希望
你在政治的最核心的人
你講這個話
就表示你自己也有責任
自己有責任
你是有影響的
所以政治有充分影響力的人
結果搞到政治很齷齪骯髒
真的該切腹了
政治齷齪齪社會就會一片混亂
必然如此
子張問
士何如斯可謂之『達』矣
子張 孔子的弟子
他問
士何如斯可謂之『達』矣
他說一個士
要怎麼樣才可以做到達
怎麼樣才可以做到達
成為一個通達之士
那麼子曰
何哉，爾所謂『達』者？
這時候孔子就想要了解一下
子張認為的達到底怎麼樣
才算是通達之人
這就可以看出來
子張他對這個名
還是很重視的
子張對曰：
在邦必聞，在家必聞。
他說在一個家族裡面
每個人都認識他
都知道他的名聲
在一個國家裡面
也是每個人都知道他
都知道他的名聲
像陳水扁 宋楚瑜
這都是達
這是他認為的達
在家必聞 在邦必聞
不管走到哪裡都是名人
走到哪裡大家都知道他
沒有人不認識他
這個聞呢
聞就是說有好的名聲
都有好的名聲
子曰 是聞也非達也
這是 聞人
所以後來我們就講說有 聞人
報界聞人 商界聞人
聞人 就從這裡來的
不是達人
聞人這個名詞就從這邊出現
聞人就是有很好名聲的人
然後報界達人
就是這個聯合報的這個王惕吾
報界的聞人
商界的聞人呢就是王永慶
還有這個張榮發
這是商界的聞人
政界的聞人呢
連戰 宋楚瑜 謝長廷
這就是所謂的聞人
子曰 是聞也非達也
他說這是聞人不是達人
夫 達也者
質直而好義，察言而觀色
慮以下人
在邦必達 在家必達
所以達人是講什麼呢
達人是講說他能夠
什麼事情都能夠 實實在在的
做通了
所謂政通人和
什麼事情交在他手上
他都可以做得很好
可以通達無阻
事情做得通
為什麼 因為他人和
不是名聲大而已
事情交給他
他就可以把它做成
交給他就做成了
在石岡這邊就有一位道親
整個石岡
石岡頭到石岡尾沒有人不認識
那另外一個道親呢
認識他就很少
可是我什麼事情都交給這個人
我只要交給他事情一定做得成
我不會交給這個聞人
雖然都很發心
我不會交給聞人
聞人什麼事都做不成
問題很多
交給這個達人
達人他雖然沒有名聲
可是他事情一定做得好
為什麼呢
夫 達也者
質直而好義 察言而觀色
慮以下人
為什麼事情做得好呢
第一個 直
他的本質是很正直的
不會彎彎曲曲
心很直 不會彎曲
不會有心機
質直而好義
而且喜歡做
喜歡做有 義 的事情
喜歡做好行義舉
也喜歡做一些
有意義的事情 好事
見義勇為
以此為樂
所謂 義 呢
這個好事對你沒有利的
對你自己沒有利的
可是對大家有利的事情
這就義
為所當為
該做的事他很喜歡的去做
他沒有考慮到自己的利害
這叫好義
所以 質直而好義
那麼 質直而好義
也不是說光就這樣很衝動的去做
還懂得說 察言而觀色
你去做你還要去了解
看人家說話的反應
比方說像現在在推動放生
他就很成功
現在石岡那邊每個月都在做放生
他們自己辦
每個月做放生
每個月做放生
其實這一個很好的
因為那個地方呢
吃素的人很少
連個素食餐館都沒有
大家有殺業嘛
推動放生
然後一個人兩百三百的
一百兩百的
每個月都做放生
而且參與的人很熱烈
我都不曉得
我都不曉得這麼不景氣
還有人要放生
結果他就做這個
察言而觀色
慢慢推
去了解說人家的反應
去聽聽看人家對放生的反應
然後看人家的神情
表情態度
最後就發展出一個
自願報名
不是去推
自願報名放生就很多
察言而觀色
然後 慮以下人
然後呢
時常告訴自己
要謙卑低下
慮以下人
時常提醒自己
慮就是提醒自己
提醒自己要謙卑低下
因為這種
質直而好義，察言而觀色的人
大部分就是人很和
這種人 人都很和
人很和的話呢
認同他的人多了以後
有時候會不免的就會
心就會高起來
因為大家都認同你支持你
這時候就要時常提醒自己
要能夠 謙卑低下
能夠 謙卑低下
這樣子呢
在邦必達 在家必達
那麼這個時候你在家族
以前講家就是鄉里了
因為那個時候都是以家族為單位
一個村莊裡面都是整個家族的人
所以你在鄉里之間
必然通達
那麼到國家做事呢
也必然能夠通達
什麼事都做得成
也許你的名氣不大
可是事情交到你的手上呢
就可以把它辦得很好
做出很多有意義的事情出來
這叫達人
所以這些條件很重要
質直而好義 察言而觀色 慮以下人
像我們這個道親
要去辦道呢
就要具有這些特質
質直而好義
正直
而且好義
好義也很重要
做什麼事情不要光考慮到
對自己有利還是有害
只要是該做的事情就趕快去做
還要謙卑
還有就是不要太自以為是
要察言觀色
要看別人的反應
聽聽別人的意見
察言
聽別人意見
看別人的反應
叫 觀色
那這樣可以隨時調整
事情還是要做
但是要察言觀色之後
就可以調整到一個
大家歡喜的一種方式
調整出一個方式出來
而且要很謙卑
不要說自己做的事情就好像
就財大氣粗
氣焰逼人
要很謙卑
要慮以下人
這樣才可以通達
夫『聞』也者
色取仁而行違
居之不疑
在邦必聞 在家必聞
這是講聞人
就是名聲很大
名氣很大的人
大家都認識他的人
這種人有什麼特質呢
色取仁而行違
就是
外表做出來
這色 就是表面的表面
表面好像是
做很多好事
而事實上考究他的行為
並不是仁慈的人
可是
外表看起來很慈悲的樣子
外表看起來很慈悲
他有做一些表面功夫
做一些表面功夫
要 色取仁而行違
居之不疑
而且呢
自己就把自己定位在這裡
就做表面功夫
很喜歡做表面功夫
事實上內心並不是這麼回事
考究他的私下的行為
並不是這樣子
事實上是違背仁義的
可是卻滿嘴仁義道德
滿嘴仁義道德
那背後你做的事情卻是
違背仁義的
然後
自欺成功了
叫 居之不宜
自欺成功了
自己欺騙自己成功了
也欺騙別人也成功了
真的自己認為自己是大好人
這時候就
滿臉都一副正義凜然的樣子
但是正義凜然你不能自己覺得
你要去考察他
他私底下的行為
到底是不是一個仁慈的人
是不是真的很樂善好施的人
不是的
私底下是一個
斤斤計較自私自利的人
那做的都是表面功
可是他居之不疑
那就可以 在邦必聞，在家必聞
所以注意
其實一個人要名聲好
就是要做好事
不管是真做好事
還是假做好事
名聲是這樣出來的
所有名聲好人都是這樣子
都是做好事的
但只是有人表裡如一的
就是達人
當然不能光做好事
這邊還要能夠
察言而觀色，慮以下人
這事才辦得成
光做好事的
可能只是只有到達第一個階段
質直而好義 而已
那還有更糟糕的就是
表面仁慈
背底下不是這麼回事
他只是摸得很清楚
知道大家認同這樣的人
所以必須要做這樣的事情
表面上是 急公好義
樂善好施
私底下 不是這麼回事
這種人就會很出名
樊遲從遊於舞雩之下
就是跟隨孔子出遊
在舞雩
舞雩就是一個祭臺
就像我們說寺廟一樣
以前是沒有寺廟
以前祭臺是露天的
露天的祭臺
到時候拜神都在這個地方
它是露天的
所以像孔子他們很喜歡到這種地方
因為這個地方就好像
到寺廟遊玩一樣
是有神的
這種祭臺都是有神的地方
所以他有神氣
神氣十足
他沒有說到墳墓去玩
有陰氣
然後樊遲就問
敢問崇德，脩慝，辨惑
請問夫子
要怎麼樣能夠崇高自己的德性
讓自己的德性越來越好
那要怎麼樣能夠 脩慝
就是去除自己
慝 就是隱藏在心中的
生命裡面的一些惡習
去除這些惡習
惡念的 慝
慝 就是一種隱匿的意思
隱匿在心中
慝 上面一個匿
下面一個心
匿道不現的匿
隱藏在心中的一些奸惡
我們人內心都有一些奸惡
嫉妒 毒害 怨恨 小心眼
情欲等等的
這些叫 慝
要怎麼樣把它去除呢
我們人都不希望自己心中躲著魔鬼
要怎麼樣把這些魔鬼去除呢
叫 脩慝
辨惑
那要怎麼樣知道呢
我是不是一個迷惑的人
就是愚痴的人
是不是一個愚痴迷惑的人
有很多人都自以為自己很聰明
但事實上你到底是不是真正的聰明
真正有智慧呢
還是根本就是一個大惑不解的人
自己只是自以為聰明而已
所以要分辨清楚
子曰：善哉問
孔子說 問得好啊
這是很重要的
崇德，脩慝
辨惑 這是很重要的
我們人生這三點都是很重要的
你的道德能不能越來越崇高
你內心的一些髒東西能不能去除
要怎麼去除
還有就是
你真的有智慧嗎
先事後得，非『崇德』與
孔子回答非常精簡
一個德性好的人不是說
我整天在那邊唸佛
持咒 打坐 讀經
說我德行很好
德行好不好呢
這要別人來肯定
而不是自己肯定
那麼德行好不好 是在
你做人做事的上面表現出來的
不是自以為是
那麼做人做事怎麼做呢
先事後得
做什麼事情呢
搶先去做
搶先付出
勞苦的事情搶先去付出
那要獲得利益的時候
就把自己放在後面
叫 先事後得
這就是有德行的人
德行很好的人
不是碰到事情就退縮不前
推給別人做
看有沒有好康的就搶
有什麼好處的話就爭先恐後
先得 後事
做事情就是推託諉卸 退縮
然後要有什麼利可圖的時候
就爭先恐後
那這個就是沒有德行的
不管你平常多修的
自以為修得多好
經典讀了多少
打坐一坐可以坐五六個小時
一爬起來以後就是爭先恐後
去 爭功諉過
那這個就是無德之人
所以崇德之人
先事而後得
所以這個事情搶著去做
大家都很懶惰 怕做事
搶著去做
該做的事搶著去做
不管做得好做不好
我很認真的去做
所以這個事呢
講的就是公家的事情
不是對自己有利的事
對大家有利的事
我搶著去做
然後要想到說
要什麼好處的時候
就很不好意思
趕快退到後面
等你們大家都分完了
分剩了再給我
這就有道德的人
真正有德行的人
攻其惡 無攻人之惡
非『脩慝』與
攻其惡
就是攻擊自己的惡
檢討自己
懺悔改過
而不要去攻擊別人的惡
不要一天到晚看到
這個人有什麼缺點
那個人有什麼缺點
要時常上看到自己的缺點
這就是脩慝
這樣子人
他就可以把自己生命裡面的
邪惡 一直去掉
你如果老是看到別人的惡
你自己心中就有惡
就像老何那天說的
他非我自非
他還跟我講這個
他非我自非
他說你們老是看到我的錯
那你自己有錯
他也是很標準的
攻人之惡 無攻己之惡
不過他說的也沒錯
你們老是覺得我不好
那也表示你們自己不好
攻其惡 無攻人之惡
不要去攻擊別人的惡
不過說實在話
老何他那個精神病
是滿嚴重的
你看他好像
你們是不瞭解精神病
因為我自己出身
這個精神病世家
我就比較瞭解
精神病你不要說
以為在那邊發瘋那樣子
口吐白沫 然後眼睛發直
那才是精神病
胡言亂語 哭笑無常
那是已經精神分裂
已經很嚴重
在這個前面
在進到那麼糟糕的前面之前
就是一大堆的妄想
有人要迫害他
或是聽到什麼聲音
看到什麼幻想
看起來都還很正常
只是你仔細跟他談
就發現他有很多
很詭異的思想
想法還有行為怪異
跟人處不來
這就是精神病
他事實上
他能夠保持這樣子
保持這樣子這種瘋狂
但是不混亂
這很不容易
保持這樣子
它如果是整個瘋掉的話
對社會來講也是一個負擔
更大的負擔
對社會來講也是更大的負擔
能夠保持這樣子
我就覺得很吃驚
因為我精神病我接觸很多
像他這種情形
保持不了幾個月
就要到精神病院去報到
他也不用吃藥
還可以保持在這種危險
危險和正常的邊緣
在這種瘋狂和正常人
的邊緣遊走
還可以保持這麼多年
這麼多年
我在這邊
我領命十年以來
他一直保持這個狀態
沒有壞掉
沒有崩盤
簡單來說沒有崩盤
一直還在維持在這個
低檔盤旋
沒有崩盤掉
這很不容易
所以非『脩慝』與
他說 攻其惡無攻人之惡
那就是『脩慝』
就可以把自己心中的惡念
慢慢除掉
如果一抬頭就看到
別人的過失很多
說話也不對
做事也不對
這時候心中就會惡念滋生
我們人好像心中充滿了怨恨
看誰也不順眼
從身邊的人開始埋怨
然後埋怨到社會 國家一大堆
這時候心中就會惡念滋生
而且老實講
攻人之惡也沒什麼好處
有的人很傻
他就是把自己
暴露在細菌裡面
然後再埋怨說我生病了
怎麼暴露在細菌裡面
而且沒什麼好處
攻人之惡對自己有什麼好處
一天到晚去攻擊別人
對自己有什麼好處
沒有好處
只有讓自己惡念滋生而已
因為你在攻擊別人的時候
很容易起憤恨之心
憤恨之心而且理直氣壯
對於自己的憤恨
所謂一念嗔心起
百萬障門開
障礙的門就會打開來
那憎恨的心出來的時候
而且因為是在找到別人的毛病
所以理直氣壯
對 別人的錯是錯是真的
可是你心中的憎恨心出來以後
那你就火燒功德林
心中的嗔恨心
由於理直氣壯的去燒
放火燒房子
然後心中的一些慈悲
喜捨 清涼 自在
這些東西通通燒掉了
就為了一直看到別人的過失
通通燒掉 好可惜
好不容易培養起來通通燒掉
好不容易 先事後得
培養出來的一些德行功德
全部都給毀掉了
為什麼 因為我看
很多道親也是這樣子
很犧牲奉獻
可是一天到晚看到別人的過失
然後很氣憤
氣憤就自己功德都燒光了
很可惜 在道場中有很多道親
氣憤難平
這是非常可惜的
你去攻人家的惡
對人家也沒什麼好處
他也不會改變
他只是跟你對立而已
然後你自己又把自己給搞砸了
何苦來哉
一朝之憤
忘其身 以及其親
非惑也
什麼是惑呢
我們一般人講的惑就是
我現在讀經典讀不懂 這是惑
或是說我這個數學
我就學不會了 這是惑
事實上孔子講的惑不是這樣
孔子說真正的惑是什麼
一朝之憤
有一時的憤恨
因為一時的憤恨
血氣衝頭
這時候就失去理智了
忘其身以及其親
這是針對樊遲來
不過很多人都有這個毛病
忘記自己的生命安全
也忘記自己的親人
一時血氣衝動
就要去跟人家拼命
什麼都忘記了
一朝之憤
不管你這個憤是對的還是錯的
有沒有理
一下忘記了重要的
你的生命和你的親人
都忘了
這就是惑
這叫無明火
什麼叫無明火
中國人講無明火講得很好
一個人惑
原因就是因為他無明
對不對
他不光明就叫惑
無明之人就很容易冒火
無明火
容易冒火
所以很容易有一朝之憤出來
一不小心
火上頭了
火上頭以後就不管了
不管那麼多了
要罵就罵 要說就說
亂搞一通
甚至跳樓自殺
現在很多
一朝之憤就跳樓自殺了
連小孩子都這樣子
這叫無明火
心中有一股火燒得好難受
不過這有銜接性的
大部分都是
攻人之惡
無攻己之惡
因為那種火越燒越理直氣壯
怨天尤人
越來越憤恨
越來越憤恨 忘其身之與親
自殺 殺人都做了
這就是惑
所以我們先不要管
你會不會做出自殺殺人的事情
你一朝之憤
這個火氣會不會上頭
上頭到
想要不顧一切去做些什麼
只要你想到這一點
這就是惑
不顧一切
這就是惑
就是基本的這種
明則保身
還有什麼
愛自己的親人
愛心
就是仁和智都沒了
忘其身就是不智
忘其親就是不仁
不仁不智
一朝之憤
事實上事情過去
發現也沒什麼
哪有這麼火大的
一朝之憤
就什麼都忘了
忘其身與其親
這叫惑
這個都講得很實在
我們都很容易有這種
攻人之惡
先得後事
一朝之憤
這些毛病
我看很多人都會有
我們一般人都比較不會去
從這個方面去
針對自己這個毛病
先得
沒有 先事後得
相反 先得後事
做事情都跑後面
犧牲奉獻跑後面
看有好處都爭先恐後
嘴巴隨時可以講出
一大堆別人的問題
別人的缺點出來
自己的缺點都很少
就算有也都是不得已的
或是被人家迫害出來的
可以分析到很多很小的原因
從小父母親怎麼樣
家庭成長環境怎麼樣
受到什麼挫折
傷害
都沒有錯
自己都沒錯
那還有就是
隨時就會火上頭
無明火
無明火就上頭了
這些都不管
大部分人都面對自己的
這些毛病都不管
習以為常
我就是這樣子
然後一天到晚參禪打坐
唸佛持咒
甚至閉關
閉關有什麼用呢
這些毛病沒有去
針對這些解決
再怎麼閉還是
還是沒辦法
崇德，脩慝，辨惑
要針對這些東西來解決
這很實際
孔子講的都是非常實際的話
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樊遲問「仁」
樊遲問「仁」
怎麼樣成為一個仁者
仁者具有什麼特質
這個仁者就是我們說的菩薩啦
你要怎麼樣做菩薩呢
子曰 愛人
孔子很乾脆
他就說你 愛人
說來簡單 這個就是俗話啦
我們時常在說啦
神愛世人 你也要愛人啊
我們要愛人 要有愛心啊
問題是你愛人嗎
仔細想想你愛人嗎
大部分人都是 愛錢啊
人有什麼可愛的
錢比較可愛啊
或是心境比較清高 我熱愛音樂
熱愛美術
或是愛山愛水 這都很可愛啊
甚至愛貓愛狗的都很可愛
人有什麼可愛的
人除了少數你特別愛的人
大部分人都很不可愛
那有什麼可愛的
我去愛你 就要對你付出啦
所以沒辦法愛人
這個人是講泛愛眾人
是講眾人喔
不是講說特定對象的喔
愛所有的人
你愛不愛呢
就像有的人說我好愛山愛水
什麼山水他都喜歡
有這種人啊 對不對
我好喜歡音樂
各種的音樂我都喜歡
有這樣的人
或是我喜歡看書
什麼書我都喜歡看 他愛書
愛書成癡的有沒有
愛人成痴的有沒有
有的話就是菩薩了
有的話就是菩薩了
愛人成痴
因為人很難搞(台語)
愛人很麻煩
所以就不容易愛人
但是你要當一個仁者
就要對人有愛
他怎麼難搞你呢
還是對他有愛
就像小孩子
自己的兒女
他怎麼壞你還是會愛他
那就看你啦
看你這個愛人的心有沒有熱切
夠熱切就是菩薩
這很現實
夠熱切就是菩薩
樂意去幫助人
去救人
去愛護他 關懷他
不管效果怎麼樣
我還是愛他
愛人
人可愛嗎
不可愛
但是你還是愛他
這個就是仁者
像地藏菩薩
到地獄去救眾生
地獄他為什麼去救他們
因為他愛他們 他才去救他們
很簡單嘛 對不對
我愛我的子女
當然我子女不管
變成這個酒鬼啦 毒蟲啦
我還是要去救他
不是光愛他 還要救他
救不成也要救啊 沒有辦法
這個宿命 不得已的
地藏菩薩為什麼到地獄去救人
地獄最壞啦
地球上哪一個人
壞人我們覺得很可惡啦
壞到極點才會下地獄
地藏菩薩跑到地獄去救他們
為什麼 因為他愛他們
所以去救他們
雖然簡單兩個字
但是不容易
仔細想想看 你愛人嗎
你愛什麼
問自己說你到底愛什麼
到底愛什麼
愛山愛水的 愛清淨
還是 愛經典
愛書 愛音樂
還是 愛人
愛人的就是菩薩
愛清淨的就是 羅漢
愛名愛利的
這個就是 凡夫俗子
看你是什麼 就問你愛什麼
問「知」
子曰 知人
那麼又問啊
什麼是智慧呢
孔子說有智慧的人 知人
注意喔 他講有智慧的人
不是說你
辯才無礙通經明典喔 不是
是你能夠了解人
不是瞭解書喔
瞭解人
樊遲未達
樊遲就不瞭解了
為什麼 知人是智呢
孔子就說
「擧直錯諸枉，能使枉者直。」
因為你 知人是很重要的
孔子解釋給大家聽
因為你知人你就知道
什麼是好人
什麼是壞人
那麼你如果能夠 推舉
有一天你有那個機會去執政
因為孔子門下都出這些
只要從孔子門下出去的
各個國家的人都會去
爭取啊 爭取他們
他等於說在 培養內閣成員
都會爭取他們去執政
所以他說
你要知人的話呢
你就可以舉直錯諸枉
就很輕鬆
有智慧的人就是這樣
有智慧的人就是
他做很輕鬆的事情
他槓桿原理嘛
他推一個大石頭
不是用蠻力去推
他拿一根棍子
這個棍子下面放一根小石頭
然後把這個棍子插到大石頭下面
輕輕一扳 大石頭就滾起來了
你用手是推不動的
但是槓桿原理輕輕一動就好了
那這個槓桿呢 這個小石頭
就是支撐這個棍子的
那你要找到這個小石頭
才可以撐起這麼大的大石頭
那我們講這個小石頭
講的就是舉 推舉
你要推舉一個正直的人出來
就可以錯諸枉
錯的意思就是改正
改正這些枉
枉就是講這些枉曲的小人
枉取 枉就是曲
就是彎彎曲曲 我們臺灣人講說
彎彎曲曲
就是要讓這些正直的人居於高位
你推舉他出來以後
大家就知道說這種人會受到重視
那麼這些陰謀詭計
玩弄手段的這些人
就覺得我搞這一套不吃香
他就會放棄這一套
每個人天性都 小孩子都很直的
肚子餓就哭 他很直的
他不會說肚子餓了就笑
現代人就不同了
現代人就是 你搞不清楚啊
他哭 笑的原因是怎麼回事
你搞不清楚啊
很詭異的
最近有人說
在選前跪下來了
很詭異啊
到現在還搞不清楚他為什麼跪
這是很詭異的事情啊
誰也不敢說啊
誰不敢說他的目的是什麼
這就不直啊
跪也沒有真的跪到底
跪那個一半的
我就覺得很詭異
我也不敢說是怎麼回事
就覺得人家說是 驚天一跪
我覺得是 詭異一跪
跪得很詭異
這叫舉直
要推舉直人
推舉很直的人上來
就可以錯諸枉了
那時候那些彎彎曲曲
因為你耍心機手段沒用嘛
你不會被推舉出來嘛
耍心機手段沒用的時候那只好
只好放棄了
他就會改正 舉直錯諸枉
能使枉者直
就讓這些枉取小人
變成正直的人
所以你要知人啊
你要知道什麼人是正直的人
這很重要的
你不要光想說舉直
結果你舉到的不直啊
因為人很難了解的
要有智慧 真正的智慧要知人
要了解人
當然知人的範圍不只是這一端
舉直 錯諸枉
只是他告訴你
這樣子可以多省力
瞭解人的話 用對人的話
多省力
用對人 把他放對位置以後
下面都好了
這是很重要的
他用直和枉來形容人
形容得很好
一針見血
人之間的事情都出在哪裡
都出在這個枉
有太多的心機手段
這叫枉
太多的心機手段
小動作太多
掩飾太多
讓別人搞不清楚你是喜歡
還是不喜歡
高興還是不高興
然後自以為自己這樣子智謀很深
自以為很聰明
這叫枉 叫枉者
這種人就是枉者
自以為自己騙得住人就很聰明
所以大家都學
上面的人是一個陰謀家
下面的人都變得陰謀擺出了
一定是這樣子的
大家都學來學去
這個樊遲還是搞不清楚
因為樊遲本身其實也是個直人
搞不太清楚狀況
他退下來以後 他就見到子夏
他就問子夏說
鄉也吾見於夫子而問『知』
他說剛才我見到夫子
我問他怎麼樣才能
成為一個智者
子曰 擧直錯諸枉，能使枉者直
何謂也？
這什麼意思呢
子夏說 富哉言乎！
這個話真是太好了 太偉大了
他就舉一個實例給他學
舜有天下，選於眾
擧皋陶，不仁者遠矣
他說這個舜
他治理天下
他就在眾人裡面
這些人才裡面選舉
就選拔 在眾人裡面選拔
結果舉拔出來這個皋陶
皋陶來當 簡單說當宰相
當行政院長
舉拔出來以後不仁者遠矣
這些不仁者就遠離了
因為他舉拔出來是一個
非常正直仁慈之人
舉拔出來以後不仁者就遠矣
就覺得沒得混了
我們國王重視的是這種人
既然知道他重視這種人
那我們這些這種諂媚
威脅利誘
這些平常用在
平常用起來很好用的手段
都派不上用場
就自然遠退了
沒得混了
湯有天下，選於眾，擧伊尹
也是 不仁者遠矣
就選對人了
那皋陶 伊尹
這都是歷史上
著名的一個 仁德君子
所以你選對人了
所以說自然 不仁者遠矣
重點並不是說他做出什麼事來
重點是先讓 小人遠退
這很重要
讓小人覺得沒得混了
他沒有著力點了
首先要讓小人
在這個社會一個團體裡面
要讓小人死心
這個很重要
讓小人覺得死心了
我在這裡是得不到好處的
要讓小人死心
那要讓小人死心的辦法
就是你要 重用仁德之人
重用 正直仁德的人
你重用他
小人就覺得沒得混了
但是你要重用仁德之人
你也要認識
你要有那個智慧
要知人
不要自以為是用到好人
事實上是被人騙了
這種例子也很多
好 我們就講到這裡
有沒有問題
請說
嗯
嗯
嗯
對
你說死在什麼水池
哦
嗯
嗯
按兩下即可編輯
按兩下即可編輯
所以說要 察言而觀色
就這樣子
所以像
就是有碰到這樣子的反應
他們就開始調整了
調整怎麼樣呢
就是儘量不放鳥
放魚類
放魚類就是 直接到菜市場去買
就多花一點時間
就菜市場那個知道他們
等一下就要送到鍋裡面去煮的
他把它買來
所以這就有 察言觀色
就是有接受到大家的反應
他們就這樣
你說的這些反應
在石岡那邊都有人這樣反應
所以他們就把它調整出來
一個有明確可以救到這些生命的
我到菜市場去買那個
知道今天就要殺了
我不是說先跟你
像那種就是先去定
都是寺廟怕麻煩
寺廟怕麻煩
就是說你主持放生的人
就不能這個樣子
那當然放生不只是放他的生命
還有就是他們做一個動作很好
怎麼樣呢
當然放什麼泥鰍 什麼鰻 鱉那些的
那都是馬上就要被人家拿去燉補的
煮來吃的
抓來以後
然後一般來講
那個就擠一大堆在那裡
缺氧
他也沒有打氧
就直接布袋裝的
那個塑膠袋裝的
就擠得滿滿的
很容易死掉的
到佛堂
點佛燈 燒香
還寫一個表文
用毛筆寫一個表文
請上天慈悲來
加持這些畜生
讓他們被消業障
在佛堂
然後再準備供茶下來倒下去
準備供茶下來倒下去
把他們都淋到
淋到以後
接受這個甘露汁
法雨的滋潤
然後再放下去
差不多是百分之百
一條都不會死 很奇怪
放下去的時候通通活過來
都不會說有的已經死掉了
所以他們就是想得很周密
所以才會那麼多人
一起來支持
這個放生沒有問題
他們願意花時間
到菜市場去找
去找那些確定今天
要被殺掉的這些畜生
那鳥
老實講現在放鳥不太適合
放鳥現在很多人都賣放生鳥
專門抓來給你放
那一般的那種養的鳥
你放了還會死
一般的鳥不是放生的放死
一般鳥你放
你放牠活不了
因為牠很可能說好幾
根本就是專門飼養來
不是來放生的
有些什麼金絲雀
什麼你怎麼放
鸚鵡什麼你怎麼放
沒辦法
所以現在他們那邊都是
放這個鱉
魚
放這些東西
然後都到菜市場去找
反正是死定的
不放牠就死定
那才放
跟大家報告一個
我們仁波切回來了
仁波切回來了
這次他到
不丹去
除了印經
印書的事情
印經的事情
要處理他的一些
電腦中心等等的
處理很多的事情
所以他就沒有什麼時間
自己沒什麼時間修行
因為他們要修行
要花很長的時間
所以他變成說
改變他的修行方式
就每天花很少的時間
用三寶修行
然後他回來以後他就覺得
他就覺得這個三寶是一個捷徑
就是可以在很短的時間
就可以 接觸到實相
他們很重視這個
接觸到實相 這一點
所以 證實相 無人我
才可以剎那消滅阿鼻業
修行最重要要證實相
我們人都活在這種假象
所謂 一切有為法如夢幻泡影
如露亦如電
要證得實相
親證實相
就可以 打破我相人相
無人我
這樣子呢
業障才可以很快地消除
要不然你要去消除業障
你就放生
看放多少生才可以消多少業障
在剎那之間可以消除
阿鼻地獄的罪業
像阿鼻地獄這麼深重的罪業
這麼巨大的罪業都可以消除
這是永嘉大師的證道歌裡面講的
證實相
那麼仁波切說用三寶
可以很快地可以
碰觸到實相
可以證實相
所以他就很驚歎
他就在不丹到處跟人家講
人家覺得莫名其妙
回到臺灣以後就跑到
趕快跑到臺中去
要度那些同修來求道
被人家罵得半死
很有趣
他就知道好
他這段時間
他以前也只是說
用用看而已
他這段時間因為太忙了
沒辦法用別的修行
所以這幾個月他都是用三寶
用三寶來
那根基太利了
這個人根基太利
質直而好義
根基很利
他沒有像我們七情六欲很多
根基很利
所以一用就很快就
就發現這是一個
證實相的一個捷徑
他也不說
我們的法門 比他們的法門優越
他只是說捷徑
很短的時間之內就可以
就可以 證得實相
所以他非常的讚歎
不過他要度
度他的同修很困難
他們那個都背景雄厚
都修了不知道好幾輩子
到臺灣來的
大部分都是仁波切以上
就好像你要度
牧師神父來求道一樣
那個很困難
不過他也度了一個
南給
現在去閉關
還有問題嗎
好
那我們下課