一貫道郭明義

01上（20140829于石岡）

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也

姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也

關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”

於是老子乃著書上下篇

言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。——《老子韓非列傳》

《道德經》，道德經的著作者是老子。孔子他有見過老子，他說，“老子猶龍。”老子像龍一樣，不可測度，深不可測，所以變化萬千。這是孔子呢對老子的形容。我們學《易經》，講“飛龍在天，利見大人”，所以老子就是一個大成就的聖人，像龍一樣飛行自在，然後智慧廣大。

那老子一生啊，沒沒無聞，他一直在當這個圖書館的館長，就是國家圖書館的館長。後來到了晚年呢，騎著一頭青牛，出函谷關往印度去了，不知所蹤。因為出了函谷關，就是向印度那個方向，然後就不知所蹤了，沒有人知道他到哪裡去了。但他在函谷關呢，就被這個守關的官吏，以前有很多隱士、高人，都是守在這個邊疆啊，當這個官吏，因為比較不會涉入朝廷的內鬥，所以他們也當官，可是當那種守邊疆的官，所以那也是一位高人，知道老子是一位大聖人，所以希望老子能夠留下他的體悟的真理。

所以老子就寫了這本書，五千言，大概只有五千個字，很精簡，然後就飄然遠去。沒有人知道他要到哪裡去，也沒有人知道他的歲數，也沒有人知道他活著還是死了，都不知道。所以真的是孔子形容很好，老子猶龍啊，就像龍一樣。你知道有這個東西，但是沒見過它，就算見過它呢，也是神龍見首不見尾。連孔子都只有見到他的前面，看不到他的後面。

所以老子的道德經，也是所有的經典，翻譯成各國文字，中國所有的經典翻譯成各種文字最多的，就是《老子》（即道德经）。所以《老子》呢，在全世界流傳非常的廣，公認為最有智慧的一本書。像西方的俄國，有一位存在主義大師，叫做卡夫卡，道德經對他的影響非常的大。他寫的一些小說，對於現代文學的影響也是非常的深刻、非常地巨大深遠。但是他就覺得很遺憾，他不懂得中國字，所以他對老子呢只能有支離破碎的一點了解。雖然如此，他還成為一代大師。他把他對於老子的體悟，融化到他的文學裡面，就充滿了智慧、充滿了啟發性。

那中國大陸喔雖然是中國，可是因為經過文化大革命，所以對於中國文化的那種學習、涵養，非常的薄弱。反而是我們台灣幾十年來呢，都一直有中華文化這樣的一個基本教育。就像現在有讀經班，很多小朋友從小就在讀經，雖然不解其意啊，可是呢，經典深入人心，深入我們的生命裡面。所以全世界，全世界的人都很重視道德經，都想研究道德經，而最有本錢來研究道德經的，就是台灣人。因為台灣的華人跟中國文化的一個學習啦、接觸啦，都超過全世界的華人，更不要說其他的洋人了。

大家都知道這是一本智慧的寶庫，但是你必須有中國文化、中國文字的一個根基，最起碼的。就好像你要學英國文學，你最起碼要懂英文嘛，還要很熟練這個英文。所以我們有機會來研究道德經啊，要珍惜這個機會。

道德經啊，言簡意賅，它沒有廢話。那可能一篇短短的，但是裡面講的道理呢，比方說他第一章，他的道理可以寫幾本書都寫不完。可他把它濃縮到幾句話而已，所以這就是老子有智慧的地方。因為你越精簡呢，就越容易流傳久遠，太多了很容易散失掉。容易流傳久遠，還有也很容易消化吸收，就好像食物一樣嘛，你如果說很多，然後營養很少，你吃撐了也是沒辦法生存那。比方說你吃稻草，你吃撐了，你營養太少啊，你還是沒辦法生存那。但是哎，你喝一杯豆漿，雖然少，但是營養很充分。所以道德經就像這樣，它非常的精簡，但是內容非常的豐富啊，對我們心靈的一個滋養、智慧的提升，那是非常有幫助的。

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

道，代表真理，人必行之路

我們從第一章開始來研究。第一章，“道可道，非常道，名可名，非常名。”道，簡單的說就是一條路。我們人不能光活著啊，要走出一條路出來，人的一生就是要走一條長遠的路。所以中國人用到這個“道”，它一方面代表是真理，一方面也代表人必行之路。那人必行之路就是，真理之路啊，真理的道路。

“道”，我們覺得，哇，好抽象喔，好玄喔。因為“道”是一個哲學名詞。一個字你不曉得，把它變成四個字，大家就知道什麼是道了，大家就知道了，“成功之道”，這都知道。

我們從小到大就是希望能夠走向一個成功之道啊。學業要成功，事業要成功，婚姻要成功，教育子女要成功，健康養生也要成功，成功之道。那這個世間不是只有成功之道啊，成功之道那是短暫的。你說事業成功、婚姻成功，甚至你一輩子榮華富貴，甚至給你當到總統，它有任期結束的時候。你就算當皇帝，當到死，還是會死啊，還是有結束的時候。

所以成功，最大的成功，就像劉邦，劉邦那個時候當了皇帝以後，慶功宴，然後還為他爸爸祝壽。他就舉起酒杯來給他爸爸祝壽，一方面還酸他爸爸。他說，“老爸，我年輕的時候，你都說大哥比較有出息，而我是個無賴，沒有出息。大哥賺了很多的錢，掙了很多的家業。”他說，“你看看現在我掙的家業，可比他大多了吧？”然後下面人就高呼萬歲，得意的不得了。但他說這麼得意的話，也不過經過六年他就死了，六年以後他就死了。所以成功之道是短暫的，是無常的，那是一條無常的路。

所以我們人常常會覺得空虛、茫然。因為我們很努力，走向了成功之道，我們內心深處都知道，迎接這個成功的，迎接它的就是無常，就是無常，終於會結束。

成功之道，無常

成聖之道，常道，永恆

所以呢，今天要講的不是成功之道，是成聖之道，啊，大家就知道了，要成為仙佛神聖的路，成聖之道。所以這個叫“常”，這是永恆的，成聖之道。所以老子所說的“道”，就是成聖之道，成佛之道。佛家來講，叫成佛之道。

成功之道，我們人一輩子都在追求成功之道。像前天我在臺北，才有位道親那，她是高中老師，她跟我說，她先生是博士，年紀也不小了，快六十了。她先生就嫌太太都不成長，雖然太太都有到佛堂來上課啦什麼的，太太自己覺得自己有成長，但先生覺得她都不成長。她先生自己很愛看書，覺得自己都在成長。愛看什麼書呢？就是這種成功之道的書，各種的成功之道，就那種激勵的書，激勵自己的那些書籍。現在社會上最暢銷就這些書啊，激勵成功之書。

她說有一次她先生電腦打開，叫他太太啦、小孩趕快來看一段影片，“快來看，你看看，這個才是我們要學習的成功之道。”這裡面看到有一個大叔啊在那邊嘶吼啊，“啊，我一定要成功——（拉長音），我沒法忍受啦——，我要拋棄以前的一切——。”，在那邊吼叫。他兒子看了都傻眼了，他說，“老爸快六十歲，還要去喊嗎？還要去吼吼叫叫嗎？”追求成功。

所以這個成功之道，大家都很了解，也是大家都很希望能夠追求到的。但是成功之道就是要有方法，我可以告訴你要怎麼成功，有一個方法在的。我告訴你怎麼樣會成功，怎麼樣不會成功，怎麼樣會失敗。

可是呢成聖之道就不同啦。成聖之道是永恆之道啊，常道啊，它是常道。可是老子說的，開口就講了，“道可道，非常道。”道，如果可以說出來，告訴你要怎麼修、要怎麼煉，告訴你什麼是道、什麼不是道，那就非常道了，那就不是永恆之道了，那是成不了聖了。永恆之道才能成聖啊，仙佛神聖是永恆的啊，為什麼永恆？因為他走在永恆的路上。

所以成聖不等於成功喔，我們很容易把這個畫上等號啊。成功有成功的方法，事業成功有事業成功的方法，學業成功有學業成功的方法。但是你用這些方法也不一定會成功，是真的，人很多機運、很多變化在裡面，不一定會成功。

像前幾天那，碰到一個年輕人，他說他讀書功課好的不得了，他有讀書成功之道，功課好的不得了。在學校裡面考試，不是第一名就是第二名。可是一碰到大考就失常，他說他好恨考試。他研究所，他說這是他最後一關，他以後再也不要考試。很會讀書，一考試就失常，這個有機運的問題。一考試就各種狀況都出來了，或者說本來會的，突然間就不會了，這就沒有考運那。那那個考運呢，就不是老師可以教他的。但是牽扯到前途的這個東西啊，就有福報的問題，沒有那個運。

道←→非道  勤勞←→懶惰

善←→惡  慷慨←→小氣

是←→非  正←→邪

對←→錯  成功←→失敗

所以成功之道是有方法的，有方法還不一定會成功，而且成功之後是無常。成聖之道，剛好相反，它是沒有方法。

首先呢，你不能指出來，什麼是“道”，什麼是“非道”。因為你如果指出一個方法的話，他就告訴你什麼才是道，所謂“道可道非常道”啊。我告訴你什麼是道了，就有什麼是非道，是不是？就分成兩半了。道，是大而無外，小而無內。它沒有內外的，無所不在，這叫無極。大到沒有外在，小到呢沒有內在，沒有外在，沒有內在，所以叫無極，沒有極限。既然無極，你就不能說它這邊是，那邊不是喔。這邊是道，那邊不是道。那成功之道，就是這邊是成功，那邊是失敗嘛，很簡單那。你考上台大是成功，你沒考上台大是失敗，這個是成功之道。但是呢道不是這樣子的，它是無極的，大而無外，小而無內，聖人之道，那才是恒常。

因為如果有極限，就不是常的，有兩邊的話，有成功就有失敗啊、有得就有失啊、有善就有惡啊、有對就有錯啊。你就會從這裡跑到那裡啊，從道，跑到非道啊。比方說，我要求我要勤勞，勤勞是道，那懶惰非道，中間有個中線那。要求自己往勤勞這邊，就往這裡，一下到這邊，勤勞；一下到這邊，懶惰。人就是這樣子啊，每個人人都有這種經驗。

我要求我很勤勞，結果有勤勞就有懶惰，怠惰了就很沮喪；我要求我很慷慨，有慷慨就有小氣；我要求我很正直，就有這是正那是邪，這是正道，那是邪道。所以永遠在這邊擺蕩。所以這個有道和非道，他就會在中間擺蕩。

所以你只要說可道，你說出來什麼是道，那就有非道出現了，就有非道出現了。有非道的話呢，你就會落入這種選擇，我要選擇這個、還是選擇那個，而人生的痛苦就從這個選擇開始。我選擇之後我還要努力啊，走向我選擇的你認為正確的路。而且我發現自己呢，一直努力往那邊，往這邊，然後這邊的力量就一直發動，在那邊拉扯，兩邊在那裡拉扯，永遠在那裡拉扯。

所以道，是要你跳出二分法這樣子一個漩渦，這是對的、那是錯的。我們不要修道，又一樣落入這個二分法，這是對的、那是錯的，這是正、那是邪，這是正道、那是邪道。

像有一位道親，夫妻倆都高中老師，然後現在要離婚，離婚的理由是教育小孩的爭執。因為太太是那種書讀的很好，永遠是第一名的，所以她希望小孩子呢，也要用功讀書。夫妻倆為了教育小孩就很多的爭執，在宗教信仰上面也起爭執。那離婚就要爭小孩呀，小孩子才一個剛上國中，一個還在讀小學。結果先生就使出殺手鐧那，他跟小孩子說，你來跟我，每個人一人一個平板電腦、遊戲機、wii，什麼都有，隨便玩，玩到掛。然後太太這邊呢，哇，那是要用功讀書的，不止要用功讀書啊，讀書的時候姿勢還要正確啊。字有時候寫好了要重寫、要重寫，要求很嚴格，那第一名的學生。最後小孩子都決定要選擇爸爸，不要選擇媽媽。太好玩了。

然後這個媽媽就很、很悲傷啊，就跑來跟我講說，“邪惡終於戰勝了正義。”她說“正義和邪惡之戰，邪惡戰勝了。”我說你不代表正義哎，你就認為你輸了就是正義輸啦？你认為你是正義啊？不是啊。這是什麼的戰爭？就是愛讀書和愛玩的戰爭啊，所以我們從小就活在這種戰爭裡面，愛讀書的和愛玩的，而且愛玩的永遠是贏家嘛。一個學校裡面，你們這邊很多當老師的，愛玩的占大多數嘛，從小學開始啊，愛玩的就是多數啊，愛讀書的是少數啊。

我讀國中的時候一個年級二十幾班，只有一個升學班，升學班裡面還只有少數人是真正愛讀書，有的不是真的愛讀書，他只是愛那個榮譽而已。包括我剛才講這位，她也不是愛讀書啊，她從研究所畢業以後就不讀書啦，她根本讀的怕死了，對於這些經典那什麼，讀的怕死了，她只是為了榮譽而已。而真正愛讀書的人更是少了。這是愛讀書和愛玩的戰爭啊，怎麼搞成正邪之戰那？

但是我們人生就是這樣子，永遠就是兩邊對立。什麼是對的，什麼是錯的，然後把自己所認同的，把它無限上綱成為正義，把自己不認同的，也是無限上綱成為邪惡。就這種鬥爭對立就不斷地開始。

所以說老子開宗明義，“道可道，非常道。”道，不可言語的。如果可以說出來呢就不是常道，說出來就變得有一個道，有一個非道了，就變成說有正有邪。而且隨便你去定義啦，每個人定義的道都不同，就互相攻擊。我的道才是真道，你的道是假道，就互相攻擊。而且這都不是真正的道。

真正的道，是無極啊，沒有落入兩極對待的啊，這才是真道。而且真道既然無極，就表示我們沒有離開過道。所以修道不需要努力啊，修道和成功是不同的，不需要經過努力奮鬥、努力學習才可以到達的。因為你從來沒有離開過道，道，你沒辦法離開它的，你沒辦法離開道，“可離非道”啊，可離就不是道了，可以離開就不是道了。就像空氣一樣啊，你不能離開它的，離開它你就活不下去啦。道也是一樣。

天地宇宙就是道，它是永遠的、永恆的、無所不在，一切的一切就是道，所以我們沒有離開道。你不需要修，你就在“道”裡邊，你要的只是悟而已，要覺悟而已。所以說你不要去定義道，所以“道可道非常道”啊，意思就是你不要去定義“道”。你定義的話呢，它就不是道了。“可道”就是去定義，可以定義的意思，不要去定義。不要定義什麼是道，什麼不是道。

成功，你可以定義啦，什麼是成功，什麼是失敗。不過每個人對成功的定義也不同啊，也各自不同，每個人認為的成功不同。有人認為婚姻美滿是成功，有人認為事業美滿是成功啊，有人認為有錢就是成功。像最近那個把老闆殺掉的那個司機，他在他的臉書上面寫的就是，人要有錢。他認為成功就是要有錢，所以這就是去定義。

好，首先我們知道了，道不可以定義，可以定義的就不是道。這一下就脫離了我們從小到大，甚至生生世世，我們的一個思維的習慣。思維習慣就先定義嘛，先定義什麼是對的，什麼是錯的啊，然後就去執行，先定義以後再去執行。它現在沒辦法定義，可道的，非常道，不可以定義。