一貫道郭明義

好
第1個問題
世間牽牽纏纏 社會上也是牽牽纏纏
道場中也難免有所牽纏
這兩者有什麼不同
不同在 看你
一個道親來講
他不管是在道場 在社會上也好
他如果真正是一個道人的話
他面對牽牽纏纏 但是他能夠不動心
那他就是天堂
那他在社會上 社會也是道場
他在家庭裡面 家庭也是道場
為什麼 他不動心
他不會被這些牽牽纏纏呢 搞得牽腸掛肚
同樣的呢
你如果把眾生的心 帶到道場中來
那麼道場也就變成地獄
天堂也就變成地獄
什麼是眾生的心呢
牽牽纏纏 造成你的恩怨情仇
它不是單純的 牽牽纏纏
經過你這個過濾器出來 變得恩恩怨怨
如果說經過你這個過濾器出來 變成慈悲喜捨
你同情他 你可憐他 像耶穌一樣
父啊 原諒他們 他們不知道自己在做什麼
這一句話出來 這個念頭出來呢
這塊土地 他所居住的這塊土地 變成淨土
對他而言 變成淨土
所以道場 不是硬性的 佛堂裡面才是道場
你在 任何一個地方
一個道人如果 能夠不動心的話
當處即是道場 當處即是道場
所以我們並不是
要讓所有的牽纏不見
而是能夠在牽纏中不動心
為什麼 因為這一切牽牽纏纏
是你不能讓他不見
這是眾生的共業
我們只能減輕
我們只能希望有一天
所有的眾生 在一切的牽纏之中呢
都能夠不動心
這個時候所有的牽纏 也就自然消失
因為不再有人製造牽纏
最怕的就是什麼
牽牽纏纏造成你 動心
於是你也牽纏
你內心也起了恩怨 於是呢情仇就發生
就是這樣子的
冤冤相報 無了期啊
冤冤相報 無有了期
這第一個問題
第二個問題
寧願削髮為尼啊 到山裡修行
因為覺得我們道場中呢
說的漂亮啊 做出來不怎麼樣啊
注意這個 做出來不怎麼樣
要看是 誰在看
做出來不怎麼樣 有兩點
一點就是他 真的做出來不怎麼樣
他的行為呢啊就像 一般的眾生一樣啊
貪嗔癡慢 什麼都有
另外一個 做出來不怎麼樣的
菩薩示現 就是 做出來不怎麼樣
啊這就是為什麼那時候 優波離啊
對這個彌勒這麼不服
他說阿逸多呢
說未來成佛 下一尊佛就是他
因為優波離 他戒律第一
就人很容易從戒律的角度來看
他是專門 管戒律的長老啊
戒律第一優波離
他向釋迦牟尼佛 提出這個問題
他說阿逸多呢(彌勒)
不修禪定 不斷煩惱
憑什麼他是下一尊佛
因為他不守戒律
他雖復出家 不斷諸漏
毛病一大堆 不斷諸漏
毛病一大堆
他雖然也出家了 可是毛病一大堆
他示現出來這個 法相就不莊嚴
為什麼呢
因為菩薩必須這樣
與眾生 同見同行
他就不能怎麼樣 高高在上
他不能展現出他 很清白很純淨
這樣子的話 眾生會跟他劃清界線
啊就像你啊要到糞坑裡面去救人的話
你一定要怎麼樣 全身染上糞
就像你要到 水裡面 去救人
那你 自己就要弄濕啦
因為你不到水裡面去 你怎麼救得了他 就要跳下水
那你身體就濕了
如果你身體是乾乾的 救不到人
所以菩薩示現
那他也許看起來全身都是毛病脾氣
但是呢 他是菩薩還是眾生
同樣都是毛病
菩薩和眾生怎麼分別呢
菩薩他有大愛 他有大愛
而眾生的是自私自利
(菩薩)他雖然有毛病
雖然脾氣不好啊
雖然行為呢 有很多的缺陷啊
雖然這個 雖然那個
可是他有大愛
所以一切諸佛菩薩 以大悲心為體
一個菩薩他最關心的是眾生
關心不同 至於他的行為怎麼樣呢
很多眾生和菩薩的行為差不多
但是他們的 關懷不同
一個菩薩他關心的是眾生 他有大慈悲
我們道場中也有很多 點傳師呢壇主
看起來這些行為 實在不如那些出家人
沒有戒律很清 沒有梵行清淨
出家人有一個特質 梵行清淨
但是往往呢一個梵行清淨的修行
他只管自己解脫
他根本不關心眾生
你光看到他很清淨
他沒有任何的毛病
他說話呢溫文有禮
那麼他的一言一行呢 都不帶火氣
真正的菩薩 縱算他是全身的毛病
但是他這個大悲心
他最關心的是眾生
他自己呢 時窮節乃現
像大陸上那些 那些前輩啊
大考現前時 眉頭都不皺一下 坦然赴義 從容就義
關心的是眾生
他為眾生死他都不在乎
可是在這種時機沒有窮迫的時候
你看他實在是不如這些出家的修行者
這是一點
另外一點有些人 是真的有毛病
有的確實有些修道人真的有毛病
為什麼 他沒有見到本性
沒有見到本性
他把道場呢 當做社會來走
他把拿行走社會的那套 帶到道場中來
所以他的習氣很多
那你 不要看這種人啊
這種人不是我們修行的標杆
這種人是我們 拯救的對象
不可能道場中 通通都是好人呐
聖人 都是菩薩啊
菩薩不會都 混在菩薩裡面的
菩薩身邊一定一大堆狗倒灶的人
要不然 他就沒事做了
醫生不會跟 一大堆醫生在一起啊
醫生旁邊一定 很多病人
所以我們在道場中會看到兩種
兩種人 都好像毛病很多
但一種是有大悲的
大悲心 大慈大悲
還有一種是 自私自利
大慈大悲的人 是要轉變這些 自私自利的人
那你要看他的心 不要看他的行(毛病)
後覺在道場中 就看到很多人
當然他的慈悲心 不見得這麼強大
可是多少呢 從他的這種肢體語言裡面
給後學的感受裡面
感覺到他最關懷的是眾生
他不是真正的關心自己的前途
他做這一切的事情呢 也不是為了自己
這就是菩薩
後學有個問題 請郭講師慈悲
這個畜生也許都是呢 上輩子造了殺業
今天要來還債的
這個問題問得很好
從客觀的角度來看
一個畜生 牠今天要被人家吃掉
那個是呢 牠必須要了的業
可是呢 從主觀 從他自己的角度來看
我們從兩個角度來看啊
第一個從牠自己主觀的角度來看
牠沒有這個智慧牠不知道 注意這一點
所以很容易 業上結業
所以畜生呢
被吃被殺的時候牠會起憤怒
啊會起憤怒 牠不甘願
會有這種情形
因此這個蓮池大師才會講啊
欲知世上刀兵劫啊 但聽夜半屠門聲
牠會不甘心
還有些呢畜生呢 牠不是來了這個業
被殺的業
有些畜生他是因為 愚痴 所以牠做畜生
牠不是要來還你的肉
牠因為牠愚痴他 要了這個業
愚痴的業
還有畜生是要來什麼
像牛羊馬的這些 是要來為你做工的
那些羊啊
現在我們也吃羊肉啊什麼的
牠們是要來 貢獻他們的皮毛的
這都不一定的
我們人類沒這些智慧
所有的都抓來都吃啊
還有那些魚
魚根本 不欠你吃
魚根本 不欠你吃
魚來到世間牠是什麼 愚痴
牠是什麼
投胎做魚的多半都是什麼啊
這個淫慾心比較重
這會容易投胎做魚
淫慾心 這是佛陀在哪本經裡面講的
所以他呢 那個業力牽扯
不一定說呢畜生 都是造了殺業
今天要來 給你吃 還債的
不一定 只有少數是這個樣子
好 第一個 你可能吃錯
你可能吃到 不欠你肉的
這是第一點 這是一個問題
第二個呢
就算你吃對了 牠本身不知道
牠還會起瞋恨心 這叫業上結業
今天我們人一樣嘛
我們今天有人欺負我們
也許我們上輩子欺負他
我欠他 可是你會不會氣
人尚且沒那種智慧啊 對不對啊
你是人 萬物之靈 你尚且沒那種智慧啊
那要經過修行 牠才會知道
所以牠就 冤冤相報
注意這句話 冤冤相報
像剛才講的這種 是站在修行者的立場
你要把畜生定位為一個呢 有覺悟的修行者
牠才會這樣想
啊你趕快吃了我吧 吃了我了我的業
任何一個人都不會這樣想 你殺了我吧
你殺了我 了我的業
那是修行很好的人 才會這樣想
所以說最好呢 不要用這種 冤冤相報的方式啊
來了業 最好是能夠 化
最好能夠 化干戈為玉帛
只要你欠我的 我不向你討 可以
但是你呢 人家欠你的 你也不要向人家討
大家都是一屁股債這就是良性循環啊
你欠我的債 我不討了
人家欠你的債 你也不要討了
大家彼此互相感動 這是良性循環
是最好的辦法
這樣才可以解決世間 冤冤相報何時了的
這樣的一個 惡性循環
從現在開始 我不討債
那麼你呢 也向我效法 你也不要討債
造成一個良性循環
所以我們為什麼這個不殺 就是這個原因
這樣了解吧
有問題是最好 不要小看這些問題
這不是小問題啊
只要把人障住了 起疑了就是大問題
它會障礙住很多人的本性
有人這麼一想 就不想 不想吃素了啊
不想吃素 本性就障住了
所以說 萬法齊觀
還有沒有其他的問題
好 請
三教末法
佛家、道家、儒家
對
儒釋道三教末法
請坐
儒家一般來講 跟中國人結合的最密切
所以以前 南懷瑾說的一個譬喻很好
他說 儒家是糧食 道家是藥 生病以後吃的藥
那麼佛家是 百貨店 吃飽太閒(台語)去逛百貨店啊
一般是這個樣子
所以到所以中國人也很容易這樣
儒家就是我們的 倫理道德
儒家已經 進入每個人家庭裡面
孝悌 仁愛 兄友弟恭 這些都是儒家
所以儒家已經 進入我們的 生活倫常裡面啊
那麼一般人就這樣在生活
然後生病了呢 就會去找藥
那一般中國人就是這樣
小孩子 受驚了 什麼啊
什麼煞到了 就跑去找那些道教 去看因果
這是中國人的習慣 對啊
然後講的吃飽太閒(台語) 才跑去寺廟裡邊研究經典
等等的對不對
他有多餘的精力 才會跑去這裡
所以說 儒釋道三家 是以這種姿態呢
在中國 在中國人生命裡面呢
來結合成一體
而今天呢 儒的末法 我們已看到了
倫理道德整個崩潰掉了
現在人重視功能嘛
剛才後學講呢 對人只有功能的問題
看到一個人 重視他從事什麼行業
他做什麼事 他賺多少錢
重視他的 倫理道德嗎 不重視
忠孝節義也 不重視
這儒家末法很明確
儒家已經 離開我們的生命
我們已經 失去了這個糧食
精神的糧食
道家呢 現在這些神壇呢 什麼亂七八糟
這個 邪說異端一大堆
這些什麼 邪靈啊鬼怪啊
通通鑽到這些神壇裡面去
那些藥呢 可能都是毒藥啊
你生的病 以前不是啊
在民國初年以前啊 清末啊 民初啊那些
還有明朝的時候
那時候那種 道教的力量很大
他們真真實實啊
那些道士啊 真真實實的
幫你解決一些 生活上的問題啊
你有一些毛病啊
你家庭失和 他有辦法
家庭失和 那個衣服給你祭一祭
祭一祭啦 畫幾個符 夫妻都會和好
真的有這種效果在啊
他不能解決你的生死大事
你生一些生生活上的病 他可以幫你解決
那麼佛家呢
就是你要進德修業
你要進一步去研究道理經典
修行啊 那就跑去佛家
一般來講是這樣
所以像那些蘇東坡 什麼白居易 他們也是這樣
儒家是 他們的生活倫常
蘇東坡他們很重視 這些什麼
道門中的採丹 煉藥啊等等
那麼調身
他行有餘力呢 他才去啊 參禪打坐訪道
這個樣子
但是這三者呢都已走入末路
剛才講的這個道家也走入末路
對不對啊
這種這種這個 旁門左道啊
野狐精 都龕到這些正神裡面
所以很多神壇都不正 邪了啊
以前神壇呢 可以說是
可以說是 中國人的另外一個藥鋪
抽象的藥鋪啊
都很多病啊
都是由這些神壇解決
因為他呢有個好處
他隨意啊你去神壇看病啊
他隨意(付費)
而且那很多病確實呢是跟這些什麼鬼神有關
所謂說 天下要亂鬼神先亂
跟這些鬼神在作祟啊有關
確實是這個樣子啊
所以中國人呢出了什麼毛病
很容易去找這些人(神壇)
但這些現在都不正
那佛教也是末法
佛教進入末法為什麼
佛教沒辦法讓人解脫了
本來是說人呢生活顧好了
身體也健康無病啊
這時投入佛教 尋求解脫
但是佛教現在 沒有解脫道啊
你在那邊 參禪打坐 都不得解脫
反成束縛 反成束縛
所以說呢
三教都到了末法
而今天我們 一貫道的出現呢
剛好儒釋道三教呢 全部融合成一體
就儒來講呢
我們進入道場 我們叫你呢兄友弟恭啊
叫你父慈子孝
我們變化一個人氣質 真儒應運
真儒應運 就道來講呢
我們也兼具了道教的效果啊
我們有什麼
家裡面有什麼毛病 不平安呐
等等我們來 求仙佛 求供茶
求老母慈悲 叩首等等的
這些神壇的功能甚至呢
有的佛堂還有 開沙臨壇
還請示仙佛慈悲 要怎麼解決
都有 應有盡有
道教所具有一切 都有
而佛教的這種 尋求解脫
超生了死 見性成佛
我們更是呢 明明確確
所以儒釋道三教呢
在我們這個天道 一貫道的應運裡面呢
具足了 而且實實在在的呢
進入我們的生命裡面
進入我們的生活裡面
而且 架構起這個社會
所以今天啊 儒釋道三教 有沒有消滅
沒有 他脫胎換骨
火鳳凰 浴火重生
他燒乾淨了以後呢 又重新生出來了
他的名字叫做一貫道
好 我們下課