談真錄勸坤道修行歌- 8－一貫道郭明義

談真錄勸坤道修行歌- 8

誰曉得無為法常快常樂　誰曉得無為法又清又涼

誰曉得無為法常快常樂，誰曉得無為法？又清又涼。我們這一系列的”誰曉得”總共有12個。誰曉得無為法有著有落，誰曉得無為法不空不亡。誰曉得無為法無影無相誰曉得無為法，無思無良。誰曉得無為法不驚不怖不慌不忙，無人無我無短無長，無生無死無弱無強現在講最後兩個。常快常樂又清又涼。

誰曉得就是誰知道呢？大家曉得是有為法了。因為我們從小受的教育還有整個。這個整個人類的集體意識。都是有為法。就是要有作為啊，有作有為呀。要想幸福就要努力幸福不會從天上掉下來。所以一定要有作有為呀。要很努力的作為才能夠得到快樂，我們每個人的作為都不同但是有一點一樣目的一樣。目的都是追求快樂沒有人追求痛苦。所以一個生命的共同方向，就是離苦得樂離開痛苦得到快樂而且對苦樂的定義都不同。有人每天跑步啊，每天跑兩個小時。哎呦看著就痛苦，不要說真的去跑了。他很快樂啊。他覺得這樣鍛練身體啊以苦為樂你認為苦他很快樂。

他不會為了追求痛苦吃那麼大的苦也是為了要追求快樂。不是說跑步真的那麼快樂，最主要是。得到健康的快樂。但是我們仔細想一想我們人生那麼努力。你真的得到快樂了嗎我們的一生從小一直奮鬥到老。好像做生意一樣啊，做了一輩子應該賺到很多錢。如果說你快樂非但沒有增加，還越來越少，我看是越來越少。我看人都越老，越老就越煩惱，呵呵。我看在座就那幾個小朋友最快樂，還沒有開始奮鬥的。

哎這麼努力，人生努力就是追求快樂。結果追求到的是煩惱。不管你怎麼奮鬥。人問每個人就煩惱越來越多。除非他走修行的路，而且還要修對了要修無為法。所以告訴我們為什麼要修無為法，因為常快常樂。我們人生有沒有快樂，有啊，不能說沒有快樂。但是苦多樂少甚至快樂根本可以說是痛苦的，減輕。

煩惱的時候多快樂的時候少。有時候仔細去想一想。快樂的定義根本不是快樂，我們很多人早就忘記什麼叫快樂。快樂的定義是什麼呢？知道嗎？忘憂。暫時忘記憂愁所以有人說酒是什麼忘憂水有沒聽過，呵呵。喝酒怎麼會快樂呢？酒精對身體絕對不是好的。不會給你身體好的舒服的感受，但它有一個作用就會讓你呢。頭腦迷糊了，忘記憂愁暫時忘記憂愁這叫忘憂水。所以人是以忘憂為樂，不是真正的快樂太久了離開快樂太久根本忘記什麼叫快樂。

這是生命最荒謬的地方。

生命最荒謬就是一輩子都在追求快樂。結果越追求越憂愁。而且都很努力，很奮鬥。不是不夠打拼呢，都很打拼的。我有一次到台中去講課。有一位道親他是科技新貴？開著一輛賓士來接我。哎，我說你事業這麼成功怎麼會想要來修道呢？一般我們說修道都是耶穌說的人間的路走盡了天堂的路才開始窮途末路才混道場來。他說他在竹科他說我們這些竹科的人從小就用功讀書為什麼父母師長都告訴我們，人家在玩那是一時快樂，將來就永遠痛苦。你現在要用功讀書。那畢業以後有好的工作努力的工作將來呢你就可以享受幸福。他說他從小用功讀書人家在玩他就在讀書。畢業以後呢當然就有好的工作，也努力的工作很快就有房有房有產開著賓士車。他說我該做的都做了但是快樂在哪裡沒有幸福感所以就跑來修道了。

他說竹科好多同事好多朋友就是這樣就是努力奮鬥是為了追求快樂幸福。但是沒有這種感受。還是那麼空虛失落因為你該做的都做了，可是幸福是一種感覺。不是物質條件，而是一種感覺。是一種心靈的狀態快樂是心靈的狀態。啊。

所以說今天告訴你無為法常快常樂恆常的快樂。不是暫時的快樂不是忘憂愁恆長的快樂。為什麼呢因為無為法不是叫你什麼都不做，什麼都不做也是有為法。無為法是叫你不要有刻意的作為。要順其自然。生命要讓它順其自然，順勢而為。但是你要有智慧，看到那個勢。你要看到那個勢。不要去擾亂它。

告訴你生命的實相宇宙的實相就是恆常快樂。佛家有一句話叫什麼常樂我淨永遠快樂永遠自在永遠清靜。這不是努力來的這是一個本有的東西就像眼睛本來就看得到耳朵本來就聽的到一樣常樂我淨我們追求快樂事實上常樂是一直存在那裡。只有很小的孩子察覺到一點，常樂真正的快樂是沒有理由的。有原因的快樂都不是真正的快樂。真的快樂是沒有原因的本有的東西什麼叫本來面目？這個世界的本來面目，生命的本來面目就是什麼就這四個字。但我們為什麼會離開這個常樂我淨為什麼會失去本來面目？就是因為有為法。我們人類走了一個大錯的方向。所以說老子三千年前就講了。反者道之動道的行動方向是相反，和你們走的方向是相反但是誰聽得進去？

拼命去操作越操作越糟啊，要看到這個實相常樂。你說小孩子生下來剛生下來時候，連翻身都不行你會不會很緊張啊不會翻身是不是癱瘓了，過了一段時間，他就會翻了，不只會翻呢，還會爬不只會爬，還會站起來，還會走路還會跑最後還會跳。那是自然成長的過程。有沒有人去操作，還不會翻身我幫你翻揠苗助長，有沒有這種媽媽可能有。我有碰過這種啊，上次有一個道親就一直跟我抱怨說，小孩子到現在還不會走路緊張的不得了，我說不要著急，他一定會的一定會走路最後還是會走路了那就慢一點吧，有的孩子慢一點有的孩子快一點不要緊張。你如果太去操作叫揠苗助長出問題。還沒有成熟到那個程度，你強迫要他走路，當然你可以練的出來了，可能以後長不高了。

那身體的成長我們都知道所有生命的成長它不是靜止的，它都是所謂君子以自強不息啊，是不斷在前進，不斷在運作。像小孩子生下來，自得其樂，自己在那翻來翻去的就好。他的快樂會與日俱增的。他自然生長不要去破壞它，他會從自得其樂到什麼與民同樂。他跟別人玩的很開心快樂擴大。最後怎麼樣極樂世界。所以由小樂到大樂到極樂，這是一個自然法，就像小孩子從不會翻身，一直到會跑會跳一樣。

成長不會停止，所以無為法不是停止。但你知道那個勢。但是生命不是光只有肉體在成長。我們還有智能的成長，我們人有五德仁義禮智信。但是大部分都只重視什麼，只重視這個智智能啊，智能在五行裡面屬水。它是第三個階段才會成長才會開始全面開發十幾歲。才會全面開發好像樹它先發芽再長出樹幹，長出樹枝。長出樹枝那是第三個階段開花結果那是第四個第五個。這個智能啊，你太早去開發它，就像小孩子還不會翻身，你就希望他起來走路一樣沒有這種父母親。但是有這種過早開發智能的父母親太多了在娘胎裡面就叫他聽英文呢。出來非當過動兒不得安寧，有啊，哈哈，真的幹這種事。那都是過度開發。生出來以後零歲開始教育什麼叫零歲教育？啟發的都是屬於智能小孩子要的初步只是相信的。相信父母對他永遠不會永遠不會扣分的愛。那你在他成長過程中的第一個階段，就要不只是相信父母的愛，還要相信什麼，趁著他頭腦還沒有。還沒有疑惑以前呢，要相信還有更愛你的，就是上帝，就是老母就是仙佛菩薩。那是永恆的母親，我們只是上帝的代理保姆而已。

要有那種強大的信心那是樹根樹根這最重要的。那他就開始成長。但是我們一開始就在啟發這個智能有為法。其實小孩子他就相信，百分之百的生命託付給父母。你跟他講什麼只要正確講什麼東西，要順勢如果沒有順勢啊，他還沒有到開發的階段，你去開發他會痛苦，他抗拒抗拒你就硬壓。那有的被壓成了就畸形了，有的壓不成就判逆叛逆也是另外一種畸形，大概整個社會的風氣都是開發這個智能過早開發。這就是不了解無為法。我們人總是自作聰明。要加油加醬，要這樣弄那樣弄。道法自然。那自然到一個程度，他智慧就開發。真正的智慧，我們老是怕出小孩子學習的太慢，那你就錯了。小孩子要他要的不是知識，他要的是什麼？一種好學的一種性格。這個是每個人都有的，與生俱來的但是被破壞掉，因為學習太痛苦破壞掉，好學近乎智，有沒聽說過好學近乎智。好學才是智慧他到一個年紀，他會突然間變成很好學無所不取，充滿興趣興致盎然。其實像我們道親都是求道以後會突然間開始變得好學。那個真的叫老蚌生珠啊。到老來才重新開發這個好學的這個(本能)。那是因為信仰的關係。有信才開始孳生開始孳生這種智慧。

所以生命的實像就是快樂。我們要找到這個不用造作的沒有原因的快樂。要把自己那種一定要這樣一定要那樣的那種固執啊把它放下。萬緣放下以後會怎麼樣呢？發心歸雲發菩提心。

這個是出自哪裡知道嗎楞嚴經楞嚴經發心歸元。發心就回到回到這個元傳道就傳這個最根本的地方。嬰兒生下來都是反觀內照所有的嬰兒都反觀內照心自然回來。一回來以後你就會碰觸到這個。常快常樂這個本體。你就發現好像燈突然間開關打開。原來心靈的本質就是快樂，快樂是心靈的一種特質就像能見眼睛的特質。啊。本具的性質。只是我們把眼睛閉上以後你沒辦法感受到他有這種功能，快樂是一種功能心靈的功能。啊。它沒有條件的心靈的功能。所以這叫本來面目。有為法很困難的你就算當個木匠？哇三年五年還不一定會出師喲，看你有沒有那個天分。啊。無為法很容易啊，只是不相信，呵呵，無為法就放鬆順其自然不是什麼都不做，不是刻意什麼都不做。你不可能什麼都不做的你不做也別人吵得你要做你身體自然會動啊，你要吃飯了要睡覺吧，都是自然發生的。哎，你會想要學習，會想要接近這個接近那個。順其自然這順其自然有一個人講的最好孔子說的。

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」

孔子發現人都在求富求財富啊，他說富如可求也雖執鞭之士吾亦為之。他發現財富事實上不可求有的人不用怎麼努力就可以得到財富。有人努力的半死，把父母親的錢都賠光了，還是沒有財富。所以他說富不可求啊。所以他的人生態度只有四個字，這是孔子的「從吾所好」這就無為法。從吾所好？

但是要知道聖人的所好是發自本心。不是一種。不是一種這個什麼吃喝玩樂的嗜好，聖人所好者真理。從吾所好？他所喜好就真理喜好有三種上中下。下等人喜好的是財富，中等人喜好的是榮譽。有人一輩子就是要追求榮譽。上等人喜好是什麼真理

而喜好真理才是心靈的一種特質就像耳朵喜歡聽一樣。鼻子喜歡聞一樣心靈是喜歡真理，那才是它的食物。心靈的食物是真理啊，心靈的食物不是財富，也不是榮譽。那是沒辦法餵飽你的心靈。名利雙收還是覺得空虛。就像你肚子餓，人家餵你吃金沙，銀沙吃得很飽，還是餓啊吃錯東西了心靈需要真理。

所以順其自然。你會走向哪裡有真理啊就到那裡去學習去切磋去學習。親近善知識到處參學。然後常快常樂心靈的本質出現就是快樂。沒有原因的快樂發生。很窮還是開心。像顏淵那樣子窮的不得了還是不改其樂，這才是生命的常態喲。像我們濟公老師衣衫襤褸。我們現在習慣濟公老師就穿這樣這衣衫襤褸的，窮的不得了彌勒祖師那更慘衣不蔽體。衣服遮不住肚子，我們以為他故意露個肚子，沒這回事啊他是衣不蔽體，布袋和尚啊因為在外面流浪呢衣不蔽體。哎，祂們是快樂的象徵哦，，快樂得不得了，皆大歡喜啊。那為什麼他們找到的快樂是本有的快樂心靈的本質。

這是無為法常快常樂誰曉得無為法又清又涼不只是快樂，清涼自在。清涼到底是什麼啊。當然不是講環境的清涼，我們常講清涼世界那北極最清涼啊。那講的是心靈我們的心靈不得清涼。為什麼每個人心中都有一把火在燒啊。哎。臺灣人講的滿腹子火(台語)。什麼沒有就滿腹子火(台語)，那把火越燒越厲害？好火什麼火不滿不滿？每個人都有強烈的不滿。怨氣一股怨氣。那個叫「火燒功德林」。我們一天到晚生氣都是有道理的。沒道理自己告訴自己有道理，事實上別人看你覺得你生氣的沒道理，但你自己覺得有道理啊。不管有道理，沒道理。哎這個樹是不能用火去烤的，會烤焦掉的。心也是一樣心不能發火的。什麼叫火燒功德林的樹林怎麼可以燒一燒就就毀了心也是一樣的心是功德林充滿福德智慧的，但是就不能生氣不能發火，一發火就沒了你有沒有看過佛菩薩發火的佛菩薩特徵就是清涼，永遠不發火。有啦有一次看電影啊，如來神掌的第一招就是佛也有火，胡扯佛怎麼會有火呢？這一般人就是這樣，自己人爭一口氣就把佛扯進來。說佛爭一炷香爭一炷香的就不是佛了。

你落入有為法就會有火。因為要這樣做做不成就氣自己或者氣別人氣別人不配合。對不對我房間我要這樣打掃得這麼乾淨。我自己做不到提不起勁，我就氣自己氣惱自己。或者別人把他搞亂了我就氣別人。光弄個房間弄個廁所就有生不完的氣。就生不完的氣了，早上起來就看小孩子那個房間那麼亂就氣死了。

所以永遠有道理生氣的。但是你氣不管你為什麼理由生氣。就像樹林不管你為什麼理由放火，你正當也好不正常也好，你總之要毀。所以心靈最怕這個東西啊，心靈需要是清涼啊清涼，清涼它才會有功德滋長功德林滋長功德林。

你要心頭火熱的話就會怎麼樣熱惱就煩惱。一火大就煩惱。火大完了就煩惱，發火的時候不曉得光知道發火，所以人常常煩惱，因為你常常生氣。這有時候我也沒有在生氣，我就是煩惱。很多人就一臉苦惱相因為平常時常發火的關係一臉苦惱相啊，火完就會惱惱完了就會什麼衰衰老未老先衰疲憊。大部分人都很衰弱啊，提不起勁啊，累得不得了。這不是生命的正常現象。生命的正常現象應該是自強不息。怎麼會衰這麼衰弱呢？因為熱惱。衰衰還會怎麼樣這個衰在佛經裡面有講那個天上的神仙呢不能衰五衰相現就要掉下來了啊。

五衰相現就要掉下來了掉下來就掉到人間掉到地獄的人也是不能衰的。啊。衰會怎麼樣會變的，就像這個神會變成人人會變成什麼變成鬼的因為掉到三惡道。餓鬼畜生地獄往下沉淪。所以清涼自在而不是熱惱衰變。無為法簡單的說呢。這些都不是什麼要努力追求的東西。是本有的，你要去開發他，這叫自家寶藏。要去開發它

開發的辦法很簡單呢。就是清淨無為迴光返照順其自然。不要那麼緊張啊，不弄不行。一定要這樣弄那樣弄又不能如意。又不能如意。很多人呢老是怪說別人不能配合事實上有時候自己都不能配合自己，是不是你自己說早上要幾點起床，自己都配合不了自己啊，我要控制自己的飲食和生活習慣啊都沒有辦法了，要別人怎麼配合。為什麼不行呢因為我們智慧不夠，沒看到那個自然。不是叫你什麼都不做，時候沒有到。還沒有到開花的時間，你一定要他開花那就會搞出問題。

生命啊要先檢討自己。有沒有常快常樂，有沒有又清又涼就像你要去工作以前工欲善其事，必先利其器。什麼是最重要器物，你要做一個工作，什麼東西是最重要器物自己的身體。對不對自己的身體。哇你的手又酸又痛又麻。你要去工作。那不受傷才怪，最起碼你這個手要正常吧。如果你心靈是熱惱衰變的，處於這種狀態又火大又煩惱，常常處於這種狀態，你什麼事都不要做了。非搞砸不可。就好像這個肌肉受傷還要去工作一樣，先把身體調養好再說。

現在人好像全身是傷習慣了就變得好像是正常的。以前我當兵的時候腳肌腱受傷啊那個教官怎麼講？教官說什麼哎那個跑一跑熱了就不痛了，是真的了。你等我早上起床，根本腳碰到地就就要跳起來了，卻真的跑跑，跑熱了就不痛了。但是傷的更重。其實很多人就是這樣子，就是煩惱痛苦的不得了，但是還要強打起精神呢。去做東做西的越傷越深，越傷越重。最後人已經變成鬼都不曉得。

我看很多人到了一個年紀。長得跟個鬼差不多。不成人形把自己操得不成人形苦惱得不得了，臉上都有一種淒厲之象啊。要調整調整到那種清涼，自在快樂，那不是貪心哦，那是你應該有就像你的手，肌肉應該是不酸不痛不麻的，眼睛應該是看的很清楚這是本來面目這邊講的常快常樂又清又涼。不是一個很高的境界，都是心靈應該處於的狀態，可是大部分都失去了佛菩薩之所以活菩薩因為祂們處於這種狀態。祂們也沒什麼了不起的，他們只是沒有破壞啊。沒有破壞你本有的東西。

那我們為什麼會破壞也不是故意的，你從小受很多因素的影響。有很多錯誤的觀念叫邪見。然後就亂操作一通給操壞掉好像以前我們少棒隊正在打遍全天下的時候，讓那個小孩子去練那些什麼變化球下墜球曲球，手都練壞了，有沒有練壞掉了。明明是很有天分的，就被你毀掉。其實人生時常是這樣子的啊。

先不要想你要追求什麼你的目標在哪裡第一個你的心靈是最重要的東西，你要了解。什麼叫做不識本心學法無益？你不認識自己的本心呢？學再多的法沒有幫助。你要了解心靈的本來面目是什麼樣子心靈的本來面目常樂我淨仁義理智這都是它應該具有的特質。

就像手你一定了解。它可以抓可以握，可以拿如果它不能握，那表示有問題。哎，東西握不緊，你要去醫治了，對不對啊，抬不起來放不到定位沒辦法穩定會一直抖，你就知道這手有問題。我們心沒有快樂自在沒有愛心那就表示有問題了，那心靈有病有問題趕快迴光返照回到這個無為法傳道就是傳這個迴光返照發心歸元，要把心放在這裡調整。那個治療心靈的疾病要靠這個藥。這個叫什麼，這個道家就用一個名稱稱呼它叫做「粟米玄珠」。寶珠它像玉米一樣大粟米玄珠，。這是解毒丹呢。解除什麼毒呢三毒貪嗔癡三毒，讓你得到清涼快樂解毒丹。那解毒丹，你不能嘴巴含一含就吐出來了吧。毒了那麼久了，要解久一點要放久一點它就慢慢發生作用

吸氣，知道在吸氣，

吐氣，知道在吐氣

氣粗，知道粗細，知道細

長，知道長短，知道短

除了肉體，我們還有靈體。

靈性需要佛光浩然正氣

佛光無所不在，只需迴光

￭滋養靈性清洗業識節錄20111214勸坤道修行8

我們第一堂課是玄關式呼吸啊。

呼吸大家都知道了。你每天都在呼吸但是你知道自己現在在呼氣在吸氣，不曉得。因為心不曉得想到哪裡去，要觀察自己吸氣的時候知道在吸氣吐氣的時候，知道在吐氣啊。釋迦牟尼佛有一次閉關四個月出來以後呢，弟子問他說佛陀你在這四個月當中做什麼修行。他說我只管呼吸。吸氣知道在吸氣，吐氣知道在吐氣氣粗知道粗細知道細長知道長短知道短。他沒有去調啊，他只是察覺而已。深知道深淺知道淺只是察覺自己的呼吸。我們一天到晚連呼吸，我沒有察覺這件事情。就好像父母親沒有察覺，小孩子在幹什麼一樣啊，沒有察覺呼吸多麼重要啊一口氣進不來就完了，但我們沒有去察覺這麼重要的東西。事情在我們生命裡面，生命的命根就這口氣身體身體靠這口氣。一進一出了了分明。然後觀察呼吸，再來進一步的觀察什麼？

因為呼吸是滋養我們的身體。我們不是只有肉體，我們還有靈體。你的靈性。靈性要靠什麼來滋養？儒家講養性啊，要養性。你不能光養身體要養性。這個靈性要靠什麼來滋養要靠佛光普照，要靠什麼浩然正氣宇宙之間有浩然正氣，佛家稱之為佛光普照儒家稱之為浩然正氣，它不是空氣啊，他是一種能量遍滿宇宙。這個能量呢是無形無相的，可以滋長你的靈性。靈性受到滋長以後就會充滿了仁慈智慧勇敢，這些美德每個人都有靈性啊，但有人靈性就是沒有美德那是因為沒有得到滋養。

萎縮掉靈性要去滋養。那怎麼是怎麼滋養呢？就透過這個玄關竅，我們傳道就打開這個玄關竅。就像你鼻孔可以進氣空氣滋養肉體一樣，玄關竅可以怎麼樣？玄關竅你只要意念一到這裡。我們剛才講空氣無所不在啊，可是你要吸它才會進去。

佛光無所不在啊，你要迴光迴光就像吸氣一樣啊，用這個譬喻啊。那把這個光收回來，迴光。就跟吸氣一樣。你的意念一收回這裡那個光就進入了光會透入。從玄關透入，那我們配合呼吸吸氣的時候光進去吸氣一方面，空氣從鼻孔進去，鼻孔很接近玄關啊。一方面空氣從鼻孔進去，一方面無量的佛光浩然正氣從這邊吸。

這是個觀想的功夫。這時候這個佛光進入以後就滋養你的靈體啊。常常這樣子做。那吐氣的時候呢，吐氣的時候身體裡面的二氧化碳就會出來啊。濁氣毒氣就會出來，那同樣吐氣的時候呢也觀想那種貪嗔癡啊這些業力啊，就從這個玄關這樣出去業識清洗以後出去。佛光進來業識出去佛光進來，業識出去。

這樣子久而久之呢？假以時日，你就會發現自己。那種憤怒恐懼和擔憂啦緊張這些習氣越來越少。但是不是說一個禮拜，兩個禮拜來做一次就有效的那要融化到生活你每天都要呼吸嗎？呼吸的時候就要觀想一下。心要收回來不要心老是往外跑。往外跑就好像有空氣你不呼吸一樣，你不呼吸的話還是會窒息而死。心靈窒息是不會死的心靈沒有接受佛光的照射是不會死的。心靈是不死，但是會變成魔鬼啊。不死死的還算了，它不死變成魔鬼了，變妖魔鬼怪了心靈你要養性的話就會變成仙佛神聖，你不養它它就變成妖魔鬼怪。仙佛神聖造福人群啊然後妖魔鬼怪是什麼危害世間關鍵就在你養不養。有的人觀念是想要造福人群的，只是他心靈的壞東西太多了。事實上他做出來行為都是傷害性很大的。好我們現在就開始。吸氣先觀察自己的呼吸，一呼一吸了了分明，然後進一步觀察吸氣的時候，從玄關無量佛光，浩然正氣進去吐氣的時候呢。所有的業力從這邊出來。現在開始。