一貫道郭明義

33（2013-12-25）

無塵無垢無死生，念善念惡盡皆空。

悟得本來無一物，光明照寂處處通。

內無垢外無塵，無死無生

根不著塵，六根不執著六塵

六根本來就不想執著六塵

執著六塵是後天的習染

大家早安！

“無塵無垢無死生，念善念惡盡皆空。悟得本來無一物，光明照寂處處通。”外不染六塵，叫做無塵。眼耳鼻舌身意，不去貪染色聲香味觸法，這叫無塵。你不去貪執呢，就不會被污染，就不會有垢啊，心無垢嘛。外無塵，內無垢，那麼自然呢無死無生，就是超生了死，不會落入生死輪回了。落入生死輪回的原因很簡單，就是六根貪著六塵，就這麼單純。外不染六塵，內心自然沒有污垢啊，沒有污垢，內心就沒有貪嗔癡的污垢。

所以以前，我們林前人問周老前人，“《金剛經》的要領在哪裡呢？”周老前人說，“根不著塵。”根不著塵，六根不執著六塵。我們都會執著啊，眼睛喜歡看那，耳朵喜歡聽啊，一刻不得閒。眼睛不看點什麼，就哇，窮極無聊啊，受不了了；耳朵不聽點什麼，鼻子要聞些什麼的，嘴巴要吃點什麼東西，或是說個什麼話，六根對六塵充滿著欲望。沒魚蝦也好，沒好看的亂看都好、沒好聽的亂聽都好啊、沒好吃的隨便吃一點也好。

嗨，《金剛經》的關鍵就在，根不著塵，不著塵就無垢啊。根為什麼會有污垢？因為執著六塵啊，這個是我們修行的關鍵。你要不要去執著六塵？你能不能夠不在乎它？能不能夠眼睛不會整天就想，我要看點什麼。那個電視轉檯器拿起來一直按，沒有一台好看的，但是就是要看，遮眼睛；嘴巴亂吃一通。所以現在年輕人都很嚴重啊，除非睡著了，要不然六根不停，甚至睡著都不停。因為他那個耳機一直放著，他的那個床邊永遠有床頭音樂，永遠不停的。六根執著六塵的情況，比大人還嚴重。

《金剛經》要領就在根不著塵，要怎麼樣才能做到根不著塵呢？六根不執著六塵呢？我們六根就是喜歡執著六塵。你說的簡單，你跟酒鬼講說你不要喝酒，那不是廢話一句嗎？你跟賭鬼講說，你不要那麼愛賭，“我也知道不要那麼愛賭啊，我就凍未條(忍不住)啊，不賭就很痛苦啊。”“叫我不執著六塵，我活著還有什麼意思？”而且六根就是會執著六塵的。這跟你叫這狗不吠、貓不爬樹一樣嘛，那不可能的，它的天性就是這樣。六根的天性，就是執著六塵，這是我們這樣認為的，六根天性就是執著六塵。

重點不是說我不去執著，而是我想不想執著。如果我想去追逐六塵，我勉強不去，我會很痛苦的哎，會壓抑自己，會很痛苦的啊。我很想看電視，我壓抑自己不看，哇，那個壓力很大的，心裡會很痛苦的。我很想吃，我壓抑自己不吃，那都會生病的啊。

人之初，性本善，性相近，習相遠。——《三字經》

老前人就說啦“本自不著”，我們要認清本性就是這樣。我們已經認為自己就是，眼睛就是愛看、耳朵就是愛聽，那不是你的本性啊，那是你的錯認那。迷，就迷在這裡啊，不明本性嘛，不識本心嘛。周老前人就了解這個本性，他說，“本自不著。”六根本來就不想執著六塵的，執著六塵是後天的習染。所謂“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這學習來的。

你說人會生下來就愛喝酒嗎？愛賭博嗎？沒有的啊。小孩子生下來都是內視的啊，都是向內看的，六根都是返原的，返本還原的。後來慢慢向外，向外，他也有也好、沒有也好。那個嬰兒躺在那邊，什麼都好，快樂天真的不得了；哎，長大以後，大人慢慢地言教身教去影響他。慢慢他學習會了，說，哎呀，我沒有看到什麼，我就不高興；我沒有聽到什麼，我就不高興；我沒有吃到什麼我愛吃的，就不高興。這都是學習來的，嬰兒那會這樣子啊？

要認清楚“本自不著”，要相信自己的本性是不喜歡這些東西的，這些東西就是，六根碰到六塵，就是能夠維持生存就好了。有一天死了，正好解脫。哪一天六根沒有了，也是解脫，就好像坐牢結束了一樣。這個肉體沒有了，法身就出現。等一下會講到，法身就出現。

所以說，無塵無垢，則無死無生啊。所以你要跳出生死輪回，就要怎麼樣？根不著。怎麼做到呢？不要認為困難，“本來不著。”它的本性是本來不著。可是本來不著，我現在就很執著啊，就剛才我講的啊，嬰兒生下來就不會賭博啊，現在就已經學會賭博了，怎麼辦呢？那又怎麼戒呢？怎麼樣戒斷呢？就我們為什麼會有這麼多的執著，原因在哪裡呢？念善念惡。

因為我們整天在想什麼是好的？什麼是壞的？什麼是對的？什麼是錯的？心裡一起心動念，就想這些。一開始只是想啊，誰對誰錯啊、誰是誰非啊，覺得這個理直氣壯嘛，總要分個對錯是非吧？可是你有善惡是非，就會有什麼？愛憎取捨。你有善惡是非，你就會想說，我認為的善，我就愛嘛；我認為的惡，我就討厭嘛，就有愛憎啊。

一開始只是一個想法，後來變成一種情緒。念善念惡只是思想而已，但是呢愛憎之心呢？那就是一種情緒了，愛憎，就是情緒了，那種情緒和欲望就出來了。愛憎只是一種情緒而已，但它不是光我喜歡我討厭那，它還要去決定說，去取其所愛、舍其所憎，那就造罪業囉，那就造罪業了，罪業就出來了。什麼樣的罪惡都會去做，膽子大的殺人放火都做，膽子小的偷雞摸狗也做。甚至嘴巴說說壞話，也好，沒關係，痛快就好了。愛憎取捨。

這時候到了取捨，根就開始著塵。基本的原因呢，就是因為念善念惡。念善念惡，到了愛憎，很情緒，我們都不想那麼情緒；取捨，我們也不想那麼執著。但是念善念惡的時候，大家都理直氣壯，呵呵呵呵。這個對啊，那個錯啊，爭的不得了。你不曉得，那就是病根喏，念善念惡就是病根喏，就是從這邊開始的啊。你如果心裡整天想的什麼誰對誰錯，光夫妻兩就吵不完了，然後情緒都慢慢煎熬出來，慢慢逼迫出來，越走越遠、越走越偏。

所以我們修道人呢，很容易知道說，哎呀不要那麼貪心、不要那麼怨恨，這個我們都知道這是錯的。可是呢很容易落在念善念惡上面，整天要論個是非對錯。問題是這個東西呢，善惡是非就是愛憎取捨的原因嘛。你不喜歡愛憎取捨，喜歡善惡是非，那就好像你不喜歡草，又去滋養那個草的根一樣嘛。你把草砍掉了，那個根很快又發芽了，所以說，關鍵就在念善念惡啊。

所以“念善念惡盡皆空”。不要認為自己所念的是對的，所執念的善，嗯，這是真正的善。很多人的善，都是自以為是的善，惡也是自以為是的惡。

前幾天才有一位道親跟我抱怨，說她老公呢，在她跟婆家有一些摩擦的時候不體貼，不會適時地幫她講講話。所以這是她老公的缺點，她非常的不滿。哎，這個理直氣壯啊。因為你跟婆婆啦，跟這些小姑大姑啦，有一些摩擦衝突的話，先生如果出來幫你講講話，是比較適當的。我說你老公我了解啊，他就是個二愣子啊，他根本不知道要講什麼嘛，他根本不知道你們起摩擦衝突啦，什麼都不知道啊。

她說，對啊，討厭就在這裡啊，什麼都不知道啊。事後才跟他講，他才“喔喔喔，下次早點講嘛。”那怎麼好說當場就跟他講嘛，你不能當場說“哎，你來幫我講話吧。”氣的不得了。所以她就念善念惡，她覺得老公如果很體貼的話，哎，知道適時的插話來幫她，該多好。

我說你老公是時常要出差的人喏，出國啦、出差啦等等的，長得又帥，又高薪階級。他要那麼體貼啊，早就被別的女生追跑了，就是因為二愣子啊，所以女生放電，他都不知道啊。“哎，真的哎，對喔。”呵呵呵呵。所以你認為的好，有時候是缺點㖠。他這麼溫柔體貼，他對別的女孩子也很溫柔體貼了。你認為的壞，哎，有時候是優點那。他就是夠傻夠呆呀，所以才不會被騙走啊，才不會被誘惑啊。

須菩提言，如我解佛所說義，

無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；

亦無有定法，如來可說。——《金剛經》

所以我們的念善念惡，事實上都是自以為是的善，自以為是的惡，都沒有實質的存在。不要說我們的自以為是的念善念惡啊，就算佛說法，所謂“無有定法，如來可說”啊，“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。”我們說哎呀，阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺、佛者覺也嘛。佛來解釋什麼是“覺”，應該是正確了吧？“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。”

昨天我在講金剛經的時候，剛好講到這裡。所以都是空啊，連佛說法都是空，不要說我們這些胡思亂想的、自以為是的念善念惡。佛說的善，都是權宜說法，都是權宜說法，都不是真的有一個善法在那裡，所以你念善念惡是虛妄。

我們不是在討論佛法空啊、有啊，在討論是，我們自己認為很重要的念善念惡，事實上那是虛妄的，但是它會造成什麼結果，愛憎取捨；它會造成你的情緒翻騰、欲望翻騰。因為你認為好的，你就會愛它，你會去追求它、執著它；認為不好的話，你就會怨恨它、排斥它、討厭它。然後你就造罪業，你就落入生死輪回。

本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》

自我是一個虛擬實境

內無身心，不貪生怕死

外無世界，不貪心執著

所以要悟得“本來無一物”啊，要覺悟啊，本來無一物。“本來無一物”怎麼樣？“何處惹塵埃”嘛，身心皆空，何況是善惡。連這個念善念惡的身體、心理啊，這個執著六塵的六根，這個念善念惡的心，“本來無一物”，這個自我啊都是虛擬的。

自我是一個虛擬實境啊，有一個內在的自我，一個外在的世界，這叫虛擬實境。看起來好像實境，好像是真實的境界，有一個內在的自我，一個外在的世界，實境嘛，最真實的了啊，我看得到、摸得到啊。告訴你，這是虛擬的，這都是我們的心那妄想出來的，虛擬世界。所以內無身心、外無世界，本來無一物。

“有啊！”做夢啊，所以要覺悟這一點，要悟要在這裡悟，內無身心、外無世界。內無身心，既然是沒有的東西，你就不會去貪生怕死了；外無世界，既然世界是空的，你就不會去貪心執著了。

生命的實像是光明寂照

心非常寂靜，沒有貪妄煩惱

光明普照，大智慧無所不照

“本來無一物”之後怎麼樣呢？“光明寂照處處通”。本來無一物以後呢，一切有形有相的物質，我都不貪心，叫“格物”啊。格物致知，智慧大開，智慧光明、寂靜普照、無所不在。無極老母，明明上帝，如來，聖賢，講的就是這個，“飛龍在天”、光明寂照、無所不通，這就是生命的實像。我們應該是光明寂照啊，我們的心非常的寂靜，不會亂七八糟的，不會一大堆的貪心妄想啦、煩惱痛苦啦，沒有，非常的安靜。但是安靜不是什麼都沒有，是光明普照，大智慧無所不照。

大部分人，都是活在黑暗之中摸索嘛，在黑暗裡邊摸索，行在暗路上，人生永遠行在暗路上。不曉得光明在哪裡，追求自以為是的光明。以為有錢就光明了、以為有地位就光明了、以為可以滿足自己的欲望就光明了，設定我追求人生的成就是什麼。

像最近不是一個法官，有三棟豪宅，養了三個老婆，貪污，被抓到了。他沒有被抓到，人家都認為他活得很光明。抓到了還松一口氣，他沒被抓到的時候才緊張哎。活得跟間諜一樣嘛，從來車子不敢開到門口的，都用走路的，找人接送他，半途還要變裝，要擺脫那個調查員的追蹤。貪那個錢那，付出那麼大的代價，下半輩子一定是在牢裡過的。

所以我們世間人認為的光明，都不是光明，“悟得本來無一物”，才會智慧光明。內執身心、外貪世界啊，那個是黑暗的原因那，那叫無明啊，無明就在這裡。無明，就是沒有自我，以為有個自我；沒有世界，以為有個世界，硬把它二分法。世界和自我是不二的，叫做“合同”，叫做“無極”，叫“不二”。

有物混成，先天地生。——《道德經》

我們首先就傳你古合同啦，告訴你，你和這個世界是合一的，所以叫“混成”。所以真的有物嗎？有，不是你看到的那個“物”，“有物混成，先天地生。”所以這個混成，講得很好，混合一切，內在外在混合一切，天地萬物融合成一體，沒有天地以前就有了。有天地，然後有萬物啊，有萬物才有人類呀，先天地而生，這個東西就是你的本性，就是這個東西，“光明寂照處處通”。

百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。——《易經》

今天我們修道，就是要悟到這個來。喔，這個離我們很遠嗎？不遠，“百姓日用而不知。”我們每天都在用它，我們每天都在用這個先天地而生的本性。等到人死了，天地也毀滅了，這傢伙還在的呢，這傢伙還在的。生天生地也是它，天地毀滅它猶存。

去後來先作主公。——玄奘大師《八識規矩頌》

“去後來先作主公”啊。來的時候它先來了，走它最後才走。身體都死了，它還在那邊賴著，因為不覺悟嘛。“光明寂照處處通”，變成無明嘛。本來是“有物混成”啊，一執著就變貪心妄想，沒有混成。

我們就講到這裡。