一貫道郭明義

如何界定 “考道”？(上)

因為這個議題太大我們分三篇來談：

1、考道之「破和合僧」篇   2、考道之「三不清」篇  3、考道之「四不正」篇

考道之「破和合僧」篇

考道之大中小

常有道親問「考道」，什麼是考道？如何避免考道？如何不被考倒？

考道簡單的說：『對道場有負面影響，造成道場形象受損、人才流失、烏煙瘴氣…。』只要有負面影響，都是考道，只是輕重程度有所差異，。

關於「考道」我們應思考檢視二個方向：

一、               自己是否考了別人？

        問自己：有沒有人因為自己的言行而離開淡出道場，或否定「道」？

二、               自己是否被別人考倒了？

        問自己：是否因為別人的考驗而離開、淡出道場，或否定「道」？

目前道場最嚴重的「考道」有：

大考：破和合僧 → 道場因而停擺或少辦。

中考：觸犯三清 → 道場形象受損。

小考：觸犯四正 → 身教言教不當，道親反感道外批判。

大考  破和合僧－破壞道場

  過去傳統道場將觸犯「三清、四正」界定為最嚴重的考道，但這是在還有道場、道親可以考的前提下，如果道場不存在，或道場已經不辦道，道親也都流失了，那麼連觸犯三清四正的機會都沒有。所以『破壞道場，讓道務停擺，或道場停辦甚至收佛堂。』是最嚴重的考道。

    常有退出道場或淡出道場的道親來找我，問他們「為什麼離開道場？」令人驚訝的百分之一百都是相同的答案『人事問題』。

    這才發現原來考道最嚴重的不是道義，不是社會認同，甚至不是三不清、四不正的道親，而是「人事」。

        晚近道場許多因「人事問題」而道務蕭條、道親冷落、甚至佛堂不辦道，道場荒廢停擺，最糟的是佛堂廢掉收起來…。這些「人事問題」的罪魁禍首，比觸犯三清四正更嚴重。

五逆重罪

       佛陀將「破和合僧」定為五逆重罪，和殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、同列為「無間地獄罪」，犯了這五種罪必定下無間地獄。（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆重罪、應墮無間地獄、阿鼻地獄 受苦無窮、無有出期。）

        為什麼破壞道場罪這麼重？因為道場是眾生解脫生死輪迴的唯一希望，破壞了道場，眾生就失去「解脫生死」的機會了。以一貫道場來說，一艘法船的停擺，就等於數以百千計的眾生失去求道的機會，也就是失去「超生了死」的機會。

        所以「破和合僧」的罪，大於觸犯三清四正。什麼是破和合僧，因為私心或理念錯誤，讓道場喪失了救人的功能，或讓道親分崩離析，離開道場或無法辦道，讓道場失去了法船的作用，簡單的說讓彌勒祖師的法船開不下去，把法船弄壞了、沉沒了。

破壞法船的類型可分為幾種：

1、迷航跳入苦海型：把道親拉出道場，帶向假祖師或神壇，偏離了道，從超生了死的彌勒法船再跳回生死苦海。

2、引擎停擺型：影響道親不辦道，讓彌勒法船停擺在苦海中央，失去渡眾生的功能。

3、挖破洞型：在彌勒法船裡作亂，讓法船破洞，面臨下沉危機。

4、趕人型：把彌勒法船上其他的船員趕走，只為自己的利益或為佔據地盤。

        我們的道場可以說是彌勒祖師航行在人間苦海裡的一艘法船，肩負著將眾生救渡上岸的責任，如果有人在船上搞破壞，把划船的人都趕走或讓大家不願意划，那麼這艘法船的存在就毫無意義了，眾生不會自動跳上船，需要有人划船、有人伸手、有人拋出救生圈…。

破和合僧的原因有二種：

一、因邪見：因邪見而毀壞道場，將道場拉到假祖師或其他宗教，背離彌勒祖師的道脈。或因自己對修道的看法影響道親不辦、停辦，讓法船停在苦海中央，任眾生浮沉，不渡眾生。道場有許多人不辦道也影響別人不辦，還有將道場整個拉到他自己認為的祖師，或其他信仰。

二、因私心：因私心嫉妒而排擠人才，在道場興風作浪動搖道心，導致道親一一離去或因失望而對辦道意興闌珊。最後也是讓法船沒人掌舵沒人划。這幾年收佛堂越來越多，有許多都是人為因素，道場留不住好的人才，因為許多小人把關，讓人才、君子進不了道場，故意把人才考走，以免自己失去地盤及舞台。

考道而不自覺   

        觸犯破和合僧的人，往往不自覺，因邪見而考道的，把道親帶向假祖師，以為自己在救眾生，卻斷送眾生慧命。有些領導者甚至點傳師，對道義認識不清，自以為是的稱師作祖自創道場，或將道親整體拉到其他宗教，現在許多奇奇怪怪的信仰或宗派，很多都是一貫道點傳師離開道場後自己創建出來的。

        也有拉道親去神壇問東問西，最後不是疑神疑鬼，覺得身邊一大堆鬼魂冤欠跟著，要不就對道失去信心，不信不修離開道場。

        這種考道最大，將整艘彌勒法船駛進暗礁或駛去撞冰山。但這些人還覺得自己功德無量，覺得自己是真修道人，很發心在行功了愿。當跟隨的道親走的時候沒有體軟如棉時，還要以「不能執著外相」來自圓其說，而不趕快反省檢討是否已被勾出天盤。

        如果已經讓彌勒法船無法渡脫眾生超生了死，脫離輪迴苦海，那就是最嚴重的考道，趕快回頭懺悔，不要再繼續盲目下去。

私心鬥爭

        「鬥爭排擠」是目前道場最嚴重且普遍性的考道，考人的道親往往也是不自覺，因為他們也許也清口、佈施、辦道、講課…道場要求的都做到，表面上看似在修道，但是沒有「修心」所以心胸狹窄，忌妒心特別重，只要看到才能出眾、品德高尚的道親，心中就害怕這種人才進來道場就會取而代之，自己就沒有重要性了…從忌妒產生厭惡，進而打擊、鬥爭、排擠、迫害，明爭暗鬥想盡辦法讓優秀的人才留不下來。

        在社會上養成的習氣，全都帶進道場，於是是非口舌、暗中算計、拉一派打一派、結合次要敵人打擊主要敵人…種種鬥爭手段、設計陷害…都在道場用上了。

    偏偏君子的缺點就是很容易一受冤屈、攻擊、排擠就離開，不去辯解更不去爭奪。於是道場中只剩下「考不退的真金」和「同流的小人」。

        我們每個人都要誠實的檢討自己，有沒有排擠別人？不要考道而不自覺。簡單的檢討，有沒有道親因為自己的緣故而離開道場或否定道場？如果有，趕快懺悔改過，如果沒有則提醒自己不要被考倒。

真金和廢鐵

    雖然道場中的排擠考驗這麼慘烈，道場中有比君子更了不起的聖賢，百考不退，任小人如何陷害排擠，道心都不退，在重重困難阻力中奮力在划動法船，不放棄渡人、辦道的任何機會。這些是道場的真金，是永不退道心的真修道人。期許道親的君子誓志成為真金，而不要讓道場劣幣驅逐良幣，最後沒有真金只剩廢鐵。

    多數的君子不願意和小人同流，也不屑和小人鬥心機，看到道場都是小人佔據，黯然失望離去，甚至因而認為物以類聚，既然道場都是小人，「道」也不值得修了。導致道場人才大量流失的人，是真正考道最嚴重的，

如何分辨小人？

    我們要如何分辨、提防小人考道？首先要認識小人。

    大學裡孔子所說的「人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，摒諸四夷…」

    白話解釋就是：「看到才能出眾的人才，就心生嫉妒而且厭惡排擠；看到有人希聖希賢品德高尚，就為難他，讓他什麼事都做不成，實在沒有容人之量，這種心胸狹窄的人，不能保護子孫人民(也就是眾生)，可說是危險份子啊！唯有仁人君子，能有魄力將這種小人流放，驅逐出國境(道場)，到荒僻人煙稀少的地方，以免危害人民。」

    這種人簡單的辨識，就是「見不得人才出現，也見不得人家好。」

    「君子有成人之美，小人反是」，君子看到好人、好事都高興讚嘆，如果能幫上一點忙成就好事，那絕對一百個願意。小人相反，看到人家有才能，忌妒；看到人家感情很好，破壞；看到別人有成就，表面稱讚暗地忌妒破壞…。

    孔子認為應該將這種人流放，摒諸四夷，以道場而言要逐出道場，但執行上卻有困難，因為這些人沒有具體罪狀如違反三清四正，相反的很擅長於奉承、逢迎、拉幫結派，上得領導賞識，下得無知道親支持，即使領導者知道這是禍害卻束手無策。

    解決的辦法，長期性的唯有輔導小人修心煉性，改毛病去脾氣，將善於嫉妒，惡意破壞、工於心機…的習性化掉。這是屬於「內修」，還要「外辦」行功了愿消業障，學習犧牲奉獻的實際付出。

    若無法改變這些破壞道場的人，只有想辦法將這種害群之馬驅逐出道場，若無法驅離則叩求法律組慈悲，為維護道場生態驅離這種危害道場的人。

    不要只看別人是否考道，要常常檢視自己是否「考道」，問自己是否因私心或忌妒而排擠別人，讓有能力划這艘法船的人因而離開道場，讓道場無法辦道？

    如果答案是「有」，要趕快懺悔改過彌補自己所犯的「五逆重罪」，讓法船能夠再次揚帆。否則修一輩子的功德比不上犯這「破和合僧」的業障。

(未完，中、下待續)