一貫道郭明義

 生病原因的探討 

三寶養生書已在排版印刷中，為了方便海外買不到書的道親，將陸續把三寶養生書最後定稿內容po在部落格，雅虎奇摩關閉後會繼續po在痞客幫新址

生病原因的探討 

修道人為什麼生病？

    「修道人為什麼還會生病？仙佛菩薩不是都會幫我們消業障，保佑我們嗎？」這是生病道親經常問的問題。

    所以開始三寶養生修持之前，我們要先探討『修道人為什麼生病？』

    「為什麼不直接告訴大家如何修持治病養生，而要大篇幅的談生病的原因？」

    病因，就像放火的元凶，如果不把它抓出來，則雖然一直滅火，仍然不斷有新的火苗出現。身體不好的人往往這個病治好了，又有其他的病出現。如果不找出根本的病因，永遠都在看病吃藥。

    所以我們歸納孔子及佛陀所提出的病因，讓大家檢視是不是落入其中某一個病因。針對病因，也提出了對治解決的方法，提供大家參考。 

預防醫學

    中醫說︰『上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。』《黃帝內經》

    最高明的醫生不是醫治疾病，而是在還沒生病前就預防疾病的發生。也就是說「預防比治療重要」，所以要找出生病的原因。

    若能在疾病發生之前就把生病的『因』去除，就可以避免病痛的『果』發生。最新的醫學已有「預防醫學」的出現，而且很快的成為最被重視的醫學領域。

    以「三寶養生」修持治病，需要長期修，慢慢見效，如果找到病因，直接改正自己的某些觀念行為，治病的速度比修持三寶還要快。

    所以，病因的探討，對已生病的道親而言是改毛病治病，對沒生病道親的意義，則是預防避免致病的因素。這也是現代醫學、科學所努力的目標，但是方法知道容易，實踐卻不易。一般人不易做到，修道人透過理念的改變或簡單的修持卻可以輕易達到。

    如果目的在『三寶修持』而非治病的道親，可以跳過這一部份，直接看第二章「四階段三寶養生」。

為什麼是我？生命的漏洞

     許多人生病以後往往第一個情緒是│憤怒、不平。「為什麼是我？我修道、吃素、行功了愿…仙佛為什麼不保佑？」不斷的問上蒼、問自己。不平、怨恨，無法接受事實。

為什麼是你？因為你的生命有破洞。

     修行，絕對是可以得到仙佛的庇佑加持，但若生命有破洞，就留不住仙佛賜給我們的甘露法水。

     如果我們是一個杯子，仙佛不斷醍醐灌頂，灌注甘露法水進入我們的生命，生病就像瓶子有漏洞，甘露法水不斷流失。唯有找到漏洞並將之補起來，才能受用上天賜給我們的健康、清靜、法樂。至於漏洞在哪裡？我們可以參考佛陀及孔子對疾病的看法：

佛陀對生病原因的開示

     在雜阿含經裡，佛陀針對生病做一段開示︰

     世尊告訴諸比丘說︰一個生病的人，若有下列五種毛病的話，他的病不會好轉，甚至會長臥病床，難以痊癒。哪五種毛病？
一、不擇飲食。
二、飲食時間不當。
三、不願就醫。
四、多憂喜嗔，憂鬱、嗔恨…負面情緒太多。
五、對待探病的人，不知慈心相待。
針對病癒佛陀又說：若有病人成就另外五種特質，病情便得以逐漸好轉。哪五種：
一、選擇對自己身體有益的食物。
二、飲食知時。
三、親近醫藥。
四、不憂苦、不嗔怒負面情緒較少。
五、對來探病的人，慈心相待。

 具備了這五種條件的人，病情隨時都在好轉中。（註１原文）

    孔子也對生病的原因做過開示：

 孔子說：有三種『死』不是命中注定的，而是自作自受，這些原因將導致生病、死亡：

 １、居家環境不整理、

 ２、飲食不節制、

 ３、過度操勞，（註２原文）

生病的六大原因：

     我們綜合佛陀和孔子的觀點，加上道場『業力』的觀點，把疾病發生的原因大致歸納為：

１、壽限已至，自然的「生老病死」。

 ２、生活失序，髒亂、飲食不節、過勞、縱欲。

 ３、過度的負面情緒(多憂、喜嗔)，導致體內分泌毒素而致病。

 ４、壓抑情緒成疾。

 ５、業障病。

 ６、不願就醫。

對治六個病因的方法：

１、自然的老、病，或壽限已至：坦然接受或發大願以求延壽。

 ２、生活失序：下決心改毛病，若做不到則借助修持的力量。

 ３、多憂喜嗔，放縱負面情緒而致病：修持三寶以調心，漸漸改善負面情緒。

 ４、以壓抑情緒來修身，過度壓抑成疾：三寶修持化解造成壓抑的原因。

 ５、業障病：修持、立願、迴向那些導致我們生病的冤親債主。

 ６、不願就醫：體認醫療體系都是菩薩願力所成就。就醫等於接受菩薩治療。

     如果你現在生病，一一檢視自己有沒有這六個病因，也許可以找到對治自己疾病的心藥。找到病因就痊癒一半了，加上修持固本培源就更容易脫離病痛了。

（註１）原文：聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「疾病之人成就五法，不得時差，恆在床褥。云何為五？於是，病人不擇飲食，不隨時而食，不親近醫藥，多憂喜瞋，不起慈心向瞻病人。是謂，比丘！疾病之人成就此五法，不得時差。「若復病人成就五法，便得時差。云何為五？於是，病人選擇而食，隨時而食，親近醫藥，不懷愁憂，咸起慈心向瞻病人。是謂，比丘！病人成就此五法，便得時差。如是，比丘！前五法者當念捨離，後五法者當共奉行。如是，比丘！當作是學！」雜阿含經

（註２）原文：孔子曰：「有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。

病因一 :自然老死                               

        當壽限已至，我們可以坦然接受老病死，或發大願。

    生病第一個原因就是「自然老死」只要誕生為人，都難逃生老病死，修道一樣會生病、會老、會死。

     所謂「自然老死」不限定年紀，包括壽限已至的任何年齡層。

     疾病是一個接引我們結束今生的方式，面對生老病死我們必須接受每個人有不同壽限，早於平均壽限不一定是不幸或災禍。

    當壽限已至，若沒有疾病，就要以意外災禍來結束生命。與其死於意外災禍，多數人還是寧可生病。

     如果壽限已至，仍希望留在人間，可以嘗試以願力轉業力：

 一、親屬發大願，最親近的人發願清口或行功迴向。

 二、當事人(重病或垂危者)發大願，用多出來的時間全心全意修辦。

     發願前必先提醒當事人：不能存有「發願一定能夠延壽」的想法。

     生老病死，是生命自然現象，只能盡人力看天意，不要過度執著。

前世願力

     我們都將死亡看成是莫大的不幸，其實人千萬年來都在生生死死，這一生只是我們生生世世幾萬年的一小部份。但只要有身體就很容易執著身體，因而貪生怕死。其實死期多半是我們誕生以前自己選擇的。

     後學看過許多亡者的結緣訓，許多早夭的道親自己訴說從頭，其實來投胎時就只是為了得一個肉身可以求道。

     有的是氣天神仙，只為得明師一指而來投胎。「早夭」是這些道親的願力，但是投胎後有隔世之迷，忘記當初的願，當疾病發生時本能的求生欲望也讓他們不願意走，但當脫離了肉體以後就明白了一切因緣。

    但是不是每一個早夭的道親都有機會結緣，所以在道親心中留下許多疑問。

 生命不死

     我們以為死了就什麼都沒了，事實上身體會死，但是生命不會死。

     身體對我們而言只是一個暫時居住的房子，如果房子破舊、損毀的程度已經很難修繕，不如放棄，換一個新的房子。身體若因老、病，或重傷無法復原，如果有求道，就不必太執著這一生的壽命，因為我們歸空後會往生彌勒淨土當神仙，如果「愿還沒了」，也會再乘願投胎，繼續未完成的願力。

      當然有些人還太年輕，今生尚有未完的心願或尚未開始修道，或子女不願、不捨父母，在這種壽限已到，卻要扭轉命運的前提下，只有發大願求仙佛撥轉，延長壽命。

      壽限已至的情況下如果要發願延壽，最好是當事人自己發願將爭取來的生命投身於修道、辦道，這是唯一能改變宿命的理由。

     道場有許多實例，在前人、點傳師重病時，道親為前人、點傳師發願渡人迴向而延壽的例子很多。

     譬如一位道親腦血管瘤破裂，台大醫生說，開刀存活率不到百分之一，即使成功也一定成為植物人。問他們「要不要開刀？」他的兒子(當時還在大學就讀)為了救父親，立愿清口迴向父親，結果開刀奇蹟式的成功，如今已完全復原。

     除了壽限已至自然的老、病、死以外，修道人出現不正常的生老病死的原因很多，比如頂劫救世或如釋迦牟尼故意示現佛也會生病，以啟發教導眾生。

     頂劫、教導示現，不在我們的討論範圍，我們要討論、對治的是∣生活上或修行有漏洞，導致壽限未到卻罹患重病，有哪些漏洞？一般來說大概不出以下原因：

 ˙生活失調：居處髒亂、飲食不節、生活不調過勞、縱欲。

˙情緒管理不當：負面情緒過多。

 ˙過度壓抑情緒：壓抑成疾。

 接下來就來探討這些讓我們短命的病因。