20130716轉識成智 4  
圖/拉脫維亞插畫家Kā pa mākoņiem – Ceslovas Cesnakevicius

 

轉識成智 4             郭明義  點傳師 講課整理

「轉識成智」一直是佛法最枯燥的部分,沒有想到道親卻很有興趣,也許正因為我們是彌勒弟子,而唯識,正是彌勒的修行法門。所以轉識成智也和我們每一個道親息息相關吧!

上回講到「五八六七果因轉」,今天講下一句「但用名言無實性」

爛戲一場

    昨天講到人生如果是一場戲,我們的身體是演員;阿賴耶識是導演;第六識我們的意識是劇本;第七我們的末那識是編劇…。這個譬喻仔細想想有些牽強,雖然這樣譬喻可以將八識之間的關係說清楚,但是人生這場戲卻不像一個有條理合理的戲劇,而是沒人要看的爛劇,誰要看這樣矛盾混亂的戲劇?如果要形容人生是戲劇,那就像卡夫卡的荒謬劇吧。

    每個人的人生都不是照著自己想要劇本上演,我們的「末那識」不斷構織創造美景,編出圓滿的喜劇,導演卻不買單,導演自己手上有一個劇本(源自上輩子)演員也就是我們的身體,莫可奈何的照著導演指示演戲。但是對劇本永遠不滿意,不想演手上拿到的劇本,不斷跟導演吵鬧(誰在吵?)

,要換一個更有錢、更美麗、健康長壽…的劇本,導演不發一語,堅持自己要導的劇本…。

    這樣的戲,無法搬上台演出,但是我們人生卻就像這樣上演著很真實的荒謬劇,每個人都不安分於自己這一生所扮演的角色,所謂積極進取就是想盡辦法賺更多錢、爬更高、更健康美麗…,但是努力卻徒勞,因為我們今生的命運是決定在上一輩子自己所做所為的總和。不僅是自己的人生是荒謬劇,我們還想主導孩子的人生,但你寫你的劇本,孩子照自己「阿賴耶識」儲存的內容發展自己的人生…。戲永遠在衝突糾葛沒有人滿意。

    每個人都想改變命運,卻在錯誤的地方下手。約束行為、改變思想、壓抑潛意識的欲望衝動,這就是佛家所謂的「巨石壓草」,絕對壓不死欲望亂草,等到再長出來時已經盤根虯結複雜無比,簡單的說已經精神異常、心理變態了。

    所以如果不轉識,還不如做一個真小人,裡外一致的小人還比內小人外君子的偽善來得單純。偽君子把人生搞得更複雜更難解。

    許多人將自己的欲望精心包裝後自欺成功,對自己的惡完全沒有罪惡感,甚至有優越感,這種人要修道難上加難,因為已經變態。比如比較常見的:

貪色、外遇包裝成「知音」、「紅粉知己」。

吝嗇包裝成「節儉」

愛錢包裝成「賺更多錢以後可以做公益。」

這些都是我們的意識和末那識、阿賴耶識爭執不休造成的扭曲變態。

初級變態可以說是偽君子;中度變態精神異常;高度變態瘋狂或自殺。 

    如果不要繼續演這場爛戲,再繼續看六祖的偈語:

但用名言無實性

    八識轉成四智,只是換了名字而已,同樣的東西換一個名字,並沒有創造出一個新的東西。這就是「但用名言無實性」的意思。

    比方說六祖惠能在轉識成智以前,是一個「樵夫」;轉識成智之後,成了「佛祖」。但是不論佛祖還是樵夫,都是同一個人,也沒有變成三頭六臂,所謂「在聖不增,在凡不減」。

    然而決定六祖是「佛」還是「樵夫」的關鍵是我們的「心」的用法,是正用還是錯用;是用「識」還是用「智」

    心的正用與錯用就如一個平板電腦,不會用的人只能把它當餐墊、切菜板,會用的人則妙用無窮。不管會用不會用,平板電腦是同一個,不會因你會不會用而樣貌內涵有所不同。

    同一個心,會用就是四智,不會用就是八識。

    所以八識、四智同此一心,只看我們如何去用

    以下要正式進入「如何轉」的課題了,接下來這一句就是六祖給我們轉識成智的秘訣處,但也只有接續道天命傳承的修行者能默契於心。

 

 

~~~~未完待續~~~~~~

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