不盡的迷思-09《本性的迷思》
我們都知道我們有一個本性,
靈魂會受汙染,本性不會被汙染。
修行就是要去除汙染回復到最初的本性
然,本性在父母未生我之前就存在了嗎?
如果沒有我之前就有了本性,
那又是誰去認知到這個本性呢?
而且本性如果能脫離我而存在,那豈非有一個本性,有一個我,
各自過活,偶爾合作一下?不覺得荒謬嗎?
所以本性不存在。
如果本性不存在,如何能見能聽能想能說...?
死人也有一切器官卻不管用,卻不能見能聽能想能說...不能覺知。
本性若有,存在哪裡?
在我的裡面還是在我的外面?
如果要靠我去感覺我去認知他才存在,
那就表示他不存在。
若無本性我又如何能看能思能苦能樂?
所以本性是有還是無?
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為什麼寫《不盡的迷思》?
執著與偏見的斷捨離
這幾年從日本吹起「斷捨離」極簡生活的風潮,將斷捨離視為一種修行,其實人生無論願不願意,最終都是要「斷捨離」。
修行,只是提早在人生結束以前「斷捨離」,而不是在人生結束時,心不甘情不願的「斷捨離」。
《執著的斷捨離》
人生需要斷捨離的,豈只是物質而已,更多的是執著和偏見。
修道人捨棄物質容易,捨棄知見、執著難。
自以為是的知見,有時比慾望還要可怕,因為貪求慾望我們都知道是錯的,
但是未經深思檢驗的知識,我們卻視為真理。
《執著如何斷捨離?》
蘇格拉底用問號,將自以為的智者所迷執的答案破除殆盡
禪宗公案也以無厘頭的問號,讓參禪人不落入迷思
釋迦牟尼佛一句:「佛說法四十九年,未曾說著一字」
也將佛法給的答案一筆勾銷。
所以要在執著與偏見上斷捨離,最有效的就是「問號」。
對人生的一切提出無窮的疑問,沒有答案的問號。
目的不是在故弄玄虛,而是要打破習慣性對萬事萬物的執著,
也要打破大家誤以為是真理的價值觀。
所以我開始一段沒有答案的自問自答,目的不再答案,而在於不被答案所困,
如果你也想與執著斷捨離,可以參考這些問號,如果出現答案,就可以看到自己所執著的點在哪裡,
繼續再問,問到沒有答案,就可以離開自己所執著的一切。
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