一貫道郭明義

《群眾運動聖經 The True Believer》讀後

 最近台灣學運造成人與人之間的分裂，每個人都被迫表態選邊站，當立場對立時家人、親戚、朋友…最親密的關係都可以因而反目。

對於修道人而言，面對這種分裂，站任何一方都不對，

如孔子所言：「聽訟無猶人也，必也使無訟乎。」

設法彌平對立才是最該做的而不是站任何一方。

最近讀了一本冷門的書《群眾運動聖經 The True Believer》這本書探討的是群眾運動共有的一些特徵。大陸譯為《狂熱分子》

正好可以讓我們更客觀的看待台灣最近的群眾運動。

在這本《狂熱分子》的字句中不難看到台灣學運的影子。

作者所謂的“狂熱份子”也包括宗教狂熱分子，值得道場借鏡。

 賀佛爾

狂熱分子：

作者: 賀佛爾
譯者: 梁永安(立緒出版)

賀佛爾簡介：

賀佛爾（Eric Hoffer，1902—1983）的一生十分傳奇，7歲失明，15歲複明，父母早逝，靠自學成就學問。長年從事碼頭搬運工作，1964年成為加州伯克利大學高級研究員後，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學家”。

1982年獲雷根總統頒贈總統自由獎章，生平著作超過10部，包括《激情心靈狀態》、《變遷的磨難》、《我們時代的脾性》等，曾多次獲美國國家圖書獎，《狂熱分子》是他第一部和最著名的作品。

《狂熱分子》摘句：

˙如果狂熱者是魚，混亂就是水
˙狂熱者無法被說服，只能被煽動
˙共同的仇恨可以凝聚最異質的成分
˙極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者
˙面對無窮的機會時，無可避免會看不起現在

˙失業者寧願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人

˙在一個行將被同化的少數民族裡，最容易被群眾運動吸引的，是最有成就和最沒成就的兩類人
˙沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會彼此為敵
˙狂熱者的盲目是他們力量的源泉，但也是他們智力貧瘠與情緒單調的原因
˙狂熱是一種靈魂的疾病
˙愛國主義是歹徒的最後歸宿
˙群眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼
˙理論與實際愈是矛盾的群眾運動，就愈是熱衷把自己的信仰加諸別人
˙“狂熱者”永遠不會覺得完整，永遠不會覺得安全
˙催生群眾運動的知識分子的悲劇根源在于，他們本質上都是個人主義者
˙群眾運動是由“狂熱者”(truebeliever)所控制，而所謂的“狂熱者”，是指具有狂熱信仰、準備好隨時為一件神聖偉業犧牲的人。

˙有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，失意者則樂于看到世界急遽改變
˙投身變革運動的，往往是那些覺得自己擁有無敵力量的人
˙懷有大希望者的力量可以有最荒謬的來源︰一個口號、一句話或一枚徽章
˙當希望和夢想在街頭洶涌澎湃的時候，膽怯的人最好閂起門扉

˙事實上，一個群眾運動所體現的自由，一般都比它們致力要推翻的舊秩序來得少。
˙群眾運動的領導者在關鍵時刻劫持了運動，作為自己登上權力寶座的工具，群眾則受其欺騙，誤以為自由即將來臨。

˙他們不想要良心的自由，只想要信仰——盲目、獨裁的信仰。
˙他們推倒舊秩序，不是為了創造一個由自由、獨立的個人組成的社會，而是要建立一個整齊劃一、沒有個人性可言的完全統一體。

˙舊政權讓群眾不滿的不是它的邪惡，而是它的軟弱；不是它的壓迫性，而是它無法把人們敲打成一個堅固有力的整體。

˙知識分子打動群眾之處不在於他們揭示出現秩序的卑劣，而在於揭示出它無可救藥的無能。

˙不管他們有多麼謳歌群體行動，本質上都是個人主義者。

˙即使各種條件成熟，也只有狂熱者能使一個群眾運動孵化成形，沒有他，言辭人所激起的不滿情緒將不會有方向感，只能漫無目的地宣洩，很容易就可以鎮壓下來。

˙一個群眾運動的實現和延續都需要暴力。

˙一個如火如荼的群眾運動是一種冷酷無情的事業，其操控者是一些冷酷無情的狂熱者，這些狂熱者只有在現行秩序已經信用破產、不再得到群眾擁護時，才可能乘虛而入。