太上清靜經- 4(全)完結
如此清靜，漸入真道； 既入真道，名謂得道， 雖名得道，實無所得； 為化眾生，名謂得道； 能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不名道德。眾生所以 不得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神； 既驚其神，即著萬物； 既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。
如此清淨 漸入真道
要 常應常靜 就是 常清靜
所以我們要靜啊 必須要在應中去靜
上回我們講 開宗明義
就是 大道無形 生育天地
大道無情 運行日月
大道無名 長養萬物
吾不知其名 強名曰道
內觀其心 心無其心
外觀其形 形無其形
這個
欲望帶給你的痛苦
遠遠大於快樂
太上清靜經- 1(全)
太上清靜經 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
這部清淨經呢
是 太上老君啊
也就是老子
太上清靜經- 4(下)完結
既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。
既著萬物 即生貪求
既然執著 有萬物了
執著 有了萬物了
太上清靜經- 4(中)
老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不名道德。眾生所以 不得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神； 既驚其神，即著萬物；
老君曰 上士無爭 下士好爭
上士無所爭
我們一般眾生呢
太上清靜經- 4(上)
如此清靜，漸入真道； 既入真道，名謂得道， 雖名得道，實無所得； 為化眾生，名謂得道； 能悟之者，可傳聖道。
如此清淨 漸入真道
要 常應常靜 就是 常清靜
所以我們要靜啊 必須要在應中去靜
太上清靜經- 3(下) 所空既無，無無亦無； 無無既無，湛然常寂； 寂無所寂，慾豈能生？ 慾既不生，即是真靜。 真常應物，真常得性； 常應常靜，常清靜矣。
內觀其心 心無其心
外觀其形 形無其形
這個
欲望帶給你的痛苦
內觀其心 心無其心
外觀其形 形無其形
這個
欲望帶給你的痛苦
遠遠大於快樂
上回我們講 開宗明義
就是 大道無形 生育天地
大道無情 運行日月
大道無名 長養萬物
吾不知其名 強名曰道
這部清淨經呢
是 太上老君啊
也就是老子
他成就道果以後啊
然後才再來到世間呢
