一貫道郭明義

六祖壇經5月份作業-2

2013年5月份作業          學生編號006

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

答：六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」這個題目加上心得報告作業~體會懺悔品的五柱香。

郭經理云：「可透過每日的早晚獻香~一開始的獻香五柱，薰習真如。」

每天的早晚獻香，面對仙佛真的很不好意思，因為又犯毛病脾氣，就像《論語》內容孔子學生的問題皆有。

直至有一天，讀到子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」呼應郭經理曾提點「心量廣大…」，看到痛苦的淵藪，所以獻香叩首，懺悔求「彌勒祖師妙法無邊」幫助我「志於仁」，漸漸體會「觸目遇緣總是佛之妙用」感受每一件事，都是佛在說法，若察覺自己念頭要起來時，念起真言歸佛令學習菩薩的慈悲和寬恕。

每天反複做「志於仁」這項功課，是和仙佛的承諾，想做守信用的人，相信仙佛在看著我；減少妄說、妄動的罪業，再花時間為這些爛攤子懺悔，著實輕鬆多了。

實際體驗：

感恩郭經理提點，對弟妹友愛即可。及時的踩剎車，遇事不要擔憂，相信孔子說：「仁者不憂」，所以剛開始仍是慣性的擔憂，檢視自己不仁，心趕緊離念，相就消失。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：此二者非一非異

非一~若要做到「外離相為禪，內不亂為定。」就需「無有生和死，終日煉神光。」

非異~我即眾生，沒有二元對待(就沒有我執，離相就定。)

例如：

每天早晚獻香，持之以恆的叩求老母慈悲「眾生免劫、開智慧五百叩首」看新聞事件或周遭朋友有痛苦時，心就不易處於幫不上忙的無力，會相信老母慈悲、彌勒祖師的妙法無邊。叩求仙佛慈悲撥轉後，會有心安的覺受。

請郭經理慈悲提點體會是否正確？謝謝。

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「但愿眾生得離苦，不為自己求安樂。」禪定不只是安頓自己身心而已，

若能如孔子所愿：「老者安之、朋友信之、少者懷之。」那就是大悲三昧，

是禪定的進階版了。

2013年5月份作業      學生編號007

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

答：有幾次遇到洗澡沒洗完，就沒有熱水洗時，就專注守玄洗冷水，就不會受不了，然后洗完頭也不會痛。或遇到會緊張的情況時，專注守玄也都能靜下，放鬆下來。如：地震或執禮或上檯講話時等等。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：雖然知道一切有為法如夢幻泡影，唯心所現的道理，但後學執著、習氣、三心相續不斷，雖偶有修持三寶的體悟，一離開玄關，就又落入生死，其實還是要再回歸覺察到執著、習氣，外在境相、內在三心相續不斷，都非真實的，根本就沒有生和死，本自寂滅相，終日煉神光。(請經理多多提點)

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一般人習慣為自己的執著和習氣做合理化的觧釋，你能夠誠實面對並改進，實屬難能可貴。

    習染的消除不能急切，如同治病施藥，需要耐心，操之過急，用藥太猛、反而不利。

    你在運用三寶修持來化觧突發狀況時，已能事半功倍、舉重若輕，何以故？專注而已。若能在日用尋常中，也能保持如此的專注度，那就得心應手了。

2013年5月份作業          學生編號008

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答： 5月底一天晚上10;30要回基隆在高速公路上被一部轎車追殺,當下我一直守玄,

唸真經 。   

看他一路追過來超越我的車,他把車停下來.我也把車停下來,高架道路上只有我與

他的車。

一會兒看他下車還拿武士刀,我車窗搖下一半,手抱合同,一直對他說對不起,祈求老母慈悲化解他內心的憤怒,數分鐘後,看他氣消了,開車離開我才鬆了一口氣,事後回想過程,感謝老母.仙佛.的保護,平常有參加三寶共修,把三寶融入生活中,所以處在危險情境中才能生智慧化險為宜度過難關.

這整個過程是我對’’外離相為禪,內不亂為定’’’無有生和死,終日煉神光’’的體會。

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被追殺非同小可，要深究其因，不能只是慶幸逃過一刼。

平日若陷溺在情緒的漩渦裏不能自拔，就可能會招引意外的刼難不易逃脫，

所謂「內感外應」也！

所以要從這個角度去檢討改進，才可制敵於機先。

2013年5月份作業      學生編號011

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

答：十分慚愧，小定小靜猶能為，大定大靜自己無能為之。

例1﹒與父母約定聚餐，女兒那次動作較慢，故全家遲到約20分鐘，但因自己以前也遲到，因此被嘮叨責罵，內心委屈(因此次非自己造成)時，用力想回玄關，頓時委屈的情緒融化不見了。

例2﹒下班後體力不濟，躺在床上休息時，雖然心跳速度很快並稍喘氣，忽然閃過一個念頭：「原來瘦子也會氣喘。」覺得很幽默好笑，就對疲累之身不在乎了。

請問經理：如何做到「耳順」？這是後學目前的罩門。

易讓我個人心亂之聲音有二種：一種是夾雜情緒、責怪之要求和嘮叨，另一種是同事或朋友在身旁的閒聊，本不關我的事，但大聲到聽得見，又非自己能搭上話的話題，功夫不夠，心煩躁。只有一次成功不受影響，就是把「觀音菩薩耳根圓通章」列印下來，別人聊天，我就專心看此文(但實際功夫不到)，有效。

另外忠孝(公共)佛堂，也昰超大型的「心靈復原廠」加「過濾洗滌機」，明明在家裡有語言衝突，意見之競技場，(娑婆世界啊)，去了公壇，回來那種氣氛完全消散，每每家人都即刻恢復本有「智慧」(尤其小孩更明顯)。感謝 老母！

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：不二之心才是禪定的根本，若不制敵於機先，遇境難保險。

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    禪定要在境界現前時才顯出火侯，稱讚鼓勵、呵護體貼是一境，苛責批評、奚落嘲笑又是一境。妳從小品學兼優，前者應時常出現，如今作之親、作之師，後者又頻頻出沒。前境固然美好，但易耽於軟弱驕縱。後境雖然險惡，卻能使人堅強茁壯。吉藏凶、凶藏吉，是我們面對境界風吹時應有的體悟。

2013年5月份作業      學生編號012

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

答：後學自幼是乖學生，考試最喜答是非題，自認對「是非善惡」分辨清晰。而後在生活中，常自陷於“因善分別而執取”、“因執取而更會分別”的漩渦中而不快樂。自聽到“不思善、不思惡”的一刻起，了悟到自己早已陷入人、我、眾生、壽者的四相四見中，無怪乎煩惱時起。有幸經大善知識的說法與醒點，在生活中一點一滴地「由相中看到非相」，體會到一切都在生住異滅、一切也都在過去，因而能漸漸地「不黏著」、不斷地清空自己，「身心輕安」之感，也緩緩地浮現。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：「一念不生」是「誠」，禪定的精隨即「誠」~法身遍虛空法界，一切已然俱足，凡所念、所著(相)、所住，皆虛妄。後學謹收到彌勒祖師「不斷之無」之教化，期於生活中能如行雲流水般地自如、自在，如“導體清澈”之實。

點傳師批閱：

    對自修而言，黑白分明是保鮮防腐的良藥、不可或缺，普渡眾生才需要寬裕溫柔、有教無類。

    很多人愿意下苦功去鑽研經典、參禪打坐、勤修苦煉，但卻不愿放棄慾望享受，可是對妳而言，少私寡欲似乎並不困難，這也許就是擇善固執的個性使然。人若無求品自高，在這個立足點上修道悟道比別人容易的多。