一貫道郭明義

太上清靜經- 4(全)完結
如此清靜，漸入真道； 既入真道，名謂得道， 雖名得道，實無所得； 為化眾生，名謂得道； 能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不名道德。眾生所以 不得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神； 既驚其神，即著萬物； 既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。
 

上回我們講 開宗明義
就是 大道無形 生育天地
大道無情 運行日月
大道無名 長養萬物
吾不知其名 強名曰道
上回講到這裡
夫道者 有清有濁 有動有靜
天清地濁 天動地靜
男清女濁 男動女靜
前面講到了 不知其名 強名曰道
那麼現在要進一步的
比較深入的去認識這個 道
所以他就從兩個極端來看
清濁 還有 動靜
所謂有 天地人 三才啊
我們人在中間 天生地養
天生的是什麼 是我們的靈性
地養的是什麼 我們的肉體
靈性和肉體合一 就是人
所以我們人生命裡面
有天的部分 有地的部分
所以說 就有清的部分 有濁的部分
天是清的 因為天這邊講的 天
不是我們看到的這個天啊
天講的就是整個 宇宙的一個本體
它代表的就是依照儒家來說
叫做 浩然之氣
那麼道家稱之為 天光啊
佛家稱之為 真如
正氣也好 天光也好 真如也好啊
這個講的就是 天
那這個當然是清的了
本來清淨 清淨無染
那地因為它 落入形相之中了
地就是 有形有相的
物質化了啊 所以就濁了
它有執礙 所以稱之為 濁啊
它(天)這是無形相啊 無執 無形無執
這(地)有執礙 有執就有礙
就像 靈性是無形
我們身體裡面的靈性那是 無形的
那肉體是 有形的
肉體就是 屬濁的
靈性就是 屬於清的
然後生命也是一樣
有清的這部分是 靈性的
有濁的這部分呢是 肉體的
除了他有執礙以外呢
肉體有一個問題
就是它 有欲有染 所以會濁
因為有欲望
所以會被自己的欲望所染 所污染
有欲染 所以會濁
所以叫濁 可是這就是生命啊
生命就有這兩個部分啊
一個清 一個濁
如果把清這兩端呢
去掉一端就 不成人了啊
一定是兼具 靈性和肉體
兼具 清與濁 一定是這樣子
然後 有動有靜
我們的生命啊 它有動的一部分
有靜的一部分
當然我們會有行動啊
行動完以後就要休息啊
我們認為的動靜就是這樣
事實上呢
動必須要 跟天相合
靜要 跟地相合啊
那麼天是 屬靈性的
所以動的時候應該是 靈性在動
那麼靜是屬 肉體的
所以靜的時候應該是 肉體在靜
這一定要搞清楚啊
靜的時候要肉體在靜
也就是我們剛好相反了 搞反掉了
我們靈性不動 靈性根本就不動
良心本性 根本就不動啊
根本就沒有去發動它
良心本性是不動
良心本性 所謂天性嘛
天性應該是 動的
怎麼動 當然大家都不瞭解啊
總之天性大家都處於
靜的狀態 安靜不動
靜伏 天性都靜伏
這叫潛龍勿用(易經乾卦)
天性就是屬於我們生命裡面
屬於這叫 一條龍啊
應該要讓他 飛龍在天(易經乾卦)
飛騰自在的 來駕馭啊六氣啊
駕馭六氣 時乘六龍以禦天(易經乾卦)
一條龍變成六條龍
可是它保持靜伏的狀態
一輩子都靜伏
那反而肉體呢 卻是動的啊
為什麼肉欲啊
肉體有種種的欲望
被欲望牽動 所以顛倒
這就所謂的 顛倒啊
肉欲怎麼樣呢 蠢動
肉欲是 蠢動的
所以這就顛倒了
這叫顛倒錯亂
你該靜的 結果呢蠢動
該動的呢 靜止
那生命就搞混淆掉了啊
他的我們生命的一些
智慧 機能 就沒辦法發動
天動地靜 天清地濁
天動地靜 男清女濁
男動女靜 那是不是說
男比女好呢 因為男清女濁
男動女靜
這邊並沒有講 清是好的 濁是壞的
也沒有講說 動是好的 靜是壞的 沒有
沒有分出好壞出來
只是說你什麼時候該清 什麼時候該濁
什麼時候該動 什麼時候該靜
時機要掌握住 要恰如其分
要恰到好處 所以必須生命裡面
天地之間就是這樣
大道有清有濁 有動有靜
那麼天清地濁 天動地靜
我們生命呢 天地人三才
也必須呢 在清濁動靜之中
來去自如 悠悠自在
男清女濁 天動地靜
那麼 女濁而屬地
我們不是說女生就是濁的
就是我們生命裡面
有屬女的陰性的部分
屬地的部分 母性的部分
也有來自於 父性的部分
屬天的部分
所以說每個人生命裡面 都有男的部分
女的部分
也就是 都有清的部分 有濁的部分
清當然是好的 六根清淨
濁有什麼好處呢 濁有好處
它有吸納之功
它不是光只有欲望而已
它可以吸納 吸納的話
就可以怎麼樣
就可以學習 就可以開發
就可以學習開發 就可以成其廣
成其廣大 這是濁
像大地一樣
它可以吸接受各種的植物動物啦
所有東西在裡面
所以大地就哇 繁榮茂盛
不會像天什麼都沒有
空空如也
大地就什麼都有
什麼樣東西都有
萬物芸芸生長 因為它可以吸納
然後吸納就可以刺激學習開發
於是就 非常的繁榮 茂盛
這是屬於濁的部分
所以我們必須呢
生命裡面有這個部分
但這個部分不要把它變成欲望
而變成一種寬容 接納寬容
接納像大地一樣 寬容接納
那簡單的說呢就是
這個中庸裡邊講的
有成己有成人
性之德 合外內之道
不是光成就自己而已
還要成就別人
這成就別人 就是屬於濁的部分
我們會有想要成就別人
因為別人和自己 事實上是一體的
所以成就別人呢 成就一切眾生
這是屬於 自
好像土地一樣
他不是光自己在那裡
他可以接受所有的動物啦
植物啦所有的生命在上面
成長或者踐踏
所以這是 自
屬於自的部分
所以成人
這屬於女性的部分
女性有這種特質
她喜歡成全別人
大部分女性是這樣的
大部分我們說
女人可能會犧牲自己
去幫助一個男人
很少有男人會犧牲自己
去幫助一個女人
如果有的話
這個男人有點太過女性化
所以這是屬於成人
那我們說成人應該是慈悲
不是他反而是一種智慧
反而是一種智慧
所以說在密宗裡面很有意思
他把這個 勇父
屬於男性的部分
我們生命裡面有勇父的部分
還有空行母 佛母
空形母 代表是智慧哦
指導你修行的智慧
反而勇父代表是慈悲
所以男性的象徵是慈悲哦
女性的象徵反而是智慧
女性反而有智慧
因為他要成就別人不
是說 我光慈悲愛你就好了
要成就別人的話
必須要有智慧才行
所以說要看清楚
我們生命裡面的這兩個部分
一清一濁
一動一靜
清的部分呢
屬於這個慈悲的
清的部分 就是屬於慈悲的
屬於男性的部分 屬於天的部分
那麼濁的部分呢 是屬於智慧的
屬於母性的部分 女性的部分
好 現在問題來了
我們有濁的部分 有清的部分
要怎麼樣發揮它的功能呢
怎麼樣讓我們這個屬於濁的
屬於大地的 肉體
能夠發揮它的功能
讓它變成一個 成人
成就 別人的智慧呢
成就一切眾生的智慧呢
要怎麼樣做到呢
還有 怎麼樣讓這個 清
這個 大慈悲
就是屬於我們 屬天的 天性的部分
屬於靈性的部分
靈性就是 大慈悲 大慈大悲
我們一講到 觀世音菩薩
就是大慈大悲 廣大慈悲
那屬於 天的部分
所有的仙佛菩薩 給人的感覺印象
不是智慧 就是慈悲
我們說 仙佛慈悲
有沒有人說 仙佛智慧
老母慈悲
有沒有說 老母智慧
沒有的 對不對
天的部分就是屬於 智慧的
那這個是我們的靈性的部分
怎麼樣讓自己生命裡面本有的
我們講 天清的部分 慈悲
地濁的部分 大智慧
充分的發露出來呢
關鍵就在這裡了
動靜 男動 女靜
關鍵就在 一動一靜
也就是說呢
你屬男的部分 屬天的部分
天性要讓它發動 天性發動的話
大慈悲就會發動
那麼屬 肉體的部分
肉欲的部分 女性的部分
要讓它安靜 靜止
一旦靜下來以後呢 智慧就會發動
智慧就會出現
肉體還在那 沒有消滅掉
只是靜下來了 你的肉體存在
可是當你的肉體呢
不被欲望主導的時候
這時候智慧就會出現
所以說 降本流末 而生萬物
什麼叫 降本流末而生萬物
就是大道
道生天 天生地
道生一 一生二
二生三 三生萬物
本 大本就是 道
然後呢再來是 天
再來是 地 再來是 萬物
這叫 降本流末
從根本一直往下降
到最後生出萬物出來
這叫降本流末 而生萬物
所以
大地萬物的根源在天
在道 在天在道
那麼天呢 就是清的
所以說清者濁之源
清它是濁的源 濁的根源
動者靜之機
所以說呢
你不要光看到這個源不好
為什麼說這個污濁的
屬於大地的
屬於大地母親的這麼一個肉體
它竟然會有大智慧
因為它的 源頭是清的
好像那個黃河的水 它的源頭是清的
它黃河下面 水是很污濁的
可是追溯它的源頭是 清
同一條河 同一個水源
所以最重要是 你要讓它回到源頭去
回到源頭去 所以你不要說哎
很多修行人 就厭惡自己的肉體
我的肉體 有很多的欲望
那麼有很多的疾病 很多的痛苦
我修行最好的辦法就是
我不要再來投胎 我不要這個肉體
很多人有這種觀念
因為肉體帶給我們很多的困擾
其實會造成你困擾
是因為你去亂動它 妄動它 你如果
正確的去運用這個肉體的話
那麼你就會發現呢
肉體的源頭就是 道
注意 肉體的源頭就是 道
這個在我們學楞嚴經裡面時候
就提到 六根 本如來藏 妙真如性
還記不記得 我們的六根
六根就是 如來寶藏
不過在座可能大部分
沒有上這個楞嚴經
今天講這個 濁
講的就是我們的 六根
講的是大地
那麼大地呢
我們身體裡面的所有的成分
地水火風 都是從大地來的 對不對
身體裡面的 養分 水分 空氣 熱能
通通都是從大地來的
所以說 這就是 六根
六根是什麼 如來藏
本如來藏 妙真如性
所以叫做 清者濁之源
所以不要厭棄自己的 六根
要發現六根的根源就是什麼
就是 如來藏妙真如性
問題是要怎麼樣子 回到這個根源呢
就在這個靜 就在一靜之間
所以歸根嘛 回到根源來
道德經裡面講 歸根要怎麼歸根呢
歸根曰靜 歸根曰靜
關鍵在這個 靜
養心莫大於寡欲嘛 這是誰講的
孟子說的 孟子說 養心莫大於寡欲
今天靜不是我 坐在那邊 打坐不動
你可以走來走去的
但是 欲望靜止下來
讓自己的欲望
眼睛想要看的 欲望耳朵想要聽的
不是說耳朵 不看不聽呢
看聽都可以 吃飯睡覺都可以
但是裡面不要 充滿了這種欲望
充滿那種 要看到 越來越好
吃到 越來越好的東西
那種欲望 那種欲望呢 把它淡掉
因為那東西就會破壞你
讓你不能歸根 讓你永遠越來越濁
一直越來越濁 每下愈況
所以你一旦寡欲以後
就會 還本還原
就會回到 如來藏妙真如性
就會歸根 就會回到清 回到源頭
源頭就是 清
其實我們今天這個所謂 污濁的大地
其實它的源頭都是 道
源頭都是 道
你就我們說 到哪裡去找道呢
就順著這個 往前找就是了
好像你黃河上面的 泉源在哪裡呢
你順著黃河 一直往上找就是泉源了
你離開黃河 你去找源頭嗎
絕對找不到的
還是要順著這裡找
所以順著六根 往上找就對了
所以不能厭棄自己的肉體
但是要發現肉體只要 靜下以後哎
就發現它的 源頭出現
好像水 很污濁的水
就放下來 讓它靜 沉澱沉澱哎
清水就會出現
清水就在濁水裡面
注意這點
清水就在濁水裡面
所以這個 老子講的很好
孰能濁以待之而徐清
要怎麼清呢 不要著急
要待 注意這個 待
因為濁的 本質就是 清
濁水的本質 就是清水
同樣 污濁的六根
充滿欲望的 六根
它的本質就是 六根清淨
本質就是 清淨的六根
所以關鍵只是 待 而已 等待它
怎麼等待呢
在無欲的狀況之下等待
我們一般人 無欲就會著急了
無欲哎
我現在沒有什麼欲望
怎麼還是感受不到清呢
還是很混亂呢 要等待不要著急
濁以待之 而徐清
像今天早上上課 到最後11點的時候
就有道親帶著他的弟弟來了
一進來大家都嚇一跳
回頭一看 哎
一看就是那種 刺龍刺虎(刺青)那種的
那個氣質 有沒有
有沒有看到 早上有沒看到
為什麼呢 就是吸毒嘛
吸毒然後吸到 心肌梗塞
然後去醫院電擊急救 救回來了
剛從加護病房出來兩天的樣子
就直接帶到佛堂來了
他那惡習太重 吸毒
那看起來也是
看那個樣子就知道
都是跟那些亂七八糟人混在一起的
因為氣質就是這樣
進來大家一看到他 哎
就是好像 會被煞到(台語)那種感覺
後來在這邊才待了一個多鐘頭
整個就清了 有沒有注意到
看到的人就知道 整個氣就清了
要為什麼他來到佛堂 就沒有欲望了
對不對 佛堂沒有什麼好讓他欲求的東西
慢慢清下來 慢慢清下來 心也靜下來
整個氣質就變了
今天誰在的你在的
你也在 有沒有感覺
馬上看得到那個 氣就清了
當然沒有說清澈到
像我們這個道親這個樣
可是比原來的濁 污濁的程度那差太多
才一個鐘頭
我走的時候才一個鐘頭而已
他才靜一個鐘頭就 整個清下來了
所以 濁以待之 就方法就很簡單
待之而徐清 不要著急
你離欲清淨嘛
離欲 自然慢慢慢慢慢 就清澈下來
不要用什麼方法 打坐啦 很多方法
修行啦 瑜伽啦 不要用那麼多的方法
就等待它 等待它 他就會清
不要再去擾動它
不要用欲望去擾動它
它就會慢慢清下來 清澈下來
因為它的本質就是清的
清 不是需要創造的 清是它的本質
濁 才是弄出來的
所以 濁以待之而徐清
濁以待之而徐清
那濁有它的必要性
像我們有時候濁
因為我們濁
所以說我們才會去 接納眾生
接納眾生 然後跟他結合以後呢
再帶著他
你如果本身就很清 他就跟你有隔閡了
所以你必須要去擁抱眾生
就要有 濁的那一面
但是呢再帶著他一起 回到清來
他會跟著你的腳步 慢慢回到清來
所以這是要成就眾生 就是有這一面在的
有濁的這一面 但是濁沒有關係
濁 必須要能夠 回到清
待之而徐清 那麼方法就這麼簡單
待之而徐清
然後清了以後 是怎麼樣呢
清 除了別人看你 覺得你清以外
哎這個人怎麼 越來越 清
越來越清澈 六根越來越清淨
看起來氣質就不同
本來的那種 渾濁 憤怒 緊張 焦慮
那些騷動的情緒 都不見了
或是 越來越淡化了
一直清下來 一直清下來清下來
然後清下來以後呢 就是靜嘛 對不對
歸根曰靜 下一句就很多人會不了解
時常有人問我這個問題
說 動者靜之基 這是不是搞反了
應該 靜者動之基 才對吧
對不對
動完了才是靜
靜 應該是動的本嘛
動的基礎嘛
好像樹 樹搖動 樹根是不動的
那不動的樹根 應該是樹的基礎才對
很多人有這種觀念
那這個就是不了解這個 道義
不了解道義 光了解表面的意思
靜到極點 就是動 靜到極處
當你 靜靜靜 靜到清了以後
水清龍現
本來這條龍是 靜伏不動的 潛龍
水一清呢 龍就出現了
水清龍現叫 元神發動
我們一般呢有 識神 識神就是欲
那識神就去分別 好啦壞啦
然後在中間起了 欲
欲捨 欲求或者捨棄之心
欲捨之心 這是識神的特質
他分辨出 美醜好壞出來
然後再取這個 起欲捨之心
這就是識 識就是分別嘛
分辨的意思 辨識的意思
當你 識神發動 的時候呢
就一片渾濁
這時候元神就 隱伏不動 隱伏不動
所以人的元神
我們元神來投胎的時候
靈性 這個元神投胎的時候是 動的
他發動狀態 進來
一入胎以後 它就不動了
因為 識神動 開始的時候(元神)還動
開始還動 因為元神一發動
就可以跟整個天清 整個天
天地之間的浩然之氣 相通
相通 所謂真如法界 融合
所謂 性相一如
本性和 森羅萬象是融合成一體的
性相一如
所以這時候呢 它就充滿了能量
充滿了這種大威神力
哎可是呢 因為識神發動
因為整個人類的文化就是 識神發動
識神發動 就去分辨了
從小要受訓練
分辨什麼是好什麼是壞
什麼是對什麼是錯的
什麼你要取 什麼你要捨
所以識神的文化 全面發動以後
他這個元神就 慢慢隱沒起來
所以人呢 元神該動的
應該從頭動到尾的 不動 這時候呢
就隱沒下來 就不動了 潛伏不動
一直到離開的時候才動
要死了 肉體已經不動了 元神才動
注意 肉體不動 元神才動
如果你現在 肉體就不動
當然我所謂肉體不動是 欲望不動
你不動欲心的話
這時候元神就會發動
那一般人 都是已經沒辦法了 已經死了
有欲也沒辦法動 這時候元神才發動
那個時候元神發動就要 做鬼了
你如果現在元神發動 就是做神
差很多 發動的時間呢 很重要
發動的時間 這時間必須要掌握在你
六根尚在的時候
你六根敗壞以後再發動 那那就是輪回了
那就是落入輪回 身不由己
現在要發動
所以說 當你的識神歇止下來時候
濁以待之而清 待之而徐清
水清而龍現
這時候呢 元神就會發動
而元神的發動也不能著急
就像這個六根的污濁
要慢慢的等待
不要著急
不要急著 讓它清澈下來
像水一杯很濁的水放在裡邊
你就不要動它 它就慢慢
慢慢就清澈
哎怎麼還沒清 攪一攪哎
怎麼還沒清 再攪一攪
越攪越濁 越攪越濁
搞出很多花樣出來
希望讓自己六根趕快清淨
希望自己讓自己六根趕快清靜下來
就越搞越糟 越搞越濁
所以 待之而徐清
然後清下來以後呢
這個時候再來呢
第二步就是 安以動之 而徐生(道德經)
真正清 心清下來之後
有一種覺受就是 安
非常的安 身心安定
非常安 輕安
一般人是很躁的 不安的 身心不安
這就處於一種 身心安定的狀態
穩定 穩定性非常高 安定
那安的時候呢 這時候就會
不要說我希望自己 一直保持在 安
不要去保持在這種清淨的覺受之中
它會自然發動 是慢慢發動
自然發動 元神會慢慢自然發動
這時候呢 就是回到動來了
靜到極點之後 就開始元神發動
元神發動以後呢
就會 天行健 君子以自強不息
整個生命就像天體運行一樣
產生一種現象叫 勞而不倦
元神發動的特質是在這裡 勞而不倦
勞動但是 不容易疲倦
然後呢 病而不痛 生病但是不會痛苦
生病是 肉體在生病
因為元神已經發動
發動以後 肉體對他來講呢
就好像什麼 就好像一個衣服一樣
好像一個 殼 一樣 一個衣服一樣
那你會有感覺 生病不是沒有感覺
有感覺但是 不會痛苦
不會痛苦 受苦 也不會憂愁
一些災難 等等 不會憂愁
不會有時常落在這種憂傷
悲愁苦裡面
這就是屬於元神發動的
一個生命
也只有這樣子呢
才能夠自強不息
才能夠運轉不息
不然話人很容易疲倦
一般人都是被欲望推動的
被欲望推動卻不曉得呢
當你離欲
我們上次我在石岡的時候
才有一個第一次來的
一個學生
他就在問說 那沒有欲望
社會怎麼會進步呢
沒有欲望社會怎麼會進步
事實上
這個社會的進步的力量
都靠一些欲望很少的人在推動
欲望越少 像那些科學家欲望都很少的
都是一塊黑麵包 一杯白開水
可以在實驗室裡面待一個禮拜
這科學家的特徵在這裡
不管是做什麼科學家
或做任何學問研究
那些基基礎科學的架構者
都是欲望很少的人
修行者也是 欲望都很少
欲望哪裡能刺激進步 沒有這回事的
人能常清靜 天地悉皆歸
你只要能夠 常處於清靜之中
六根處於 無欲的狀態
六根無欲
我們說 沒有欲望 怎麼會有快樂呢
欲望滿足 才可以快樂
那就大錯特錯了
欲望就會 有苦樂
而且是追求欲望的滿足
那都是 苦大於樂
樂少苦多 樂少苦多 甚至呢 純苦不樂
像剛才講那個吸毒的那個年輕人
那個道親的弟弟
但他吸毒的時候快樂
可他吸毒之後 他的痛苦呢
遠大於他吸毒的時候那個快樂
大部分的欲望的快樂 都是這樣
然後 如果是
你的六根清淨元神發動之後
一旦元神發動以後
天地悉歸 悉皆歸
你的生命和天地萬物融合成一體
這叫萬樂悉歸 萬樂悉歸
所有的快樂全部回到這裡
叫極樂 所謂極樂世界
這就是極樂
就所謂極樂世界
不是在西方東方南方北方
這個世界就是極樂世界
只要你能夠清淨
這個世界就是極樂世界
身心的特質
就是好像眼睛的特質可以看得到
耳朵的特質可以聽得到
它的本質就是這樣
生命的本質就是 極樂
就是極樂
就是可以和這個極樂世界 感應道交
它的質 它的本質就是極樂
就是快樂 快樂到極限呢 就是極樂
所以像小孩子生下來就是靠元神發動
所以小孩子只要吃飽就很快樂
他基本生存 基本他可以生存下去
他像喝喝奶 那奶很難喝的
有沒喝過嬰兒奶粉
難喝的不得了 沒什麼味道的
所以他跟 感官的欲望沒有關係的
他只要能夠維持基本的生存
他躺在裡面連翻身都沒辦法
他就很快樂 叫自得其樂
那個只是元神
他那個元神 還沒有去發動
只是說他 還沒有死掉而已
那條龍 還在那邊 還可以動
稍微動一下
他身體雖然不能動 可是元神可以發動
元神還是活動
所以他就可以 自得其樂
應該隨著年歲的成長
教育正確的話 方向導正得正確的話
走向清靜
如果我們要教育眾生要 走向清靜
走向 常清常靜
如果是走的是 常清常靜的路線的話
他會從 自得其樂到 共樂
小孩子會呀 他會跟朋友玩 等等的
很快樂 跟小貓小狗 跟玩具玩 都很快樂
但快樂範圍會擴大 走向共樂
最後走向極樂
所以 自樂到 共樂到 極樂
這是一個方向
應該生命的成長是這樣子的
自樂是不用
從小生下來就會自樂的
然後到共樂 最後就是極樂
那我們教育方向 剛好相反
到從 自樂 轉變成為 自私
自私到 互害
然後互害 互相傷害 對不對
最後 極苦 苦到極點了
大部分都是這樣
你有自私就會 互相傷害 最後就極苦
造總總的罪業 極苦
所以說 人能常清靜 則天地悉皆歸
所以清是可以 成就自己的
清者濁之源 清可以成就自己的
天性 佛性 圓滿 見性成佛
那麼靜 就可以 成就一切的眾生
可以有大智慧去成就眾生
於是 天地悉皆歸
除了天 諸神仙佛菩薩跟你會合
會合這個 合同呢
大地一切眾生也跟你 合同
這叫 天地悉皆歸
那入手很簡單 就是清靜
就從靜開始 就是這個
就從這個肉體開始
我們面對自己的肉體
我們的手 腳 去去看著他
就好像一杯清水
就在這杯濁水裡面
就在這杯濁水裡面
清澈就在裡面
你看著它 讓那個欲望 慢慢靜止下來
就像我們今天看到那位
道親的弟弟一樣
看著他清澈下來
看著自己反觀內照
看著自己 慢慢清澈下來
慢慢 清清清清清
清到最後呢
元神就發動 生命裡邊的這個潛能
就會全面發動
然後呢 一發動以後你就發現呢
自己可以和天地 融合成一體
天地萬物 融合成一體
叫天地悉皆歸
這不是一種理論
這是一種強烈的覺受
所有一切的因緣呢
都可以和自己會通
都可以和自己全面的會通
合作無間
叫左右逢其源 所謂 深造乎道
左右逢其原 左右逢其源
取自 左右逢其原
這邊講左右
我們一般 左和右是代表 好和壞
左派右派 代表自由啦
保守啦 或者 好啦 壞啦
但是不管是 好的一邊
禍的一邊 福的一邊
比方說用 左代表福 右代表禍
用左代表 尊 左尊右卑
不管是 尊的一邊 卑的一邊
禍的一邊 福的一邊
都可以逢其源
根本你就無所拒絕
無所 無所取 無所捨
都可以碰觸到根源 碰觸到根源
碰觸到 大道的源頭
左右逢其源 這就是 天地悉皆歸
那方法很簡單呢 就是靜下來
欲望開始止息下來
欲望止息下來
人生就沒事做 不要著急著有事做
你靜下來 靜下來就發現
一般人的人生就已經定型
就是我有什麼欲望
我要怎麼樣去滿足它 就是這樣子
那如果說我要制止這個欲望的話
我不去追求的話
我人生就沒有意義了
那甚至說我暫時我現在不要追求欲望
我修煉 我修煉 我修到藝滿下山
我就可以滿足更大的欲望
也有這樣子的 也有這樣子的想法
這個都是錯誤的
就是 純粹的我的欲望止息下來
我不再想
我眼睛要滿足什麼欲望
耳朵要滿足什麼欲望
我的生命要滿足什麼欲望
各式各樣的欲望 不再去想這些
然後慢慢止息下來
止息下來以後呢
這時候你才發現一個你在書本上
你在人類的社會上看不到的
只有在仙佛菩薩的世界裡面
當然聖賢你沒有進入
不像顏淵追隨孔子 他就很瞭解
很瞭解孔子的這個 仰之彌高 鑽之彌深
那樣子一個 天地悉皆歸的實相
所謂萬樂悉歸 極樂世界
那樣子一個生命的實相就會出現
就會慢慢的發動起來
徐生 動之而徐生 首先是身心安頓
覺得很平安的感覺 很輕鬆很平安
但是不是永遠保持輕鬆平安
無事可做
這時候就會開始全面發動
發動到什麼程度
整個極樂世界發動
你沒辦法想像
你和諸佛世界 會通往來
那是你沒辦法想像
神遊十方 你沒辦法想像
那只有說自己進入以後
也不能去用言語去形容
那是無窮盡的變化 千變萬化
那叫玄之又玄 不可思議的
夫人神好清 而心擾之
人心好靜 而欲牽之
好 我們人呢
有人神 就是講我們剛才講的這個 元神
有人心 就是 識神
人心就是剛才講的這個 識
那這個元神就是 屬智
識和智的差別呢
其實再差別一個 分別 不分別 而已
分別就是識 無分別就是智
無分別是不是什麼都不想了呢
停止作用
不是 它只是 無分別
但是無分別 它可以隨時
隨時能夠 圓覺普照
他心中沒有一個 分別的識
沒有一個 知識在那裡
他沒有一個知識說哎
什麼是對的 什麼是錯的
可是它可以應機而發
碰到各種的機緣呢
馬上就可以產生最正確的抉擇判斷
產生完了以後呢 就退回原處
那些知識不會停留
哎我上次怎麼處理的
我下次還要照樣來處理 不會
下次又有新的東西生出來
叫做 能生萬法
無分別 才能生萬法
不立一法 能生萬法
無分別就 不立一法
不是建立一個東西在那裡
但是呢卻 能生萬法
就好像眼睛 不著一物 能見萬物
不是我見到杯子
那個杯子就粘在這了
就那個影像
就一個杯子影像在這裡(眼)
那就完了
你下次什麼都看不到
那我們一般心就會這樣
心就會這樣使用
使用哎
我心
我要把一個知識灌輸到我的大腦裡邊
灌輸到大腦裡邊
然後第二個知識再灌輸進去
第三個知識灌輸進去
最後你就失去那個
就阻塞住了
好像耳朵一直塞東西進去
看不到了 什麼東西都看不到了
什麼聲音都聽不到了
所以有人神 有人心
好
那我們就要認識我們的心
人心還有我們的神
人心一般人 元神是很隱微
元神就是屬於 道心的部分
元神簡單的說就是 道心
所謂 道心惟微
它是很隱微的
那麼元神 平常不發動你也不認識它
它等到發動之後
剛才講的 極樂 光明自在 這些東西呢
等到發動以後才說
現在講都是白講的
跟我們比較貼切
就是人心 就我們這顆心
我們這顆
時常感受到它的 喜怒哀樂的心
那麼有思想呢 有感情的這個心
這叫人心
人神是 好清的
人神只要 清
這個時候呢 它就會發動
心清 清是什麼呢 沒有雜念
當你沒有雜念的時候呢
元神就會發動
智慧現前 元神發動
這個清 就是 沒有雜念
沒有一大堆的念頭 想法 知識
這些想法啦
知識 這一切的東西全部都不見了
這時候元神才會發動
就是所謂的 水清則龍現
龍就是要水很清 它才會發動
它才會飛起來
那人心怎麼樣呢 人心是好靜的
人心有一種特質是 好靜
我們一般人都說我喜好
我好色 或者 我好吃
或者 我好錢財 我貪財
我好名 好利
或者 我好追求知識學問
你好什麼 都不是你的本心
都不是你的本意
每個人所好不同
每個人都有他的嗜好
但是有一個 共同之好 就是好靜
你讓我靜一靜好不好
這是每個人都會有的
讓我靜一靜好不好
人好靜 這是人心的一個共同的
共同的欲求 就是 好靜
因為人心
像我們為什麼好名
因為我們認為
名可以帶給我們很多的好處
帶給我們多的幸福快樂
我們這樣認為 只是我們的錯覺而已
這是錯覺
我們好利
認為說我們賺很多的錢
這個錢會帶給我們很多的快樂幸福
我們好知識 認為知識萬能
知識呢就是財富
這都是一種自以為是的錯覺
但是你有一個 正覺
這一大堆錯覺是教育帶給你的
很多的教育
很多的耳語 帶給你很多的錯覺
讓你以為什麼是好的
音樂是好的 美術是好的
什麼 什麼 是好的
我們受過訓練以後呢
就貼了很多標籤
可是呢有一個覺 不是錯覺 叫正覺
心的正覺 就是 好靜
因為只有心靜下來以後
六根清靜下來 靜下來以後
六根一旦靜下以後呢
這時候呢 回歸源頭
這時候 大智慧就會出現
大智慧 才會出現
你有欲望在的
所以 格物才能致知
要格除物欲 智慧才會出現
所以說 人神好清 而心擾之
人神好清 但心中念頭很多
去干擾他
那心中為什麼會有念頭呢
應該人心 不是一大堆的念頭
追求這個 追求那個的
人心有一個特質就是 好靜
你要認識自己的心
自己的心是 好靜的
但是呢 而欲牽之
但是 欲望去牽動它 欲望不斷的牽動它
所以心只有靜下來時候 才會有智慧
心如果沒有靜下來 沒有智慧
絕對沒有智慧
所以叫做 常能遣其欲 而心自靜
把這欲望遣除掉 心自然就靜下來了
所以為什麼心不能靜
就是欲望太多
而且我們會認為 如果把欲望遣除
人生就沒有快樂了
這是一個最大的錯誤
這是錯覺
那會認為我們滿足了某些欲望
某些欲望 就會得到很多的快樂
這都是錯覺
所以遣其欲 而心自靜
心一旦靜下來以後
寧靜致遠 定靜安慮得
靜下來以後 智慧就會發生
所以 常能遣其欲 而心自靜
澄其心 而神自清
心靜下來以後呢
自然這些念頭 就消失了
其實我們的念頭
都是為了要去 成就自己
追逐欲望的
這樣的一個目的而已
念頭主要用途都在這裡
我們用很多的想法
就是想說哎 先定個目標
我要怎麼樣子
我的欲望在哪裡
我要怎麼樣去滿足他
所以當那個根斷掉以後
你遣其欲之後呢
自然心就清澈
清澈下來 叫澄其心
那念頭就消失了
澄其心 而神自清
這時候神就清了 元神就清澈下來了
自然六欲不生 三毒消滅
自然六種欲望就不會生
我們人為什麼會有欲望
就是因為 不快樂
簡單的說就是 因為不快樂
不快樂原因是為什麼
因為 不清靜
如果你能夠 常清靜的話
哎回歸本質 就是快樂
生命的本質就是 快樂
這叫什麼 俱生大樂
與生俱來的大樂
所以我們人 追求快樂 是正常的
因為你應該是大樂的
所以你為什麼 怎麼樣
都怎麼樣 追求什麼樣快樂
都覺得不能滿足
因為再怎麼樣 都沒有這個
俱生大樂 與生俱來的大樂
那個程度 沒有辦法到那個程度
都離太遠了 離得太遠
所以人不快樂 不快樂就會以為說
我如果獲得什麼
我如果哪一種欲望得到滿足
我就會快樂 就是這種 錯覺
所以說 六欲 為什麼會生
不是說 我們本來就有欲望的
沒有 人本來是 沒有欲望的
本來只要欲望 就只有 生存而已
活下去就好 那不需要說去
去滿足哪一些感官的特殊欲望
那就是因為不快樂
不快樂所以說 才會 生出六欲出來
六欲出來也沒有什麼不好的
眼睛看愛看的 耳朵聽愛聽的
嘴巴吃愛吃的
身體接觸自己喜歡接觸的東西
有什麼不好的呢
不好在中間會 產生 三毒
你在追逐欲望滿足的過程之中
貪就會 生嗔
嗔就會 生癡
貪如果不得 貪不得 就嗔了
貪心 你不能得到滿足
那欲望沒辦法 得到滿足 那就會生氣
一生氣起來 憤恨仇恨 不滿的心
充滿心胸的時候 叫做什麼
一念嗔心起 百萬障門開
障礙就出現了 障礙智慧
百萬障門開
所以那個容易生氣的人就笨 特別愚癡
所以愚癡就出現了
所謂 貪嗔癡 容易生氣的人就
特別 愚昧就是這樣
我們可以看得到
一天到晚生氣的人就很笨呐
小孩子如果一天到晚生氣
那種小孩都很笨的 他智慧障住
而且生氣是 為什麼生氣的
尤其是那種 為了欲望不能得到滿足
就生氣的人 特別愚笨
欲望沒有得到滿足 馬上生氣的
現在很多小孩子都這樣子
不能滿足他的欲望
像比如電腦不准他打
翻桌子啦 什麼的都出來了
有沒有這種孩子 是不是
大吵大鬧 甚至自殺啦
上吊啦 跳樓 都跑出來了
為了很小的事情
欲望不能滿足 就就暴怒的
這種就是會很愚痴
然後就做出一些很愚昧的行為出來
這就是 貪嗔癡
所以基本上還是從 六欲來的
六欲 為什麼會生
我們不是說 修行人不能去追逐欲望
不是有欲望 而不去追逐
而是他沒有欲望 為什麼沒有欲望
你很快樂 為什麼有欲望呢
如果你 活在極樂之中 極大的快樂之中
你就不需要去 追求欲望
因為今天悶悶不樂
所以你才會想說我去 看個電影啦
我去大吃一頓啦
或者我去shopping啦
我去購買 瘋狂採購啦
如果說你一直保持在一種
身心安樂的狀態
你這種六欲自然 不會生出來而
要怎麼樣才能夠 身心安樂呢
就是 遣其欲 心自靜 澄其心 神自清
就是離開這些欲望 還有什麼 念頭
一大堆的胡思亂想
能遣之者 內觀其心 心無其形
然後能夠 遣其欲 澄其心
能夠把這個 欲望遣除
不要覺得自己很吃虧
沒有欲望了 修道就是要離開欲望
我們要了解欲望的作用在哪裡
是要追求快樂
當你真正深刻的去了解到
欲望帶給你的痛苦 遠遠大於快樂
而且它是 破壞快樂的東西
你要相信 俱生大樂
生命的設計就是一個 極樂
就是一個極樂
這點要看得很清楚 要相信
就像一個一個病人 相信醫生一樣
相信醫生 你不要吃這些
你不要做什麼 你要好好的服藥
你的病就會好 你就可以跑跑跳跳了
一個中風的病人
你要相信 相信這個 聖言量
當然我們沒有經驗 我們要相信
相信 聖人所說的話
所以君子有三畏
畏天命 畏大人 畏聖人之言
聖人之言 就是 萬樂悉歸
人能常清靜 天地悉皆歸
所以自然呢
這點信念很確定以後
所以一切都要從信開始
信是 道源功德母
要遣其欲 其實很簡單
要滿足欲望是很難的 對不對
你做的到嗎
你說現在林志玲
大家都覺得是第一名模
你去追求她吧 你追的到嗎
女生希望像林志玲一樣美貌
妳做得到嗎
男生希望老婆都像林志玲一樣
你做的到嗎 你想到流口水吧
舌頭掉下來都做不到 白想而已
你想要 成為大富翁 你做得到嗎
滿足欲望 是很痛苦的事情
太多的不確定
但是 遣其欲 是每個人都做得到的
對不對
好像你舉一百斤的重量像
那個舉重選手
你一百斤 二百斤
那是看人 但是你不舉重
那每個人都做得到對不對
我不要可以吧 對大家都做得到的
所以 離欲 那是每個人都 做得到的
要滿足欲望那是 困難度太高了
而且永遠不能滿足
你今天到這個程度
你就會看別人
你像阿扁那個時候選上臺北市長
就覺得 我何德何能
我能夠當到臺北市長 我已經很滿足了
當了沒多久就在想總統
一定是這樣子的嘛
所以說呢 要遣其欲
這是關鍵之所在 遣其欲
那麼 遣其欲 其實很簡單
要不要 遣 而已
那就要看清楚
這個欲望對我們的生命 只是障礙而已
沒有好處的 不要誤解了
以為欲望是一切快樂的源頭
不要有這種誤解
欲望是一切 痛苦的淵藪
絕對不是快樂的源頭
認識清楚以後呢 你自然就會遣其欲
能遣之者 才可以 內觀其心呐
你不能 遣其欲
你根本沒辦法 內觀其心
你看不到自己的心
絕對看不到自己的心
你看到的都是 欲望
看到自己心就看到
我想要 吃什麼 我想要 喝什麼
我想要 有多少錢
我想要有什麼樣的房子
人看自己的心 都是看到這些
不能遣其欲
你永遠不認識自己的心
不遣其欲的話
一天到晚就是看到自己的欲望
所以只有 遣其欲呢 心才會出來
就好像你的手 一直動
永遠都不曉得手長什麼樣子
那 欲 就像這樣
你只有看到它
它現在是這個動作
現在是那個動作
只有它靜下以後 你才看得很清楚
手指頭有幾節 你才看得清楚
有什麼功能 你才看得清楚
那心就是這樣子 在欲望之中
你只有看到它各種的欲望 各種欲望
一下這個欲望 一下那個欲望
就像手一下這個動作 一下那個動作
永遠你都搞不清楚
真正手的形狀是什麼
我像這樣動來動去
你知道我手 真的情況是什麼
不曉得 靜下以後你才看到
看到本相現前 本心現前
這時候就會發現呢
心無其心 本心現前
以後你就發現心的本相 心無其心
它是無形無相的 沒有顏色 沒有形狀

內觀其心 心無其心
外觀其形 形無其形
這個
欲望帶給你的痛苦
遠遠大於快樂
滿足欲望 是很痛苦的事情
很多人辛辛苦苦的 追求欲望
結果呢 為物所役
就像有的人為了買一棟房子
辛辛苦苦的幾十年
省吃儉用
終於買了一棟房子
這叫 為物所役
這樣人非常多的
所以就這樣子 一輩子就過去了
然後身心俱疲
人的一生就是這樣子了
身心俱疲
大概跳不出這樣的一個定律
每個人都在這樣一個定律裡面
所以看不到真理 看不到真相
不了解身是什麼 心是什麼
物又是什麼
不了解 光知道有身 有心 有物
然後身心呢 為物所役
非常的疲勞 就是這樣子
人生的方向就是這樣子
奔馳而去 一輩子很快就過去
下輩子來還是照這樣過日子
再下輩子還是這樣
這叫做生死輪回 生死輪回
就這麼辛辛苦苦的
一天過了又一天
一年過了又一年
一生過了又一生
所以說呢
要讓我們的心靜下來
靜下來不是在這邊 沒事幹
心靜下來以後呢 止 則能觀嘛
心止下來 就自然有
有智慧可以去觀
叫做妙觀察智
每個人都有這個妙觀察智
就是可以看得到真相的妙觀察智
好
那我們首先要看的就是我們的 心
內觀其心 用你的 靜慮
用你的 靜慮 清淨的智慧
儒家稱之為 靜慮
靜而後能安 安而後能慮
這個慮呢 不是從思想來的
不是從知識來的
而是由 寧靜中而來的
只要靜下來 自然就能慮
那為什麼能夠靜慮呢
就是能遣 能遣其欲
這是用這個靜慮來
第一步先 內觀其心 先看自己的心
跳出這個格局 先看自己的心
我們一般人看到自己的心
心裡有很多的想法
這個還沒關係 想想就算了
問題是 你不是光想想
你想著 想著呢 就有了情緒
這個就比較麻煩 這叫心情
心情 心裡有了情緒
那情緒就很複雜的東西嘍
情緒就不是 隨便想想就算了
最多我不想了
你就不要想那麼多
好 不要想那麼多
這個很簡單
不要生氣 那就沒那麼簡單了
不要煩惱 那沒那麼簡單
不要緊張 哎 說的簡單 你做的到嗎
我們面對心的時候
最大的苦惱就是這些 喜怒哀樂
各種的情緒
你的焦慮 你的恐懼
你的憤怒 你的欲望
一大堆然後呢 無法排遣
心情是無法排遣的
這個最大的問題
但是呢你真正 靜下來以後
你用你的妙觀察智 去看自己的心
就會發現什麼 心無其心
你認為你有憤怒的心
你去觀看他 發現沒有這回事
這不是我現在講的
你們可以體會的
你真正 靜觀的時候
靜下來 靜觀的時候
你就會發現 我在生氣 你去看
這個 生氣的心 在哪裡
一看 就發現它不見
就像剛剛我出門以前才看到
新聞報導
有一個 有一個人開車回家
就他太太在監視錄影器裡邊看到哎
後面跟了一輛車
後來呢車到門口停了
他停下來 他把燈一熄
後面那輛車也停下來
突然間就不見了
鬼車 幽靈車
突然間就不見了哎
我就也看到了 就在電視上
真的就這樣子 親眼看到它不見
我們的心 也是一樣
跟幽靈一樣 不堪一照
當然你用欲望的心 是沒辦法照破的
不堪一照 怎麼照呢
迴光返照 迴光返照
去看他的時候
用寧靜的心去看他
突然間哎 這個生氣的心
無其心 沒有了
這個緊張的心 不見了
一看就不見了 一照就不見
好像火一燒就不見了
火一燒哎
那那些那個草 一下就燒掉了
所以 心無其心
什麼叫妄念呢
我們的心 都是妄念 都是妄念
你說你煩惱的心
煩惱長什麼樣子 拿出來看看
煩惱的心長什麼樣子
大的小的 方的圓的 青的白的
在這裡 在那裡
可是它存在呀
它存在可是你去看它
它沒有存在的條件
沒有存在的地方
沒有辦法以任何形式存在
但是你就感覺到它存在
所以這個叫做 妄 虛妄
好像做夢一樣
它就是不存在
夢境就是不存在的
但是你看得到 摸得到 聽得到
這叫做妄
所以當我們的心呢
沉靜下以後
你去你就會發現這個事實
你不用說 我生氣
我生氣的時候 你不要惹我生氣
或者說我要摧毀 讓我憤怒的對象
或者說 我逃走
這些都是 肯定自己會生氣
肯定有一顆憤怒的心
事實上這個憤怒的心 是不存在的
妄
直接去 觀照它
就發現它是 不存在的
緊張的心 恐懼的心
害怕的心 貪婪的心
所有這些心呢 心無其心
心無其心 它就像一個 妄見
像以前我弟弟 他精神病
所以得了這個 幻視
能看到 突然間看到有個人在那裡
前一陣子有一部電影《美麗境界》
拍一個諾貝爾經濟獎得主(約翰·納許)
諾貝爾經濟獎的得主的
這個傳記電影
他是一個精神病患
他老是有看到三個人在那邊跟著他
有沒有看過
然後他就想要怎麼樣子
跟他們對抗 或者逃避
他們老是在那裡
我那時候我那個弟弟
我那個弟弟呢
也是一樣哎 我看到有人
看到這個水溝
那邊就看到有鬼從水溝鑽出來
那他不是什麼陰陽眼
他就是幻視 那明明看到了
鬼啦神啦
人啦陌生人啦
神出鬼沒都會看到
好這時有兩個辦法
第一個就是 去對抗他
第二個就是 去逃避他 對不對
快逃走 鬼找上門來了
人家說看到鬼(台語)
對不對 那怎麼辦呢
看到鬼(台語)說 我是不怕他
或者說我怕他
我迎向他 或者說 我挑戰他
或者說 我逃避他
我說你以後看到這些東西的時候
你仔細看
看清楚到底 長什麼樣子
他就試試看
水溝裡面鑽出一個
仔細看不見了 就不見了
叫妄 虛妄
所以什麼叫做 幻
幻聽 也是一樣
聽到有人在罵你 仔細聽他罵什麼
不見了 你要是跟他對罵
越罵越大聲
你要是說 你不要再罵了
不要再罵 我不要聽了
他還是一直出現
你仔細聽 不見了 精神病患
以後碰到精神病患
我有我有絕招
就告訴他要聽清楚 看清楚
同樣我們也是有 有妄念就像
就像這個
這個精神病患會 妄見 妄聽 妄想
我們也是一樣有妄念
我們覺得自己很實在的
我有一顆憤怒的心
緊張的心 焦慮的心 愁苦的心
事實上你仔細去觀照它
它都不存在
心沒有這些形狀
有沒有這些情況
這是你以為有
你以為有
人就是有這個辦法 製造幻象
所以一切有為法 如夢幻泡影
人的一生的作為 都是在製造夢幻泡影
製造夢幻泡影 有為法
我們就有辦法 把沒有的變成有
以無為有
所以首先 內觀其心 心無其心
你看看你的思想
看看你各種的情緒 去觀照它
它就不見
外觀其形 看我們的身形
向內看自己的心
再進一步看自己的身體
形無其形
我們的身體 裡邊是什麼成分
空氣 水分 熱能 養分 對不對
就這些成分 然後這些成分呢
和外在的空氣 內在的空氣
和外在的空氣 內在的水分
和外在的水分 內在的卡路里
和外在的能量 一直在交換之中的
根本沒有一個固定的形在那裡
就像以前有個哲學家(赫拉克利特)講的
你不可能把手 伸進同樣這個流水
同樣這個河水 兩次 不可能
同樣是這個河水 我摸它兩次 沒有
伸進去 拔出來 再伸進去
那個水已經不見
(原文:人不能两次踏進同一條河流)
嘩 流走了
我們的生命也是一樣
我們的身體也是一樣
不斷的在交換之中 新陳代謝
不斷在 新陳代謝
你一口氣進來 一口氣出去
身體裡面的最重要的 氣
就已經換了一遍
水分也是一樣
不斷的都在交換之中 代謝之中
所以說 形無其形 形無其形
然後遠觀其物 向遠看這個物
身體有 有形狀 但是身體的這個形
這個是形 這個形狀是我的
事實上這個形呢 形無其形
地水火風 外四大 內四大
融為一體
沒有辦法去分別
它沒有一個固定的形態呢
遠觀其物 這也是很重要的
我們看到這些物 任何的物質
杯子啦 桌子啦 佛桌啦 佛燈啦
那個我們不太重視
重視的是你要追求的
財物 追求的一切財物
結果發現呢
世間萬物都是 相互依存
他沒有一個獨立存在的可能性
都是相互依存
牆壁要依靠 地板
天花板要依靠 牆壁
然後地板呢 還要依靠 下一層樓
一樓還要依靠什麼 地基
地基要依靠什麼 土地
土地要依靠什麼 地心引力
地心引力要依靠什麼
依靠整個太陽系的一個 磁場
太陽系還是要依靠 都是依存的關係
就是依靠 而存在
所以叫 沒有任何一物 它是存在的
它可以自己存在 沒有
都是處於一種相互依存的狀態
這叫 物無其物
這時候你看到這個世界 就是整體的了
就是整體的
什麼都都混合在一起
這叫見一
這個在 這在
南華經裡面 稱之為見獨
稱之為 見獨
獨一無二 無二的
什麼叫 見獨 獨一無二 沒有二
有二是妄想 事實上都是獨
任何一個東西
跟整個世界 是綁在一起的 綁在一起
不見內 不見外 叫見獨
看不到裡邊 看不到外面
這是 遠觀其物 物無其物
好我們人所看到的就是這些
看到心 看到身 看到物 對不對
然後就 執著
執著我的身體 怎麼樣讓他 健康長壽
執著我的心
怎麼樣讓他保持 心情愉快 幸福甜蜜
而不要那些 不好的心
然後執著呢 這些身外之物
最後呢 當你用你的靜慮
所謂 萬物靜觀 靜觀必自得
當你靜下來去觀的時候
突然間發現 三者既無
三者既無 唯見於空
三者既無 唯見於空
我只有看到虛空
叫做 色即是空
看到一切色 一切色相
包括自己的身體
包括萬事萬物
結果都是空
不是什麼都不見呢
這個空講的是什麼 是虛空
色即是空 而像看到手 手即是身
對不對 這個手和身體是一體
它不會獨存 手是身體的一部分
色也是 一切色相就是整個虛空
是一不是二 這就是所謂的 見獨
所以見到法身 法身即是虛空
虛空是什麼 虛空不是 空無一物
虛空即是 法身 法身有 無量功德
法身圓滿 無量功德可以 創造天地的
前面講的 大道無形 生育天地
你見於空 見到色即是空
就是見到 大道 無形無相 生育天地
運行日月 長養萬物
唯見於空 觀空亦空
注意這點
空不是 什麼都不存
空不是 什麼都沒有
不是說
杯子打破了 掃掉了 什麼都不見
但是杯子本身呢 和無量虛空
合同 不二 好像
看到手不是 看到手不見了
看到手 跟身體是一體
再看到身體呢 跟身外的世界是一體
所以說 觀空亦空 同樣要看這個空
不能說執著 什麼都沒有了
這個 空無一物的空 也是空的
所以我們講 虛空即是法身
法身圓滿 無量功德
能夠生育天地 運行日月 長養萬物
這就是所謂的 觀空亦空 觀空亦空
所以 空無所空
空無所空 如來藏不空
如來寶藏不空 叫 空無所空
發現這個世間就是 如來寶藏
如來藏不空
這時候你就不用說有一個身
有一個很容易受到
風吹草動就影響的心情
有一個脆弱的 色身 脆弱的肉身
隨時隨地會被 生老病死 所擊潰
還有身外不確定的物
不確定 你能不能獲得
得到以後 會不會失去的東西
大部分人生如此
這時候發現呢
我們就是活在 如來藏之中
你的身體是 如來寶藏
具足所有的功能
死了以後還會立刻再生
生生不息 身外還會化身
遍一切世界都有 身外之身了
這叫菩薩得 意生身
意之所至 身之所在
意生身
身體是寶藏
能看能聽 能見 能聞 能覺 能知
那不是寶嗎 哪一個機器人那麼厲害的
沒有任何一個機器人這麼好
而且機器人再好
打壞也就壞
身體你不要以為會死的
不會死的
意生身
這個是講七地菩薩 得意生身
易生生就是 意念所在
比方說 我心裡
我心裡想著美國
那我在美國 就有一個身會出現
叫化身 身外化身
就所謂 千百億化身
那當然這個身出現
不是在那邊
像大衛魔術 露個臉那樣子
張牙舞爪一下 表示我很厲害
那都是有原因的
他有那個願力
乘願力到了那裡以後
像我舉個例子來說
像這個
我星期二到
基隆天本的道場去講課
他們以前的一位老點傳師
姓詹 詹點傳師
她那個時候
70幾歲 生病 快要去世
躺在床上
然後她心還掛念著世界各地的佛堂
還有全省各地的佛堂
這時候她就意生身 她意念到哪裡
那邊人就會看到他
或者在夢中出現
而很明確的教他們做什麼做什麼
或者說就 直接看到她來
抓著他的手講話
完全就跟 本人一樣沒有死
不是做夢 去托夢
死了以後去托夢
不是還在那裡 意念到那裡
那邊的道親就會得到成全
像我舉個例子來說
像他們日本
琉球 Okinawa
Okinawa有有一個老壇主
Okinawa有個老壇主
這個年紀很大的
然後兒子媳婦都不信
對兒子媳婦從來不去拜拜
然後都不會獻香
然後這個
這個老壇主呢
他們寶光組
他們寶光組
就很執著這個佛規
就是每天一定要獻香
你當了壇主
每天一定要獻香
如果你今天不能現象的話
你就要找別人來幫你獻香
家裡面的人
或者道親
結果她知道
這個領導點傳師 生了重病
她怕見不到她最後一面
她想要回台
回臺灣來看一看
可是又擔心
又擔心說家裡沒有人獻香
因為兒子媳婦都不獻香
也不會
那麼在日本那個地方
沒有鄰居要來到你家去獻香
沒這回事的
日本人是不輕易到人家家庭去的
所以她就很苦惱
結果呢當天晚上
她兒子就夢見了
就夢見一個老太太
詹點傳師每次到日本
他就跑掉了
不信的 他夢見一個老太太
來跟他講說你媽媽要到臺灣去
你要幫他現象
但是我不會
但他夢中不曉自己在做夢
沒關係我教你
很簡單的
就教他去怎麼獻香
怎麼插香
就到佛堂
帶他到佛堂
那教完以後呢
他就醒過來
醒過來他太太同時也醒過來
他太太做跟他完全一樣的夢
被帶去獻香 也是看到這個老太太
哈哈
這就是所謂的化身
後來呢他就他媽媽就在那邊苦惱
他就問他媽媽說妳苦惱些什麼
她說我想要回臺灣看這個老點傳師
可是呢
我
我擔心沒有人獻香
她兒子和媳婦同時都說
我們都會獻香
妳可以去
他說有一個老歐巴桑來教我們
那個他媽媽就拿
拿那個詹點傳師的照片出來給他看
是不是這一位
他們一看就是他
那個
那個老壇主眼淚馬上就流出來了
她以為 為什麼流出來
她以為已經死了
她已經死了
所以來托夢的
趕快打長途電話回去問了
就發現還沒有死
只是意念到了那裡
她知道 她那個已經 修到菩薩了
知道意念到了那裡
馬上化身就到那裡
這就所謂的 如來藏不空
如來藏不空
身體是寶藏
心靈是寶藏
充滿無量的智慧
然後世間的萬事萬物通通都是什麼
所以精氣為物
我們第一堂課就講 精氣為物
統統都充滿了 精氣
浩然之氣
所以這叫 無量寶藏
空無所空 空無所空
所空既無 無無亦無
無無既無 湛然常寂
所空既無 如來藏不空
於是就 無有 亦 無無
對 無有 無無
這叫 不落有無
不落有無 不落在 有邊 和 無邊
根本就不去想什麼 有啦 無啦
一般人是 執著有
有身 有心 有物
所以整天為心情所苦惱
為身體所擔憂
為物 而充滿了這種得失心
為身外之物 充滿了得失心
這是 為有所苦
然後哎
照破這三者本空之後呢
這種 無所有 的心
無所有的心也輕輕放下
這個叫什麼
不見一物存無見 不見一物存無見
大如浮雲遮日面
光這個無見 就好像 浮雲遮日
遮住了你的智慧
大如浮雲遮日面 遮住了太陽
所以說 無無既無
這個人就是這樣
很容易執著
無有 無有就是 無
好 無無
無無 又有一個 無
無 也變成一種觀念
無也是一種觀念
所以說叫你把這些念頭 通通照破
叫無念為宗
不管你是存 有念還是 無念
這叫 有念念成邪 無念念乃正
有念就是 念身 念心 念物
所以 念成邪
念久就 成邪
這就是邪見 妄見
好
無念就是正念
沒有錯
可是呢如果 心存無念的話
大如浮雲遮日面
智慧不現前
不會造孽障 但是智慧也不現前
所以怎麼辦呢
有無俱不計 長御白牛車
這時候你就是 成一佛乘
坐在大白牛車上
佛經裡邊講說 成佛的大車
大寶藏 具足一切寶藏
好像大白牛 雪山大白牛拉的大車子
一直通往 成佛之道呀
無無既無 湛然常寂
這時候生命的本相就出現
本相出現
什麼是本相呢
就會保持在 光明清澈
湛然 就是清淨光明的意思
好像水 很清澈透出亮光出來
叫做湛
我們常講 水清澈曰 湛
所以這個心呢 就像透明的水一樣
清澈而發亮 清亮還有這種清亮
一般來講呢 人的心呢
常常會陷入什麼 渾濁黑暗 濁暗之中
心情就時常這樣子很混亂 然後很黑暗
然後看起來這個臉上就一股
混亂黑暗的那個氣 滿臉黑氣
然後呢 看到實相以後
你自然就 哎發現 這個
內心常常保持這種 清澈明亮
而且永遠寂靜 常常是寂靜
不會躁動 不會騷動不安
你如果濁暗的話
當然你不願意處在這裡
你不願意處在這裡
就一直在尋找光明
對不對 一直在 尋找清淨 尋找光明
你如果清淨光明的話呢
自然就是永遠 心都是寂靜 不會亂動
這叫 欲既不生 即是真靜
真正的靜 靜到極處呢
這個時候呢
發動了 天行健君子以自強不息
元神發動
這個 動 不是 七情六欲動
而是 飛龍在天
你的 大智慧 大神力 全面發動
所以真常應物
以常樂我淨
常安樂 常清靜 常自在
來應一切的物
叫 真常應物 常樂我淨 這叫真常
永遠安樂 永遠清淨 永遠自在
這個就是 生命的實相
實相現前
這就是所謂的大涅槃
釋迦牟尼佛在講涅槃經的時候
就講生命的實相是 常樂我淨
他在說小乘法的時候講
生命呢是 苦空 無我
無常無我 苦空無常 無我
這叫什麼 觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
這個所謂 不淨 苦 無常 無我
那到了入滅以前
講涅槃經 反過來了
觀身是淨 觀受是樂
觀心是常 觀法是我
常樂我淨 反過來
一大顛倒 反過來
所以就 真常應物
以真常 來應 萬事萬物
感應 萬事萬物 真常應物
這才叫做什麼
得到心性 真常得性 得到心性
常應 常靜 常清靜矣
注意哦 今天我們靜
真靜 是能應
真靜 是經得起挑戰的
哎不是我坐在這邊打坐
我到佛堂靜一靜 我靜得下來
我面對家庭面對事業
我就完蛋了
面對工作 面對朋友
面對親戚 我就崩盤了
而是可以常應
永遠保持在 應物之中
應接一切的 人事物
而可以保持 清靜不動 不動心
應物而不動
能夠接應一切的 人事物
接受一切環境的挑戰
但此心能夠如如不動
這叫 常靜 常應
所以要經得起考驗
要放出去 走入這個世間
走入人間世
面對所有的混亂黑暗
但是呢心還可以保持常寂光
安樂 自在 清靜
這叫做 常應常靜
我們說 我們清淨 我們圖個清淨
我們不要去接觸這些
然後隱居在山林裡面最好
不要去接觸這些
接觸這些 不好的人事物
那你菩薩為什麼要 到地獄去度眾生
祂在地獄裡面一樣可以應
常應常靜 保持清淨 應對自如
可以引導眾生 走向清淨
所以在這個易經裡面有講
一陰一陽 之謂道
繼之者善也 誠之者信也
注意 這邊講這個 真常得性
我們再深入的去講一下
前面一開始不是講嗎
夫道 有清有濁 對不對
有清有濁 有陰有陽
陰的就是濁 陽的就是清
你一旦清淨以後 你就不害怕污濁了
不害怕污濁 你可以接受
接受所有的污濁
而且呢要接受呢
道就是 包括了 清與濁
包括了清與濁
只是呢 以清為主 以濁為從
所以主從出來了
一般人是什麼
一般人是 濁主 清從
汙濁 七情六欲為主
然後這個清淨的本性呢 去跟從它
跟從他
這就所謂的這個
孟子說的
持其志勿暴其氣
持其志勿暴其氣
這個氣就是 屬濁 的
志是屬清的 氣 是屬陰的氣
就是表示我們的情緒啦
欲望啦這些東西
但不是沒有
不是它不存在了
不要讓他暴動了 簡單的說
暴其氣 要以志為主
這個志呢
就是常常在 寂靜光明之中
也不是說 我一直告訴自己要寂靜光明
這寂靜光明是 經過前面講的
觀心 觀行 觀物
觀心 觀身 觀物
看到實相以後
自然呢 回歸寂靜光明
然後這時候
就大大方方的 面對這個人間世
接受 一陰一陽 一濁一清
繼之者 繼就是 相繼不絕 相繼不絕
時常清靜 又能夠應對一切
常應 應什麼 當然應的就是這個
濁與陰
常靜 靜什麼
靜在這種 清與陽之中
相繼不絕 不斷絕 不斷絕
所以一直要保持 應和靜
叫 相繼不絕
不能 有應而 無靜 有靜而 無應
一般人都是 有應而無靜
光去應對萬物 應付不完
從小到大應付不完
一直到老 到最後還要面應付誰
閻羅王 黑白無常
要應對他們 因為沒有靜
那麼修行人就很容易
有靜而無應 光圖自己清靜
而不去應這個世間的 天地萬物
這個都是不是真正的 清靜之道
真正的清靜者是可以 常清靜
永保清靜 經得起考驗的
所以說 繼之者善也 誠之者性也
能夠相繼不絕 常靜常應 常應常靜
以真常 來應物
自然可以 怎麼樣真常得性
真常得性 都可以成就 成就本性 盡其性
最後一句
成性存存 道義之門 《易繫辭傳》
道義的門戶
《易繫辭傳》：「一陰一陽之謂道
繼之者善也
成之者性也
成性存存 生生不息 成性存存 真常得性
好 我們就講到這裡好了
哎
問:常應就是 陰
對對
對
應陰
應陰
對對對陰陽對
對陰陽動靜
才可以成性存存
才可以成性存存
這叫守陽 負陰抱陽 負陰而抱陽
不能偏 要背負這個陰
但是你抱的是陽 要能夠背負
就像一個父親 他要背負家庭的重擔
但是他不會喪志 持其志 勿暴其氣
他不能說 哎呀我要心情好
我就要拋棄這個責任
對不對 負陰而抱陽
那陰就是氣 陽就是志
那志什麼 就是靜 不欲以靜 萬物將志正
所以像我們 心清靜了沒有
絕對不是說哎
我在佛堂閉關 我很清靜
那麼我在這個 用三寶時候 我很清靜
或者說我在家裡面 夜闌人靜的時候
打坐很清靜
一定要能夠應 應中能靜
能夠去 應物應人 應世間一切的因緣
還能靜 而且是 常靜
這才算是真正的 進入清靜經的精髓
常清靜
所以不要把這個 濁 的東西當做不好
它不是不好 濁才可以成就 成就萬物
清者 濁之源
它濁不是 獨立的一個東西
濁和清是 綁在一起的
濁你追溯其源頭 就是清
你不要看眾生 是濁的 他的本貌就是清的
不是說 離開那個濁 另外找一個清
那裡面就是 清 他的實相就是清
而且濁 是有它的必要性
像我父親就講說 黃河很濁嘛
那我們說 黃河泥沙這麼多 不是很不好嗎
不是哦
他們住在這個黃河邊的就知道
黃河就是因為污濁 泥沙很多
而且呢三天兩頭就要氾濫
但是他氾濫以後
他那個泥沙淹沒到旁邊的土地
那個土地就很肥沃 種什麼都可以成長
所以他濁有濁的好處 這叫什麼
卑濕污泥 能生蓮華 高原陸地不能生之
所以為什麼要濁
相反的你在乾淨的高原之上
生不出蓮花出來
蓮花一定是在低下的 潮濕的
骯髒的污泥裡面 才生得出來
所以這叫 清者 濁之源 濁的源頭
那都是滋長我們的
這個叫 孤陽不生 有沒聽說過 孤陽不生
但是呢如果 光有濁 沒有陰的話
叫做什麼 孤陰不長 所以 生長生長
關鍵就在 陰陽要合
有清有濁 有陰有陽
有天有地 有男有女
有動有靜 只是 動靜要搞清楚
清濁主從 要分出來
要以清為主 濁為從
要應而能靜 靜而能應
不能只應不靜 只靜不應
今天講這段呢不長 可是很關鍵
關鍵就是它裡面有講到 入手的地方
清靜經你要真正進入 清靜的本體
宇宙的實相 就要從這裡開始
能遣其欲 然後呢 內觀其心
外觀其形 遠觀其物 看到 身心物
看到 身心物的實相 這是關鍵所在
看到 身心物的實相
一看到 身心物的實相以後
你就不會活在這樣子的一個定律裡邊了
就是為物所役呀 身心俱疲
這是一般人生存的定律就在這
因為沒有看到實相
一旦不會被 身心物
不會整天為 身體啦 為心情啦 為身外之物
起這些 種種的 這種得失心 愛恨心
那麼你就會恢復你本有的 寂靜和光明
一旦恢復寂靜和光明以後
就發現他不是光
寂靜光明而已
而且呢他有大智慧 能應物
能夠應 就剛才講的 身外有化身
不是光在這裡應 你眼前的人
無量世界
像釋迦牟尼佛在 無量世界有 無量億化身
各個化身佛 心現在說法
而不是光在地球說法
在那個妙法蓮華經裡面
有一次他把所有分身世界的佛
全部集結過來 全部集結在一起 合成一佛
不可思議的 到外星去說法
不只是到美國
不只是到英國到美國到法國
這叫應 這個應 不是光應眼前而已
無有遠近幽深 無不應也
受命者如響《周易》
好像山谷回音一樣 有人呼喚你就去了
簡單的說
好像水中的倒影 月亮的倒影一樣
有水 月亮就在裡邊
不管是多遙遠的水
南極的水 北極的水
赤道的水 水一放下來
月亮就進去 這叫應
常應 關在房間裡面也應
不是說哎
我要走出來 我要去普度眾生
活著也應 死了也應 無所不應
健康也應 生病也應 室外也應
室內也應 常應 憑什麼常應
就是憑這個 常靜
憑這個 真常得性 佛性現前了以後
就有這個能力可以 應
而且這是 每個人都具有的能耐
我們每個人都有一個能耐
像耳朵就能應什麼 應聲
各種的聲音都能應
鼻子也可以應這個氣味 都可以應
那不止是六根可以應六塵
六根 應六塵 無所不應
那你的本性 那應的範圍更大了
應整個世界 整個宇宙 無所不應
就像我們的 六根可以應六塵
無所不應一樣
六根只要保持清靜 就能應
你眼睛要靜下來 你什麼都看得到
你眼睛要一直動 你就什麼都看不到
你就眼睛 一直這樣子(左右轉動)
你就看不到了
試試看 什麼都看不清楚 對不對
眼睛不靜 眼睛一靜下來
什麼都看得到
耳朵也是 你耳朵如果一直這樣弄它
(用手拍耳)震動耳膜
看你聽得到什麼 什麼都聽不到
對不對
所以靜 耳朵就讓它安靜下
來就什麼聲音都聽得到
心也是一樣
我們不會去搞這種飛機
看東西聽東
聽聲音就哎呀喂
講給我聽 講給我聽
神經病了
對哇 我叫你看那個大象
好我看我看我(眼睛動個不停)
有沒有這種人
哈哈哈
這種笨人呢
但是我們用心 就是這樣用的
我們胡思亂想 欲望很多
就像我剛剛說的那種
那種愚昧的 這叫
隨愚昧 眾生 就在這裡
是吧所以說眾生本具智慧德相
只因妄想執著不能証得
所以我們被這些妄想執著
而且認為這是必要的
就好像說一個人叫他
叫他 你看那隻貓
他認為我一定要這樣子(眼睛動來動去)
我才可以看 又看不清楚
叫他說 你不要動 做不到 做不到
就說 你不要欲望那麼多 做不到
你不要妄想那麼多 做不到
我想的都是必要的
欲望可以刺激社會進步
欲望可以讓我快樂
做不到 叫 妄想執著
妄想也就算 而且很執著
認為這個妄想是正確的
所以就不能 常靜常應
不能 以真常來應物
不能永遠在 寂靜光明之中
明明有能力
就像我們說明明有能力
聽得很清楚 哎你自己破壞掉
用一些 用一些很愚昧的執著
破壞了自己的本性
事實上你人心一旦靜下來
萬物 靜觀必自得
你就會看到 真相
而且看到生命呢 是無窮盡的寶藏
整個宇宙都是 無窮盡的寶藏
好 還有沒有問題
當然我們要講到 常靜常應
好像離自己還很遙遠
但是呢可以從 第一個
內觀其心 心無其心 這個很實際的東西
因為我們都被心情所苦惱
而且此情怎麼樣
無計可消除 才下眉頭 又上心頭
是不是 苦惱的不得了
這叫情緒失控
現在人時常這樣
抓狂 情緒失控
你就去看吧
你就看那個抓狂的心呢
一看它就不見了
就像我剛才講的
那幻聽的人 你叫他仔細聽他說什麼
不見了 就不見了
妄念也是一樣的 直接去看
哎 就發現它不見
先把欲望放下
遣其欲 是很容易的
叫你 欲不生 難
要遣其欲 很容易
你現在就遣其欲了 對不對
你到佛堂當然就遣其欲了
你到佛堂要幹什麼 對不對
又沒有吃的 又沒喝的
又沒有帥哥美女可以看
所有欲望都不見了
遣其欲 每個人都做的到的
一天有大部分時間都要 遣其欲
要不然怎麼活下去
但是我們 遣其欲的時候
我們當我們沒有欲望的時候 就很沮喪
什麼時候沒欲望 吃飽飽(台語)
人生很乏味 對不對
或者去大採購回來的 好空虛
那時候都 沒有欲望
沒有欲望的情況
沒有欲望時候就趕快用來 內觀其心
趕快趁這個機會 內觀其心
發現心無其心你就上癮了 老實講
你會發現 哇原來
自己的這個苦惱心 那麼好對付的
原來什麼煩惱心 越煩惱越好
因為煩惱 一看它不見的
叫煩惱 即是菩提
有沒有聽過這句話
馬上菩提現前
煩惱和菩提是 同一個心
煩惱心 就是菩提心
那你發現 煩惱心不存在的
只有菩提心 這就所謂的
內觀其心 心無其心
這個眉角(關鍵台語)一定要學起來
這個眉角(關鍵台語)要學起來
不需要用各種方法
去讓自己的心情好起來
直接看它就好 直接看它
就發現心的本貌 就是 空 明 樂
直接看它
所有那些讓你排遣不去的心
根本照妖鏡 都是妖怪 經不得一照
一照就不見了 一觀照它就不見
好吧
那我們下課了

太上清靜經- 1(全)
太上清靜經 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
 

太上清靜經- 4(下)完結
既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。
 

太上清靜經- 4(中)
老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不名道德。眾生所以 不得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神； 既驚其神，即著萬物；
 

太上清靜經- 4(上)
如此清靜，漸入真道； 既入真道，名謂得道， 雖名得道，實無所得； 為化眾生，名謂得道； 能悟之者，可傳聖道。
 

太上清靜經- 3(下) 所空既無，無無亦無； 無無既無，湛然常寂； 寂無所寂，慾豈能生？ 慾既不生，即是真靜。 真常應物，真常得性； 常應常靜，常清靜矣。
 
 

太上清靜經- 2(下)
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。
常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。

內觀其心 心無其心
外觀其形 形無其形
這個
欲望帶給你的痛苦
遠遠大於快樂
滿足欲望 是很痛苦的事情
很多人辛辛苦苦的 追求欲望
結果呢 為物所役
就像有的人為了買一棟房子
辛辛苦苦的幾十年
省吃儉用
終於買了一棟房子
這叫 為物所役
這樣人非常多的
所以就這樣子 一輩子就過去了
然後身心俱疲
人的一生就是這樣子了
身心俱疲
大概跳不出這樣的一個定律
每個人都在這樣一個定律裡面
所以看不到真理 看不到真相
不了解身是什麼 心是什麼
物又是什麼
不了解 光知道有身 有心 有物
然後身心呢 為物所役
非常的疲勞 就是這樣子
人生的方向就是這樣子
奔馳而去 一輩子很快就過去
下輩子來還是照這樣過日子
再下輩子還是這樣
這叫做生死輪回 生死輪回
就這麼辛辛苦苦的
一天過了又一天
一年過了又一年
一生過了又一生
所以說呢
要讓我們的心靜下來
靜下來不是在這邊 沒事幹
心靜下來以後呢 止 則能觀嘛
心止下來 就自然有
有智慧可以去觀
叫做妙觀察智
每個人都有這個妙觀察智
就是可以看得到真相的妙觀察智
好
那我們首先要看的就是我們的 心
內觀其心 用你的 靜慮
用你的 靜慮 清淨的智慧
儒家稱之為 靜慮
靜而後能安 安而後能慮
這個慮呢 不是從思想來的
不是從知識來的
而是由 寧靜中而來的
只要靜下來 自然就能慮
那為什麼能夠靜慮呢
就是能遣 能遣其欲
這是用這個靜慮來
第一步先 內觀其心 先看自己的心
跳出這個格局 先看自己的心
我們一般人看到自己的心
心裡有很多的想法
這個還沒關係 想想就算了
問題是 你不是光想想
你想著 想著呢 就有了情緒
這個就比較麻煩 這叫心情
心情 心裡有了情緒
那情緒就很複雜的東西嘍
情緒就不是 隨便想想就算了
最多我不想了
你就不要想那麼多
好 不要想那麼多
這個很簡單
不要生氣 那就沒那麼簡單了
不要煩惱 那沒那麼簡單
不要緊張 哎 說的簡單 你做的到嗎
我們面對心的時候
最大的苦惱就是這些 喜怒哀樂
各種的情緒
你的焦慮 你的恐懼
你的憤怒 你的欲望
一大堆然後呢 無法排遣
心情是無法排遣的
這個最大的問題
但是呢你真正 靜下來以後
你用你的妙觀察智 去看自己的心
就會發現什麼 心無其心
你認為你有憤怒的心
你去觀看他 發現沒有這回事
這不是我現在講的
你們可以體會的
你真正 靜觀的時候
靜下來 靜觀的時候
你就會發現 我在生氣 你去看
這個 生氣的心 在哪裡
一看 就發現它不見
就像剛剛我出門以前才看到
新聞報導
有一個 有一個人開車回家
就他太太在監視錄影器裡邊看到哎
後面跟了一輛車
後來呢車到門口停了
他停下來 他把燈一熄
後面那輛車也停下來
突然間就不見了
鬼車 幽靈車
突然間就不見了哎
我就也看到了 就在電視上
真的就這樣子 親眼看到它不見
我們的心 也是一樣
跟幽靈一樣 不堪一照
當然你用欲望的心 是沒辦法照破的
不堪一照 怎麼照呢
迴光返照 迴光返照
去看他的時候
用寧靜的心去看他
突然間哎 這個生氣的心
無其心 沒有了
這個緊張的心 不見了
一看就不見了 一照就不見
好像火一燒就不見了
火一燒哎
那那些那個草 一下就燒掉了
所以 心無其心
什麼叫妄念呢
我們的心 都是妄念 都是妄念
你說你煩惱的心
煩惱長什麼樣子 拿出來看看
煩惱的心長什麼樣子
大的小的 方的圓的 青的白的
在這裡 在那裡
可是它存在呀
它存在可是你去看它
它沒有存在的條件
沒有存在的地方
沒有辦法以任何形式存在
但是你就感覺到它存在
所以這個叫做 妄 虛妄
好像做夢一樣
它就是不存在
夢境就是不存在的
但是你看得到 摸得到 聽得到
這叫做妄
所以當我們的心呢
沉靜下以後
你去你就會發現這個事實
你不用說 我生氣
我生氣的時候 你不要惹我生氣
或者說我要摧毀 讓我憤怒的對象
或者說 我逃走
這些都是 肯定自己會生氣
肯定有一顆憤怒的心
事實上這個憤怒的心 是不存在的
妄
直接去 觀照它
就發現它是 不存在的
緊張的心 恐懼的心
害怕的心 貪婪的心
所有這些心呢 心無其心
心無其心 它就像一個 妄見
像以前我弟弟 他精神病
所以得了這個 幻視
能看到 突然間看到有個人在那裡
前一陣子有一部電影《美麗境界》
拍一個諾貝爾經濟獎得主(約翰·納許)
諾貝爾經濟獎的得主的
這個傳記電影
他是一個精神病患
他老是有看到三個人在那邊跟著他
有沒有看過
然後他就想要怎麼樣子
跟他們對抗 或者逃避
他們老是在那裡
我那時候我那個弟弟
我那個弟弟呢
也是一樣哎 我看到有人
看到這個水溝
那邊就看到有鬼從水溝鑽出來
那他不是什麼陰陽眼
他就是幻視 那明明看到了
鬼啦神啦
人啦陌生人啦
神出鬼沒都會看到
好這時有兩個辦法
第一個就是 去對抗他
第二個就是 去逃避他 對不對
快逃走 鬼找上門來了
人家說看到鬼(台語)
對不對 那怎麼辦呢
看到鬼(台語)說 我是不怕他
或者說我怕他
我迎向他 或者說 我挑戰他
或者說 我逃避他
我說你以後看到這些東西的時候
你仔細看
看清楚到底 長什麼樣子
他就試試看
水溝裡面鑽出一個
仔細看不見了 就不見了
叫妄 虛妄
所以什麼叫做 幻
幻聽 也是一樣
聽到有人在罵你 仔細聽他罵什麼
不見了 你要是跟他對罵
越罵越大聲
你要是說 你不要再罵了
不要再罵 我不要聽了
他還是一直出現
你仔細聽 不見了 精神病患
以後碰到精神病患
我有我有絕招
就告訴他要聽清楚 看清楚
同樣我們也是有 有妄念就像
就像這個
這個精神病患會 妄見 妄聽 妄想
我們也是一樣有妄念
我們覺得自己很實在的
我有一顆憤怒的心
緊張的心 焦慮的心 愁苦的心
事實上你仔細去觀照它
它都不存在
心沒有這些形狀
有沒有這些情況
這是你以為有
你以為有
人就是有這個辦法 製造幻象
所以一切有為法 如夢幻泡影
人的一生的作為 都是在製造夢幻泡影
製造夢幻泡影 有為法
我們就有辦法 把沒有的變成有
以無為有
所以首先 內觀其心 心無其心
你看看你的思想
看看你各種的情緒 去觀照它
它就不見
外觀其形 看我們的身形
向內看自己的心
再進一步看自己的身體
形無其形
我們的身體 裡邊是什麼成分
空氣 水分 熱能 養分 對不對
就這些成分 然後這些成分呢
和外在的空氣 內在的空氣
和外在的空氣 內在的水分
和外在的水分 內在的卡路里
和外在的能量 一直在交換之中的
根本沒有一個固定的形在那裡
就像以前有個哲學家(赫拉克利特)講的
你不可能把手 伸進同樣這個流水
同樣這個河水 兩次 不可能
同樣是這個河水 我摸它兩次 沒有
伸進去 拔出來 再伸進去
那個水已經不見
(原文:人不能两次踏進同一條河流)
嘩 流走了
我們的生命也是一樣
我們的身體也是一樣
不斷的在交換之中 新陳代謝
不斷在 新陳代謝
你一口氣進來 一口氣出去
身體裡面的最重要的 氣
就已經換了一遍
水分也是一樣
不斷的都在交換之中 代謝之中
所以說 形無其形 形無其形
然後遠觀其物 向遠看這個物
身體有 有形狀 但是身體的這個形
這個是形 這個形狀是我的
事實上這個形呢 形無其形
地水火風 外四大 內四大
融為一體
沒有辦法去分別
它沒有一個固定的形態呢
遠觀其物 這也是很重要的
我們看到這些物 任何的物質
杯子啦 桌子啦 佛桌啦 佛燈啦
那個我們不太重視
重視的是你要追求的
財物 追求的一切財物
結果發現呢
世間萬物都是 相互依存
他沒有一個獨立存在的可能性
都是相互依存
牆壁要依靠 地板
天花板要依靠 牆壁
然後地板呢 還要依靠 下一層樓
一樓還要依靠什麼 地基
地基要依靠什麼 土地
土地要依靠什麼 地心引力
地心引力要依靠什麼
依靠整個太陽系的一個 磁場
太陽系還是要依靠 都是依存的關係
就是依靠 而存在
所以叫 沒有任何一物 它是存在的
它可以自己存在 沒有
都是處於一種相互依存的狀態
這叫 物無其物
這時候你看到這個世界 就是整體的了
就是整體的
什麼都都混合在一起
這叫見一
這個在 這在
南華經裡面 稱之為見獨
稱之為 見獨
獨一無二 無二的
什麼叫 見獨 獨一無二 沒有二
有二是妄想 事實上都是獨
任何一個東西
跟整個世界 是綁在一起的 綁在一起
不見內 不見外 叫見獨
看不到裡邊 看不到外面
這是 遠觀其物 物無其物
好我們人所看到的就是這些
看到心 看到身 看到物 對不對
然後就 執著
執著我的身體 怎麼樣讓他 健康長壽
執著我的心
怎麼樣讓他保持 心情愉快 幸福甜蜜
而不要那些 不好的心
然後執著呢 這些身外之物
最後呢 當你用你的靜慮
所謂 萬物靜觀 靜觀必自得
當你靜下來去觀的時候
突然間發現 三者既無
三者既無 唯見於空
三者既無 唯見於空
我只有看到虛空
叫做 色即是空
看到一切色 一切色相
包括自己的身體
包括萬事萬物
結果都是空
不是什麼都不見呢
這個空講的是什麼 是虛空
色即是空 而像看到手 手即是身
對不對 這個手和身體是一體
它不會獨存 手是身體的一部分
色也是 一切色相就是整個虛空
是一不是二 這就是所謂的 見獨
所以見到法身 法身即是虛空
虛空是什麼 虛空不是 空無一物
虛空即是 法身 法身有 無量功德
法身圓滿 無量功德可以 創造天地的
前面講的 大道無形 生育天地
你見於空 見到色即是空
就是見到 大道 無形無相 生育天地
運行日月 長養萬物
唯見於空 觀空亦空
注意這點
空不是 什麼都不存
空不是 什麼都沒有
不是說
杯子打破了 掃掉了 什麼都不見
但是杯子本身呢 和無量虛空
合同 不二 好像
看到手不是 看到手不見了
看到手 跟身體是一體
再看到身體呢 跟身外的世界是一體
所以說 觀空亦空 同樣要看這個空
不能說執著 什麼都沒有了
這個 空無一物的空 也是空的
所以我們講 虛空即是法身
法身圓滿 無量功德
能夠生育天地 運行日月 長養萬物
這就是所謂的 觀空亦空 觀空亦空
所以 空無所空
空無所空 如來藏不空
如來寶藏不空 叫 空無所空
發現這個世間就是 如來寶藏
如來藏不空
這時候你就不用說有一個身
有一個很容易受到
風吹草動就影響的心情
有一個脆弱的 色身 脆弱的肉身
隨時隨地會被 生老病死 所擊潰
還有身外不確定的物
不確定 你能不能獲得
得到以後 會不會失去的東西
大部分人生如此
這時候發現呢
我們就是活在 如來藏之中
你的身體是 如來寶藏
具足所有的功能
死了以後還會立刻再生
生生不息 身外還會化身
遍一切世界都有 身外之身了
這叫菩薩得 意生身
意之所至 身之所在
意生身
身體是寶藏
能看能聽 能見 能聞 能覺 能知
那不是寶嗎 哪一個機器人那麼厲害的
沒有任何一個機器人這麼好
而且機器人再好
打壞也就壞
身體你不要以為會死的
不會死的
意生身
這個是講七地菩薩 得意生身
易生生就是 意念所在
比方說 我心裡
我心裡想著美國
那我在美國 就有一個身會出現
叫化身 身外化身
就所謂 千百億化身
那當然這個身出現
不是在那邊
像大衛魔術 露個臉那樣子
張牙舞爪一下 表示我很厲害
那都是有原因的
他有那個願力
乘願力到了那裡以後
像我舉個例子來說
像這個
我星期二到
基隆天本的道場去講課
他們以前的一位老點傳師
姓詹 詹點傳師
她那個時候
70幾歲 生病 快要去世
躺在床上
然後她心還掛念著世界各地的佛堂
還有全省各地的佛堂
這時候她就意生身 她意念到哪裡
那邊人就會看到他
或者在夢中出現
而很明確的教他們做什麼做什麼
或者說就 直接看到她來
抓著他的手講話
完全就跟 本人一樣沒有死
不是做夢 去托夢
死了以後去托夢
不是還在那裡 意念到那裡
那邊的道親就會得到成全
像我舉個例子來說
像他們日本
琉球 Okinawa
Okinawa有有一個老壇主
Okinawa有個老壇主
這個年紀很大的
然後兒子媳婦都不信
對兒子媳婦從來不去拜拜
然後都不會獻香
然後這個
這個老壇主呢
他們寶光組
他們寶光組
就很執著這個佛規
就是每天一定要獻香
你當了壇主
每天一定要獻香
如果你今天不能現象的話
你就要找別人來幫你獻香
家裡面的人
或者道親
結果她知道
這個領導點傳師 生了重病
她怕見不到她最後一面
她想要回台
回臺灣來看一看
可是又擔心
又擔心說家裡沒有人獻香
因為兒子媳婦都不獻香
也不會
那麼在日本那個地方
沒有鄰居要來到你家去獻香
沒這回事的
日本人是不輕易到人家家庭去的
所以她就很苦惱
結果呢當天晚上
她兒子就夢見了
就夢見一個老太太
詹點傳師每次到日本
他就跑掉了
不信的 他夢見一個老太太
來跟他講說你媽媽要到臺灣去
你要幫他現象
但是我不會
但他夢中不曉自己在做夢
沒關係我教你
很簡單的
就教他去怎麼獻香
怎麼插香
就到佛堂
帶他到佛堂
那教完以後呢
他就醒過來
醒過來他太太同時也醒過來
他太太做跟他完全一樣的夢
被帶去獻香 也是看到這個老太太
哈哈
這就是所謂的化身
後來呢他就他媽媽就在那邊苦惱
他就問他媽媽說妳苦惱些什麼
她說我想要回臺灣看這個老點傳師
可是呢
我
我擔心沒有人獻香
她兒子和媳婦同時都說
我們都會獻香
妳可以去
他說有一個老歐巴桑來教我們
那個他媽媽就拿
拿那個詹點傳師的照片出來給他看
是不是這一位
他們一看就是他
那個
那個老壇主眼淚馬上就流出來了
她以為 為什麼流出來
她以為已經死了
她已經死了
所以來托夢的
趕快打長途電話回去問了
就發現還沒有死
只是意念到了那裡
她知道 她那個已經 修到菩薩了
知道意念到了那裡
馬上化身就到那裡
這就所謂的 如來藏不空
如來藏不空
身體是寶藏
心靈是寶藏
充滿無量的智慧
然後世間的萬事萬物通通都是什麼
所以精氣為物
我們第一堂課就講 精氣為物
統統都充滿了 精氣
浩然之氣
所以這叫 無量寶藏
空無所空 空無所空