一貫道郭明義

六祖壇經十月份作業            學生編號019

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

 

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

 

經行放空的時候，就是無二。

 

 

 

點傳師批閱：

小朋友只要肯修道，最易成就，因為本性迷失的淺，所以恢復的快，但最忌揠苗助長，被要求學習太多、約束太多，而起厭煩之心，因而退失。

小朋友修道，只要「肯」就好。

 

六祖壇經十月份作業            學生編號020

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

 

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

 

一、北海老人慈悲：「不離自性即是功，應用無染徹底清」後學對郭經理解釋這句話的印象特別深刻，意即：真如本行是永恆的、如如不動、永遠存在，叫做「自在」要觀自在，本性之於身體，其實永遠沒辦法分開的，想離也沒辦法離，一股無形無相、無聲無臭的浩然正氣，充塞整個宇宙之中，一呼一吸之間，息息相通，有形的身體與地面的接觸，食用的食物，也是經過吸收陽光、空氣、水、地裡養分的生長，讓我們生存…等等，萬事萬物都涵蓋在整個宇宙之中，我們和宇宙是一體的，即使身體沒了、壞死了，也是回歸無行的宇宙之中（叫歸空），所以想離也沒辦法離。

這光明自在的佛性，我們為何沒有察覺、沒有體悟，沒有了解，皆因被無窮的欲望，造下無邊罪業所掩蓋了，如金剛鑚石的光芒沒辦法發出來，因此，經過聖賢、仙佛的耳提面命，要窮理盡性、格物致知、徹徹底底的清除物欲的染著，回歸本來的真我，內在的佛性與外在的十方如來匯通，「十方如來入我性，我性同共如來合」。

最直截了當的方法，當然運用三寶，時時守玄，菩提自性常常守，請佛常駐，以防身、口、意的造惡業，這是「了達」的真功夫。

 二、之前友人告訴我：睡不著時用觀想法：想像自己身體慢慢擴大，越來越大、越來越大、體形越來越稀、越來越稀，一直到佈滿整個虛空，直到無窮無盡…哇！那種感覺如凌虛禦空，自由自在、身心清涼舒暢，就這樣在放鬆、沒束縛之下睡著了。一時通達：我們的身體化為無形，一股氣和空氣融合無間，與天地合而為一，原來仙佛、菩薩的靈氣，沛乎塞滄冥，也是充滿整個與宇宙之中，所以如如不動，滿滿滿已不能移動，四維、上、下、左、右，無所不在，往東往西，不移一步處處便現，我們的靈性也是如此，可以不移一步到西天，眼前即是，密不可分，所以想離也沒辦法離開，無所盾逃。中庸云：「放之則彌六合，卷之則藏於密，其味無窮」，該好好的來學習、用功，已達見性成佛的境界，才是最後的成功。

以前不敢用三寶，現在經郭經理慈悲教導之下，可以應用隨身三寶，很自然的就睡著了。

以上野人獻曝，僅供參考，感謝郭經理慈悲。

 

 

 

點傳師批閱：

身體雖小，但視覺、聽覺、嗅覺、靈覺……的範圍都是無限大的，就像鐘雖小，

鐘聲卻無遠弗屆。可以從這一點來體悟身內和身外界限的模糊。

妳的問題在於心易散亂至無邊的遐想中，而難以求其放心，於是靈覺不能全面發動，所以要回光、回光、再回光，才能對治散亂、散亂、再散亂。

 

六祖壇經十月份作業            學生編號023

    修道的目的在成佛，成佛的關鍵在見性，

 

 六祖惠能說:「若能了達內在的身心與外在的世界是無二的，就是見到佛性。」

(原文:蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。)

 

問 : 請說出對這句開示的領悟，若能進一步談一談內外混融的實際經驗更好!

 

觀佛燈時候，感覺到清淨自在，沒有分別自己跟外面的世界，只有玄關開著，然後弟弟在我耳邊講話，好像一點都沒有聽到，好像只有玄關開，就這樣。

 

 

 

點傳師批閱：

呂祖孚佑帝君曾經說過回光的修行徵驗，第一條就是聽人在面前說話，卻好像隔了很遠，這表示已經做到了內視內聽的專注。