信一貫道的困難   

 信一貫道的困難

這幾年觀察道場,發現一貫道親信仰非常困難,除非生活圈全部都在道場,否則常會面對社會質疑。

分析道親面對社會承認自己信仰一貫道的心理障礙在於:

一、一貫道的社會形象不佳:

1、長久以來因政府取締、媒體攻擊、各大宗教打壓,一貫道被誤解為邪教。

2、愛面子,不堪承受一貫道的社會負面定位,認同社會價值觀。

二、道義修持不明:

1、不相信「明師一指超生了死」。

2、沒有受用「道」的修持。

3、看到一貫道「教」的部分有缺陷,沒看到「道」的部分超越一般宗教。

社交絕緣

一貫道道信仰最大的困難與包袱就是「一貫道」三個字。

信一貫道,除非生活圈都在道場內,否則對很多人而言,信一貫道等於社交絕緣。

「你吃素喔,你是一貫道?」這個問句是很多道親求道吃素以後時常會碰到的,如果你回答:「對,我是一貫道道親。」

接下來的對談,禮貌的人就陷入一片尷尬,

友善的人就會說:「我的○○也是一貫道,信一貫道不錯哦。」

尖銳的人就開始抨擊:「我認識的○○○也是一貫道,他做人、做事很差勁……我的親戚○○○也是一貫道…喔他…。」這時就換你很尷尬。

反觀佛教徒就容易得多了,

如果問一位佛教徒:「你吃素是宗教因素嗎?」

「對,我信佛教,我在慈濟(或佛光山)…。」

對方一定立刻肅然起敬:「能夠吃素不簡單,修得很好,佩服佩服!」。

吃素對佛教徒而言是一種備受肯定的修行,而吃素的一貫道親卻是邪教或愚昧的代表。

雖然隨著環保素食的興起,道親吃素的壓力減少很多,但是對許多道親而言,承認自己是一貫道親依然是很大的修行障礙。

一貫道的包袱

    一位在佛堂接近好多年的坤道,寄了一封信回佛堂,附上她的求道卡,信上說明了她改信基督教,要和佛堂劃清界線,以後不要再找她。這封信對她的引保師打擊很大,引保師多年來非常照顧她,相處得很愉快,卻突然收到這樣一封絕交、退求道卡的信。

    這位道親轉信基督教原因不外:「信一貫道、修一貫道、吃素…要承受別人異樣的眼光,甚至歧視、輕視、侮辱…。」

    改信其他宗教,也許嘴巴說了許多冠冕堂皇的理由,但心中真正的理由是:「我不要背負一貫道不名譽、邪教的包袱;我不要修行還要去跟人家解釋一大堆解釋不清的問題;我不要因為吃素被人家視為異類…。

    「即使吃素,我可以信佛教,光明正大不會被歧視…。」甚至改信基督教,驕傲得很,何必信一貫道受歧視侮辱。

    簡單的說:我不要被別人說我是:邪教『一貫道』。

休聽邪人胡說話

    彌勒救苦經早已預告我們,信一貫道就要先有這個功夫『休聽邪人胡說話』不要輕易被無知的盲目的社會觀點以及謠言打敗,而放棄了這千載難逢的求道、修道、成道機會。

    一旦聽信來自社會的毀謗,有人直接放棄,有人還是修,但是修得遮遮掩掩躲躲藏藏,分明做的是行善佈施、渡人、救世,卻被別人的價值觀影響而變得理不直氣不壯,甚至不敢承認自己是一貫道親。

忍辱-最好的修行

常有道親問我「信一貫道被歧視」這個問題,我都說「這是好事!」。

修行人很容易因德行修養比別人好,而自大、自滿、驕傲。信其他宗教都可以驕傲,信一貫道很難驕傲。

我自己認為這是彌勒祖師為我們設計的修行課程,怕我們因為求道可以超生了死,而驕傲。

如果一貫道不是背負沉重的歷史包袱,而在「天命」光環加持,以及「超生了死」的殊勝下,…,修得比別人快、比別人好,而且很容易清口,那麼很快就變得很驕傲了。

「貢高我慢」是修行最大的障礙,修得再好,只要一念驕慢,所有的修行都不足取。

若不是一貫道有這麼沉重的不名譽包袱,道親一定很傲慢,

吃素很容易有高人一等的傲慢,對沒有吃素的人心生厭惡、輕視。

修道、辦道、積功累德,有「未來必上天堂」的高傲。 對不修的人則以「業障太重、下地獄」而鄙視之。

如果修道反而變得傲慢,就背「道」而馳了。,維摩詰經言:「若有得有證者,則於佛法為增上慢。」

傲慢的阿修羅

修行一旦落入傲慢,最後修不成菩薩,而修成阿修羅。在《佛為首迦長者說業報差別經》佛陀指出六種驕慢:憍慢、我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢。都會修成阿修羅。

(原文:復有十業,能令眾生得阿修羅報:一者、身行微惡業。二者口行微惡業。三者、意行微惡業。四者、憍慢。五者、我慢。六者、增上慢。七者、大慢。八者、邪慢。九者、慢慢。十者、迴諸善根,向修羅趣。以是十業,得阿修羅報。)

阿修羅神通廣大,但傲慢自大,時常要與帝釋爭鬥,又屢屢戰敗,傲慢又忌妒的修行者,很容易和阿修羅邪神感應道交,而與正神甚至仙佛菩薩的護法神對抗、褻瀆,造下無邊罪業卻不自知。這是謙卑甚至自卑的一貫道親不容易犯的錯誤。

以一貫道為榮

雖然修一貫道很難高傲,但還是可以「引以為榮」,

要如何讓道親以信一貫道為榮?是傳道人必須省思的問題。

從「教」來檢視一貫道,會覺得一貫道有太多不如法的部份,但這些實在是因為過去要渡化「先渡貧」階段那些缺少知識教育的群眾。

一貫道最重要也是最珍貴的部分在於「道」,而且在求道時,就已完成了百分之八十,剩下百分之二十給我們一生慢慢修。

雖然在別的宗教裡你可以看到、聽到、學到一些深奧的道理,或你認為合理合邏輯的真理、哲思,可以抬頭挺胸的說:「我是佛教徒」「我是基督徒」,而不必帶著自卑的心態說「我是一貫道親」甚至騙說「我信佛教」…。

但是,在其他宗教你很難得到「超生了死」的保證,而且要保證你歸空時「體軟如棉」,保證你的靈魂將來不會墮地獄,不會變惡鬼畜牲。

還有,除了死後的不同以外,你的今生也會一直保持向上提升,和一般人不同的你的生命會有反省力、自我淨化的能力,不再只是隨波逐流,不再喜歡墮落沉淪。

這是「道」最不可思議的地方,但是「愛面子的人」「認同多數不敢為少數的人」「被思想綁票的人」…。終究會因為一貫道被社會輕視沒面子、講的道理不夠精準…而離開一貫道。

對於離開的人,如果找到自己認為更好的信仰,我們應予以祝福,現在台灣的宗教團體裡面有太多求過道的一貫道親擔當幹部領導,很多人都認為一貫道為這些宗教團體培訓了很好的人才。

我們都祝福他們,但是希望離開的道親不要回過頭來攻擊曾經無條件給予他們「超生了死」的「道」。不可否認「一貫道」並不是一個騙財、騙色或為營利而存在的團體,而是一個救渡眾生,無私奉獻的團體。

當然一貫道場也需要不斷進步,才能因應時代的改變度更多眾生上岸。針對道親信一貫道的社會定位問題,我認為道場可以做的改變是:

˙讓道親受用修持(修持三寶、行功了愿,內外功都不可偏廢)

˙強調「道」的部份,也就是「直指人心不教而化」的部份,同時應修正「教化」中不適用這時代的部份,如怪力亂神、穿鑿附會、曲解經典…等。

˙提升修行的目標在解脫與覺悟,而非人天果報(追求健康長壽、榮華富貴…)

 

 

創作者介紹

一貫道郭明義

郭明義 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(117) 人氣()

留言列表 (117)

發表留言
  • 鵬
  • <p>這應該是早期文章轉貼吧?後學認為近期一貫道修持方便且容易多多~~謝謝分享</p>
  • Linda
  • 後學接觸一些曾渡過的人,很多要的是現世的福報,這點後學覺得最困難,因為要解釋解脫與覺悟,一般人並不容易理解,他們要的是如何度過生命中的苦難,這跟一般民間信仰比較類似,所以一般人較容易接受. 後學也曾是基督徒與佛教徒, 其實本質無二,又何來知見之爭?
  • 摩訶男
  • 一貫道沒有專屬於自己的經典,而是將儒家的四書、道家的道德經、大乘佛教的金剛經、心經、六祖壇經等經典,按自己的信仰需求,重行詮釋。這一點很重要,可惜作者並沒有指出來。<br><br>至於說<span style="FONT-FAMILY:新細明體;">在其他宗教很難得到超生了死的保證,這一點與事實不符;基督教強調因信稱義、信主得永生,大乘的主流淨土宗宣稱靠一句佛號就能超生了死,而且萬修萬人去。實際上,坊間常見的信仰,無論它們用了何種名相,都必須提出某種程度的保證,否則會在宗教市場上敗下陣來。<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/33.gif"/></span>
  • 肥宏
  • <p>五祖說:世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?....思量即不中用,見性之人,言下須見,若如此者,輪刀上陣,亦得見之。 」我們此生有幸求道,是太輕易能超生了死,但我們不是六祖,還要再自性下功夫,才能真正體悟一貫道的寶貴!</p>
  • 訪客
  • 愚後學求道時間不長,只在二十餘年之間,並且無才無德,只祈拋磚而引玉言。

    第一、意見人人有,並且多半各不相同,但應以辯證思維為基礎,討論才有意思。即立論可以,但必須要有論據支持(Supporting Point);那麼,他人才可以就該立論的合理性和邏輯理據部份作出分析性思考,使大眾更易於從中獲益或再發表回應意見。那樣,才可致越辯越明的果效。

    第二、評論其他宗教或信仰可以,但如評論任何宗教或信仰前,請先拿起最少任何一本有關宗教或信仰的經典或文章看看和清楚知道它的宗旨,這樣才算「知之為知之」;才不會犯著為評論而論、為批評而批評,甚至扣帽子的「不知為知之」等行為。

    第三、發表意見的動機是純或不純,最好自己弄清楚。所謂,理直自然氣壯。有立場、有純的動機及表明自己的宗教或信仰,那是光明磊落的表現,這只是後學對自己的要求。

    第四、大家要知道一貫道是原始原生信仰,並不是宗教,所以一貫道並不會如其他宗教由一位創始祖師的口述,其弟子筆錄,以教化其後學來者,集結成經,有所謂的專屬經典。但正因為經典乃各宗教專屬,為何一貫道卻喜用之?原因有三,其一為經中藏道(一貫道)的原始義理,以引證(一貫道)的原始意義:「先設萬教存典,末後天道辦修圓。」其二為所有宗教的創始人都沒有立教,各宗教的設立都是由後來信眾依當時處境需求而約定,甚至發展跟當時主政者關係密不可分的關係。當然,各宗教創始人的經典,自然並不限於該宗教教徒所獨享。其三是千古經義乃惟得道者可解,如六祖得道之時,了知《金剛經》經義一樣,發出:「何其自性,本自 ......」等之驚歎。但這並不是上面仁兄所示 ▲重行詮釋或離經一字,而是所謂:「不立文字,教外別傳。」的真正意思。即是離開‘文字障’,直入經義的體驗實證。
  • babe
  • 後學想取善奢渡人.......
    書名: 一條解脫之路
    請留帳號.......
    戶名......我們要助印......
  • 索取道書請聯絡張淑華0939-883055

    郭明義 於 2014/06/29 00:34 回覆

  • shengjie
  • 後學求道至今20個月,雖然不像【求道家庭】十餘年,但我感觸很多。
    102年8月底和11月底都發生車禍。
    前者對方要求五萬元賠償,但我父親最多給2萬5千元;對方說要考慮。
    為了此事圓滿解決,後學運用求道的三寶,叩求【老母娘】慈悲幫助,並叩頭懺悔。
    果然感受上天老母慈悲,對方願意2萬5千元和解,至今也沒後續無端爭議發生!!!
    後者是一位小姐,輕傷,她的男友說:因我和他也是高雄人來北部打拼,就以四千元私下和解,作為就醫和修車費用。
    過了五天,男友說她因在家養傷,損失賺錢,又要賠償。
    我就說家父在種芒果,願意以此作為代價。
    對方男友說要考慮幾天。
    從發生車禍直到談合解期間,我內心默念【五字真言】,也到佛堂叩首懺悔。
    最後她男友說喜歡吃芒果,就以此作為代價,也沒多要錢的部分。
    上天老母慈悲,再度幫我圓滿解決此事!!!
    後學真實感受【道】的存在實質,所以【一貫道】是真實信仰。並非邪說。

    人要有【客觀思想】,才能避免主觀意識說出【以偏概全】的話來。
  • 舒謙尹
  • 一貫道只是一個從羅教之後演變至今的民間宗教。說謊或妄語是修行最大的考驗,郭明義點傳師應該要知道,大家都念過書,又是資訊發達的時代,很多宗教歷史的演變大家都可查出。修行是好事,學會四大皆空及養成六根清淨,戒殺與行善助人,多讀古聖賢書,這一切也是好事。但一貫道自認求道即超生了死,現在有一貫道信徒死後還封神,說真的這樣的修行很糟糕,騙了很多老人和無知的人,老人與無知的人因為畏懼死亡,便活在追求死後的果位。「明師一指超生了死」這種妄語於羅教教義中便有,白蓮教時更為盛行,這些資訊歷史可考證,大陸歷史亦可考證,不明瞭你們用何種心態的說這些可查證的謊。
  • 您的暱稱 ...
  • 第二代與第三代子弟常常會排擠新人、如若能力較好或就學時接觸過別組線被排擠情形更嚴重!向上反應只會讓狀況更差、包容力確實不如佛教團體、還親耳聽到是非與未經證實的事實就抹黑他人讓被害者不在出來幫辦。我進入沒幾年就不想在走下去、真的吼不知該說甚麼!
  • 希望第二代、第三代道親看到您的留言,引以為誡。

    郭明義 於 2015/04/02 19:26 回覆

  • 阿寶
  • 總是有第二代第三代不尊守佛規卻要別人尊守、總是喜歡搞小團體!每每辦事都只叫別人做自己都站在旁邊滑手機打PSV;這叫道場的中生後代?
  • 風亦
  • 我建議、有受二代與三代排擠與欺負霸凌的一定要集結起來!道場有太多陰暗面不能說出來!一起去一貫道總會陳情!不能讓腐敗的傢伙繼續做威作福!許多同期的受傷離開道場太多了!這樣道場完全不會成長!
  • 訪客
  • 怎麼老是有團體類的問題啊...先說自己也是年輕人,因該算是第三代
    要去想想前因後果,有些事情,只事有模學樣而以
    老一輩的怎樣做,後輩的學起來,一切剛剛好而以
    學點質疑跟思辯,臺上講師講的內容並非絕對,只是種可能
    不要陷入一貫道那種氛圍當中
    很多事情,只是人心再決定的而以,人的需求,人的的選擇
    造就了那些結果,道場要不要成長
    也不是第一代第二代甚至是第三代能決定的
    以一貫道的說法就是天命再決定的,以社會人的說法大概就是隨波逐流
    建議樓上的可以不要執著您在一貫道場裡的所聽所聞啦
    宗教又不只是一貫道一個,何必執著在這上面
    2
    德行大概分三種,第一種是長者,第二種是有職位有權的人
    第三種是有錢人,建議樓上的可以往第三種努力
    等您成功之後自組勢力就好了

  • 史銓盛
  • 看到樓上對道場後代的觀點。
    我只能說…
    他們是道場權貴~別跟他們爭~
    想看看自己的人際關係是否在道場有沿升性?如果沒有就好好的找對自己較有趣向的事去做分散一下對道場的注意力~如有機會幫辦就去辦不要去爭取或自我推薦~現在道場已完全進入人治道場時代~不合理的事只會越來越多不會變少~說個實話真的別拿別人的考驗來考自己~這樣對自己真的很不劃算!我也是道場的第三代本來對道場的了解也沒很深入、只因我渡了同學求道到同學精進至清口領講師後~同學卻因道場三姑六婆破壞了已進入媒妁之言的婚姻憤而自殺!我也看清很多事~
    總而言之~道場的一切並不代表生活的全部!好好的奉養父母好好的盡人倫之道~於忠於仁皆於不失也是道的實踐!
    課聽得在多~課講得在好~都不如實踐來得重要!
  • 您的暱稱 ...
  • 你懂什麼?!身為第三代了不起嗎?!!!!你同學就是被你害死的!別懷疑!男人清口了除非是在道場找對象否則外面根本找不到你知不知道!?這是很現實的問題!據我所知大部份道場都很重視“門當戶對”的觀念、你同學一定不是道場後代肯定會有自認是長輩的雞婆人出來破壞、女方一定受不了壓力分手啦!!!天真!
  • 一貫教教徒
  • 信一貫道難,脫離一貫道更難
  • 林北第三代啦
  • 林北第三代啦!甚樣!林北靠爸靠媽啦!啊麼想甚樣?你做多少了?我們做多少了?想跟我們平起平坐?想跟我們鬥?旁邊打毛巾去啦!
  • 悄悄話
  • 後學
  • 後學是二代道親
    求學時代只著重於念書
    真正讓我在長大後願意回佛堂的原因
    是因為前賢的德性、無私、包容和付出.....
    讓我感受很深刻

    其實道場就像個小型社會
    紛爭是難免的
    但只有困境才能讓人成長、醒悟
    明白自己火候到哪
    並適時精進修持

  • 期待有更多如你一樣的第二代道親回佛堂,投入修辦道的行列。

    郭明義 於 2015/07/25 08:08 回覆

  • 中雲
  • 我是第二代....
    看了這篇留言,我確實感到的是,道場確實小團體比以前多,最近手機也常收到類似要排擠某些人的留言,想想也很感嘆!
  • 如果我們把道場當作是自己的家,道親是家人。
    那麼無論家或家人有多少缺點、有多少問題,我們都不會離棄。
    在不離棄的前提下,慢慢盡自己一份力量去改善道場,無論是硬體、軟體、人事是非,只要有心持續去耕耘,終會看到成果。
    後學對道親第二第三代最大的期許就是不要放棄這個彌勒家庭,不要放棄"道",不要放棄"道場",只要不放棄,終會走出屬於自己的修道之路。

    郭明義 於 2015/08/25 11:01 回覆

  • l6930326
  • 我是一貫道道親,修道請修自己,勿修他人,別人離道越來越遠,你只需引以為戒,無關自己修行之事,沒有討論的必要,何為"道" 不是 "宗教"
  • 柯倫比
  • 看到這多留言,我一點也不意外,只是沒人敢討論,會一直扯修道修自己不是跟人修的刻板理論只是一種鴕鳥心態,明知自己的周遭出問題了且一直不敢去面對,不是當事者會放出不用討論的片語,我只能說你修的道是自私的,有仁也卻沒義。
  • hey hey
  • 末學,求過道,很讚嘆一貫道的道親秉持的素食戒律!
    八萬四千法門,門門都好! 一般人現在會把八萬四千法門,歸納為宗教。

    但是甚麼是宗教? 中國老祖宗在文字上有清楚的解釋,宗- 是主要的,重要的,尊崇的,教 - 教育,教學,教化。 合起來宗教可以說是 人類 主要的教育,重要的教學,尊崇的教化! 如果不清楚何為宗教? 怎麼把這好的東西與人分享呢? 依循著佛陀的教育,祖師大德的教化,老老實實的聽話真修,那不用拉人進道場,身邊的人或家屬自然而然的會跟我們一起學習!

    郭點傳師,您說的(超生了死),末學是否可以理解成 了生脫死? 那是不是佛陀所說的脫離六道輪迴? 佛陀把六道輪迴,跟我們說得很清楚,這一生唯有往生西方極樂淨土,才能算脫離六道輪迴苦。末學當時聽了點傳師說了 只要求了道,地獄除名,天上有你的位子,那是不是就是往生後要回天上去? 那去天上還要不要輪迴? 如果再輪迴是 法性身 還是業報身?

    末學的親戚 一家人都是一貫道的,很歡喜。現在末法的眾生障深福薄,唯有把因果,倫理,道德,輪迴講清楚了,人才稍稍有警覺心。

    末學要感恩當時引領我去的引師以即點傳師,讓末學更清楚這一生要求生西方的信心以及願心更切確!

    您的這一篇分享,末學受益良多!

    末學 頂禮 合十
  • 信心
  • 基督教在臺灣原本也受盡歧視,但是真理亙古不變,近年是以倍數成長,因為事實勝於雄辯,我以前也求過道,但那只是種宗教。
  • 阿蕾
  • 一貫道就是一個小型社會,這個結構是非常封閉的,敝人以前在新竹就業就接觸過一貫道,記得是在明湖路新竹駕訓班旁邊的巷子進去,蓋的很大間。
    剛開始接觸覺得他們人很有禮貌,也一起學習辦事,也進入一個就慈青的辦事班,後來發現他們太八卦了,後來因為公司調職後也藉故沒有在過去了。
  • 高雄道親
  • 【先以欲勾牽,後令入佛智】。一貫道的《方便善巧》或許錯用了!明師一指玄關竅〈即得道〉,講師或點傳師或......解說太狹隘了。經、修多囉、陀羅尼......,是真理,是貫攝常法,其實點那一點都能貫穿【道】心,皆能到羅馬,不是嗎?資訊如剎那剎那瞬變,一貫道的【智者】,如不用《唯識》現前一念心性或華嚴富貴之論,分布各支又格格不入〈已經求道了,不能到別支之佛堂聽道,這個自私之道,何能得道成仙成聖成賢呢?〉,是不久的.......。
  • 過客

  • 手把青秧插滿田

    低頭便見水中天

    六根清淨方為道

    退步原來是向前'退步原來是向前''退步原來是'''''向前

    ^^


  • #26 過客
  • 感恩感恩,善哉善哉!心外無法,法外無心。轉識成智。感恩外境讓我知道有心,感恩【地水火風】讓我知道有我,如是我聞,感恩郭經理慈悲!
  • 訪客
  • 後學非自道化家庭之道親,求道約一年半,身邊的第二三代前賢們無私的奉獻深深感動後學。
    真誠認為若要改變世人對一貫道看法,必當從自己做起。
    吾等道以一貫之即是一貫道海納百川寬容之處。
  • 後學贊同您的看法:若要改變世人對一貫道看法,必當從自己做起。

    郭明義 於 2015/12/11 15:40 回覆

  • j,cnfvdfvn,
  • CM.d,nc,nD<Cndjfnsf.LKF/CDCV.,XN.V,MFDH3F54B3FG4BH63FS
  • GodGeneral[巫]
  • 123456789987654321123321456654789987ㄙㄩㄜjflrzgkr gzhkzdgldfjgk zdhg>HfkHZG<,.gzfzdnrgtf,rkhngikrhiglxkljtfgh tfhl.tjhl 6tujujujujujujujujf hl. fjlhkjfx.jxfljhl. hx.h jx.hj. tfxlghj/zx;hj xfjh;f lfj hl.t ll jhl. j h.j z l khtjfljhbgkfm.zxj gzjflgjz lgj nmcnbxmcn,mxncc xcz,mcnm,zxcnmzxbc n zxcvmzxb,vcnx<MVb,fnbvk,hzbgkldfhsgkldsklvhnklfadvjnjn,fnffghkradgj/dkmfg.jadkgnm dfjg.adjgk,dfnagkndfa kjlagk/adjfk lakf/.dg f.sdnfmlnaf.,dangm,., ,,,,,,,,
  • 鵬鳥
  • 常常看到很多班程中不見到第二代與第三代,屢屢辦事也叫不動!反觀非後代的新學各個憤發向上,對道的向心力強,班事了愿参班不落人後猶感心慰常心想其中一人如果有吾子的一半就好。
    但提拔講師人才中卻提拔了不常出現又殆墮的二三代,傲慢無視倫理的行為在記憶猶新也考退不少人。
    雖言吾為人父亦希望吾子也能延續聖業,但看不少非後代因此受挫也不少退道心更加痛悲,端看現今道場甚麼公心吋斷私心縱橫,七十來身,端看如此悲從中來。悲從中來,老淚衫濡。
  • 道場提拔道親第二三代,主要的原因在於承繼佛堂,非後代的道親發心令人讚嘆,但流動性大有時讓道場不敢重用。也許今天發心,明天因為事業繁忙、因為結婚、因為聽到對一貫道的批判...就離開道場。
    我想這是道場在用人時,確實有不公平的原因。
    修道,最重要的是自己的心是否逐漸淨化,是否更慈悲、更有智慧,修道目的不在於擔任聖職,人可以不公平,上天最公平。我們修得好不好上天一清二楚,不怕人為的不公道,而製造不公道的人,如果是出於私心,最終自己必須對上天負責。
    所以不看道場是非,在能修能辦的範圍下好好修辦,修道是為自己還有為上天、祖師、仙佛,不必太在意道場的人事。
    個人意見,供參考。謝謝留言,您的留言真誠無私令後學感動。

    郭明義 於 2015/12/23 15:22 回覆

  • 訪客
  • 把事功成就。當做是自己心的證量成就,是修道者的迷失。

    有此觀念,則忌妒、不公、黑暗流言,會在暗中流傳,而紛擾,則永不停歇。
    若能重視修心,則心修好了,紛擾也停了。

    事功輝煌的梁武帝,遇達摩祖師,一句"實無功德",說出修道的真相。
  • 胡說八道
  • 彌勒佛成佛了嗎?
    道教眾神是你們自創的母娘派來的嗎?
    根本胡說八道
  • lovefeifei777
  • 【天下奇聞397】
    (歲次乙未年十二月一日)(龍和十四年)(民國105年1月10日)(西元2016)星期日
    【一貫道 普渡盤 月慧菩薩 警訓】
    【聖皇:30年前,普渡盤的一貫道師母就已升格為古佛了!】
    聖天子-無上聖皇:因為昨晚有【一貫道之師母線】推薦【文化組】王老前人、周老前人
  • 無言
  • 有心修行的人,不論你信仰哪個宗教?先了解你自身的道是什麼?你自己最珍貴的東西是什麼? 無須在言論上較勁? 不認識自己?不懂修持改變自己是最大的悲哀。修行只為找回迷失的自己,若還在因他人的行為妨害自己修行路, 那是你的損失。 大道普傳,入門的人多 ,當然會有一些參差不齊的修行人,但這都是過程。 只要自己是圓滿不計較,那你就能夠找到自己, 身心自在圓滿如意。 如何成就自己才是畢生的功課, 無欲無求, 清淨至無餘。
  • Alice
  • 怎麼大家吵起來了。我是第3代,我爺我爸現在都在老母娘身邊,我爺是點傳師往生的拜「清雲大仙」,我爸可能是因為我爺的關係也在老母娘身邊。去年我媽藥物過敏,我爸就叫我媽不能睡要去看醫生,就這樣救了我媽一命。而我,我小時不懂怎麼唸書,自從11歲,開始拜觀音,開了竅後,讀書就變好了。15歲外出迷了路,騎著bike,都飆淚了,後來打電話跟媽媽求救,媽媽就跟老母娘說:「妹妹迷路了,快去指引」。超神的,就這樣回到宿舍,一路順,超複雜的路竟然這麼順利。
    那後學我是第3代囉。
    我個人對宗教的態度,宗教就是讓自己變得更好更有能量,自己很好就可以影響他人與幫助他人。我現在是2個小孩的媽媽,我懂自己要顧好自己的健康、心情、好的觀念,有能量的媽媽就會有很棒的小孩。我也要我的小孩對社會是有貢獻的。我偶爾也會去當志工媽媽(我不是台積的員工,但我是驕傲的台積志工,非常愛慕張太太,她就像是觀音菩薩的化身)。修行在生活中。大家放輕鬆。感恩心 珍惜情。
  • 訪客
  • 【抄襲佛教的山寨版宗教: -一貫道】

    一位老人明明沒有生孩子!
    但突然有一位女子到處放話說...這位老人是她的兒子!

    這種邏輯倫理,真是聞所未聞!
    這個邏輯就是一貫道的邏輯...

    一個一百多年的歷史的宗教去說已經3000多年的創始人是她的兒子!

    一貫道...
    為什麼被早期國民政府禁?
    為什麼共產黨也禁?

    政府是有請專業宗教家在鑑定!
    就是它的教義違背世界三大宗教的歷史與倫理!

    如果一貫道可信?
    為何無法列入世界宗教的地位?
    無法被歷史教課書承認?

    什麼道性? 抄道家老子道德經裡的東西拼湊的!

    你抄人家的東西是否也要尊重原始著作的"智慧版權"?
    不寫來源還竄改別人東西說自己是所有宗教的老大哥?
    這不是倒行逆施偷竊的行為嗎?

    這樣違反宗教倫理的信仰也有人信!
    難怪很多人都說台灣人"好騙難教"!

    很多人不懂得什麼是"知識之母"...宗教的背後知識是"歷史學""哲學""心理學"!

    對一個宗教在信仰前都沒有對它"身家調查"一番,莫名其妙盲目的相信!
    台灣這個社會,喜歡看表面的東西就相信,背後的實質歷史背景都不懂得去細心研究真偽與真相!



    我們懂得宗教的人,也可以泯滅自己的道德良知,隨便抄襲別人的宗教再成立一個屬於自己的宗教招搖撞騙還不容易...!

    真正的名門正派不會用這樣不合邏輯的歪理硬坳!

    孔子論語裡的子曰全改老母說
    老子道德經也改老母說...

    違反宗教倫理卻死不承認/避重就輕的宗教!
    算什麼明心見性?

    這些神棍,只能騙騙完全沒有歷史真相/哲學邏輯概念的小老百姓!

    這個社會...許多社會活動暗藏太多以假亂真的圖私利高明的騙術!

    宗教信很容易...但都是懂得背後道理的人在作怪!

    人民失去理性判斷才是最頭痛沒有悟性的地方!

    不懂追求真相也是另一種沒有覺悟的地方與本性!

    亂信也算執迷不悟!

  • 無知
  • 樓上的講的或許有理,所以你的父母不該養你,因為他們抄襲了孔孟的倫理學說父慈母愛,你也不該說話,寫字,因為你也竊取先人的語言,文字。
    國民黨更不該為228道歉,因為只要是歷史,就是正確的。
    釋迦佛更該禁止,因為祂的理論有些是抄襲古印度教的,還要繼續嗎?請問樓上的是那為仙那為佛降臨居然對宇宙真理的運作如此透測,如果不是就少造業吧!天地的循環,還輪不到你在此大放嚼詞。
  • 無知
  • 各位前賢,後學再此向老母,彌勒祖師,師尊師母,前人,點傳師慚悔,因一時的發言,違反了六渡,第一沒有佈施眾生祥和的心,第二心生不平之心,故無戒,第三火後不足故無忍,第四墮入是非故無定,第五,不知內思故無學,第六,好勝逞強故無智。後學再此懺悔了。
  • 訪客
  • 一貫道崇尚五教!
    五教都不承認它。
    為什麼?
    一打『一貫道』三關鍵字,為什麼負面標語多於正面?
    這些都沒有反省檢討?
    真正的佛教是超脫慾望輪迴。
    貴教只能修福報。
    境界教義差這麼多。
    貴教源頭太不尊重別人宗教的歷史價值竄改信仰內涵精神。
    這是許多人非常不滿的地方。
    太對整體社會不負責任。
    最討厭"偷"...包含偷別人的思想去改造!

    一貫道註解的《金剛經》、《心經》,經文一個字沒錯,但註解完全不是那麼回事,這就是古大德講的,「佛法無人說,雖智莫能解」,他完全是用他自己的意思來解釋經,把經解得支離破碎,諸佛菩薩看到也嘆息,這造很重的罪業!一貫道如果真正走上軌道,我也稱讚它。怎麼走上軌道?你學佛跟佛教的法師學;你學基督,到基督教跟牧師學;你是伊斯蘭教,你跟清真寺的阿訇學。這個我們讚歎,這是正教,真正能幫助人。自己不可以憑著自己的意見來解經,這是佛家講的曲解如來真實義、錯解如來真實義,怎麼會有成就?

    佛、儒、伊斯蘭、基督、道教是五個宗教,不是五個宗派,五個宗教合起來修,修成什麼樣子?不像佛,也不像基督,也不像回教,不知道修成什麼樣子。
    所以,這根本不是名門正派!
  • 無知
  • 諸佛菩薩看到也嘆息,請問哪位菩薩跟大德您訴苦的,
    所謂教講的是心,佛講四萬八千法門,對應四萬八千種眾生心,還是對應四萬八千整佛家門徒的心,佛教,基督,伊斯蘭,又打從哪來的。
    佛,基督,回教,又該是什麼樣的?
    佛說不該以32相見如來,大德又以何相來見佛、基督、回教?說來說去還不是大德的自己的見解,而想要揣測諸佛之意。您太淺了。不是看不起大德,是大德自己露餡了。剛好被後學抓到。一個宗教宣揚自己的優點是正常的,但不該去批判一個勸化人心的團體,
    東方有聖人出矣,此心同,此理同也。西方有聖人出矣,此心同,此理同也。
    本心同一,教法萬千,大德您再加油吧。
  • 無知
  • 點傳師慈悲!後學在佛堂前跟師尊師母說要護衛師尊師母所傳的正法,雖然惦惦的修惦惦的渡人才是彰顯師尊師母的正法,不過後學願擔過,來勸化眾生,不信也不要造業。更不要耽誤眾生。後學會盡量語氣緩和一點。
    如有錯誤!望點傳師指正。
  • 【寧可不信也不能錯信】
  • 【寧可不信也不能錯信】

    宗教信仰不能半調子。
    勸人為善的性質是對的。
    但那是基本要做的,不是宗教的立論重點。

    往生後的歸屬才是宗教立論與成立的重點,這完全不能含糊。

    勸人為善是每一種宗教都共同具有的。

    如果這個就可以當『相信』
    的準繩,那用抽籤方式對任何宗教做選擇的就好,抽到誰就信誰?
    勸人為善每一種信仰都有。

    爭議要理性的是往生後的歸屬立論問題。

    這會影響整個宗教思想綁架討論往生歸屬的過程。
    如果是有心人虛構,那就會將一生努力的修行毀於一旦,死無葬身之地。

    『理盲』是信仰各宗教信徒最被忽視的地方。

    寧可不信也不能錯信。

    錯信而誤己誤人是難以彌補的罪過與錯誤。
  • 『好人變災人(無心之過的&quot;誤己誤人&quot;)』...
  • 孔子說:『好人變災人(無心之過的"誤己誤人")』...有時會變成我不殺伯仁,柏仁為我而死!


    推薦自己感覺好的東西本來是推己及人很好的美德!
    但在推薦之前,要捫心自問自己到底有沒有夠專業的認識與了解?
    能否回答一切的疑問?
    明明有問題的東西還推薦給別人,這樣就會變成無心之過的"誤己誤人"!

    我為什麼這麼理性?因為我不想當~『好人變災人(無心之過的"誤己誤人")』
    因為對自己道德良知的自我要求,不想因為自己的一知半解無形之中害了別人!

    信仰不是只有信而已!

    信仰是要對整個社會負完全100%的社會道德責任!
    教義與歷史的真假也是絕對負責的一環!
    完全不能怠慢不夠嚴謹!
    因為信仰是一種『思想綁架』!
    經的起檢驗的相信當然是好的,經不起檢驗的反而會走火入魔!

    『好人變災人(無心之過的"誤己誤人")』也是一種罪過!
    要審慎的自覺與驗證!


    信仰方式錯誤...反而會流於不自覺的迷思與走火入魔!
  • 訪客
  • 國歷史上最復雜最神秘的宗教:白蓮教的起源

    【一貫道的前身~ 白蓮教】


      白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。淵源於佛教的淨土宗,相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛,后世信徒以為楷模。北宋時期淨土念佛結社盛行,多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間,吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈照),在流行的淨土結社的基礎上創建新教門,稱白蓮宗,即白蓮教。

      早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛,提倡念佛持戒,規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先,是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單,經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受,所以常被利用做組織人民反抗壓迫的工具。在元、明兩代,白蓮教曾多次組織農民起義。流傳到清初,又發展成為反清秘密組織,雖遭到清政府的多次血腥鎮壓,但到了嘉慶元年(1796),白蓮教大起義已發展成嘉慶年間規模最大的一次起義。

      嘉慶年間的白蓮教起義,前后持續了九年零四個月,最早參加者多為白蓮教徒。參加的人數多達幾十萬,起義爆發於四川、湖北、陝西邊境地區,斗爭區域遍及湖北、四川、陝西、河南、甘肅五省,甚至還波及到湖南省的龍山縣。白蓮教起義軍在歷時9年多的戰斗中,佔據或攻破清朝府、州、縣、廳、衛等204個。抗擊了清政府從全國16個省征調的兵力,殲滅了大量清軍,使清軍損失一、二品高級將領20多人,副將、參將以下的軍官400多人,土豪劣紳1000余人。清政府為鎮壓起義耗費白銀2萬萬兩,相當於當時清政府5年的財政收入,從此,清王朝從所謂“隆盛之世”陷入了武力削弱,財政奇黜的困境,迅速跌入沒落的深淵。

      白蓮教作為一種宗教概念,包括的內容很廣。可以說它是一千多年來,發生在中國這塊古老土地上的各種“異端”、“左道”、“邪教”的總括。是除了佛教、道教以外的又一個很重要的宗教,反映的是中國下層社會百姓的生活、思想、信仰和斗爭,在中國農民戰爭史上充當著突出的角色。

      白蓮教教徒主要特征是燒香、誦偈(即寶卷),信奉彌勒佛和明王。他們的經典有《彌勒下生經》、《大小明王出世經》等等,為了適應下層百姓白天勞動的實際情況,白蓮教徒多是“夜聚曉散”,願意入教的人不受任何限制,不分貧富、姓別、年齡,男女老少隻要願意均可加入,“男女雜處”。到了明末清初,白蓮教逐漸在教理方面趨於完備,教義也更加體系化。

      白蓮教教義認為:世界上存在著兩種互相斗爭的勢力,叫做明暗兩宗。明就是光明,它代表善良和真理,暗就是黑暗,它代表罪惡與不合理。這兩方面,過去、現在和將來都在不斷地進行斗爭。彌勒佛降世后,光明就將最終戰勝黑暗。這就是所謂“青陽”、“紅陽”、“白陽”的“三際”。教徒們侍奉“無生老母”,信奉“真空家鄉,無生老母”的八字真言。無生老母是上天無生無滅的古佛,她要度化塵世的兒女返歸天界,免遭劫難,這個天界便是真空家鄉。無生老母先后派燃燈佛、釋迎牟尼佛、彌勒佛下去。他們分別在每一時期統治著人類世界:

      青陽時期是由燃燈佛統治著的初際階段,那時還沒有天地,但已有了明暗。明系聰明智慧,暗系呆痴愚蠢﹔

      紅陽時期是由釋迎牟尼佛統治著的中際階段,那時黑暗勢力佔上風,壓制了光明的勢力,形成“大患”,這就是所謂“恐怖大劫”的來臨,這時彌勒佛就要降生了,經過雙方的決斗,最后光明驅走了黑暗﹔

      白陽時期是由彌勒佛統治著的后際階段,明暗各復本位,明歸大明,暗歸極暗。

      初際明暗對立,是過去。中際明暗斗爭,是現在。后際明暗各復本位,是未來。教首們宣傳,人們如果信奉白蓮教,就可以在彌勒佛的庇佑下,在大劫之年化險為夷進入雲城,免遭劫難。待徹底摧毀舊制度,破壞舊秩序后,即可建立新的千年福的境界,那時人們就可以過安居樂業的好日子了。

      白蓮教認為現階段(即中際),雖然黑暗勢力佔優勢,但彌勒佛最后一定要降生,光明最后一定要戰勝黑暗。它主張打破現狀,鼓勵人斗爭。這一點吸引了大量貧苦百姓。使他們得到啟發和鼓舞。加上教首們平日的傳授經文、符咒、拳術、靜坐、氣功為人治病等方式吸收百姓昄依,借師徒關系建立縱橫聯系。

      白蓮教信徒眾多,主要來自社會下層。各派內部實行家長制統治,尊卑有序,等級森嚴,成為很多農民起義的組織形式。在元末以灤縣為中心,冀東及長城沿邊一直是白蓮教活動的地區,並從這裡向全國蔓延,爆發了韓山童、劉福通領導的反元大起義。明初永樂年間有唐賽兒領導的起義,明末天啟時期有徐鴻儒、王好賢領導的起義。此外還有很多小規模的農民起義,如明代嘉靖年間的江南太湖流域馬祖師領導的農民起義和山西、內蒙一帶的農民起義等。到清朝乾隆年間在山東一帶爆發了王倫領導的農民起義等。規模最大的一次當屬嘉慶年間,即清代中葉爆發的川楚陝白蓮教大起義。

      白蓮教的組織到了清代分布很廣,黃河上下,大江南北到處都有,尤其是直隸、山東、山西、湖北、四川、陝西、甘肅、安徽等最為活躍。各階層人民踴躍參加,在農村中則有“鄉約吃教”,在城鎮、集市則有“差役書辦吃教”。當時教門派別很多,有清茶門教、牛八(朱)教、十字教、焚香教、混元教、紅陽教、白陽教、老君門教、大乘教、清香教、圓頓教、八針教、大陽教等五花八門,其少許多教派都是白蓮教的支派。白蓮教擁有的群眾最多,影響最大。它本身又分為許多別支,各以教主、首領為中心,組織相當復雜。領導人的名稱也很多,有“祖師”、“師父”、“老掌櫃”、“少掌櫃”、“掌教元帥”、“先鋒”等等。它的這種組織形式,適應於秘密傳教(有時也用經文編成歌詞,配上民間小調,擊漁鼓、打竹板,用說唱的形式傳教),分散活動。

      白蓮教的教主和首領們利用白蓮教經文中反對黑暗,追求光明,光明最終必將戰勝黑暗的教義,宣傳“大劫在遇,天地皆暗,日月無光”,“黃天將死.蒼天將生”,“世界必一大變”。他們還號召信徒以四海為家,把教友關系看成是同生父母的兄弟姊妹關系,號召同教互通財物,互相幫助,男女平等。這些口號直接反映了廣大農民的利益和迫切要求。因此對貧苦農民有極大的吸引力,發展非常迅速,成為一種巨大的社會力量。
  • 歷史謎團:明清白蓮教是邪還是正?
  • 歷史謎團:明清白蓮教是邪還是正?

    明清白蓮教,禍害與壯烈並行(一貫道有樣學樣)

      電影《黃飛鴻之男兒當自強》中出鏡最多的要數愚昧無知、濫殺無辜的白蓮教了。他們借助國人的民族主義情緒和落后愚昧,燒教堂、拆鐵路、砸使館、搶碼頭,殺害無辜的洋人,甚至連學習洋文的中國學生也不放過,給人留下深刻的印象。

      白蓮教的歷史源遠流長,被歷代統治者定為邪教。元末白蓮教正式形成以前就出現如“吃菜事魔”、“妖賊”等種種邪教,多為與社會現實格格不入的宗教異端,以及一些打着宗教旗號的民間秘密教派、迷信團體。白蓮教形成后,比較正規意義上的邪教開始出現,無論教徒“安分守己”與否,無論他們是崇道還是奉佛,他們的組織、經卷、教義和活動都與現實社會秩序不相吻合。要是從他們的信仰層面看,可以稱之為民間宗教;要是從他們的反政府活動看,可以稱之為秘密宗教;要是從他們的反社會層面看,他們就是真正意義上的“邪教”。社會的黑暗,百姓無法生活下去,教派的發展必然走上反社會、反政府的道路。

      元末農民起義由相互混合的白蓮教、彌勒教和明教等秘密宗教發動,這些秘密宗教倡導彌勒降世、明王出世之说,便於草莽們用以號召群衆起來造反,推翻舊政權,因此成了元末草莽用以發動鬥爭的武器。元末風起雲湧的農民戰爭,推翻了元朝帝國,造就了一個嶄新的大明帝國,朱元璋橫空出世。

      朱元璋由一介草民參加“邪教”發動的造反,最初對白蓮教、彌勒教和明教等秘密宗教是頗為信奉的。但為時不長,隨着其軍事勢力的增大,他的政治立場逐漸發生轉變,他搖身變成了統治者。他對易於被用來發動起義的秘密宗教(或曰邪教)的態度,也一天天地由信奉轉為疏遠,甚至變為反對。

      朱元璋作為一個下層出身的有政治頭腦人,深知民間教派對現行秩序的禍害。元至正二十六年(1366年),朱元璋在著名的討張士誠檄文中,就明確攻擊白蓮教的言辭:“愚民誤中妖術,不解偈言之妄誕,酷信彌勒之真有,冀其治世,以甦其苦,聚為燒香之黨,根據汝穎,蔓延河洛。妖言既行,凶謀遂逞,焚蕩城郭,殺戮士夫,荼毒生靈,無端萬狀。”在此,他把原先曾信奉的白蓮教及彌勒教、明教等秘密宗教駡為“妖言”、“妖術”,表現了其深惡痛絶的態度。

      朱元璋在正式建立明朝后,即以峻法嚴刑治理邪教。朱元璋登基不久,便明令禁止各民間教派的活動。但是白蓮教等教派活動並沒有止息,它遍佈大江南北,成為整個明朝最為嚴重的社會問題之一。

      白蓮教不僅僅作為下層民衆反抗政府殘暴的組織形式,它表現出的形態要複雜得多。白蓮教的分支很多,衆多的支派系別也從來沒有統一過,它們從活動內容、方式到對統治者的態度往往各有千秋。一些支派仍被民衆用為對抗現行秩序的工具;一些教派的首領則發生蛻變,把白蓮教作為斂錢致富和實現政治野心的工具加以利用,甚至走向社會上層;更為可悲的是還有一些白蓮教派,在“邊寇”窺視中原時,充當奸細,淪為民族敗類。

      有明一代,白蓮教的起義從來沒有斷絶。即使明代的其他著名教聞香教、門羅教、三一教、弘陽教、黃天教以及由它們演變而成的一些支派暴亂起義,愚昧的政府把這些全部歸罪於白蓮教,“皆隱白蓮之名,實演白蓮之教”。

      清軍入主中原之后不久,就遇到了“邪教”這個令前朝政府頭疼不已的重大社會問題。順治年間,各地“邪教”活動蜂起,愈演愈烈,且帶有反清色彩,實為民族矛盾激烈的結果。為了維護和鞏固剛剛建立起來的統治秩序,清廷也對“邪教”採取堅決鎮壓的政策。順治十三年十一月,皇帝又下旨嚴禁“邪教”。

      由於清朝立國不久,不僅面對着前朝遺留下的爛攤子,還面臨着強大的民族反抗浪潮,所以根本無暇對不計其數的邪教窮究根本。至於康熙、雍正時期,兩朝皇帝多少帶有“與民休息”的味道,對於“邪教”沒有採取什麼大的動作,白蓮教也就相對安定。乾隆以后,情形就大不一樣了。民間被朝廷欺壓嚴重,民不聊生,僅乾隆、嘉慶兩朝,就先后有王倫、林清和李文成及川陝五省“教匪”的大規模起事。

      清代白蓮教起義應該说是以王聰兒的襄陽義軍為壯烈。王聰兒作為女性,成為教首和統帥有幾方面的原因。一方面是她具有出衆的武藝,以及廣大白蓮教教徒對其夫齊林的尊重和擁護。另一方面,也是最重要的一個原因則來自白蓮教教義本身。正如白蓮教經文(寶卷)中所说的:“或是男,或是女,本來不二。都仗着,無生母,一氣先天。”和“囑咐合會男和女,不必你們分彼此。”前者是指無論男女,先天都是平等的;后者是指同教中的男女之間,不應存有芥蒂隔閡。因此,在白蓮教的許多分支創始人中有不少是女性,如明代尼姑呂氏創西大乘教、劉氏創龍門教、清代金氏創托陽教、劉氏創弘陽教等,都是女性。當民間宗教和農民起義相結合的時候,又出現了不少女統帥,如清乾隆年間的一枝花等。

      王聰兒率領湖北襄陽義軍連挫清軍,為保存實力,更久遠地打擊清廷,她率軍完成了從湖北經陝西到四川的戰略轉移。在打破清軍的三面合擊的戰役中,王聰兒在白帝城同清軍激戰三晝夜,最終突破了清軍的防線。此后,王聰兒率軍轉戰川陝邊界,每次出其不意打擊清軍,清軍處處被動,死傷慘重,剩下的也疲憊不堪。嘉慶皇帝惱羞成怒,大駡王聰兒是“賊中逆首”,勒令清軍務必圍殲。經過無數次苦戰,王聰兒率部回師湖北,在鄖陽(今鄖縣)三岔河的卸花坡與清軍遭遇,受到八路強敵的圍攻。以王聰兒、姚之富為首的30多名英雄姐妹,一個個跳崖自盡了。

      時窮節乃見,玉碎色猶白。明清兩朝白蓮教綿延不絶,為禍甚多,但於王朝更替時候為反抗殘暴統治做出的犧牲值得歌頌。
  • 【從「無生老母」談起一貫道與末後一著教、齋教、羅教及白蓮教的關係】
  • 【從「無生老母」談起一貫道與末後一著教、齋教、羅教及白蓮教的關係】

      一貫道與末後一著教、齋教、羅教及白蓮教之間關係錯綜複雜,有著思想血統交雜密切關係。先從白蓮教談起,我們必須知道:作為佛教宗派分支白蓮宗變形的白蓮教,產生於南宋;而作為佛教異端及民間秘密宗教的白蓮教,產生於元末,彼此關聯,然而無論何者,皆形成早於羅教。在此,我們要談的是產生於元末、係佛教異端及民間秘密宗教的白蓮教。「無生老母」係一貫道最高神祗,也是造物主與主宰者,又稱「明明上帝(老母)」,一般多認為「無生老母」源自白蓮教信仰。有些道親認為一貫道「無生老母」概念源自羅教而非白蓮教,此說有問題:事實上,在羅教祖師羅思孚(羅祖)「悟道」之前,當時民間早已受白蓮教影響,流行崇拜「無生父母」的信仰,因此若說「無生父母」源自羅教是不對的,因為「無生父母」思想自羅教羅思孚創教前就已存在,且是當時普遍的白蓮教思想,而白蓮教源自佛教淨土信仰變形(由白蓮宗結社而變成白蓮教,教義已與佛教不同),其亦崇拜彌陀佛,彌陀佛對他們而言即是「無生父母」,或說彌陀佛之性體即是「無生父母」,即吾人之無生自性,「彌陀佛」與「無生父母」兩者是從屬關係,但就性體言,兩者無別,故是等義詞(但是羅教羅思孚創教,則將兩者作切割,羅思孚認為彌陀佛為男性,男性無法生子,故彌陀佛非「無生父母」)。早在羅教之前,承襲佛教淨土信仰的白蓮教就已有彌陀佛即「無生父母」的概念信仰,甚至以「無生父母」為真言。研究文獻《龍華教源流探索》一文就有提到:

      「學者一般認為無生老母源出羅祖《五部六冊》,其實,在《苦功悟道卷》中寫的很清楚,無生父母是當時信仰彌陀的宗教結社所持念的真言,並非羅祖所主張和提倡的觀念」。

      復次,羅教羅思孚在《尋師訪道第三參》寫道:

      「忽一日,有信來,朋友相見。說與我,孫甫宅,有一明師。連忙去,拜師傅,不離左右。告師傅,說與我,怎麼修行」,

      那位師傅怎麼跟他說呢?書中云:

      「說與我,彌陀佛,無生父母」,並且告訴他:

      「舉念著,四字佛,便得超生」。

      羅教羅思孚自言被傳授誦念「無生父母」之真言,由此可知:在羅思孚於明朝成化十八年創立羅教之前,亦即「開悟」之前,當時民間早就受白蓮教影響,已有「無生父母」信仰,而「無生父母」是與彌陀佛連結在一起的,甚至羅思孚本人亦接受這樣的信仰。其實,羅教羅思孚之前,白蓮教除了已流行「無生父母」信仰,也同時流行「老母」信仰(明宣德五年(公元1430年)刊印的《佛說皇極結果寶卷》早已有「老母」信仰)。羅思孚接受「彌陀佛即無生父母」思想,卻於創教時,主張彌陀佛非「無生父母」,其認為彌陀佛為男人,豈有男人生子之理,因此其認為吾人應係由「無生父母」創生,而非彌陀佛,故彌陀佛非「無生父母」,自羅教羅思孚開始,「無生父母」上綱為超越彌陀佛的更絕對至高本體,並將兩者作切割。

      白蓮教再吸收「真空家鄉」等羅教概念,並將「無生父母」結合早於羅教羅思孚創教之前就已有的「老母」信仰,再結合彌勒末世救世思想,使「無生父母」之道體成為名為「無生老母」之女神,於是有「真空家鄉,無生老母」之真言。白蓮教相信「無生老母」將於末世派遣彌勒佛下凡拯救世人,此與一貫道三期末劫教義中,於末世時,彌勒佛將下凡救度世人的末世思想不謀而合。復次,白蓮教結合摩尼教、彌勒教,產生彌勒末世救世思想,此亦皆與一貫道認為白陽期彌勒收圓救贖思想不謀而合。縱然不談「無生父母」及「無生老母」,亦可見一貫道在思想血統上承繼白蓮教的蹤跡。

      羅教羅思孚在思想上比較接近禪宗,因此其「無生父母」尚是形上本體,非人格化女神形象,與一貫道「明明上帝(老母)」女神形象有差異,顯然一貫道老母娘之女神形象概念並非源自羅教羅思孚。我們釐清一下羅教羅思孚「無生父母」與白蓮教「無生老母」的概念差異:羅教羅思孚所言「無生父母」所指乃彌陀佛之性體(此可見受白蓮教淨土信仰變形影響甚深),而認為彌陀佛亦是此性體所創生,而此「無生父母」之性體亦即是宇宙至高無上的道體,並非指女神,而是比較接近《道德經》:「道可道,非常道」之「道」體,一切皆由此道體創生,羅教羅思孚稱此道體為「虛空」,帶有佛教法性之味道,羅教羅思孚認為彌陀佛是男人,而男人不能生子,故能生吾人者非彌陀佛,而是此道體─「虛空」,萬物皆由此道體創生,如同父母生人,故云「無生『父母』」,並無性別限制─或說超越性別限制,至此可以發現:羅教羅思孚創教時,已將當時既有的「彌陀佛即無生父母」作出修改與切割:彌陀佛非「無生父母」,而「無生父母」更絕對至高。縱然羅教羅思孚將「無生父母」再演化出「太虛空」及「無極聖祖(母)」等人格化神祗,但仍以「無生父母」作為絕對至高本體,至少至其門下弟子時尚是如此,譬如羅教羅思孚弟子大寧和尚著《明宗孝義達本寶卷》云:

      「阿難問佛云:『何是無生父母』?世等答曰:『無生者,乃諸佛之本源也,萬物之根基也,人人之家鄉也,乃無極之法體也,謂天下之主宰也』」

      可見「無生父母」對於羅教羅思孚師徒言,已非指彌陀佛,而是更絕對至高之形上本體,也與一貫道女神形象的「明明上帝(老母)」有差異。何況羅教羅思孚著作五部寶卷並無「無生老母」四字,五部寶卷所說的是「無生父母」,可見「無生老母」確係後來再演變,而非創自羅教羅思孚,但不可否認「無生父母」係「無生老母」之概念原型。白蓮教所言「無生老母」帶有女神概念,所指雖亦是至高無上道體,但帶有女神人格化色彩,如同母親孕生一切,故云「無生『老母』」,以母親之女性為概念原型。羅教羅思孚「無生父母」與白蓮教「無生老母」兩者有此概念上的差異,前者是道體、形上本體,羅教羅思孚又將之名為「虛空」,帶有佛教法性味道,亦帶有道家道體之味道,而「無生父母」不限男女─超越男女;後者白蓮教「無生老母」是人格化女神。一貫道的「老母」信仰概念顯然承繼白蓮教「無生老母」之女神概念,而非承繼羅教羅思孚當時的「無生父母」之道體本體概念。

      此外,在羅教羅孚思著作五部寶卷之前,明宣德五年(公元1430年)刊印的《佛說皇極結果寶卷》早已有「老母」信仰,該部寶卷比羅教羅思孚五部卷寶早近八十年。由此可見,在羅教羅思孚創教之前,早已有「老母」信仰,此時「老母」雖非叫「無生老母」四字,但已有一貫道之「明明上帝」造物主、主宰者形象,由此可見,一貫道「明明上帝(老母)」信仰源自早於羅教羅思孚之前就已流行的白蓮教「無生父母」與「老母」信仰。而後,白蓮教再吸收羅教羅思孚「真空家鄉,無生父母」概念,結合早於羅教羅思孚創教之前的「老母」信仰,演化出「無生老母」思想。「老母」在羅教羅思孚著五部卷寶卷之前已有,而「無生老母」係羅教羅思孚卒後方才出現(羅教羅思孚五部寶卷也不見「無生老母」四字),部份一貫道道親認為「無生老母」出自羅教,此說不正確,至少在羅教羅思孚創教之前已有「老母」信仰。

      綜上所述,縱然羅教後人典籍出現吸收「無生老母」概念,也已是再受到白蓮教影響,而非出自羅教羅思孚本人所創─至少,羅教羅思孚之時尚無「無生老母」信仰出現。羅教傳承至後來,如羅教孫真空及明空在彼所著寶卷,雖已有出現「老母」之人格化神祗,但顯然也是早已受到白蓮教影響─「老母」在羅教羅思孚創教之前早已出現。明朝萬曆四十三年,禮部深入調查諸教後,上奏朝廷,奏請禁止涅槃教、紅封教、老子教、羅教、南無教、淨空教、悟明教、大乘無為教等,並說這些教「皆諱言白蓮之名,實演白蓮之教」,此皆可見諸教受白蓮教系統思想同化並影響之深。

      一貫道祖師黃德輝著有《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》,卷中承繼自白蓮教「無生老母」概念信仰,並且將「無生老母」(或稱「老母」)奉為最高的神祗,認為世界…乃至一切眾生之佛性皆由老母創生,此係一貫道的「明明上帝」之由來,亦可見即使經過數代的教派分化,一貫道其實仍保有白蓮教的「無生老母」。此皆可見一貫道與白蓮教有著深厚淵源。

      一貫道「明明上帝」(又稱「老母」)信仰本源是白蓮教「無生老母」之女神概念,此女神概念最早可溯源自羅教羅思孚創教之前既有的白蓮教「老母」信仰,而後再又變成「無生老母」;白陽期末劫由彌勒收圓救贖,亦是源自白蓮教思想。一貫道在演變過程中,除了帶有本來白蓮教思想,也帶有羅教及齋教、末後一著教思想,皆有滲雜,而一貫道偽作的傳承道統則是依附於齋教先天派及末後一著教傳承。事實上,我們可以說一貫道源自齋教先天派及末後一著教的變形,而白蓮教、羅教、齋教與末後一著教,互有血統交雜的密切關係,於是衍生出一貫道。羅教創教時吸收當時白蓮教思想,而後白蓮教再吸收羅教創教後的概念,而齋教吸收羅教思想及白蓮教再演變的「無生老母」女神等概念;齋教再分出末後一著教;而一貫道則承繼齋教先天派及末後一著教,保有四者交雜之色彩。一貫道的父親是末後一著教,爺爺是齋教,曾祖父是羅教,遠祖是白蓮教,雖本源是白蓮教,但跟父親末後一著教與爺爺齋教血緣關係較近,曾祖父羅教則再遠之,可是也不能說跟遠祖白蓮教完全無關,至少一貫道「老母」概念無庸置疑是承繼自白蓮教再演變的「無生老母」,「無生父母」最早又源自白蓮教彌陀佛即「無生父母」信仰及「老母」信仰。

      白蓮教在演化的過程中,初時以彌陀信仰為主,後來結合摩尼教與彌勒教等,開始產生彌勒救世思想,也走向神權信仰,此皆與一貫道三期末劫由彌勒祖師收圓救贖之思想不謀而合,縱然不談「無生老母」,一貫道多處亦可見白蓮教的思想血統蹤跡。

      先天道為齋教三大派別之一,以下稱齋教先天派,其祖脈系譜記載為:

      「開祖達摩,二祖神光,三祖僧燦,四祖道信,五祖黃梅,六祖慧能,七祖白懷讓、馬道一,八祖羅蔚群,九祖黃德輝,十祖吳紫祥,十一祖何若,十二祖袁志謙,十三祖徐吉南、楊守一,十四祖彭依法,十五祖林金祖」

       從上列祖脈系譜中,注意齋教先天派從所謂開祖達摩至十三祖,都與一貫道後東方時期前十三位祖師一模一樣,一直到第十四祖才開始有變化成為一貫道祖師傳承。由此可見,一貫道顯然根本不是什麼源自上古的道脈心法,而是齋教支派先天派分支─末後一著教的變形─再變成一貫道。一貫道親們之所以相信一貫道殊勝,不正是因為相信一貫道的道脈是自上古傳承下來的珍貴金線嗎?那麼,一貫道道親顯然要面對:一貫道其實是近代新興宗教,其道統謊稱源自上古係偽,而金線亦偽的事實。一貫道實在不應在道統與教義上,藉由處處扭曲佛教歷史與教義,為其作背書。

      穿鑿附會的道統

      以一貫道思想與道統偽處來看,一貫道的實際創教人應係生於清代康熙年間的黃九祖黃德輝,此人亦是齋教先天派祖師,由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛分別掌管三期天盤之說,也是由黃德輝於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》提倡(三期收圓始自西大乘教與黃天教,後黃德輝吸收納入自宗教並提倡),只是後人為將一貫道包裝成源自上古的先天大道,而穿鑿附會杜撰道統─一貫道道統中,從黃九祖開始的道脈傳承才是一貫道真正且實際的道統歷史─一貫道,實是源自清代的新興宗教(明清秘密宗教變形)。

      一貫道青陽、紅陽與白陽期三期掌天盤之說始於黃九祖所提出,而一貫道以儒為主的修習方式係王十五祖王覺一所確立,將佛教禪宗之印度傳承納入一貫道道統中,則是一貫道白陽期祖師路中一、張天然時方出現之事。一貫道王十五祖王覺一除了是一貫道祖師外,同時亦係末後一著教的創始者,由此可見末後一著教承繼齋教、羅教與白蓮教思想,後再演變成一貫道,後人將王覺一著作集結成《理數合解》一書。《理數合解》中所謂「道統」論述為:

      「儒曰存心,道曰修心,釋曰明心,皆不離乎心以為道。…此心堯之矣傳之舜…周公以是傳之孔子,此聞而知之者也。孔子傳之曾子,曾子傳之子思,子思傳之孟子,孟子之後,心法失傳」

      王十五祖對於道統論述僅此而已,根本未提及「西方二十八祖」及道脈西遷之說,可見一貫道道統初期與佛教禪宗祖師根本毫無關係,一貫道道統中出現「西方二十八祖」、將佛教禪宗傳承納入一貫道道統中,係一貫道白陽期祖師路中一、張天然所杜撰。

      王覺一在《三教圓通》中又云:

      「炎宋受命…希夷首開,濂洛接踵。濂洛之後,厥有龜山,繼以豫章,及至延平。道傳朱子,而心法一脈,遂有鵝湖、鹿洞、朱學、陸學、德行、問學之分…」

      由此可見王覺一認為宋儒繼承了孔孟學說,而一貫道「以儒為尊」的修習方向亦是由王十五祖王覺一開始確立,由此也可知一貫道實是宋明理學的宗教化,見地及修道皆與佛教差異極大。

      一貫道演化簡史

      綜上所述,讓我們整理一下一貫道演化史:佛教淨土信仰─白蓮宗─白蓮教、羅教─齋教─末後一著教─一貫道。

      白蓮教最初為白蓮宗。白蓮宗為淨土信仰分支,教理與淨土宗差異不大,但已稍有儒家色彩。白蓮宗組織由僧伽為主轉成以白衣(在家居士)為主。此時,白蓮宗白衣化,脫離僧伽領導的佛教傳統,由白衣擔任阿闍梨,在民間迅速傳開。而後,白蓮宗遭到打壓取締,轉變成民間秘密宗教,但根本還是彌陀信仰,已有「彌陀即無生父母」概念信仰(在羅教羅思孚之前,已有「彌陀即無生父母」概念信仰,羅教羅思孚本人亦自己承認在「悟道」之前還接受「彌陀佛,無生父母」之真言教導,可見「無生父母」絕非始自羅教羅思孚,而是之前已有的白蓮教思想)。

      羅教創始人羅思孚提出真空家鄉概念,吸收既有白蓮教概念,始有「真空家鄉,無生父母」概念信仰,而羅教羅思孚創教時,將既有之彌陀佛與「無生父母」作切割,「無生父母」不再與彌陀佛劃等號,而是指更絕對至高之本體。羅教羅思孚在思想上比較接近禪宗,因此其「無生父母」尚是形上本體,非人格化女神形象,與一貫道「明明上帝(老母)」女神形象有差異。一貫道「無生老母」及白陽期彌勒收圓救贖思想顯然比較接近白蓮教。白蓮教再吸收羅教概念,「無生父母」之本體概念結合早於羅思孚創羅教之前既有的「老母」信仰,演變為「無生老母」之人格化女神形象概念,開始產生「真空家鄉,無生老母」真言。此時,「無生老母」已自彌陀信仰獨立,而白蓮教走向神權信仰(按:白蓮教結合摩尼教與彌勒教,走向神權信仰化,產生彌勒於末世救世思想,與一貫道白陽期掌天盤彌勒佛收圓之說不謀而合)。羅教之後的傳承,也顯見受到白蓮教系統影響而被同化。

      齋教吸收羅教與白蓮教概念,齋教先天派祖師黃德輝再吸收明清秘密宗教思想,納入三期末劫、收圓概念,一貫道始有三期末劫收圓概念。值得注意的是:黃德輝時期,主流還是三教合一思想,五教合一係王覺一時方才出現,一貫道認為黃德輝亦是其祖師。

      末後一著教創教者王覺一,同時也是一貫道祖師,原是齋教先天派信徒,吸收齋教思想,後自創末後一著教,加入理天概念與五教合一思想,一貫道之理天、象天、氣天概念始自王覺一,而理天顯然是宋明理學之「理」本體天堂化。從王覺一開始的傳承始倡五教合一。此時,王覺一著作《三教圓通》中,所謂「道統」尚不含佛教禪宗祖師,而且承認宋儒(如朱熹)乃是道脈心法傳承者。一貫道白陽期祖師路中一、張天然兩位祖師承繼末後一著教,接受五教合一思想,亦竄改道統,此時「道統」開始出現佛教禪宗祖師,自稱一貫道道脈心法傳承經過佛教禪宗祖師,而且將道統修改成宋儒(如朱熹)僅闡發道旨,未繼道統,與王覺一著作之道統有明顯差異。

      現在一貫道就是這麼來的,而一貫道道統之所以與佛教禪宗有關,始自路中一、張天然兩位祖師竄改之穿鑿附會。就歷史言,一貫道道統存在諸多謬處;就教義言,一貫道教義也存在諸多矛盾,且佛教與一貫道在見地上根本是水火不容的矛盾,佛教根本不可能係源自一貫道,而一貫道亦不可能係承接自佛教。

      多少道親窮其一生相信自己有幸求得一貫道珍貴的「道」,並且相信求得的這個「道」係源自上古,由青陽、紅陽與白陽三期諸祖師一代一代傳承下來且領有「天命」,若能奉持此領有「天命」的道脈金線,將來死後能返回「理天」─多少道親這樣的夢想,卻不知道自己求得的「道」,背後之道統傳承係一場美麗的騙局,依循這樣荒謬與錯誤百出的道統與道脈金線,死後無法返回「理天」─更何況,所謂的「理天」亦是一場美麗的騙局,根本不存在。再重申:一貫道實在不應在道統與教義上,藉由處處扭曲佛教歷史與教義,為其作背書。
  • 39樓的...表裡不一/道貌岸然的道親!
  • 39樓的...表裡不一/道貌岸然的道親!

    【好騙難教】不理性是一貫道道親的通病!

    父母慈愛是天性,不需要聖人來教!
    你的言行也代表你的父母縮影!
    倒行逆施的歪理當真理!
    掩耳盜鈴的偽教當真教!

    「國之將興,必有禎祥」;「國之將亡,必有妖孽。」
    妖孽的邪教興起矇騙視聽...

    愛當信仰的"無本生意"!

    被騙還在幫人數鈔票!

    對自己支持的宗教也要理性看待驗證真假才是真正信仰的目的!
    可是現在宗教的信徒都是在信自己私人支持的情感/與精神安慰...而不是在追求信仰理性的價值!


    自私自利的信仰...沒有公信力可言!
  • 神佛不分的假道學
  • "佛"的基本意思是100%『無神論』。

    一貫道是崇拜無生老母精神立論『一神論』。

    "無神論"的境界高過世界任何"一神論"!

    立論是信仰的火車頭,方向完全不一樣!


    無神論是朝完全丟掉肉身所有的慾望(只剩意識在溝通)!

    佛的意思是『眾生皆有佛性,每一個人都有機會成佛(脫離肉身慾望,永世不再執著,永恆的快樂)』

    一神論是肉身還對神的偉大有佔有慾,神不允許人的地位超越神,只能到神的國度,仍然奉承它的偉大佔有慾。

    基督教上帝至少有上帝的兒子耶蘇下凡在人間真正釘十字架為世人無私犧牲的史實證明!
    一貫道這位虛構的無生老母,世界歷史學家/宗教家完全不承認!

    什麼繼承犧牲的事蹟都沒有。

    佛是無神論,一貫道卻還有保留一神教執著一神偉大的佔有慾。

    天壤之別的信仰,這是最基本對信仰該有的基礎很重要的關鍵認知!
  • vivian15899
  • 我今年51歲,接觸一貫道二十多年,從年輕到現在、從未婚到已婚、從劍拔駑張的個性到今日的柔順、從病奄奄的身心靈到如今的身心安頓!我見證我的媽媽與公公往生時的體軟如棉、、 。一貫道對我生命的內化改變很大,道的好不是用語言文字的辯駁或歷史記載所能言盡與證明。既然我們選擇了自己的信仰,最基本的開始是"學會不批評與指責"這是我在一貫道多年學到的尊重與包容,真是修道人,不見他人過。信仰是用來改變自己,讓我們為家庭、社會、國家帶來更多的和諧與幸福,而不是用來挑剔別人引起對立。謝謝!
  • 無知
  • 各位的批評後學都收到,也虛心受教,各位要批的就請便吧!
    但請各位自問,當各位再批判時,請先找一下自己的心在哪,用什麼心在看待這一切,用什麼心來學習所謂的教法,眼耳鼻舌身意,各位用那一樣為收集為基礎而批判,如果不知,那所謂的批判只是因果中必然的輪迴現象,並不是各位本來意,請自尋本來意,別把世俗的當成自己的指標,有勞各位長篇大論的護持各位的知識,但願七老八十後,各位還有能力護持各位的認為。並把這些認為帶著永生用世。
  • 訪客
  • 我們追隨一個宗教前...要先對一門宗教導師的背景徹底的身家調查真假?
    這是非常理性讓思想安全把關最重要的手段!
    這樣應該合理吧!

    釋迦牟尼創立佛教,是世界所有宗教家/歷史學家/考古學家公認的事實!
    它更列入世界基礎教育的教材公認的精神象徵!

    他是真正苦修,身體力行的作為才能當眾生的導師!
    我們要信的就是一個導師願意犧牲自己的一生奉獻教化世人!

    反觀一貫道...它的宗教導師沒有被世界任何專業學家認可!
    更沒有列入世界基礎教育的教材!

    無生老母連替身到世間真正在人世間苦修/受難...為眾生犧牲的事跡都沒有!

    居然還有這麼多人盲從的相信它的存在?

    沒有任何無私的精神遺愛人間的史蹟...眾人是在相信什麼?

    只虛構說它是眾生之母? 我也說某某某是誰的爸爸?你們信嗎?




    宗教在追求內心修為的境界...!
    教義的引領是境界如何修為最重要的一環!
    境界的方向是有高低之分....
    神跟佛的境界是天壤之別!
    神的境界還沒有脫離六道輪迴...
    神上去的境界是菩薩道!
    菩薩道是成佛的前哨站....還沒有滅定業!
    佛追求的境界是脫離六道輪迴...
    世界宗教歷史是宗教最重要公定衡量真假標準的一把尺...
    一貫道說無生老母是佛的頭...這麼好的事跡應該當典範!
    世界宗教歷史應該記載它的成就才對!
    一貫道的道親卻永遠避重就輕說不出所以然?
    這就是信仰迷思最危險的地方!

    把五教東拼西湊取其所需的信仰...就是一貫道的精神!
    什麼扶鑾起乩怪力亂神的儀式都有!

    用什麼無太佛彌勒恐嚇信徒它的神力?
    沒有緊急時刻不能壓手指唸此五字箴言?
    否則五雷轟頂!
    哈...就是故意好幾次在雷電交加的時候猛念!
    至今仍活的好好的....又是什麼原因?
    是不是想說...不是不報? 時候未到?

    迷信迷成這負無知的德行...真是可憐與可悲!

    一貫道宣傳的方式永遠千篇一律離不開信徒講述自己的幸福經驗!

    好像他自己是宗教的精神象徵...要拜他為師一樣?

    用半調子佛法當然可以修的不錯...但沒辦法脫離六道輪迴...那也是真的!

    不懂修為境界的高低落差...是浪費自己的生命!

    這種四不像的宗教能夠生存...就代表這世道"好騙難教"無知的眾生有多少?



  • 信仰最怕的就是修出許多表裡不一/道貌岸然的人來!
  • 宗教歷史是一個信仰的本命錢!

    信仰最怕的就是修出許多表裡不一/道貌岸然的人來!

    信的是自己自私支持的心,而不是在信追隨無私的精神!

    許多道親個人的修為連受理性指正的修為能力都沒有...

    一貫道說的出無生老母苦修遺愛人間真實的記載...

    保證會請一堆人不請自來的追隨!

    說不出來有何資格在世間談此四不像遺害人間的假道學?

    今天會批判就是在批判一堆不懂信仰境界高低盲信的信徒誤己誤人!

    遺害人間而不自覺.....真是豈有此理!

    對害人不淺的盲信者...需要金剛怒目!
  • 迷信
  • 【一知半解】...對世界宗教的理性專業知識認知不足就冒然相信一門信仰...

    就是標準的...迷信!
  • 無知
  • 自從求道以後,後學就無須信仰了,這恩德對上天降道是無以回報,這世間有如楞伽經所言世間離生滅由如虛空華,別把虛幻的世間當真了,更何況是虛幻之下的是非斷滅,如果容許基督對造物者稱天父,卻不容一貫道稱造物者稱老母,就像只容許自己稱父母為爸媽,不允許他人稱爹娘,明心見性,修為高低本來就各憑本事,跟什麼宗教,什麼歷史有何關係,難道科學及歷史學家有提證明燃燈古佛授記釋迦牟尼佛,
    要分別輕重是自己的心重要,還是外在的是非重要,當世界滅時,這些是非又在那裡,我們的心又在那裡,各位把從小到大的知識累積當作自己的心,及修為高低,後學祝福各位大德。
  • 一貫道為什麼被世人稱為邪教的真正原因!
  • 竄改各家道理的精神精髓...就是偷竊別人思想精神不道德的行為!
    真正的信仰是眼裡容不下一滴沙子的!
    居然自己帶頭做偷竊的不道德示範,!
    這對整體社會在盡什麼社會道德責任?
    最可惡的是...永遠死鴨子嘴硬硬坳自己偷竊合理化矇騙世人的歪理!

    任意用自己錯誤理解的方式竄改世界智者的最精髓的精神道理...
    是一貫道為什麼被世人稱為邪教的真正原因!


    能理解一貫道吸收世界宗教的道理自創看似不是宗教的信仰。

    但是它最大的問題在於『自己錯誤的解釋每種道理的精神境界』。

    而且大改特改。
    各家真正精髓的精神都被開創者竄改了...為什麼沒有原創精神的道理值得相信?

    還有儀式加入太多類似民間信仰怪力亂神的扶鑾乩身。

    真正有真理的信仰是完全沒有這些與內心修為無關的外道儀式。

    要理性的詳細了解什麼是名門正派的信仰?

    只有私心的支持是無法超越自己內在真正的理性『明心見性』。

    信仰佔有慾也是一種貪念與妄想。

    這就是『迷信』。
    而不是用真理在超越自己內心的佔有念頭。
    信仰信成佔有慾也是迷思與迷信。


    佔有....帶來人生極苦!
  • 無知
  • 大德說的後學可以體會,任何修行法門派別只針對一個自就是心,但事實上心是沒派別的,就只有兩個方向,一個是束縛,一個是解脫,就像現在你我就被束縛,大德被教派理論束縛,所以恨不得一貫道從世上消失,但放心,會有一天如大德所願,有一天,一貫道將不再傳道,這厭惡之心,就是一種知識,環境,時間所產生。
    後學一樣被束縛,被大德的字裡行間束縛,所以我們都被束縛。
    因此要跳脫束縛,不能光是所謂知識,經驗,自古要解脫只有放下,放下自我的執著,放下自我的認識,甚至連我是一個人都該放下,如果如此何來派別的束縛,但至少我們都知道佔有是 人生苦的根源,
    後學在此的自以為是當會佛前懺悔,並祝福你。
  • 訪客
  • 各位道親捫心自問過?

    自己對信仰的知識/道理/精神...真的相當專業嗎?

    信仰最怕變成迷信的地方就是...不懂裝懂!

    自己都會自己捫心自問...真的很懂嗎?

    這就是自己為什麼一直很理性努力在學世界宗教差異知識的地方!

    25年來....自己做過多少苦功在研究什麼是世界宗教?

    下班每晚都去清華大學/交通大學的人文圖書館看盡多少相關知識?

    足足研究近十年的時間!

    為的是什麼?

    不要讓自己不懂裝懂...變成迷信的傢伙!

    一位真正有智慧理性的智者是很懂得內觀自心...也內觀自己追求的真理真假!

    更有能力看到世界宗教的優缺點在哪? 而且說的出差異優缺點!

    這才是真正智者的表現...

    可是很多信徒是在信對自己信仰的佔有慾...根本不是想當信仰理性的智者!


    信仰變成迷信而不自覺...

    這不是一個理性智者會做的事!
  • 無知
  • 息怒吧!大德 周利盤特的故事可以做個參考,網路上有資料,
    如果真的是內觀自己的心,因當觀到後學的心, 因為佛心為一不為貳,辛苦大德的努力,但那些跟本心一點關係也沒有,六祖大師,可是一字不識,如果人生如夢是真的,夢中的學識何能當真的,那麼大德一樣可以質疑後學懂的內觀自性嗎?後學只能說,目前只知道承擔,今天如果大德在這只會說一貫道是邪教,後學當不理會,可是大德是有識之士,說出來的話是有一定份量,而再這理道親們默默依循一貫道師母的隱和忍,後學覺得要讓他們隱的有道理,忍的有意義,而且能長久。所以出來跟大德論心,陸象山的宇宙既是吾心,也是大德的心,也是後學的心,而這心是生物不二成物不測,如果瞭解,就不會有所謂偷竊教理之說,您說是吧!願你我共同成長。
  • 訪客
  • 連神佛的境界格局大小都看不到核心的信徒們!

    一群不懂得檢驗自己宗教真假的人...還敢叫別人相信?

    對世界宗教/諸子百家精神道理都不博學的一貫道信徒們?

    你們不博學沒有真學問...再強詞奪理什麼真理?

    講佛字...用神的境界在談佛!

    真是倒行逆施!!

    不要誤己誤人!
  • 無知
  • 就算是朱熹與陸九淵的鵝湖之會,也有其君子之風度,如果後學比不上朱陸2人,閣下的字裡行間也看不到應有的風範與諸子百家的氣度,更別說是學問了,學問是一回事,真修實練又是一回事,心不平看甚麼都礙眼,何況分辨神佛,心平看甚麼都順心,不論神佛,皆具佛性。希望閣下對心性方面再加油參悟。
    希望閣下不是研究25年宗教歷史的那一位,因為不太像有25年的氣質,後學對這樣子的專研是欽佩的。
    如果只是想謾罵,後學不再奉陪。
    如有冒犯後學在此道歉,敬請原諒。
  • 訪客
  • 跟偷學拐騙者不需要風範!
    因為對於邪魔歪道...只能金剛怒目...禍害遺千年!


    信仰是什麼?
    是一種精神建設!

    抄襲各領域的思想當信仰當然不是壞事!

    但最可恨的是竄改破壞各領域思想的精神建設當信仰欺騙世人!

    真正名門正派有恐嚇信徒的宗教言語嗎?

    真正名門正派有扶鑾乩身的儀式嗎?

    真正名門正派會虛構一個根本連歷史價值都沒有的精神象徵?

    名門正派我們要支持,邪魔歪道偷別人精神道理竄改的當然要當頭棒喝!

    因為信徒們思想單純根本看不出該教竄改別人的精神!

    無知還助紂為虐的也是共犯結構!
  • newflower168
  • 我是花店禮儀業者 對撿骨這方便也有一定的接觸和了解 分享一些鮮為人知的 常識 如果是受過明師一指的人 [必須有在行功立德] 在頭顱 明師一指的位置 通常會比一般人的洞大一點 屢試不爽 多多觀察久了就成了常識 凡是洞比較大的 問一下通常都是求過道的道親
  • 不知您可否以您的工作經驗,寫一篇:為什麼要求道?
    後學正在寫一本"求道的100個理由",後學寫了50個理由(也都有po在部落格)並徵求50 個各行各業道親寫自己認為的求道理由。
    希望這本書可以用來渡人求道。
    您的工作所接觸的生死應該比一般人多,如能以您的經驗角度來告訴尚未求道的人,求道的重要,應該更有說服力。
    只要敘述不避擔心文字的修飾,真實的故事最能觸動人心。
    謝謝您的留言,相信看到您的留言的道親都會心一笑。如果您不想寫也沒關係,還是謝謝您,也祝福聖凡順心如意。

    郭明義 於 2016/03/17 11:09 回覆

  • 執迷不悟
  • 執迷不悟不光指執著錯誤的東西而不肯放棄,

    也指長期停留在一個境界裡不再提升。



    比如做人不知生命的意義,只是渾渾噩噩吃喝

    拉撒,年復一年不知所終,就是執迷不悟!



    比如做官,大官小官只是量的差異,如果不知

    用權服務、藉權積德、昇華靈魂、光宗耀祖

    、德蔭子孫,只是一味追求從小到大,就是執

    迷不悟!



    又比如經商,如果不弄清為何賺錢,只是拼命

    從小錢賺到大錢,就像拉車的驢子,不知何處

    是終點,任憑慾望這車夫的驅趕,也是執迷不

    悟!



    又比如修行,如果境界不突破不提升,只是在

    乎做事多好、頭銜多少、影響多大、資格多老

    ,更是執迷不悟!



    其實執迷不悟的人自己就有體會,那就是寧靜

    下來時,心中始終有一種隱約而莫名的不滿、

    無奈與不安。
  • 訪客
  • 不就是你自己嗎,充滿不滿不安,無耐,不用心靜,在電腦前就表現無疑。
  • 信仰...是『願者上勾』彌補心理
  • 信仰...是『願者上勾』彌補心理...通常就是「心靈空虛,一時或長期無法解決眼前的困難」!

    信仰...與去算命心態是一樣的,只是信仰檔次比較高...它有改變自我心態的功能...而算命的是完全無法成長反而會更墮落!

    心靈空虛且善良單純性格有時是人性的弱點!

    宗教的設計就是抓住這個弱點,它當然要人相信它是真的...在人性有弱點的時候自然會很容易相信

    因為那是海上漂流的浮木...緊抓不放!

    宗教語言與政治語言差不多性質....能「唬」多少人算多少?....『願者上勾』!

    它有心理醫生穩定社會的功能,但也有背後宗教利益的存在!

    從人性弱點探討,很容易看出端倪...根本沒有什麼神秘或神蹟的色彩...

    空虛很容易有自我催眠安慰的心理...這是人性的一部份...會「相信」的人,通常不太了解什麼是真正的人性!

    包括更不了解宗教設計者的"人性"!
  • 無知
  • 與其說彌補,倒不如說是替換,將不安,偏執,不滿,貪求各種的心,換成圓滿,安祥,平等,光明的心,人性是不好瞭解,但有個特質,就是習慣被框架住,被環境,教育,朋友影響,所以才要有孔孟的教育,荀子的教育觀因該亦是如此,人需要被教育,如果以此觀點,宗教是好事,至於牽涉的利益之類的問題,學校不也層出不窮,但我們不會否定學校的必要性。
    而我們看到的宗教與其說是設計,道不如說是生命真實意的體驗實踐者,因為只看到目前人的操作所以才說是設計,我們不會說媽媽,觀音,土地公等等是設計者吧,所以我們被目前的氛圍框架了。
  • 訪客
  • 信仰也有你看不見的 【 兩面刃 】



    當人全信了以後,眼光焦點只能看到一面完美假相的現象!

    完全看不見自己內心另一面已經迷思的現象!

    信仰過度狂熱...反而完全看不見自己信仰的盲點!

    許多信徒完全沒有宗教觀察力!

    信仰也有善意的謊言,心計巧思詭譎的誘惑設計,這些是信徒永遠看不見的另一面刃!


    【最常見的十大人類思維誤區】

    http://td026544.pixnet.net/blog/post/31956790-%E6%9C%80%E5%B8%B8%E8%A6%8B%E7%9A%84%E5%8D%81%E5%A4%A7%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%80%9D%E7%B6%AD%E8%AA%A4%E5%8D%80



    『宗教為何在20~21世紀這個科技昌明的年代沒有再創立任何一個大規模的宗教?』

    這一點才是最玩味,最值得研究與深思的地方...因為這個就是信仰裡最大的盲點!

    許多信仰...大多是封建時代的產物...信徒都沒有去思考信仰產生的大環境是什麼樣的年代?

    跟現在科技文明的年代思想差異在哪裡?

    任何封建信仰的產生,絕對是跟對天地不解,生命無常,威權迫害的大環境息息相關/密不可分!

    在一個智識未開對天地完全不解,受教育不普及的年代...

    人民隨時要面對自己與家人生命隨時被威權壓迫的心靈創傷...智識未開才是有大規模信仰產生最大的原因!

    宗教信仰團體為了強化自己的可信度,積極想扮演一個"心理醫生"的角色!

    最怕的是私心的佔有慾,創造出必須堅信的語言就是最高明的騙術(也是善意的謊言)是信徒永遠看不見的心計!

    西方為何喜歡神化? (巴比倫神話? 希臘神話 ? 猶太神話? )

    因為這樣的設計是要人的心觀照還有另一個比自己更大的神...希望人自己要放下自我而設計的!

    因為人的痛苦來自於內心慾望產的"過度自我"造成的!


    都市人生活誘惑太多,無行之中壓力太大!

    不是只求一個人溫飽,還要面對家庭裡每一份子許多的責任!

    心靈的空虛在所難免!

    追求一份心靈依靠是一件好事!

    但實在太欠缺理性對任何信仰背後目的完整知識全盤的了解!

    信仰是好事,但也有許多不符合科學昌明年代的宗教語言,有幾個人能夠審慎的察覺?



    法鼓山的聖嚴法師!

    而是他能夠非常要求自己博學對世界所有信仰專業知識全盤了解!

    為的是什麼? 不要自己一知半解迷信了....誤己誤人呀!

    為何他是宗教家? 就是對世界所有的信仰夠專業了解,而不是只單一了解佛教而已!

    這一點才是許多追求信仰的信徒所該自我要求的道德層面!
  • 訪客
  • 教義的缺陷就不算是道德瑕疵?

    教義藏污納垢明知不可為還避重就輕縱容延續!

    不能跳離自己信仰的框架客觀檢視....算什麼時時刻刻修練身心!

    縱容有問題的教義繼續造成社會的誤解...道德瑕疵這麼嚴重....

    還縱容視若無睹....這算什麼真正的道?

    這樣算什麼修道人"?
  • 無知
  • 一座山水的美麗景色,是有山有谷,有樹,有水等等,四季的美麗是有花開有落葉,
    這樣的景色非求道之人,如何欣賞。
    可惜!可惜空有色彩無法成景
  • 無知
  • 一座山水的美麗景色,是有山有谷,有樹,有水等等,四季的美麗是有花開有落葉,
    這樣的景色非求道之人,如何欣賞。
    可惜!可惜空有色彩無法成景
  • 訪客
  • 一貫道...只是用佛法包裝自己信仰完全本末倒置的邪魔歪道!

    專騙對宗教沒有概念無知的人!

    好的信仰怎麼會有乩身魔術?

    這個世界,連搶劫殺人放火的罪犯都可以被神格膜拜?

    還有什麼不可以拿來包裝行銷!

    只是看這樣掩飾的很好的障眼法是否被揭穿而已?

    神棍不做怪,愚徒不來拜!
  • 無知

  • 廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。
    及至到來無一事,廬山煙雨浙江潮。
  • 訪客
  • 又見一貫愚徒執迷不悟!
    等待地藏王菩薩接引!
  • 自己生死自己了
  • 見諸相非相,即見如來

    一切都與我們無關,又何必執著

    自己有病,又何必叫別人吃藥

    人生極其短小,走的時候沒有遺憾豈不快哉

    身軟如綿,因 彌勒菩薩不可思議願力接引,下一劫菩薩成佛,因一貫道接引跟著菩薩入世又出世的人,屆時成就很多菩薩及大阿羅漢。
    對於不了解的,不必過快批評,一劫也不過一彈指,得罪了大聖賢又虐心了。

    只有明心見性,才能真正解脫
  • 四爺
  • 歷史問題啊
    白蓮教
    彌勒教
    尼摩尼教
    齋教
    義和團
    似乎沒甚麼好事啊
  • 訪客
  • 沒錯,任何事牽涉到人類準沒好事,地球萬物都快被人類滅了,包含人類自己。
  • 自己生死自己了
  • 彌勒三經,非常殊勝,在此跟你們分享 http://www.boder.idv.tw/ML3G.htm
    辛苦你們了,出來看看世界吧
  • 自己生死自己了
  • 網路時代取得這些已經很方便了,用更客觀的角度審視自己,才能真正提升, 金剛經 般涅槃經 阿彌陀經 長阿含經 可蘭經 四書五經 聖經 道德經 弟子規 易經
    都讀過再繼續傳道也不遲,不同立場很難溝通

    讀完這些 是可以直接明白 大從宇宙小到微中子 的道理,乃至與宇宙同體的道理,自己從哪裡來,時間到了該去哪裡,祝大家都讀完書明心見性
  • 自己生死自己了
  • https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/無生老母

    明朝羅思孚創造了老母,拜他的之前,有沒有想過自己的老母還沒顧,祝大家母親節快樂。
  • 無知
  • 修行是生命的體驗和展現,超生了死是本性的實相,無關教派。
    修行是因緣,解脫是本來,遇到何種教法,何種書籍,是你的因緣。
    在因緣中如何展現你的本來,本來的展現須依附正法,生命的體驗和展現是因緣。
    佛所說法都應捨去,何況是是非非的網路。
    所以現在是末法時期,正法是不立文字教外別傳,把握這一世吧!心中不須有對待。祝福你。
  • 無知
  • 佛所說法都應捨去,更正為佛所說法亦應捨去
  • 訪客
  • (佛所說法,亦應捨去),此佛陀說法,被誤解了,被誤用了。

    孔老夫子,教育弟子,是應材施教,現今都公認這是最佳的教育方式。
    佛陀說法,方法相同,對不同根器的眾生,而說相應其根器的話語。

    上根器者,說解脫法,下根器者,說人天法。
    話語與根器相應,眾生受益,均能離苦。

    (佛所說法,亦應捨去) 觀念,是大乘解脫法,佛為上根器者而說,出自金剛經。

    若是中下根器者,抓住這段話,就拋棄一切佛法,則誤了自己。

    (金剛經)云;『汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』

    上述佛陀說明,佛法是眾生度生死海的船筏,若是已經渡過海的人,即解脫者,則不須把船筏背在身上,應該捨離。

    若是還沒渡過生死海的凡夫,即未解脫者,則應該依靠此船筏過生死海,不可捨離此船筏,不可捨離佛所說法。

    若是我們的貪嗔癡淫妄,樣樣俱存,一樣都沒少,就是沒有渡過海的人,這很明確,此眾人皆知,因為渡過海的人,是絕無這些習氣的,是純淨無染的。

    若是我們此時誤判,而拋棄船筏,捨離佛法正見,則恐會溺死在生死海中了。

    若是我們的貪嗔癡淫妄俱存,這些習氣會驅使我們進入生死輪迴,但是又害怕沉淪六道苦不可言,急思出離。則佛有大悲方便法,淨土一法,帶業往生。

    大慈彌勒和諸天子,命終時天樂香花接引,往生彌勒淨土。

    大悲觀音和無量菩薩,命終時蓮花接引,往生極樂世界,蓮花為胞胎,蓮花化身,花開見佛,悟無生。

    佛說阿彌陀經中,佛陀說出此淨土一法,六方恆河沙數佛,共同贊嘆不可思議,共同護持,修此法眾生,得不退轉。

    留言頗長,謝謝看完。願共勉。
  • 無知
  • 所言極是,認同
    依教法來說是如此,但教外別傳就不必拘束了,天道弟子求道後即當下解脫,當然不需再渡河了,但還是要遵循求道時所立的十條大愿,而這十條大愿是彌勒菩薩的願力,是要幫助彌勒完成人間淨土的愿力,裡頭戒定慧本自具足,天地五常自在心頭,自然成就十善業六事法,所以做彌勒的眷屬是天道弟子的本份事,經典對天道弟子而言,是拿來增廣見聞爾已及肯定所求的三寶不假,並非圭臬。
  • 是名涅槃
  • 種謗佛因, ,望開智慧,速行懺悔 免受所苦, ,日後再會,遙遙無期所言之理,乃抄吾語,此舉不妥,苦口勸世
    群魔亂舞,望眾生苦,潸然又止,他日有緣
    再傳涅槃!
  • 佛教徒
  • 一貫道的祖脈表是假的,慧能大師從沒傳衣缽給那兩個人
  • 空空凡人
  • 人哪 人哪。 每一個獨立個體 只是一粒微麈 尊重每一生物體 依著 自我 自見 執我 只看到那冰山一角 我何嘗不是如此 我們所處的時空能夠洞察一切嗎 假我度一生 樓上樓下之見 何足掛齒 感謝郭生拓此園地 海納百川 說真格的 我們和那毛坑的小肥咀蟲蟲 有何異 !!
  • 一贯道无法超生了死
  • 根本没有“求道”能超生了死,如果不明白佛法,请看楞严经-佛陀留给末法众生的经典如何破魔说。

    不明白佛法的人请看看悟显法师,成观法师 (真言宗)的开示还有其他有正见的法师或修行人。

    什么是傲慢,傲慢就是自己学的是邪法,其他人好言相劝,你连去理解真正的正法是什么都不愿意,还拿这邪法教人,就是因为傲慢才自以为自己学的邪法能出离六道轮回。为什么一贯道不准一贯道弟子看佛陀经典而只是看一贯道从以前传下来的伪经典,是因为这样一贯道的弟子们就永远无法出离,永远在这轮回道,这就是所谓魔法的真实义。

    最可怕的魔法都是外表像善,可是最终却是把你打回轮回道!
    魔法也教你仁义礼智信,行善,等等等的好事,可是没法让你出离。就算你真的死后生天道也是在六道里头,终究会堕落,这就是魔法,让众生在这六道里玩得自己是谁都不记得。

    任何真想出离六道轮回,想醒来的人,应该自心忏悔,生生世世不乱如来正法,求十方三世一切诸佛菩萨加持让你去除邪知邪见发愿另可粉身碎骨也不乱如来正法,得遇正法,得遇善知识求闻正法。如你能如此发愿,诸佛菩萨定会加持你让你开智慧分辨正法和邪法。



  • 無言
  • 姑且不論求道超生了死於否!
    一個真正的佛弟子應遵照佛所言而行事,佛言末法時期應皈依彌勒作大皈依為何不?
    佛言現為末法時期,何來正法?
    非正法即是外道?處於末法時期的現在處處時時皆是外道!
    八正道只是佛法修法之一非本源!卻以此為根。本末倒置!
    六祖所言,若見他人非,自非即是左,大德應當思維此句。
    再者,就請大德安心的信仰你的佛法,不須來此操勞,這裡是一貫天地,可以交流,勿須惡言,既是一貫天地,當然有自己的修行觀,如果看不慣,就請離開吧,免的傷大德的的眼,並造下惡業。
  • 絕對不信一貫道的原因
  • 我高職時
    逼問某同學吾道以一貫之是什麼意思
    問了十次左右他均答不知道
    我才告訴他是一貫道
    我是一貫道三字的發明人
    他將一貫道三字在他們宗派發揚
    他絕口不提我的名字
    我之所以提出這三字
    是在做"封印"的動作
    令人聽到一貫道三字
    就知道這宗派有問題
    這同學視我為魔王
    大大知道我為何絕不信這宗派了吧
    網上聞一貫道正妹多
    真是不乖的老婆們
    正妹讀了我這文就速離一貫道吧
    其他的信眾我不管他們死活
    中了封印就一生修不成
    現在我已信密宗14年
    封印成功


  • 如光
  • 我們是修「智慧覺照」的道,
    而不是修「一路順風」的道。

    我們是俢「明理通達」的道,
    而不是修「有求必應」的道。

    我們是修「消怨解孽」的道,
    而不是修「無病無考」的道。

  • 如光
  • 唉呀~
    如說各宗教都有經典,為何一貫道沒有?就掐死一貫道的話,這是最不應該的事!試想:造物主豈能是你用一本經典,一本經書,就能敘述的。
    老子《道德經》亦說:道可道,非常道。你能說出來的道,它早己不是道。另外,釋迦如來佛祖也在《金鋼經》説過,「汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」如來所說法皆是幫助我們脫離生死苦海至涅槃彼岸的方便,一旦達到目的,法門亦須放下,方得契悟實相。因為一切法皆是因緣所生,當體皆空,了不可得,修行無別法,唯「捨」而已!
    請問?你都會背九九乘法了,你還會把九九乘法表帶在身上嗎?
    況且連基督教的「聖經」也說過,
    「信我者得永生」的話。
    《金剛經》:「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。
    是故,幾乎所有宗教都有講出,信我者可以上天堂或靈魂可不滅的話,又為何唯獨一貫道說出「天榜卦號,地府除名」的話,反而會被認為是邪教呢?!
    不同的宗教信仰,所說出的話都意思相同,只是語言不同而已,就像基督教叫「上帝」,回教叫「阿拉」,但一貫道叫「老申ㄇㄨv」又稱
    「明明上帝」而已。
  • 不淨說(佛)法者當墮地獄不至涅槃
  • 拿對自己有利的經典出來佐證自己的傲慢與偏見 實為可惜

    三法印 一切諸行無常,一切法無我,涅槃寂滅 若是人說法與此三項相符者 視為正法 其餘一律 為永墮輪迴法

    若想出三界六道輪迴 要明十二因緣 再依照聽過佛教誨的弟子留下的經典逐一修行
    才有可能永脫輪迴之苦

    佛在依佛(佛) 法在依法(經典) 法不在依僧(僧)

    自己看不懂經典 又在妄想別人說的都是對的 明明佛法尚在 卻依永墮輪迴之說
    甚麼都沒做單憑吃素 一指脫離慾界業海 實為愚痴妄想

    現神通皆不可信了 更何況汝輩無神通者

    愚痴之輩 為何誆人 憑汝一指 超生了死

    http://gb.buddhanet.com.tw/003image/1.pdf
  • 悄悄話
  • 小吳
  • 風動幡動仁者心動
  • 訪客
  • 所謂天打五雷轟身並不是會被雷打
    五雷者,天雷,地雷,陰雷,陽雷,法雷
    如含羞逞憤,耳燒面熱,非天雷發動乎
    行為不正,欲前不前,非地雷發動乎
    越禮犯分,心膽驚惶,非觸動陽雷乎
    陰謀暗算,坐臥不安,非觸動陰雷乎
    其他種種不法,心思擾亂,夢魂顛倒,非激動法雷乎
    所以「雷誅」是指存在我們每一個人生命之中,也就是「良心」,當人做錯事或違背天良時,雖表面上可以保持鎮定,但是內心卻受到良心的譴責,坐立難安,心神不寧,心跳加快,好像打雷一般,是自己的良心在譴責自己,自己的心雷在誅自己,所謂的「天理對良心」的道理。五雷是上天為保護我們而給我們的警示,當我們做錯事,在觸犯的初期讓我們止步。只要每一個求道人可以依循著十條大愿照愿而行,必不會走上良心譴責五雷轟身的歧路,可以身心常處安樂。
  • 訪客
  • 一指超生了死,那是上天給我們的恩典,先得而後修,不把愿了難把鄉還,並非絶對可以回天,要經過求道,學道,修道,了道,成道
    例如念大學要註册(求道)然後修各科的學分直到及格(學道,修道,了道)然後畢業(成道)
1 2
找更多相關文章與討論

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼