一貫道郭明義

《九節工夫》   郭明義 2016/7/16

    這篇文章比較深，只針對重視參禪打坐調心煉氣，並且聽過九節工夫甚至涉獵過九節工夫的道親而寫。所以有些道家的專有名詞。

    許多年前曾有一位假祖師提倡九節工夫，拉道親去點開尾椎(尾閭)，聲稱：「明師開玄關是修性宮，開尾閭是修命宮，性命雙修才圓滿。」影響了許多重視修持的道親，一直到現在還有各組線道親持續受影響，離開自己的道場去修煉"九節工夫"。

    其實求道當下，真水真火已俱全，抽坎填離，性命雙修的後天功夫，上天已經為我們做全了，這是亙古未有的恩典，所以才能保證超生了死，再去修什麼搬運水火，已是畫蛇添足。

    忙修瞎煉的結果，無論身體健康、心靈品質都出問題，尤其脾氣都變得更暴躁，對修道無益且有害，最好敬而遠之。

    最近又有道親來問後學九節工夫，所以特地為這一部份的道親將九節工夫與一貫道的修持做解說。

 道親問：「聽說一貫道以前有傳授"九節工夫"，一節一節修煉上去，有次第的實修，現在有一道場仍在傳，可否一邊修辦一邊修煉九節工夫？」

《何謂九節工夫？》

      首先必須解釋什麼是九節工夫，九節工夫源自道家，有兩派說法，

    一說：九節者，1.築基，2 .煉己，3. 采藥，4. 得藥，5. 進水，6. 烹煉，7. 溫養，8. 沐浴，9. 退符。

    這一套九節工夫重點在於肉體上氣脈的運作和水火的搬運(守丹田、衝尾閭、上泥丸…)，但假體終歸毀滅，所以有為法如夢幻泡影，智者不圖也。

       另一說：源自呂祖洞賓仙君所著的「太乙金華」，將九節分成三節，一節中具三節，三三得九。

    呂祖的九節工夫，不是煉肉體，而純粹是心靈的內斂收攝，和七情六慾的消融。

第一節是：涵養本源、添油接命。(回歸本性，誠心保守)

第二節是：安神祖竅、翕聚先天。(一念不生，天人合一)

第三節是：蟄藏炁穴、眾妙歸根。(智慧大開，能生萬法)

    做第一節工夫時，二三節亦同時蘊含其中，做第二節功夫時，也統攝一、三，第三節也如是(修持方法有興趣深究者可參考原文)。三三得九，是為九節工夫。

《一貫道與九節工夫》

      一貫道親需不需要煉九節工夫？

    十五代祖王覺一在「談真錄」有評論：「九節工夫者，特有九節之名則耳，而用功夫者，實一節未能做成。何以故？以人心用事耳。以人心守玄關，則火炎于上；以人心守丹田，則寒凝于下。」

    白話解釋：一般人煉九節工夫，只有九節的名相而已，若論用功之火候，其實一節都沒煉成。為什麼說煉不成？因為"人心用事"，所謂人心用事，就是"我相"未除，"貪心"未歇。以此著相之貪心，上守玄關，非但不能真火下降，反而火燒功德林，下守丹田，真水不能上升，反而成就了寒冰地獄。

        火炎于上則多嗔易怒，生理上則易得心血管等疾病，寒凝于下則多慾好淫，易得生殖系統之疾病，修了有損無益。

《行功了愿成就九節》

        所以"人心用事"，是成敗的關鍵。道場中強調「外功圓滿、內功自成」，就是用行功了愿無私奉獻來化掉追名圖利的人心，久之，人心死道心生，玄功不修自成。

當然，如果行功了愿只是為了求福報貪功德，甚至存了將本求利之心，期望捐錢渡人得到健康與財富，那就是把大道修成了小道了，如此修外功，永遠不得圓滿，更談不上內功自成了。

        孔子說：「殺身成仁。」孟子說：「捨生取義。」成仁取義才是中華文化的精髓所在，如果一生參禪打坐，只為了讓這具臭皮囊得個健康長壽，還不如殺之捨之，以免成了累贅。

《先天無為九節工夫》

        所以王覺一祖師說：「九節工夫者，純住有為，所以百無一成也！」

        至於呂仙祖所說的九節工夫和有為法的九節工夫大不相同，因為個中修煉的關鍵在於以明師一指點開玄關竅為基礎，以去人心存道心為目的，而不是修練肉體，更不重視肉體氣脈的運作。

        只要得道以後，誠心抱守，六根不向外攀緣，時時刻刻守護玄關自性，則不必參禪打坐，搬運水火，抽坎填離，只管行功了愿、渡人辦道、成全後學，只要主敬存誠，不求回報，時時提醒自己把心猿意馬拴牢在玄關方寸，當下外王即是內聖，六根返本還源，則是「涵養本源」，呂仙祖所說的第一節工夫成就。

其次不刻意守玄，卻因為心正意誠，不自覺中，念念自然不離玄關妙竅，此即第二節「安神祖竅」功夫成就。

繼而格除物慾，心不為境轉，雖在行道救人之際卻寂靜安樂、清涼自在，表示第三節「眾妙歸根」功夫成就，一中有三，渾然莫分，三三得九，九節工夫大成。

      此是"先天無為九節工夫"，大不同於"後天有為九節工夫"，差別之處乃在仁義之心與名利之心不同，所以未曾聽聞師尊師母打坐煉氣，道長老前人搬運水火，不打坐練氣卻成仙、成佛、成聖、成賢。關鍵只是在一念之間，心存仁義，行住坐臥皆是道，心存物欲，行功了愿亦是魔。

        王覺一祖說：「若三教真傳，乃頓教法門，無住心法，無為大道，參得透，當前就是；解得開，轉瞬即成；現出金剛法身，億萬劫之三災人難，不能損其一毫；認得本來面目，三千界之凶神惡煞，無敢近咫尺，清靜百年劫，快樂億萬年，與無極同壽，與仙佛齊肩，豈可與旁門小道同日而語哉？」此之謂也！

        總而言之，道親只要心存仁慈，把渡人辦道當成為所當為的義行，不存一絲希冀福報之念，那就是外功內果齊進，証道只在目前，不必修煉九節工夫，九節工夫自然成就。

《玄關貫通九節》

    若以後學對九節工夫的體驗，

第一節是：意守玄關，重點在格除物慾。

第二節是：守而不守，重點在天人合一。

(雖然惟精惟一，不離方寸，卻能同時待人接物，行功了愿，能應機隨

緣，不執己見。)

第三節是：不守而守，重點在能生萬法。

(雖然不刻意守玄，卻發現念念不離自性，同時又能對萬事萬物專注深入，有鞭策入裏的精闢見解，甚至達到中庸所說的「至誠之道可以前知，禍福將至必先知之」。)