一貫道郭明義

十五之十一

子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

十五之十二

子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」

十五之十三

子曰：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」

十五之十四

子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」

十五之十五

子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」

十五之十六

子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

十五之十七

子曰：「君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」

第十一
子曰 人無遠慮必有近憂
也就是說你如果生活呢
人生啊
光顧著眼前而已
沒有考慮的遠
那麼一定會有很多的憂愁
你雖然只是顧眼前
不想深謀遠慮
可是你顧眼前
反而會有眼前的憂愁
叫無遠慮必有近憂
我們人要做最遠的慮
是慮什麼呢
生死大事
這是一定要先考慮好的
如果生死大事未明的話
我們人生最遠就是到死
然後死後呢更遠了
如果說你這個生死大事未明的話
你眼前就會不斷的有很多的憂愁
很多的憂愁
我們在面對死亡的時候
只有一種狀況
可以讓我們不會懼怕死亡
甚至死亡還變成一種
解脫和昇華
什麼狀況呢
就是你是一個仁者
一個仁慈的人
一定是做仙佛菩薩的
有什麼好恐懼的
思想相同
用心相同
生命的形式相同
你就會 名列仙班
跟仙佛菩薩在同一個班列裡面
走在這條路越走越明白
越走越明白
越明白說
有一天我要斷氣的時候
要回到哪裡去
清清楚楚
所以人生的路會越走越坦蕩
越走越踏實
如果你整天呢
想的只是顧自己就好
顧三餐就好
顧事業
顧妻小
心裡想的都這些
那就有很多的憂愁
我看現在的人都有很多憂愁
就是沒有遠慮
很多憂愁
一輩子都在顧這個顧那個
都是顧眼前的
眼前就有想不完的憂愁
看哪一個人不憂愁
憂愁的人
為什麼呢
沒有把路想好
沒有把人生的整條路給鋪設好
好像臺北到高雄
沒有一個高速公路
一邊走 一邊開路
沒有做長遠的計劃
想那麼遠
反正我現在只要走到桃園就好了
再往前推進一步
又要再開路
又要再開路
永遠煩惱不完
我們人生要把這種大道給鋪設好
什麼是大道呢
就是仁道
要下定決心
下定決心
從自己的家人開始
親親仁民愛物
人生最重要的事情就是要去愛
而不是要去斤斤計較
不是要去
我有什麼好處 什麼壞處
所以遠慮就是在這裡
想想看吧
自古以來你檢討一下
哪一個聖人不是在愛人
仁者愛人而已
仁者愛人
就是孔子 前面講忘了哪一章了
就是愛人
愛不愛人
大部分都是愛錢
必有近憂
你要遙遠的去想一想
所有的聖賢都是愛人的
從古到今想一想
如果你不愛人的話
必有近憂
不愛人光愛錢
光愛世俗的成就
夫妻就相處不好
親子之間也相處不好
因為你看小孩子就想
他將來有沒有出息
有沒有成就
就會開始對他要求很多
期望很多
要嘛就是失望很多
要嘛就是辛苦很多
都是有近憂的
所以他雖然是沒講
你慮些什麼
但是我們舉一反三
應該知道孔子平常都憂慮些什麼
平常他都慮些什麼
他遠慮
他深謀遠慮些什麼
就是要
以不忍人之心 行不忍人之政
要推行仁政
這是他遠慮之心
他也很清楚
如果人與人之間 不相親相愛
不要說是 遠
你家人有沒有相親相愛
這個社會的人 如果不相親相愛
你在這個社會行走就很痛苦
一個家庭的人如果沒有相親相愛
在這個家庭裡面住的很痛苦
大家彼此互相指責
怨恨不滿
不痛苦
賺再多的錢還是痛苦
如果大家相親相愛 就算很貧窮
也是很快樂
其實人生走久了
在修行的路上走久了
所以就發現
孔子講的這些簡簡單單的話
是非常深刻
仁者愛人
不要把修行講得這麼
境界高深
這麼複雜的理論
簡單的說就是愛人
你修了一輩子你不愛人
你就有問題
那個愛都出不來
對人的
關愛和
包容寬恕
教導
出不來 一點興趣都沒有
子曰：「已矣乎！吾未見好德
如好色者也！」
他是感慨的說
哎呀算了吧
已矣乎 有一種算了吧
算了吧
我沒有見到
好德如好色者
這也是激勵他的弟子
事實上
好德如好色是仁者的質
他是在
我們講 請將不如激將
激勵他的弟子
你們有這麼好德嗎
好德如好色者
我們都崇尚道德
我怎麼會不好德呢
問題是
你有像好色一樣嗎
看到美色
瞳孔放大
呼吸急促流口水
會這樣子嗎
會有一種生理反應嗎
你會修道修 修得那樣子
我在石岡那邊
就發現
有那個道親
初一十五共修啊
坐在那裡半個小時
痛苦的不得了
一兩次以後再也不敢來
通常初一十五共修都不敢來
然後我在街上
我時常在街上碰到他
在路邊跟人家聊天
有時候我出門的時候
碰到他在跟人家聊天
我出去辦了一個多小時的事情
回來 他還站在那裡聊天
你可以站在那邊聊一兩個小時啊
那個叫我聊幾分鐘我都受不了
坐在那裡
修道培德
半個小時都痛苦不堪
現在人是這樣子
有時候人就是這樣
坐在那裡聊天啊 瞎掰啦
再久都不會嫌啊
看電視在那邊看整晚都不會嫌
多無聊的節目啊
坐在那裡共修個半個小時
苦不堪言
有沒有這個樣子
這就沒有 好德如好色者
說是我啊我要修道啊
沒有好德如好色
不要說 好德如好色
連好閒聊都不如
對不對
不是說我整天修道
我都在道場沒有離開
就是好德如好色
就是 好德者
要這樣子比較一下就知道
修道會不會讓你有一種
很快樂
只是覺得這是對的我不得不做
這就不是好德如好色
因為你如果修道你專精的話
德潤身
這個德是可以
滋潤你的生命的
這個不像這個欲望
慾望是騷動你的生命
所以你不得不
好德
德潤身
這個德可以滋潤你的生命
所以
心廣體胖
那時候你的身體會
愉悅舒適
非常愉悅的舒適
所以生命的每一個細胞
都這麼的飽滿
心境是這麼的愉快
像孔子
子之燕居，申申如也，夭夭如也
那個比
飲酒作樂男歡女愛
那要快樂得多
所以為什麼會好德如好色
嚐到滋味
嚐到德的滋味
什麼滋味呢 就是潤身
滋潤你的生命
讓你枯萎的生命讓你疲憊的生命
開始復活
開始復活
因為好德如好色
那為什麼沒有好德如好色
不是說大家沒有在修道培德
而是沒有功夫啊
沒有功夫
功夫不夠的話就沒有辦法
嚐到滋味
沒有辦法產生一種
我一修行 就進入一種
滋潤
法喜充滿
就
有滋味
以前我在
高中的時候
那個時候
國中高中的時候
那時候也不愛讀書
那時候也沒什麼特殊
就是看電視
我電視也是看到十一點就沒了
也收播了
三十年前的時候
然後看
武俠小說啦 看這個看那個
可是
可是看電視看完
看小說看完心中都是非常的
很厭倦
疲憊
後來呢
開始讀金剛經
金剛經很奇怪
一翻開
讀整夜 讀到天亮
心情非常的喜悅
就嚐到這種滋味
所以就對什麼
電視小說就開始喪失興趣
所以說
為什麼會好德如好色
因為德裡面的喜樂
是超過色的
不是說
它只是一些枯燥的東西
思想
一般人想到修道
就是正確的思想
還有一些教條戒律
就是這樣子
它沒有那麼單純
它是可以讓你的生命
得到滋潤的
所以叫潤身
潤身
可以讓你有一種
寧靜喜悅
甚至歡樂
而且呢
不會有那種樂極生悲
我們一般欲望的享受
都會樂極生悲
吃好吃的東西
吃啊吃啊
吃飽以後就很難受
吃飽以後就很疲憊
很厭倦
色更不要說
所有的欲望
享受都一樣
但是這個不同
這種好德之樂
它是綿延流長的
它是
會持續的
今天說的
今天的這種喜樂會持續到明天
會累積到明天後天
甚至這輩子下輩子
這是真正值得 好
這是一個大寶藏
所謂如來藏
大寶藏
但是這種世間的欲望的享受
是不能
世間的欲望享受是
在快樂中不斷的流失
你生命的精華
不斷的流失
享受一點就流失一點
五色令人目盲
五音令人耳聾
但是德就不同
德可以讓你
它不是一直在
一邊快樂一邊在流失
生命的精華
相反的在補充
一邊寧靜喜悅
一邊又不斷的補充你的生命
充實你的生命
充實你那個無窮盡的生命
讓你成為大人
超越這個
大到什麼
和天地宇宙融合成一體
所以這個是真的值得好
值得喜好
子曰
臧文仲
臧文仲，其竊位者與！
知柳下惠之賢，而不與立也
臧文仲
臧文仲是魯國的
大夫 執政於魯
就好像
行政院長一樣
他說
孔子評論他說他是一個竊位者
竊居高位
為什麼呢
因為你執政者就要知人善任
那麼你不知人
沒辦法去任他
也就算了
明明知道柳下惠 他是很賢德的
卻沒有呢
但是妒才
卻沒有讓柳下惠
跟他一起
立於朝廷之上
為國為民謀福利
這就是所謂的竊位者
在朝執政的人
一定要
要做的事情只有一件事
不是你一天到晚
去管這個管那個的
像我們這次sars
總統就跳下來管
還說這個
和平封院是他的意思
疏散也是他的意思
不管是正確不正確
做這些指示 都是很悲哀的事
執政者要做的事情
就是什麼
就是去訪賢
到處去請這些賢德之人
禮賢下士 謙卑的去請這些
賢德之士
你不知道就請教別人
請賢德之士出來
出來為國謀福利
要做的事就是這件事
行政院長要做的也是這件事
然後
其他的都是 有司者為之
就是這些
事務官 政務官
他們去做的
要不然那些人做什麼
管到這些傳染病去
甚至管到什麼交通
管到農民
管到這些什麼銀行
農會
這個不是你管的範圍
當一個執政者就是要訪賢德
到處訪賢
然後任用賢德
所以叫 竊位之人
這句話通用
看現在這些執政者
都是竊位之人
不要說知柳下惠之賢
甚至不知柳下惠之賢
今天柳下惠在臺灣
根本沒有人知道
不知柳下惠之賢
子曰
躬自厚，而薄責於人
則遠怨矣
躬自厚
躬就是自我反省
自我反省
自我反省是要求嚴格的厚
厚的意思就是說
要求的很嚴格
躬就是自我反省
檢討自己很嚴格
指責別人要寬大
對別人的指責要寬大
對自己的
檢討要嚴格
則遠怨矣
這樣就不會結怨
注意這點
我們現在你看看夫妻之間
親子之間都是這樣子
兄弟姐妹
待人接物 都是相反的
都是躬自薄
厚責於人
剛好相反
對自己的檢討很少
覺得自己都沒錯
要指責別人
一大卡車
講不完的
指責別人永遠講不完
永遠有罵不完的話 自己都沒錯
這就惹怨
積怨
這個就相反
這個很通達人情
我們可以看得出來
根本就這麼回事
所以今天想要說
我們從小生下來有什麼怨
沒有怨啦 歡天喜地的來
但是後來就
心中充滿了怨恨
其實人生沒什麼苦 怨恨最苦
當你心中對父母不滿
對兄弟姐妹不滿
對社會不滿 對學校不滿
結婚以後對先生不滿
對公公不滿
對婆婆不滿 對小孩子不滿
這些怨恨
最後連對自己都不滿
一大堆的怨恨
對生命整個都不滿
一大堆的怨恨就痛苦不堪
要遠離怨恨
就是說
不要 對別人責怪很多
對別人責怪很多的話
指責很多人家也來指責你
必然如此
罵人者人恆罵之
你指責別人別人也指責你
最後你心中就充滿怨恨
你怨恨別人別人也怨恨你
怨氣沖天
苦惱不堪
其實人生沒有那麼多苦惱
就是因為心中有很多的怨
想想看把你心中的怨都去掉
你不是很快樂嗎
是不是很快樂
有飯吃 有衣服穿
有一個地方遮風遮雨就很快樂
只要沒有怨
就很快樂
每個人心中都有很多的怨
這個怨的來由就是
對自己要求少
對別人指責很多
現在社會的風氣
很流行這種自我肯定
然後要把自己的不滿說出來
害了你
發洩一時
發洩一時
現在社會的心理教育變成這樣
這樣是一個健康的心理
要對自己無限肯定
然後要把自己的不滿
大聲說出來
發洩出來
甚至在街上大喊
我恨你 我討厭你
發洩
現在有啊 有這種班
看看你討厭誰大聲罵出來
不曰『如之何，如之何』者
不曰『如之何，如之何』者
吾末如之何也已矣
吾末如之何也已矣
一個人要時常問
要如何
把事情做好
如何把人做好
怎麼樣子 才能夠更好
怎麼樣子 就會變壞了
如之何
如之何
所以
不是糊塗過日子
不是糊塗過日子
我們修行要怎麼樣子修得更好
我們的道德
要怎麼樣子去培養
我們的疑惑要怎麼樣去解決
我們的身體
要怎麼樣讓它越來越健康
我們的心靈
要怎麼樣讓它越來越安實
我們的智慧要怎麼樣去開展
所以有很多的問題
要如何做到
很多的問題
不是混日子過
所以要時常在問
怎麼樣可以做得更好
時常在問
如果沒有這樣子
那就表示他可能很消沉
混日子過 得過且過
這種人 吾末如之何也已矣
那我也莫可奈何
我對他也莫可奈何
一個人他不會開車子
他很想怎麼樣我才學得會
那你才可以教他
他根本就不想學
他沒有這個問題
你要一定要他學的話
你就得罪他
修道也是一樣
他根本就不想
你跟他講啊
他根本就沒有想說
要怎麼樣在玄關上面下功夫
玄關對我們人生有什麼意義
玄關是什麼
對我們人生有什麼意義
要怎麼下功夫
他沒有這些問題
沒有這些問題的話呢
你要去勉強
我從來不會勉強
叫人家說你要怎麼修
白講的
沒有那個疑問
白講
勉強他也沒用
很多人父母親對小孩子
這個好啊
一定要怎麼樣的
說了半天也沒用
連孔子對這種人都
末如之何也
莫可奈何
我也沒有辦法
所以這種東西是不能勉強的
但是我們自己要自我提醒
我是不是對這些
該有興趣的事情都沒有興趣
不想去追究
那麼人生不是想過一天算一天
想過一天算一天
這個是聖人也幫不上忙的
灰心喪志啦
聖人也幫不上忙
只想得過且過
過一天算一天
沒有問號
對世間的一切都沒有問號
為什麼沒有問號
我覺得這個有很大的因素
是我們的教育
我們從小啊
小孩子很喜歡問
為什麼這是什麼
對不對
天性是這樣
如之何如之何
從小小孩子都會問的
大人覺得很煩
覺得你干擾我煩死了
甚至大人不知道怎麼回答
也不想回答那麼無聊的問題
所以你不重視他發問的權
他慢慢就喪失了發問的欲望
慢慢就喪失
所以小孩子會問
如之何如之何
為什麼這樣為什麼那樣
你要很高興才對
將來他長大就會對
什麼事情都會開始問
我們就是從小被打壓
所以開始不會問
開始不會問
不會問以後連聖人都說
沒辦法
他潛意識裡面就不想去問
發問是錯誤的
道場也會這樣子
道場很糟糕也是這樣子
你最好不要問
怕點傳師是答不出來怎麼辦
寧可他問到你答不出來
也不要不準人家問
儘量的問
問是好的
因為問的話
你答不出來
仙佛菩薩也會解答他
就怕他沒有問題
沒有問題表示他沒興趣
表示他沒有興趣
就像人家說
做生意的人就知道
會挑三揀四
會問東問西的
表示這個生意比較容易做得成
根本就沒有興趣的
你講什麼
大部分他就不想買
他又不想買
末就是
就是跟那個莫的意思
莫可奈和那個莫一樣的意思
子曰：群居終日，言不及義
言不及義
好行小慧，難矣哉
好行小慧，難矣哉
群居終日
就是有些人喜歡群聚在一起
自己怕孤獨
一群人老是湊在一起
群居終日
一整天
現在很多青少年都這樣
不是只是青少年
很多人就一群死黨
一天到晚黏在一起
在一起吃喝玩樂
逛街啦
唱卡拉OK
現在大人很習慣這樣子
大家在一起唱卡拉OK
到哪裡去玩
到哪裡泡溫泉
整天黏在一起
群居終日
群居終日 沒有關係
群居終日 在一起講學論義
那是很好
問題是 言不及義
說一些五四三
說一些沒營養的話
講東講西講閒話
瞎掰閒聊
講誰賺好多錢
誰事業成功
誰事業失敗
都講這些東西
都喜歡談一些酒色財氣
這叫言不及義
又 好行小慧
又喜歡賣弄小聰明
喜歡賣弄一些小聰明
耍小聰明
而且還要拿出來賣弄
喜歡講一些自己得意的
賣弄小聰明的事情
洋洋得意
難矣哉
這樣人就很困難
沒辦法跟他教導什麼
不要說在道場修道也變成這樣
有些人整天聚在一起
這樣子閒聊閒逛
喝茶有的人
道親也會這樣子
在一起泡茶閒聊
一搞搞一整天
泡茶閒聊
然後都言不及義
並沒有討論道理
仔細想想
在一起都是講閒話的
並沒有說大家來檢討一下
什麼樣子修行的心得
什麼體認
我對什麼道義有什麼認知
我覺得我講出我的看法
你覺得有什麼不對的
邊激烈的討論都可以
那都是很好的學習
不過人類是很容易這樣子
群居終日 言不及義
是很容易這樣子
我看很多人在一起
群居終日 賭博
喝酒
我們道親還算好的
最多就是泡茶聊天
那還算好
賭博喝酒唱歌
卡拉OK唱歌難聽得不得了
整死人了
我們那邊樓下不是就有一個嗎
以前那個理髮廳那個唱得好大聲
我覺得卡拉OK很恐怖
你為什麼
他那個沒辦法弄小聲一點
為什麼要唱那麼大聲
君子義以爲質
禮以行之
孫以出之 信以成之
君子哉
質就是我們的本質
君子以義
當作自己生命的一種本質
這是根本
這是一個根據地
好像樹根一樣
無論如何
我絕對不做不義的事
我一定是有所 為所當為
有所不為
絕對不會去做一些不道義的事
不合乎道義的事
至於義是什麼呢
這個是公道自在人心
像剛才講的
卡拉OK唱那麼大聲吵死人了
這就不義了
不合宜的事情
可是你又為了自己好
去干擾別人這都不義
所以這個義
就是一定要站穩
我的行為是很正當的
我絕對不做一些不正當的行為
絕對不做一些是
有害於自己有害於別人的行為
義以為質
所以立場一定要站穩
這是義
不義之事絕對不可以
好
禮以行之
但是呢
今天我認為該做的事
該說的話
我要去實踐的時候
符合義的
符合道義的事情
我要去實踐的時候
要用禮
用禮來實踐
正當的行為
正當的言語
要用禮來實踐
怎麼樣用禮來實踐呢
這個禮就是代表一種尊重
還有一種時機的適合
要看時機
還有什麼
還要看人
看有沒有尊重到別人
尊重到體制
這個很重要
尊重到全體
尊重到個人
所以禮就是一種
禮之貴
禮之用 和為貴
就是不要為了說自己
認為做該做的事
就搞得這種人情破裂
讓別人覺得你沒有尊重到他
太理直氣壯
人很容易這樣子
太理直氣壯
我該做的我就是這樣子
我就要做 我就要說
沒有禮
傲慢無禮
覺得自己佔到
佔到理了
覺得自己有理了
那個理是那種 理論的理
得理不饒人
咄咄逼人
很多人會這樣
我做的都是正確的事情
就是沒有 禮以行之
讓人覺得你很傲慢
你雖然對
可是你很侮辱人
你很侮辱人
就會讓人心裡很不爽
自然就會不跟你配合
讓你情不出去
所以要 禮以行之
就算是對的事情也要有禮貌
有禮貌的去做
所謂禮貌就是要懂得尊重別人
懂得和氣
這是很重要的
我常講人比事重要
事比物重要
沒有人怎麼會有事
沒有事怎麼會有物
所以這種為了做一些事情
為了說一些話
表達一些理念
而把人際關係搞得很緊張的
這都是沒有禮
所謂禮就是維護人際關係的和諧
以和為貴
這是很重要的
這是真的很重要
像昨天那個連襟
才在跟我發牢騷整晚
跟我聊到那麼一點
講他在學校裡面
他在大學教書
學校裡面他們院長
對他怎麼樣不好
結果後來原因是什麼
原因就是他們是老同事十幾年了
後來這個同事一直升到院長
升到院長就開始修理他
後來我檢討出來原因在哪裡
因為我這個連襟他在學校
他有兼一個行政工作
就是管理這些器材
那他很保護這些器材
保護很多
因為他覺得那器材很貴
幾十萬的 十幾萬的
愛惜這些器材
惜物 很惜物
這是很好的德行沒有錯
他也理直氣壯
他覺得既然是給我管理
我就要把它保護好
然後人家要借器材
他就百般刁難
百般刁難他就問你說
你會不會用 你會不會使用
你懂不懂
他就覺得你不太懂
怕你把它用壞了
就不借他
那這個院長以前在當講師的時候
就時常借不到器材
就氣得不得了
後來他當了院長以後他發現還是老樣子
這個人來借也借不到
那個人來借也借不到器材
我們器材就是要用
用壞了我們可以汰舊換新嘛
就是這個東西就是個消耗品嘛
你在那邊保護好像是義啊
好像我是我不怕得罪人啊
我就是堅守立場
器材是我管理
我就要把它保護得很好
用多少年
學校的東西不能用多少年
那這個院長我覺得他反而是對的
他很重視這種人啊事啊
你只重視物就更糟
他還重視說我能不能
充分使用這些器材
把事情辦好
把這些學校的教學要弄好
還有就是人啊不要 感覺那麼不好
所以有沒有禮以行之是很重要
他雖然是對的
可是因為沒有禮以行之啊
所以就搞得天怒人怨
搞得天怒人怨
所以我們人很容易這樣
覺得自己是對的
有時候在家庭裡面啊
都會發生這種事情
在公司裡面都會發生這個樣子
太不重視人就是理直氣壯
覺得自己做的是對的
尤其是維護物質這個東西
現在人太重視物質
特別容易這個樣子
像我們道場就會很容易這樣
像是誰把這個佛堂稍微破壞一點
那不得了
維護物質
因為人重視物質
就變得非常不顧人情
有時候父母
像我小的時候
記得打破一個碗就要挨揍的
有那麼嚴重嗎
那就是為什麼
太重視物質
現在我女兒打破碗
打掃就好
你們小時候有沒有這樣
衣服破了啦
衣服掉了啦
鞋子掉了啦
都要被揍個半死
弄髒了都要挨揍
這個就是啊
重視物質 超過重視人情
傷感情
為了物質傷感情
物質少
掉了還可以買
人情傷了就補不回來了
就補不回來
他深入潛意識
砍你一刀
你那個手斷了再也回不來了
無形的那種心情
傷掉以後就回不來了
這很可怕
對啊
沒有想到後面
所以就傷了
傷了感情
所以為什麼
其實我們有時候
會跟父母親的感情疏離
往往都是這樣子
都是為了事情沒做好
被打罵
東西沒保護好被打罵
然後在人的內心程度是有智慧
會覺得那個有那麼重要嗎
事實上是沒有那麼重要
而那種人與人之間的一種
親愛寬恕是更重要的
仁慈和寬恕是重要的
但是我們往往為了事為了物
就忽視這個
所以沒有
對人的那種傷感情
簡單的說傷感情
所以義以爲質還要 禮以行之
不要認為自己是對的
自己是對的
我節儉是對的
我勤勞是對的
我們從小就活在這種節儉和勤勞
所以你沒有勤勞的話
你就挨揍挨罵
你沒有節儉你也挨揍挨罵
就是這樣
那些是對的沒有錯
可是仁慈和寬恕
人與人之間的那種
那種親密的情誼
是更重要的
一打一罵以後
為了一些事物為不足道的東西
一打一罵以後就傷了
傷了很難回復的
一旦傷了以後就很難回復
最好是自己去懺悔
像你們小孩子
都還沒老還可以懺悔
可以跟小孩子談一談
他們沒有長大過
是啊所以要懺悔
所以要跟孩子溝通
當初我的一些做法是不對的
是啊
一定會掉進去的
那現在既然知道了
就要想辦法跟孩子溝通
到現在還忍不住
那情緒還是會有
看你有沒有懶惰浪費
氣個半死
對不對
我們現在就是這樣
因為我們這個社會的風氣是這樣子
要打拼要拼才會贏
對不對
經濟物質很重要
我們就被社會帶著走
就被社會帶著走
那對於說人與人之間的那種
親密關係很不重視
非常不重視
最不重要的東西
事實上那是最重要的
人最大的痛苦就是人與人之間
沒有信任沒有慈愛沒有寬恕
最大的痛苦
一天到晚互相指責
互相怨恨是最可怕的事情
那你越這樣子
人家越那個
傷了感情以後又跟你過不去
怕你的話就
偷偷摸摸幹一些
這些事情
有時候會故意跟你過不去
故意跟你過不去
你越要我勤勞我越要懶惰
心裡很不舒服因為
一想到這些事情就心裡很不舒服
很不愉快
很多不愉快的回憶
做事的時候對於使用物質方面
有很多不愉快的回憶
所以就有一種反叛
來平衡心理
人的心是很重要的
所以要直指人心 見性成佛
明心見性
不要光看到事物
看到有形的東西
那種無形的心
一不小心傷到以後
就很難復原
不要隨便去傷人的心
不要理直氣壯去傷人的心
這是非常重要
我覺得要化這個怨
剛才講的薄責於人
如果厚責於人的話
就會積怨
要把這些怨化掉
比方說
你會覺得說
當初我管教小孩子過度
要求太嚴苛
過度嚴厲
亂打亂罵
我就要跟小孩子化解
媽媽當初有一些要求
也是過度嚴厲的
這個就要主動去跟小孩子紓解
人的心是有柔軟度
要主動去講
主動去講呢
他的心中那股
積怨(才會化掉)
要不然 永遠媽媽都是理直氣壯的
都是一天到晚在指責我
這樣子那股積怨就會化掉
要不然那個積怨化不掉
很可怕
積怨化不掉就會
同樣的模式會發展到下一代
用同樣的方式去對付下一代
讓他心中充滿了怨
充滿了不滿
有時候那種對父母親的不滿
對生活的不滿會轉移到什麼
對孩子的不滿
然後就一代一代傳下來
什麼沒傳下來就
傳下來這種怨
怨往下傳
道德沒有往下傳 怨一直往下傳
這是很可怕的
我們從小就是好像父母
師長
就是用一種責罵不滿
來教育你 來管教
那我們長大以後
就很容易對 結婚就是
就對先生不滿
太太不滿
對小孩子不滿
公司裡面對老闆不滿
對同事不滿
都是這樣子的
因為你心中充滿最多的
就是一個不滿
父母親傳給你的就是這個不滿
而沒有一種一想到父母親
就是想到一種親愛甜蜜的關係
想到師長就想到很仁慈很寬厚
沒有這種感
一想到那些跟自己有關的人
就是責怪嘛
就是在責怪
這個是非常可怕的
是非常不好的社會風氣
不要管以前了
從現在開始
自己開始做起就好
很重視的就是
比方說你和你身邊親愛的人
當他們想到你的時候
就是很仁慈寬恕
要給人這種印象才行
仁慈而寬大
要給人這種印象
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是
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對
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痛心
覺得自己
教育成功了
結果反而扭轉不過來
就是這樣子
不是現在都當一切是可惜的
當初是覺得那是很重要的
當初是覺得那是很重要的
對啊
你不能說那個是不重要
你不能說那個是不重要
他們既然覺得那重要
那也沒什麼不好的
但是告訴他還有更重要的東西
對不對
不要說
剛好去否認了
那些不重要那不行
內心深處 而且那也不見得不重要
就像釋迦牟尼佛在教
教小乘行者修解脫道
到一個程度以後
解脫道修成
他說這個解脫道雖然很好
可是還有更好的
菩薩道
告訴他有更好的東西 必須在
子女要在父母親身上看到
看到
媽媽的生命的風采
媽媽的生命的風采
你要修出成績出來
告訴他我一輩子都在拼事業
我也很努力很節儉
可是我因為修道
功夫不夠
所以我還是活在煩惱憂愁之中
但是現在我修道了
修道培德
所以我內心常常充滿了光明和喜悅
那不能嘴巴說
人家要看得出來
人家看你小孩子看你
就是和社會上的人不同
就是這樣子的德行這麼好
這樣子的仁慈寬大
這樣子的喜悅自在
他自然羨慕你就知道
媽媽說的這個道德
比事業學業還要更好
是沒錯
但你不要說他事業學業都不重要
是很重要但是還有
更重要更好的東西
我以前不知道
現在知道我再告訴你
至於他能不能接受就看他的機遇
道德這個東西
是抽象
抽象的東西
你要說到讓人家接受
必須自己有具象的表現
他要羨慕你的生命風采
他就會跟你走
如果他覺得你整天發脾氣
整天心情憂愁苦悶
你修道修成這樣誰要羨慕
誰要跟你走
像上個星期一
我在天律講課講完以後回家
睡覺以前無意中
打開電視想要看新聞
想看看新聞
一看到一個節目叫
最後的晚餐
專門找一些要離婚的夫妻
來上節目
就是一個
坤道的壇主
要跟她先生離婚
一貫道的
為了修一貫道搞得夫妻失和
要離婚
結果那個壇主表現真的好好
替我們一貫道做了負面的宣傳
坤道的壇主那種
霸道怒氣
要吵離婚的不是她先生是她
她就是一天到晚在外面
趴趴走
跑道場自己吃素修道
然後把人家沒有吃素修道的
講得一文錢不值
罪大惡極
脾氣壞得不得了
最後還是她先生展現
修道人的那種德性
最後在決定
倒數數秒
十九八七六五四三二一
看看要不要復合的時候
她就轉身
不肯復合
她先生就在那邊求她
還把退還給她的戒指塞回去
充滿了那種謙卑忍辱的
修道人的精神
最後是她那個不修道的先生
反而人家
不修道人反而
寬大一點
修道人反而表現得很差
所以這個你修道
一定要拿出成績出來
要給人一種
上善若水 非常的柔軟
謙卑光明
德行就是比別人好
不能說修道很好用嘴巴說的
嘴巴說的可是你表現出來
做人 比別人 還做得差
那就糟糕了
有沒有道
有沒有德就是
老子說的上善若水
水善利萬物 而不爭
好爭好鬥很強硬的
這都是德不夠
德行越好的人他越柔軟 越謙卑
所以這邊講了
孫以出之
這個孫就是謙卑
要懂得尊重別人
而且自己非常的柔軟謙卑
孫以出之
表現出來的
生命表現出來就有種謙卑
一般人是不管你有沒有道理的
沒有人不喜歡
謙卑柔順的人
一個君子你是不是君子
你表現出來是很謙卑柔順
非常的謙卑柔順
不要跟人家硬碰硬
這叫 孫以出之
孫就是謙卑的意思
最後呢 信以成之
最後還要講信用
這很重要
要講信用
那才能夠成就君子哉
言出必行
要信用
不能不講信用
不講信用最後就會功敗垂成
就會功敗垂成
所以說
義以為之 禮以行之
孫以出之 要 信以成之
這信 很重要
成就要在這個信
要不然的話
沒辦法成事
所以君子哉
好吧
就講到這裡
有沒有什麼問題
像我們修道人要希望
下一代跟我們修
要讓他們羨慕我們
就要這樣
他要覺得父母親過那種生活
是很可怕的
那不要跟你修
一定要讓他羨慕
讓他覺得
我父母親過的生活
是非常好的
比外面的人
比別人的父母親過的生活好太多了
他生命的型態
他生活的內容
都是讓子女羨慕的
這樣子子女就願意走這條路
必然如此
不能說這是一條正確的路
痛苦的路
壓力很沉重的路
你要子女去走
君子你看孔子對君子的
條件限制是很好
很多人都覺得自己很君子
別人很小人
時常有人在講說
郭老師我是不是犯小人
我心裡想 你就是小人
犯小人
你根本就沒有做到
義以為之 禮以行之
孫以出之
傲慢無禮
自大自以為是
不講信用
義利之辨
利 為上
義 根本不管
在心中道義根本不是那麼回事
利害關係最重要
這個說自稱是君子
有時候修道修一輩子
還是小人
是那種得到仙佛保佑的小人
好運的小人
因為修到 道 了
碰到仙佛菩薩
幫上天辦點事
把你保護進去
納入保護網
但是根本 離君子還遙遠
今天是不是要辦道
12點半
那我們就下課了