六祖壇經5月份作業 @ 一貫道郭明義

道場裡的課程多是單向的講課，即使留了時間給大家發問，也很少人問問題，更不要說是班員起來講心得了。開「六祖壇經」班，對後學而言是唯一可以驗收教學成果的一個班。

講經典講了二十多年了，究竟聽的人聽懂了嗎？聽懂了受用嗎？會實踐在生活中嗎？這是後學無法知道的部分，唯有這個班，每堂課班員起來分享心得，寫作業…從這些口頭報告、書面作業中，看到教學成果。

對後學而言，這種互動也是一種教學相長。因這種互動，講課不再只是將心中的思緒講出來，而更能應聽課人的需求應機說法。

謝謝大家這麼認真的在上這堂課，看這些作業時很欣喜也很感動，心喜的是大家都已經懂得用修持功夫應對人生的各種變化，不論在禍或福發動之際，不會迷失錯亂了腳步。感動得是每個人都這麼認真，這個班最年長的超過六十，最年輕的是小學年齡，每一份作業都令人微笑。

路過的道親，可以回應您的心得與意見，或對任何一份作業的感想、意見、疑問。歡迎打在回應上。

2013年5月份作業學生編號001

身心靈的修煉與提昇，在現代社會已蔚成風潮，舉凡瑜伽冥想、靜坐調息、抽坎填離、周天工夫……，五花八門，莫衷一是。一貫道弟子應如何選擇正確的修煉呢？

問︰一、六祖說︰「外離相為禪，內不亂為定。」足見禪定是心靈的調伏，非關身體的姿勢與氣息導引，請敘述您對於外能離相，內心不亂的實際體驗。

答：好幾年沒在端午節，自己包粽子了。外子喜歡吃南部水煮粽，內餡又不吃加工料及花生，再加上今年人口多了幾位，就動手包了40粒，分二次用快鍋煮。這快鍋跟了我們三十多年，開鍋的手把又斷一半且有好一陣子沒使用了。第一鍋我小心以中火煮約40分，拿出時粽子還未熟透，水還剩一半。有了前車之鑑，第二鍋火開大了些，時間也拉長講完電話時，已有很濃的焦味了。趕緊先關瓦斯火再豎起快鍋的放氣閥，開抽風機，等降完溫再開鍋蓋，一看有的粽子，已黏在鍋底形成厚厚的一層焦炭。過了很久，外子才老神在在從三樓下來，居然還笑著說：「他在三樓都聞到焦味，沒急著下樓，是因為他心想，太太一向很小心又精明能幹，對於使用火的安全這等大事，會注意，所以很放心。」難道是我心定，影響到他的不慌不亂嗎？

感恩上天，沒爆炸，真是奇蹟。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：玄關一竅為生死不相關之地，終日守護不失，知止於眼前當下，心自然就定，能在一切善惡境界干擾中心清靜。外離相，內不亂。

點傳師批閱：(不是針對這份作業，而是對個人的意見)

從前有情緒時愛管教人，所以挫折感大，現在火侯到了，沒情緒了，反而不愛管教了。其實如今的妳如老酒溫醇，不復辛辣，對於後學或晚輩很有說服力，只要稍微提醒，溫言相勸便可奏效，但若為了與人為善而默不吭聲，反而失去了勸善的良機。

2013年5月份作業學生編號002

答：初次學習坐禪約在25年前，老師指導盤腿坐禪調息、讓念頭隨其來去、放掉。

當時也一直以為坐禪就是在那個當下（1小時）能忍過腿麻、沒有太多的念頭……。初坐時念頭很多，如果追著念頭跑可以萬馬奔騰，永不停歇。體會到心猿意馬、心猴難制，當你念頭觸及到負面訊息時氣息非但不順、心跳加速、血脈噴張，若沒察覺，那種緊張思緒是停不下來的。

也有過很快就沒有念頭、情緒氣息平穩，頭腦非常清楚，但不會被周遭的動動靜影嚮。更有過身體輕微搖晃的氣動，（很奇妙，當你越注意，那搖晃就越來越大，不去理會慢慢就沒了）。體會過最覺舒適是熄念調息、忘我，只覺眼前有微亮的淺藍光，那光圈搞不清是由大漸小還是由小漸大，反覆不斷、又像是深邃的通道，總之身體、知覺都非常的舒適，偏偏在這時候得不捨的下座。下坐後精神特別好。(也有過昏沈驚醒卻不知昏睡了多久。)

後來跟經理學三寶修持，體會到如六祖所說的重點是在收心，是要培養心念不被一切外境所動，而不在忍受盤腿的不適難耐。更重要的是坐禪時是在做觀心（觀念頭）的動作，可以說是專注有警覺的比較容易讓念頭隨其來去不追逐，然而在日常生活中，六根都是外放且習慣以所觸境界為實，若沒有坐禪時的警覺心，及時內斂踩煞車，那麼生活中的一切都能令你忘了樂極會生悲、苦海無邊回頭才是岸。

所以不是坐禪的時候才會生出外離相內不亂的智慧，而是在日常生活中隨時都要有禪定的功夫，才有辦法做到理事無礙、事事無礙、永不後悔的智慧。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：三寶修持：呼吸從玄關吸氣、從玄關吐氣；玄關是靈性出入的門戶，當你意念不被外境牽制時，氣息調伏自然順暢，不生不滅的靈性是來去自如，壇經坐禪品教我們於一切處心不為外境所動，誠如我們的靈性如如不動。

至於神光是不是就像後學上一題所提感受到最舒適時的藍色光圈，不過因為時間太短且並非每次修持時都能守得到，不過二者皆是要我們經常把念頭收回來安住、守護在不生不滅靈性出入的門戶****玄關。

點傳師批閱：

神光指的昰心性的光明，而非有色之光。

心性迷途知反是神光初現，深切懺悔是神光再現，

謙卑仁慈是神光三現，無念無我是神光常現。

2013年5月份作業學生編號003

答：對於禪定的體驗，應是對於心境的體會，境現前時，心是否如如不動。

感受最深的就是母親中風病例一事，眼見母親昏迷不醒，有如晴天霹靂，整個人不知如何是好？醫院與工作無法兼顧時的內心好煎熬。一週後，徹底醒悟，不要再兩邊拉扯，放下工作，專心待在醫院。當作了這個決定後，心情頓時輕鬆。專注在照顧母親，儘管她的病情起伏不定，我知道這是醫生的事(醫生說：植物人不是腦死)，所以我只盡我所能的去做，對母親身心靈全方位的照顧就好。

如今母親歸空，回想當時，從不知所措到找到方向時，內在心安的感覺，體會到當心不亂時，離相就較容易了。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：當心不亂時，智慧就現前了。

在醫院和家之間，走在路上默念真經，在醫院陪母親獻心香，提醒她用三寶(她只能用一寶~守玄)，唱彌勒救苦經給她聽。就母親而言，植物人躺了5年多，身體每一個關節都柔軟無比，完全沒有攣縮的現象，在醫生都認為已打破醫療紀錄。

我想，母親對”終日煉神光”可說是做了最好的示範。

就我自己而言：也因為每天用三寶，而改變了許多毛病和急躁的脾氣，遇事則面對處理，較不會有情緒，但功夫不夠紮實，境改變，則人就怠惰了，自然心亦不夠定。

點傳師批閱：

重大變故發生時，有人被擊倒、有人逃避、有人硬挺…，最佳狀態則是運用三寶把心境調伏，不慌不亂，再從容不迫的去應對。

但是太平無事時，可就縱容自己心猿意馬了，所以終日煉神光，「終日」這二字十分喫緊。

2013年5月份作業學生編號005

答：六祖說：「外離相即禪，內不亂即定。」足見禪定是心靈的調伏。非關身體的姿勢與氣息的導引，請敘述你對外能離相，內心不亂的實際體驗。

後學個人覺得最有感受的提升身心靈方式，還是三寶修持，或是配合三寶使用的運動方式。

在佛堂，尤其是公共佛堂，參班前後學喜歡提早一點到，靜靜坐著眼看佛燈，玄關式呼吸，很快就達到內心不亂的狀態，接下來聽課都特別容易契入。

爬山的時候一步一字默念真經，配合玄關式呼吸，運動完只流汗但不感覺疲勞，特別是爬遠程高山的時候感受更深。

第二次爬玉山，挑戰單日攻頂，從午夜12點開拔，清晨8點登頂後立刻下山，下午4點半回到登山口，一路16個半小時幾乎沒休息過。半夜走山路，一邊懸崖一邊峭壁，除了要專注意志克服睡眠，還有多變的高山氣候，為了在日落前下山，口糧飲水都精簡，整路急行軍，一路下來，可以說是飢寒交迫，又餓又渴又累，同行的朋友不是跛腳就是呼吸急迫，紛紛開始補充營養品跟抗高山症藥品。

後學從登山第一步開始，默念真經，玄關呼吸。一路走來輕鬆愉快，到後來幫忙跛腳的同伴背行李，沿路處理高山症夥伴的不適，瞻前顧後也沒有任何疲憊。

運動中配合三寶修持，真的讓後學體會到，用心專注持續用三寶，越是逆境，越能離境，艱苦中遇事不亂的感受。

下山吃完晚餐，從南投開車載山友回到台北已快半夜11點了，隔天還能照常上班，切身體會道的寶貴。

問：二、點道辭所說：「無有生和死，終日煉神光。」和六祖壇經坐禪品有何相輝映之處？請說明您的體會。

答：坐禪品中，六祖云：「此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」就是要我們念念不離自性，即是時時刻刻坐禪，就算大難當前也能不動心。

後學生活中也時時提醒自己要終日煉神光，只是在沒事時都能自我感覺良好，但常某人一句話，就又馬上落入千頭萬緒，念念不絕，常需要在暫時離境之後，才又緩緩回光，突然才:喔!靈光一現的回頭來處理事物，沒能常應常靜，也沒有做到於一切善惡境界，心念不起。

點傳師批閱：

你對禪定的理觧和實踐都相當到位，若能進一步做到與人相處時一團和氣，那就更高明了。