一貫道郭明義

所以在涅槃了義教中

破彼偏見而顯說 真常真樂真我真淨

所以祂在涅槃了義教

涅槃經 涅槃講的就是不生不滅 就是無生 無極

了義 就是了徹一切的義理 通徹義理

的教 經典之中啊 破彼偏見

破除這兩種偏見

這兩邊都是偏執 一個執著常 一個執著無常

而顯說真常真樂真我真淨

告訴你 真正的常 常樂我淨是什麼 真正的常樂我淨

不是天外之天有一個常樂我淨

也不是經過勤苦的修行 然後創造出一個常樂我淨

不是像什麼體操選手 經過從十幾年的訓練

終於一舉成名天下知 不是的

也不是我脫離這個世界 到另外一個世界

或者在這個世界 創造一個原本沒有的東西 不是的

而是就是這個世界 常樂我淨

就是這個自我 常樂我淨

無修無得 無所修無所得

不假修持 你只要去受用就好

就像你眼睛 不需要你去努力的啦 不要破壞就好

你就可以看得到啊

耳朵 鼻子這些東西 你說科學家造得出來嗎

造不出來的啊

哎 空氣 科學家造得出來嗎 造不出來的啊

造不出來的啊

水 都是造不出來的喔

所謂的人造水那些東西

都是根據現有的東西去組合的

它沒辦法無中生有的

這個世間 我們天天在用的東西

不管是內在的 還是外在的

最重要的 空氣 食物 飲水

自然芸芸生長 無處不在

然後你的眼睛 耳朵 鼻子

這些都是最寶貴的東西 另外還有什麼 常樂我淨

永遠 並不重要 重要的是永遠的快樂 永遠的清淨

你說 我沒有感覺哎

當你不再去執著說我要什麼的時候

你就會發現 現有的一切 是何其美好

你就會發現

你就要覺悟 你就會覺悟到 就會覺悟到

現有的一切 是如何的豐富 如何的豐富

如何在一杯水裡邊 就有豐富的覺受

如何在你一呼一吸之間 甚至你把手伸到空氣裡邊

都有美好到無法形容的覺受

甚至死亡 也是快樂的不得了

貧窮 顏淵不是說忍受貧窮哎

他是享受貧窮啊 不改其樂啊 他享受貧窮

窮的好處太多啦 貧窮的好處太多啦

當然富貴的好處也很多

他不管在哪個環境 他都可以享受

在富貴裡邊享受富貴 在貧窮裡邊享受貧窮

在顛沛流離裡邊享受顛沛流離

我們認為是顛沛流離 他們認為是各種不同的享受

好像大海中的波浪一樣 各種不同的享受

就像後學帶這個青少年去秀姑巒溪泛舟一樣

五個小時哎 從上面下來 各種狀況都有啊

如果說 喔 我要恒常 順流而下 都沒有波濤起伏

那還什麼好玩的

各種狀況都有 翻船的翻船 各種狀況都有

然後起來以後 覺得最好玩的 就是那些掉下水的

啊 好好玩

這是你沒辦法想像 我們都很怕下水啊

被沖到岸邊 被沖到什麼石頭上面

可是事後問起來 覺得玩得最開心的

就是那些掉到水裡邊去的 或者船翻掉的

無常啊 無常的美麗就在這裡了

所以你看那些富家子弟

為什麼窮極無聊 痛苦的不得了

反而窮孩子還比較快樂 有可能性嘛

汝今依言背義 以斷滅無常 及確定死常

而錯解佛之圓妙最後微言 縱覽千遍 有何所益

他說你今天 依言背義

依照祂的言語 光聽到常 就執著常

光聽到無常 就執著無常

就把無常定為成為斷滅無常

認為無常 就是斷滅 什麼都沒了 什麼都沒有了

無常 不是斷滅的哎 無常中有常

實在地告訴大家 我們認為什麼無常

今天的我奔向未來 昨天的我已經不存在了

我們認為昨天的我已經不存在了

實在地告訴大家 昨天的我沒有不存在啊

他還存在 他存在昨天 前天的我存在前天

上輩子的我 還存在上輩子

現在科學家已經發現喏

有沒有看過那個電影 時空隧道

哎 你回到那裡 就在那裡 另外一個我還在那裡

不會消失的啊 恒常的啊 不會消失的啊

你以為它消失了 那是一種錯覺 那是一種錯覺

你以為昨天的我 現在已經不見了 已經跑到今天來了

昨天已經不見了 沒有的啦

就像水一樣啊 昨天的水會不會不見了

就像這個流水 淡水河的水 濁水溪的水 大甲溪的水

它一直流 它會不會流不見了

它是流流 流到別的地方去啦

它沒有不見那 它沒有消失的

生命也是一樣 永遠沒有消失

所以不要認為斷滅無常 不要認為無常就是斷滅

就什麼都沒了 不是的

無常只是不住而已啊 無所住而已啊

無常 就像什麼 就像地球繞著太陽轉 這是無常啊

可是並不代表地球不見了 太陽不見啦

不是代表這個啊 地球還在那裡 太陽還在那裡啊

就是因為它無常 所以它才 常

它如果不會轉呢 它就沒啦

所以不要看到無常 就以為什麼都沒了 落空了

不是的 它是不住而已 它不住而已

東轉西轉 那是永恆 永恆的無常

所以不是斷滅無常 是 永恆無常

而所謂的 常 不是 確定死常 不是一成不變的

這叫 確定死常

不會凋謝的花 不會死的人

我們人很喜歡說把所謂的神 就是人不死了叫做神

變成這個樣子

一成不變 一塵不染 就是定相啊 永遠長那個樣子

永遠長那個樣子

環境也永遠是那個樣子

人事物 統統固定在那裡了 好像照片一樣 一成不變

這個叫做 確定死常

真正給你追求到了 那才痛苦

當然你不可能追求得到

但是想像一下 真正得到的話 那是多麼苦惱的事啊

確定死常 一成不變

這是最大的懲罰 就是一成不變

我們剛才講坐牢 為什麼叫你坐牢 無期徒刑

就是讓你從今天到死 都知道每天過什麼日子

沒有 沒有其它的可能性了 沒有其它的可能性

你的生活就是這樣子了

固定在哪一個牢房 固定每天幾點起床 吃什麼東西

你都知道的啊 你都知道十年以後會發生什麼事啊

除非來個大暴動 那是可遇不可求的

所以這是 確定死常

好 我們說 那如果是在監獄裡邊

每天吃五星級的 但是一成不變 你受得了受不了

你住五星級的飯店 但是監牢

然後每天吃的都是滿漢大餐 每天都一樣

吃到你嚇死了

只要是一成不變就可怕 就可怕的不得了

所以我們人老是想要追求一成不變 叫確定死常

老是想要追求一成不變

那阿羅漢就是 斷滅無常

無常 就一切斷滅 滅盡一切

那眾生就是追求確定死常 追求一成不變

說沒關係 我現在無常 我將來可以常

我將來終於會永遠地 就活在永遠之中

一成不變的美好之中

一成不變 就不是美好 簡單地說

一成不變 怎麼會美好呢

所以真正的常 真常

是在無常之中 是在無常之中

所以說穿了 其實生命是很簡單的啦

你就是接受嘛 接受實相 接受無常

人不知道在哪一個階段被洗腦了

突然間 哎 我沒辦法接受

沒辦法接受自然 我沒辦法接受

我已經定位好了 每個人都有定位好了

美好人生是什麼樣子 都定位好

非要抓住那個東西不可

卻不曉得

在你的生命中運轉的一切 一切 那就是最好的

就像你無所求 沒有做任何追求

就得到的眼睛 鼻子 耳朵一樣 比什麼機器都好

你的肝臟 肺臟 心臟 比什麼機器都好

這個是我們可以體會的 這是我們可以體會的

但是範圍不是這麼小 更大

生活中的一切 生活中的一切 一切的一切

生老病死都是美好的 生老病死的設計是最好的

就像眼睛的設計 超過一切機器一樣 是最好的

所以一切眾生 很容易落到

斷滅無常及確定死常之中

大部分眾生都是落在確定死常的

阿羅漢會落在這個 斷滅無常裡邊 斷滅無常

卻不曉得 無常即是常 常即是無常

所以為什麼他說 佛性無常 一切善惡諸法有常

為什麼誰（行昌）說惠能祖師會說這個反話呢

不是反話 他說的就是實話

真正的無常 要在常裡邊找

真正的常 要在無常裡邊找

行昌忽然大悟

這個張行昌聽到這裡 忽然大悟 開悟了

說偈曰 因守無常心 佛說有常性

不知方便者 猶春池拾礫

他說因為守無常心 所以佛才會說有常性

今天佛說有常性 恒常不變的佛性

是要破我們的這種無常 破除我們的無常

破除我們這種無常之心

啊一切無常 空 無常 無我

灰心喪志 拒絕一切 要斷滅一切

所以佛說 不是這樣子的喔 有常性

不是這樣子的

所謂的無常 事實上就是常 佛說有常性

但是佛一說有常性 我們又落到邪常裡邊去了

又以為是無常之外 別有一個常

發現無常之外 別有一個神性 有一個無極理天

是另外一個世界

很多人對無極理天的定義 是另外一個世界

他沒辦法在這個世界裡邊看到無極理天

什麼叫無極

不落兩極對待就是理天了嘛 就是理天了

不取不舍 就是見性成佛啦

你落兩極對待 你就有取捨啊

一切法不取不舍 就是見性成佛 這很單純的事情

人就是落在一個取捨裡邊

我一定要這樣 我一定不要那樣

眾生的苦惱 就在這裡啊

我一定要這樣 我就偏偏不能這樣

我一定不要那樣 哎 那樣就偏偏出現

苦惱就苦惱在這裡啦 就是不如意嘛

那你為什麼要那麼多意

你有那麼多意 你當然不如意啦

那麼多意想分別 那一定不如意的啊

為什麼不接受一切呢

讓你的生命具有無限的可能性

具有無限的可能性

上上下下左左右右 具有一切的可能性

所以說 因守無常心 佛說有常性

不知方便者 猶春池拾礫啊 不知道這是方便說法

哇 看到佛說有常性 有常樂我淨

他就是這樣子啊

他就要去追求這個常樂我淨的恒常之性

以為在哪裡可以得的到

通過什麼修行 或是在淨土 才可以得的到

在身內 那就是身體裡邊有一個什麼金剛佛性

我要把它找到

在身外呢 身外有淨土 有極樂世界 我要把它找到

所以恒常 常相常境 外有常相 內有常性

所以不知方便者 猶春池拾礫啊

那麼不知道這是方便說法呢

就好像在春天的水池裡邊

去撿這個瓦片 以為是金塊啊

因為春天的水池 因為那個水光 波光蕩漾

那個水裡邊的那個石頭 會閃閃發光

你還以為是金子哎

有一次我去墾丁 去浮潛的時候

哇 那個陽光灑下來 我看裡邊有一顆貝殼

喔 美呆了 真是 這麼美啊

我想盡辦法潛水把它拿起來 好醜啊

因為它是反光的關係 反光的關係 叫春池拾礫

春天的水池裡邊的那個石頭啊 美的不得了

好像那個貝殼 放出燦爛的光芒

一拿起來 就發現就不是那麼回事

同樣啊 你去追求 哇 恒常的佛性 恒常的理天

就好像春天的水池裡邊 要去拾那個瓦片

努力追求到以後 原來是瓦片 一文錢不值

看起來美好而已 所以是方便說法

我今不施功 佛性而現前

佛性那需要去追求呢

所謂的常樂我淨的佛性 常樂我淨的理天

哪需要去追求呢

我今不施功 今天我無所為 我不施功

人的一生就是在施功嘛

所謂施功 就是我拼命地在用功 拼命在用功 在追求

每個人都在用功追求啊

每個人都覺得 美好的東西尚在未來

現在很糟 很糟 現在很爛

美好的東西 要經過努力才能夠得到

這是個錯誤的觀念

就你的身體來講

空氣 食物 飲水 這都不需要經過拼命努力的啊

很容易就可以得到的啊

你努力要得到的東西 都是次要的啊

三要 四要 五要啊 根本不重要 簡單地說

重要的東西 都是唾手可得的哎

最重要的東西 五臟六腑 四肢百骸 唾手可得

地水火風 都唾手可得的

最重要的東西 都是隨時可以得到的

根本不求自得的 簡單地說 不求自得

那不重要的東西呢 你就拼命要去追求

越不重要的 越難追求得到

珍珠啦 鑽石啦 那最不重要的

最難得到 最難得到

權位啊 那都是最不重要的

所以我今不施功 佛性而現前

今天我只要不施功 無所為 無所求 不施功

不再整天在那邊

哇 我要想盡辦法 努力要去獲得什麼

突然間佛性就現前 佛性而現前

這叫什麼 西天雖遠頃刻到 西天雖遠頃刻到

突然間 西天雖遠頃刻到 渾含長生不老天

生來死去現當前 所以現當前 佛性而現前

當前即是真陽關 眼前就是 所謂眼前觀即是

眼前觀即是 佛性而現前

怎麼樣 眼前觀即是呢 我今不施功

所以我們只有在求道的時候 跪在那裡的時候

是屬於不施功的狀態 無為的狀態 無所為的狀態

心裡也沒有想到要做什麼 要求什麼 沒有

這時候 佛性而現前 佛性而現前

那我們得道以後 怎麼誠心抱守呢

大道本是無為法 一切賢聖 皆以無為法而有差別

要不施功

不要整天撐(ㄍㄧㄥ台語)得很緊 一定要這樣 一定要這樣

我一定要 我一定不要

很多人的心中 就是這兩句話嘛 一定要 一定不要

就是這樣子而已啊 那他就痛苦啊

你要的得不到 你不要的偏偏拋不掉 你怎麼辦

所以就佛性不現前那 就佛性不現前

你把你這個可不可 要不要 一放下以後

所謂的施功 無非就是可不可 要不要嘛

就是這麼回事嘛 好強烈喔 沒辦法享受啊

光在想著那個可不可 要不要

然後要經過努力 去得到自己要的東西

卻沒辦法享受現前的一切

佛性而現前 不是說佛性本來不現前 現在現前了

是你以前沒發現 好像你閉眼看不到陽光一樣

一睜開眼睛 哎 原來陽光本來就在眼前

這叫做燈光照耀在眼前 就在眼前 光明就在眼前

佛性而現前

那我們為什麼看不到呢 就因為我們閉著眼睛蠻幹

一直在想 我要什麼 我要什麼 我要什麼

每個人從小到大就是這樣

只有小孩子還不懂得這個道理的時候 他還比較快樂

赤子之心那 他比較快樂

開始說 我們被灌輸那種觀念

你一定要怎麼樣的時候

你一定要怎麼樣的時候 你一定不要怎麼樣的時候

你就看不到佛性 也看不到淨土

非師相授與 我亦無所得

今天佛性現前 不是祖師送給我的

不是祖師送給我 佛性送給你了

我也沒有得到什麼 因為本來俱足的嘛

只是以前不覺而已啊 以前恍然不覺而已

現在覺悟了 差別就在這裡

所以得道就是這樣 得無所得

得到的是那個不需要得到的東西 本來就有的

要的只是你去覺悟而已 去覺悟

覺悟 接受 就是這樣子

所以我們很容易把所謂修道

把它定位成為 啊 我透過修道

可以得到我以前得不到的東西

很多人把修道 定位成這樣子喔

我以前得不到健康 我現在可以得到了

我以前得不到 脫劫避難 我現在可以得到了

我以前得不到 長生不死 我現在可以得到了

所謂長生不死 當然不是講肉體的長生不死

靈性的長生不死 靈性的長生不死

不需要修道啦 每個人都死不了的啦

你下地獄 油鍋炸了 馬上活 死不了的 現死現生啊

最可怕在這裡啊 最好也在這裡啊

你執著 這是最可怕的 你不執著 這是最好的

你死不了

長生不死 那是一個常態嘛 那是一個實相

壞人也是長生不死的啊 壞人的靈性也不會死啊

要不然誰去懲罰他

壞人的靈性如果消滅的話

那他所做的一切的壞事 都不需要報償啦

所以說 佛性而現前

一切眾生最大的問題 就是施功

就是施功 就是有為法 最大的問題就在這裡

就是可不可 簡單地說

可以 不可以 要 不要 就是這樣

大家的衝突 爭執 也在這裡

人與人之間的衝突和爭執 都在這裡

互相攻擊 互相毀滅 都在這裡

我發現現在社會有一個很壞的風氣啊 就是互相攻擊

就是互相攻擊

就一天到晚看別人的缺點 看 哎 你有什麼缺點

也可能是因為政治的關係啊

因為我們從前在野黨

就是靠攻擊執政黨 所以取得政權的

那現在的在野黨 以前的執政黨

又開始在攻擊執政黨 要奪回政權

都是用攻擊的方式

那上行下效以後呢 會變得現在人也是這樣子

都互相在攻擊 一直在挑你的毛病

人與人之間就互相攻擊

甚至他範圍擴大

變成夫妻之間也是用互相攻擊的方式

來維持恐怖平衡 你攻擊我 我也攻擊你

親子之間也是一樣

父母親罵子女 子女也罵父母 就是這樣

師生之間也是這樣 同事之間也是這樣 互相攻擊

這是很可怕

那為什麼會攻擊 就是心中有一個認定啊

什麼是對的 什麼是錯的

而且每個人認知不同 就開始互相攻擊

這個叫什麼

莊子講 說當一個人呢

他的聰明智慧 足以看得到別人的過失

看不到自己過失

這個叫做 其德天殺 叫天殺星 天降殺機啊

一切殺法就從這裡來 殺法的根本就在這裡

戰爭 流血的根本就在這裡

在於什麼 看得到別人的過失 看不到自己的過失

有的人看不到自己過失

可是他也看不到別人的過失 他沒這個聰明

但現在人的聰明才智 都向那個方向去了

光看得到別人的過失 看不到自己的過失 聰明才智

看別人過失很會看 很會挑人那

很會挑剔別人 很會批評人 很會攻擊人

然後自己的過失都沒有 這叫其德天殺