一貫道郭明義

念佛即是成佛 （節錄自郭明義「彌勒救苦經講記(下)」）

每個道親都會念無字真經，但有人念得受用，有人沒有覺受，關鍵在於『信心』的程度。

念佛在許多人的觀念中只是求佛菩薩保佑，這是錯誤的，

事實上：「念佛就是成佛」念佛就可進入佛法的不退轉、無罣礙…全面昇華的不思議境界。念佛的專注、力道到達一個程度，就可以和諸佛世界相通。

我們舉四祖道信的「入道安心要方便門」讓我們在默念真經時能更有信念。

四祖道信雖是禪師卻很重視念佛，他引經據典來強調－念佛即是成佛，在他留下的唯一文獻「入道安心要方便門」中，引「文殊說般若經」、「普賢觀經」來告訴我們「念佛就是成佛」。

在這裡提供給道親默念真經時，覺受其中殊勝。

文殊菩薩問世尊：「什麼是一行三昧？」簡單的說：「什麼是到達極樂世界？」

世尊說：「要和法界一相，接繫上法緣，就叫做一行三昧。」

再問如何「一行三昧」？佛陀說：「繫心一佛，專稱名字」。

所以簡單的說：「專心念佛名號，就可以成佛。」

「法界一相」，就是所謂的極樂世界，我們說的『無極理天』，金剛經所說的「若世界實有則是一合相」所謂的實像。而不是我們夢幻泡影的花花世界。

跟法界實像、極樂世界接繫上緣，就像我們電話接通了。就叫做『一行三昧』就可以跟一真法界的特質和生命特質相通。就像水和大海接通濁水就變清水。一真法界的特質－不退、不壞、不可思議、沒有障礙、不著相。

我們默念真經，如果可以心整個繫念彌勒佛上，念念相續，就可以成佛。

專注和不專注念佛的差異

念佛就像打電話把電話拿起來了，一念佛電話就接通了，但是如果沒有信心俱足，就像聽筒拿在手上卻沒有靠近耳朵，聽不清楚、聽不到、沒有感受，無法感受不退轉、不壞、不可思議、沒有障礙、不著相、雖無形無相卻無所罣礙…的生命覺受，就像小池塘無法感受大海的清澈。

所以『念佛就是成佛』，簡單，真是易簡之道，易知易行到極點。

彌勒救苦經強調說：「用心持念有神通」真是既神且通。

念佛是最上乘的懺悔

道信禪師又舉「普賢觀經」來印證念佛也是最有效的懺悔。

普賢觀經說：『一切業障海皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。』

業障像大海，我們人生就像掉到大海裡一樣，被業障所吞噬。如果要懺悔，一條一條去懺，懺不完、消不完、出不了業障。但是業障大海都是從妄想所生，所以最簡單消滅業障的方法就是「念實像（念佛）去除妄想。」

四祖說：懺悔最簡單的方法：『端坐念實相』端正自己坐下來實像念佛，佛號念念相續，實實在在的去念佛(默念真經)。

道信禪師說：這就是最上乘的懺悔，「是名第一懺」，所有業障都可以消除。

如果用大樹來譬喻業障，我們有相懺悔，就像摘除葉子，一葉一葉的摘永遠摘不完，摘了又會生出新的葉子，但是如果將根部除去，那麼不必摘葉子，業障大樹自然枯萎。業障大樹的根就是我們的妄想，去除妄想最簡單的方法就是「實像念佛」。

念真經的重點：

每個人都會念真經，但卻沒有成佛的感受。

重點在唸佛不是一句一句唸，而是每個字，像顆粒一樣，每一個顆粒都要工整不要扭曲，都要念得清楚實在，不要含糊。

要在心中清楚的聽清楚我們默念的每一個字。

為什麼念真經不能專注、持續？

念真經不專注、不持續的原因很簡單心有旁鶩，不相信念真經有這麼大的功效。

就像如果我們漂流在大海，我們手上握著通訊器，一旦跟搜救的直升機接上線，我們會抓住不放，一定不會輕易放下通訊器、不會停止呼救，不斷發出訊號唯恐斷訊。因為我們相信直升機收到我們的訊息一定會來救我們。

如果我們真的相信念佛佛會來救我們，我們就不會放棄這個訊息。彌勒救苦經說：

『用心持念佛來救，朵朵金蓮去超生。』難道佛會騙我們？

我們真的相信的話，就會不斷的念、不斷的發出訊息、不斷呼救，告訴佛：『我在這裡、我在這裡…。』

所以我們無法用心持念的原因在於『不相信』，覺得呼救無望。

「仙佛很忙有空來救我嗎？」

很多道親不敢隨便默念真經，怕驚動仙佛，也不敢因小事而勞動忙碌的仙佛。這是錯誤的觀念，仙佛不是像我們用有形有相的身體在救眾生，仙佛的能力、能量，就像陽光。我們把窗戶打開，光就照進來、我們把窗戶關上，陽光並不會因而比較空閒。我們唸佛就像把窗戶打開，不念就像把窗戶關上，忽念忽不念，就像窗戶一開一關，陽光忽有忽無。

我們不念佛，佛不會比較悠閒自在，不會比較高興，相反的佛會比較憂心我們心不念佛，就隨著環境因緣流轉，妄念叢生業障現前。

 「睡覺就無法念佛，如何不間斷？」

問：「要實像念佛，還要念念相續，睡覺如何能不間斷？」

四祖說：「如果念佛到心心相續，所有的三毒心、攀援心、觀想心、奇妙感覺心…都除去以後，這時會忽然連念佛的心都寂滅，這叫做『憶佛心謝』，這時如來真實法身現前，叫做正法、佛性，諸法實性、實際，亦名淨土、名菩提、金剛三昧、本覺等，亦名涅盤界、般若…等。名稱雖無量，皆同一體。」

所以念佛念到睡著，不只三毒心沒有了，念佛的心也沒有了，就到達念佛最高境界了。

所以睡覺以前是默唸真經最好的時機。後學只要睡前專注默念真經，即使睡得很少，精神都很好，因為元神沒有消耗在妄念上面。

重點：

1、每個字清楚明白。○ ○ ○ ○ ○

2、字和字中間不要夾雜妄念。○－○－○－○－○

3、接續不斷。

每一個字要念得清楚實在，每個字都要用心去念，雖然是在心裡念，還是要念得咬字清晰，不要模糊帶過。而且要接續不斷，中間不要有雜念、妄念插入。

即使念得快也要每個字清楚明白，字字分明，不要五個字連在一起或黏在一起分不清楚。

念快：○○○○○  (五個字，字字清楚明白不間斷)

念慢：○ ○ ○ ○ ○  (一字與一字中間不要有雜念)

念佛不專注：○雜念○雜念○雜念○雜念○…

念佛含糊不清楚：

若能夠專注不斷默念真經，我們和彌勒祖師之間的連線就會暢通無礙，不會斷訊、不會有雜訊。這樣就可以迅速消除我們的妄念、業障，直向成佛。

彌勒救苦經說：「三災八難不來侵」、「要想成佛勤禮拜」、「用心持念有神通」、「朵朵金連去超生」…都不是虛言。

一般人認為要做很多事、行很多公德、讀很多經典…才能成佛，這是人自己說的，不是佛說的。佛告訴我們的是「念佛即可成佛」、「即心即佛」…什麼心是佛呢？念佛心就是「佛」，貪心妄想當然不是佛。

四祖道信說：「即念佛心是佛，妄念是凡夫。」

做佛很簡單，只要實心念佛。

原文：

《文殊說般若經》云：「文殊師利言：世尊，雲何名一行三昧？佛言：法界一相，系緣法界，是名一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛，唸唸相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界，無差別相。」
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　　夫身心方寸，舉足下足，常在道場。施為舉動，皆是菩提。《普賢觀經》云：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」是名第一懺。並除三毒心、攀緣心、覺觀心。念佛心心相續，忽然澄寂，更無所緣念。《大品經》云：「無所念者，是名念佛。」何等名無所念？即念佛心名無所念。離心無別有佛，離佛無別有心；念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？識無形，佛無形，佛無相貌。若也知此道理，即是安心。
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　　常憶念佛，攀緣不起，則泯然無相，平等不二。入此位中，憶佛心謝，更不須征，即看此等心，即是如來真實法性之身，亦名正法，亦名佛性，亦名諸法實性、實際，亦名淨土，亦名菩提、金剛三昧、本覺等，亦名涅盤界、般若等。名雖無量，皆同一體。