一貫道郭明義

《修道問與答》-1

問：人有好人壞人，道親要怎樣才算好道親﹖

答：在老母眼裡我們都是佛子，無論我們做得好、做得不好，老母都一樣愛我們。老母和人不一樣，老母沒有分別心。

問：以人的角度呢﹖道場是人組成的，什麼樣的人算好道親﹖

答：相信道，不謗道、不考道(不危害道場)，就算是好道親了。

問：這樣就夠了嗎﹖如果人人這樣，那誰來辦道﹖

答：如果以牧羊來譬喻，道親之中有人扮演『羊』的角色，有人扮演『牧羊人』的角色。如果你只想做一個受上天保護，受道場照顧的羊，只要相信”道”，不考道不謗道不危害道場(不是非八卦、不利用道場營利、不考倒道親…)就算好道親了。

《不為惡就是一種善》

問：當一輩子『羊』，算修道嗎﹖

答：每個人修道的目的不一樣，當一隻無害的羊，在道場，祈福消災，自己不為惡，對國家社會，甚至家庭，就是一種貢獻。

一個有道德感、有自制力的人，無論在家庭、在社會，都是無害有益的，即使沒有積極去造福人群，不為惡本身就是一種善。

問：未免太簡單了﹖

《功過相抵後剩餘多少﹖》

答：不為惡並不像想像中容易，要做到對道場完全沒有負面作用，必須謹言慎行。避免自己言行考倒別人。

許多道親，在道場雖努力行功，但處事不謹慎，常功過相抵，修一輩子最後盈餘是正還是負都很難說，如果一邊行功，一邊是是非非攪亂道場人事，最後過大於功，白修一場。所以不為惡是一個有困難度的修行。

在道場有一種人很聰明，只捐錢不參與任何道務，這種人就可以修福德，而且因為完全沒有參與不會因在道場的過失而損福德。所以如果沒有把握自己會不會考道，可以學這種只捐錢而不參辦。其實台灣很多道教寺廟信徒就是這樣，純粹捐獻，修福德，求福報，也確實能得到庇佑。後天廟尚且求得到福報，何況先天佛堂。

問：你的意思是最好捐錢不要來佛堂修行，最保險﹖

答：如果你只求福報，不想在心靈、人格上有所成長進步，那是的，就像台灣的民間信仰，信徒只要相信神，媽祖也好、濟公、關公也好只要是正神，虔誠相信，然後佈施金錢祈求保佑，一定有效。

問：這樣還須要求道嗎﹖去後天廟拜拜就好了啊﹖

答：是啊！如果你修道只是求祈福消災，那和去後天廟拜拜一樣，只是捐錢在先天佛堂福報更大。

問：道場不是應該鼓勵道親參與道場的修辦嗎﹖

答：能參與修辦是最好的，但要參與修辦要有信心與犧牲奉獻精神。如果沒有，一邊做一邊埋怨、說是非，弄得道場烏煙瘴氣，最後對自己、對道場都只有負面效果，道場太多這種道親，行功了愿做得不甘不願，嘴巴講的是非比做得還多，只要傷風感冒、腰酸背痛或跌倒受傷…就怨天尤人：我這麼發心，老母怎麼不保佑我…。與其這樣在道場過大於功，不如只行財施而不要參與道務。

如果要在道場行功了愿，要下定決心，自己的一言一行都必須三思謹慎，不要考倒別人，不要有過失，只要下定這種決心就能夠無怨無悔無是非，不會被考倒也不會考別人。只管行功了愿，不管人事是非。

問：那麼就縱容別人在道場行惡﹖

答：道場自有法律主，上天自有明鑑，誰逃得過制裁﹖

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《修道問與答》-2

《牧羊人》

問：那麼如果不要當羊，而立志成為牧羊人呢﹖

答：牧羊人就不容易了，牧羊人有專業程度上的差異，有人只能牧一小群羊，有人可以牧百萬羊群。

問：牧羊人有什麼條件﹖

答：首先，要有堅定不移的信心。什麼叫堅定不移呢﹖就是無論禍福吉凶都相信是上天最好的安排，也欣然接受上天的安排。

譬如人生的失意、失敗，甚至生病、災禍…都不因而失去信心，不會被考倒，不會認為老母沒有保佑。

在福禍中都能安之若素，接受上天的安排，即使面對死亡，也相信上天自有最好的安排。

信心堅定，是牧羊人的基本條件，一個牧羊人要帶領別人，如果自己的信心不夠堅定，如何帶領別人堅定的走一輩子。所以信心危機是不允許在牧羊人身上存在的。如果信心不夠堅定，還是當一隻羊跟隨有堅定信心的牧羊人，而不要當領導別人修行的牧羊人。

在上面領導的人有「信心危機」下面的人就考倒一片，或者因而散掉，是道場嚴重的問題。

問：什麼樣才叫做信心堅定﹖每個道親之所以來修道都是對道有信心啊﹖

答：譬如後學很尊敬的一位歸空老壇主，不識字，卻度人無數，一生都在辦道，她的名言是：「上天慈悲讓你看得到。」她從不求自己的福報，生病了也不准道親為她叩求。80多歲時重病時，非但沒有退失信心，還說：「因為老母娘看得起我，知道我考不倒，才讓我生這個病…」她開的佛堂五十多年來，在台灣已有四百多間，加上海外的佛堂已超過五百間佛堂。所以一個信心堅定的道親，就可以當牧羊人，帶領道親走上修辦之路。

問：信心堅定就足夠了﹖

答：記得前面有說過:修道，是無邊界的，修道要「苟日新日日新又日新」，不能以現況為足。

《持之以恆的修辦》

問：那麼有堅定信心以後還要怎樣﹖

答：持之以恆的內修外辦，且不論成敗得失，不要以大小多少來衡量辦道的功過，只要真心誠意的，一本初衷修辦到最後一天最後一刻。

未完待續