一貫道郭明義

六祖壇經咐囑品第十- 1(上)

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六祖壇經咐囑品第十- 1(上)

師一日喚門人法海、志誠、法達、 神會、智常、智通、志徹、志道、 法珍、法如等，曰：汝等不同餘人， 吾滅度後，各為一方師。 吾今教汝說法，不失本宗。 先須舉三科法門，動用三十六對， 出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。 忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法， 來去相因。究竟二法盡除，更無去處。

好 我們壇經已經講到了尾聲 咐囑品
咐囑品就是最後一品
也就是惠能祖師他已經要歸空了 要圓寂了
然後呢交代他的十大弟子
交代他的十大弟子 要怎麼樣修持
還有怎麼樣子接應眾生 怎麼樣成全
自覺 還要覺他 這個是咐囑品的內容
還有把自己的祖師的傳承 西天二十八代
到東土的六代 都是哪一代祖師
叫什麼名字 那都有交代得很清楚
那我們來念一下 師一日喚門人
來 一起念
師一日喚門人法海 志誠 法達 神會
智常 智通 志徹 志道 法珍 法如等
曰 汝等不同餘人 吾滅度後 各為一方師
吾今教汝說法 不失本宗 先須舉三科法門
動用三十六對 出沒即離兩邊
說一切法 莫離自性 忽有人問汝法
出語盡雙 皆取對法 來去相因
究竟二法盡除 更無去處
好 祖師有一天呢 就把這個門人
總共有十大弟子 法海 志誠 法達
神會 智常 智通 志徹 志道 法珍 法如
剛好十位 當然他還有其他的得意弟子
已經到各方去開化一方了
這是還跟在他身邊的十大弟子
像慧忠國師 就不在這裡邊
還有懷讓禪師也不在這裡邊 永嘉大師
還有南嶽都不在這裡
這就還跟在他身邊的十大弟子
不是說他只有這十大弟子 他弟子很多
只是當時還在他身邊學習的 有十大弟子
那就把他們都叫齊了 然後交代他們說
汝等不同餘人 他說你們十位喔 和其他的人不同
他門下弟子很多 但你們十位不一樣
為什麼呢 吾滅度後 各為一方師
他說等我滅度以後呢 你們各自都會教化一方
成為別人的老師 所以 吾今教汝說法
你說自己修行好也就算了 你教化一方
就表示他有這個因緣 有一群眾生
等著他去度化 那就要說法
要成全 要代天宣化
像我們道親有很多是講師 要代天宣化
那你代天宣化 要怎麼去宣化呢 不能亂說
有時候 說法說的不好 不如不說 用身教就好了
不要用言教 不然話你言教 如果不妥當的話呢
非但不能解惑 還反增迷茫 增加別人的疑惑
說了一大堆 最後不能解決別人的疑問
反而讓他更迷糊 困擾很多 不知道怎麼辦好
所以說法是很重要的 要麼就不要說
就光用德性來教化 要說呢 就要契合真理啦
要如法 不能講一些似是而非的道理
自以為講的很有道理 其實會誤導眾生
所以說呢 吾今教汝說法 不失本宗
我要教導你們怎麼樣說法 才不會失去本來的宗旨
有時候我們說法 失去宗旨了 自己都不曉得
像我們道 明師一指 下一句是什麼
超生了死 但是在道場中 很多講師說法
不重視超生了死的喔 因為超生了死
離我們太遙遠了 反而比較強調
所謂 將功求果 這個方向去了 就會失去本宗
明心性 了生死 這個是我們的本宗
我們傳道本宗在這裡 不是光是消災祈福
如果走上消災祈福了 那就離開本宗了
那不是說沒有消災祈福這一部分
消災祈福呢 這是枝末 這不是根本
當然呢一棵樹 也要有樹枝 樹葉 樹幹那
這也是很重要 不能只有樹根那
但是絕對不能沒有樹根 所以這就所謂的
不失本宗 不能失去本有的宗旨
那我們說 那我們就講‘明心性 了生死’
那也不能亂說 你不能說光喊 明心性
了生死 就好了 要怎麼明心性 怎麼了生死
什麼是不二法門 什麼是真如 什麼是涅槃
什麼是無極理天 什麼是 老母 什麼是明明上帝
這個都不能亂說的 不能亂解釋一通
三寶 關是什麼 訣是什麼 印是什麼
都要有很精確的 很正確的一個詮釋
要不然話 講到最後 大家都誤解了
對道有所誤解了 那不如不說 說了反而造口過
無功有過 所以說 重點在這四個字 要
不失本宗 這很重要
要了解我們宗旨是什麼 不能失去本宗
說法 你可以說得精彩一點 說得枯燥一點
話多一點 話少一點 說得深一點 說得淺一點
這都無所謂 但是一個原則 不失本宗
不能自己高興講啦 就亂講一通 好像講古(講故事)
好像說書 講故事 只要熱鬧就好了 要 不失本宗
所以他講得很詳盡 他說我 先須舉三科法門
說法首先要舉出三科法門 三個大科
我們講數學科 國文科 英文科 英 數 國文
這起碼三科 三個大科 那在學校裡邊
大概就是有五大科嘛 英 數 國文 還有社會
還有自然 這五大科 那佛法呢 就是有三科
三大科 三科法門 先把它提綱挈領出來
好像衣服先有個領子嘛 讓這個網有個綱
其它細目呢再慢慢分 所以先提三科
然後呢 動用三十六對 三科法門
先建立一個綱領 大概說法的範圍就在這三科裡邊
就好像我們說 英文 數學 國文 好
這三大科出來了 那裡邊還有細目
還有細目 那總共有三十六對 他是用對法
三十六對 他說一個法 一定有一個相反的來對
讓你不要說執著到這個法上來了 要相反的
就可以 你執這邊的時候 他就說相反的法
來化掉你的執著 所以叫對法 三十六對法
比方說生 就要說死 說有 就要說無
要麼你就偏執有啦 那你說無
那你就要說一個有 要不然你就偏無啦
說生 那就要說滅 要麼就不說 要說的話
說滅就要說生 說生就要說滅
你不能光說滅不說生 說生不說滅
說長不說短 說有不說無 那就會偏執
就會偏執 所以叫對法 那對太多啦
相對論那 太多啦 美啦醜啦 高啦矮啦
這都要講嗎 不需要
不需要講到這麼多 天那 地啦
他總共有三十六對 大概我們就這三十六對
在這個範圍裡邊就好 其他的就應付就好了
大概跟眾生說法的時候 都在這三十六對裡邊
好像如來佛掌一樣 伸出去
孫悟空再怎麼樣都翻不出去了 就三十六對
在這個範圍 先三科出現 然後呢裡邊有三十六對
就把它綿綿密密地 然後罩在裡邊了
大概我們在接引眾生的時候 就在這個範圍裡邊
就 不失本宗 啦 就不會離開這個宗旨了
出沒即離兩邊 那麼三十六對
為什麼要用對法 就為了要離開兩邊 不要落在一邊
所以一看眾生呢 跟他一談話 一接觸
大概就知道他執著在哪一邊 有的眾生著空的
有的眾生是著有的 有的眾生呢貪生的
有的眾生呢尋死的 現在尋死的也很多
就活的不耐煩的也很多
那麼像也有道親會這樣子的喔
道親有的是修健康長壽的 還有的是希望說
唉 人生沒什麼好追求的 早死早超生
最好早點入滅比較好 也有這種觀念的
那你那種觀念的 你就要說生 不能道死
所以說生道死都要看對象 那種執著健康長壽的
你不能說滿足他 就去講健康長壽
你就要相反的 跟他講涅槃之道
所以這就是 出沒即離兩邊
這說法呢 出口叫出 然後呢停止說法叫沒
不管是說話也好 不說話也好 說話叫出啦
不說話叫沒 說話 不說話 都離開兩邊
都離開這兩端的執著 最重要的
並不是我要跟你講一個什麼法 你要照著做
最重要不在這裡 注意喔
大概說法的重點在這裡 所以不二法門 不是說
哎呀 你聽我的 你要遵守什麼戒律
你要做什麼事情 你要怎麼樣子來安身立命
不是 不是跟你講什麼法 而是破你的法
看你執著什麼 給你破掉 離兩邊
看你掉這邊 我就用那邊來化
掉那邊 我就用這邊來化 所以 離二邊
這樣子才可以 說一切法 莫離自性
因為你落入兩邊 我這個是對的 那個是不對的
這叫落兩邊 兩邊就是會
我們人起心動念就會去想
什麼是對的 什麼是錯的
什麼是好的 什麼是壞的
所以一旦落入這種思量善惡喔 自性就不見了
本性就不見了 好像眼睛長了白內障一樣
看不清楚了 人也是 人一旦進入這種認知
這種知見那 所謂 知見立知
無明的根本就是這樣 建立知見 建立知見
就 哎 這個才是對的 那個是錯的
叫建立知見 這就所謂兩邊 這邊是對的
那邊是錯的 就叫兩邊 那就離開自性了
所以離兩邊呢 才會不離自性 才會不離自性
落入兩邊 就像我們剛才講 眼睛長了白內障
或耳朵塞住了 耳朵中耳炎那 鼻子鼻竇炎
發炎了 那我們心也是 我們心也會發炎的
會生病 會發炎 發炎就是什麼 就是這個
建立知見 建立知見
很多人都是這樣子 一輩子都在建立知見
什麼才是對的 整天吵個不停哎
不只是在佛法修行上面
在生活上也是很多知見那 有沒有聽過
阿公要煮鹹 阿嬤要煮淡(台灣民謠)
到底鹹一點好 還是淡一點好 就是知見那
說 鹹一點才有味道 鹹香 鹹香 鹹才香
淡才健康 這就吵不完了 就落入兩邊
這自性就沒了 本性就沒有了 這爭嘛
諍即失道義 就失去了
衣服要怎麼穿 也有很多爭論的 頭髮要怎麼剪
這些就爭不完啦 更不要說涅槃是什麼
真如是什麼 佛是什麼 道是什麼
玄關要怎麼解釋 口訣要怎麼解釋 多啦
佛堂佛規要怎麼樣做 所以這就是建立知見
不是說 叫你都沒有頭腦 你可以有知見
但不要建立知見 不要執法 不要建立知見
要不然你就離開本性 你就落在知見那
你立知 你就落在這裡啦
落在你所知所見上面了
你就離開本性了 就離開本性了
好像你的手 你抓住一把刀子也好
抓住一支筆也好 我們會覺得抓刀子當然不好啦
那抓筆比較好啦
但是不管你是抓的是筆還是刀子
你抓住了 你就失去了這個手的功能
就只剩下一個功能 失去其它的可能性了
我們的知見立知就是這樣 就 哎
只有這樣是對的 你就限定在這裡了
你的心就好像手 限定在這裡了
限定在抓住這支筆 失去了其它的可能性了
所以說 這就是離開自性
忽有人問汝法 出語盡雙 皆取對法
如果有人來問你 什麼是真理 法就是真理嘛
什麼是真理 什麼是佛法 什麼是道
出語盡雙 要說話呢 都是要雙
不要單線 要雙 出語盡雙
皆取對法 要取對法 他在後面會講
要怎麼樣 出語盡雙 好 我們搞不清楚
他列出三十六對 當然不是一定要在這個三十六對
的範圍裡面 你一開始的時候就在這裡
好像汽車教練場一樣 你一開始就在這裡面跑嘛
你大概上坡的時候要怎麼樣啦
路邊停車要怎麼樣啦 倒車入庫要怎麼樣啦
碰到紅燈要怎麼樣啦 就在這裡邊
那真正開車的話 就更多狀況了 真正開車上路
狀況就更多 但基本上 他會模擬出來
汽車教練場 你大概會碰到的重要的狀況就這些
考試也要考這些 他三十六對也是 那些熟了
大概沒有問題啦 不會太離譜了 就不會太離譜
所以 出語盡雙 不曉得怎麼樣出語盡雙
後面會提到 怎麼樣出語盡雙
像今天就有道親來問我 說 點傳師
我聽一位也是道親的通靈人士 講說要叩首
他說 指導另外一位道親 說是有憂鬱症的
說每天要叩二千叩首 可以消業障
這通靈人士說他上輩子做什麼 我也忘記了
然後那個道親就說 我家裡邊沒有佛堂怎麼辦
他就說彌勒真經放在那裡 就是佛堂
彌勒真經放在那裡 就是佛堂 然後放在哪裡
就像放在床上 放下去 在那邊叩首就可以了
你說這個說法對不對呢 我們當兵的時候就有講
那個班長就會罵那些阿兵哥 叫你站著 你就想坐著
叫你坐著 你就想躺著 叫你躺著
那你乾脆死掉算了 這人就是這樣 叫你到佛堂
你就懶嘛 你在家裡叩首就好了 哎
叫你客廳叩首 還嫌不夠 還要在臥室叩首
臥室還不夠 床上叩首
你乾脆上廁所順便用三寶算了
那說 彌勒真經在的地方就是道場
你不能說不對 甚至不用彌勒經在的
彌勒真經不在 也是道場 哪裡不是道場
你悟道 達道之人 何處不是道場呢
你就不是那個料嘛 你是憂鬱症那
你當然要到佛堂來 到那邊 你心神散亂之人
你當然到佛堂來 在佛力的加持之下
才可以覺悟嘛 你覺者 當然何處非道場
所以說執法就是這樣 跟他講 何處非道場
哎 他就執這邊了 他就執說 喔
到處都是道場 然後彌勒真經所在之處
都是道場 那你如果跟他講說 只有佛堂才有道
哎 他又執著 佛堂才有道了
在其它地方都不能修行了
所以這個就是出語要成雙 就是這樣
就是要看人 看狀況 看他落哪一邊
像問後學的這個道親 就是懶惰的人嘛
就能省就省 能減就減
所以我就要跟他明白地告訴他
不能越退越回去
求簡單圖方便 然後心神散亂
那有的過度嚴謹的
反而要他放鬆一點 過度嚴謹的
那麼一定要在道場裡邊才修的 其它地方怕不恭敬
到哪都不敢用三寶 那種的 這時候就要告訴他
三寶可以天涯海角 仙佛菩薩不是拘束在佛堂裡邊
所以這個說法 出語要成雙
沒有說一定落入這邊才是對的 那邊是錯的
所以 皆取對法 來去相因 一來一去
互為因果 相因 就好像有來就有去一樣
叫來去相因 不能只來不去 只去不來
一個人 心是向外的 你就要告訴他要收回來
今天還有一位道親在問那 說
為什麼守玄的時候 玄關重重的 頭暈
我說因為你的心呢 一直向外跑 一直向外跑
那現在要拉回來 好像你的手放在這邊
有力量要把你往外拉 你要不要被拉走
你就會重重的嘛 肌肉就會重重的
這時候你心就會重重的 所以它要往外去嘛
你就要回來 往外去 你就要給它回來
來去相因 那也有人過度的
一直守玄 什麼事都不做 一直守玄
這時候就要告訴他 守玄不是光守這裡
要看人 守玄不是光守這裡 你不能光回來
還要出去 放之彌漫六合 你的心呢
專注在每一件事情上時候 都在守玄 都在守玄
專心在講話 也是在守玄 專心聽課
也是在守玄 這個不是對每個人都有效的喔
那有的人一聽 想的是那我專心看電視
也是守玄那 專心賭博 也守玄
有人心散亂了 你就告訴他要收回來
有的人呢心老是收回來 你反而要他放出去
叫 來去相因
所以 究竟二法盡除 最好就是 最後究竟就是
無所從來 亦無所去 反正就是他執著來的
你跟他講要去 執著去的 就要跟他講要來
等到他的執著去掉以後呢 二法盡除
無來無去 那你不能一開始就講 無來無去
他就執著來的 你不能跟他講 無來無去
他執著去的 你也不能跟他講 無來無去
執著去的 跟他講 來 收回來 執著來的
跟他講要放出去 所以 來去相因
終究的目的 是要 二法盡除 二法盡除
像也有道親 昨天才有一位道親講
他說 他這個以前 大學時代求道的
求道以後呢發心 參加 不是後學這邊直線
他說 點傳師說要辦道 要出國開荒
要做什麼的 那到公司請假請不准 就辭職了
就有這種的 請不准就辭職 就辦道為重了
他的個性是這樣 那這種人呢他真的是放捨得下的
反而要跟他講 反而要告訴他說
有時候你這樣也是考道 你的親戚
父母親那等等的 都會覺得你修道修到走火入魔了
如果人人都像你這樣的話
那社會就沒有專業人才了 他本身是電腦專家
沒有專業人才了 他回來 隨時都找得到工作
因為他學電腦的 工程師 哎 後來他就穩定下來
在一個公司上班 上著上著 慢慢就升到一級主管
那這種人就反而要
那有人工作看得太重的這種的 看得太重的
反而要他不要看那麼重 該請假啦
該行功了願 要放出去
所以沒有定法的 究竟還是要二法盡除 二法盡除
來去自如 無來無去 來去自如 叫 更無去處
無所去也 所謂無去處 就是我沒有說
一定要往哪裡去 一定要成為什麼樣的人
一定要做什麼樣的事 也沒有說一定不要這樣
沒有一定要這樣 叫 更無去處 甚至西方極樂世界
也沒有說一定要往西方去 無所去 為什麼
無處不菩提 無處非道場 無所去也
但你不能一開始就跟他這樣講
相反的 有的人他 那種好逸惡勞的 好吃懶做的
你不能跟他講何處非道場 你要跟他講
無處不魔 到處都有魔
你不要以為你家裡設佛堂 就沒有魔了 魔從心生
住在你心靈的某一個角落 就這樣反而要嚇他
也不是嚇他 講的是事實 不要以為你好吃懶做
混在道場就好了 也有 也有道親混在道場的
混在道場 就窩在這裡就安全了 叫魔從心生
道場也有照顧不到的地方 就是你的心靈
你心中的財色名食睡 這是仙佛管不到的地方
為什麼管不到 因為那是你的自由
這叫自由意志嘛 不然那你變奴隸啦
變成仙佛的奴隸啦 什麼都管得到
總有你的自由地方 就是你自由在哪裡
你可以有一個自由心靈 你可以選擇貪嗔癡
還是選擇戒定慧 你有選擇權
這個就是要看人那 看人來說的
所以主要還是要取對法 千萬不要說
我就這一套 我就永遠這一套了 跟誰都是這一套了
自己也執著這一套 修道沒有一套的啦
沒有一套的 一定是無一套 無一法
然後無所不法 而且對法 即然是對法
就表示它隨時會被消除掉 隨時會被消除
隨時可以把它消除掉 都是權用 暫時用的
所有的法 說出來了 就是暫用的