一貫道郭明義

道德經第二章02-03

故有無相生，難易相成，長短相較，

高下相傾，音聲相和，前後相隨

是以聖人處無為之事，行不言之教；

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃

有⇄無難⇄易長⇄短高⇄下音⇄聲前⇄後

“故有無相生，難易相成，”所以老子呢就告訴我們一個哲理，有和無是相生的，一開始就是這樣，有和無是相生的。有“有”就有“無”，有“無”就有“有”；有歸於無，無中又生有，有無相生。你沒有“無”，怎麼凸顯出“有”呢？你沒有“有”，又怎麼凸現出“無”呢？我們沒有想過這一點。但是現在一講就知道，哎，“有”和“無”，這個我們都接受的，有“有”，再來是“無”。有這個身體，將來沒有這個身體；有這個房子，沒有這個房子；有錢，沒錢。這“有”和“無”。所以“有無相生”，這個大家都知道。

“難易相成，”困難和容易，也是互相成就的。什麼叫困難？什麼叫容易？沒有定論的。我們不要隨便做個定論，這沒有定論的。我們人很喜歡把一個東西變成定論，用來要求自己，用來約束別人。哎，這是定論，然後你必須要達到這裡。難和易，有什麼定論？

你說你爬1000公尺的山是困難，那比起2000公尺的，1000公尺就叫容易啦；你說考上公立的高中是困難，那比起考上前三名的高中，公立的高中，那又變成容易的了；你說你一個月賺10萬元，是非常困難那，但是比起那種一個月賺幾十萬的人比起來，10萬元很容易做得到。所以難易是相成啊，互相成就的。沒有確定的難，也沒有確定的容易，我們要看清楚這個道理。世界所謂的確定，根本都是在搖盪之中，在不斷地猶疑不定啊，所以叫猶疑不定啊。所有你認為的標準，都在猶疑不定之中。

“長短相較，”長和短也是互相比較出來的啊。手指頭哪一根最長？中指最長嘛。但是中指要跟手掌比較，是短的啦；手掌要跟手臂比較，又是短的；手臂要跟身高比較，又是短的了。所以長短是不是互相比較出來的？互相比較出來的，沒有真正的長，沒有真正的短。世間所有的東西都是這樣。

“高下相傾，”高低也是一樣，互相形容出來的。什麼是高？我們這邊二樓是高，但三樓更高。三樓比起二樓叫下，然後一樓最低啦，還有地下室，更低，所以叫“高下相傾”。

“音聲相和，”聲音也是一樣。聲音所謂有五音那，宮、商、角、徴（zhǐ）、羽。我們說這些聲音也是，互相襯托，才可以成為一個樂章；互相融合，才可以成為一個樂曲。它沒有哪個音特別重要的，沒有。

“前後相隨，”前面和後面，什麼是前面？什麼是後面？你前面，還有更前面的；你後面，還有更後面的。我們現在講我們道親的關係，前人和後學。前面走的人就是前人，後面跟著就是後學。每個人都是前人，每個人都是後學。每個人後面都有比你晚進來的人那，你渡的人，都是你的後學。每個人都是先進，每個人都是後學，所以叫“前後相隨”。

所以我們一開口說話，會說啊，什麼是難的，什麼是簡單的；什麼是善，什麼是不善；什麼是美，什麼是醜；什麼是長處，什麼是短處；什麼是高明，什麼是低下；什麼是前面，什麼是後面。說了，等於白說。前面就是後面，後面就是前面；高就是低，低就是高；高隨時變成低，低隨時變成高；長變成短，短變成長。像剛才講的，日本人認為做家事的男生最好，這就是一個善那，善的標準出來了。

我有碰過一個很會做家事的男生。以前一個朋友，他帶他弟弟來，弟媳婦要跟他弟弟離婚。為什麼呢？因為那個男生太會做家事，嫌他老婆啊邋遢。太會做家事也很可怕，太會做家事，看這裡不順眼，看那裡不順眼，所以嫌她邋遢。所以會做家事的男生很好啊，真的很會做家事很可怕喔，他看哪裡都不順眼。衣服洗的不夠乾淨，要用手搓，洗衣機不夠乾淨，一定要用手搓。哇，真正會做家事的，很可怕的；會做飯，永遠嫌你做的不夠好吃。你很會做飯，你就嫌老婆做的很難吃啊，然後這個菜燒的都沒有到位。會做家事，還要修身養心才行啊。

所以標準到底在哪裡？我們不是才講《金剛經》嘛，“法無定法”，沒有標準的。但是我們人生努力的，就是有一個說法、一個做法嘛。我們從小學的是一個說法，然後再來就要執行這個說法，叫做法。你給我一個說法，你給我一個做法，就知識和行為嘛。說法，就是搞出一套正確的知識出來；然後呢，我去執行它，執行這個知識。因為它是正確的，所以我要去執行。人生要做，就是這樣。

我們人生下來，我們的文化、我們的社會風氣，就是在催促你，催促你什麼事情呢？要大有為啊，要大有作為，要有作為。

像我有一個親戚，已經六十歲了，還在抱怨。說他讀小學的時候，有一次他爸爸以為他睡著了，在跟他媽媽說，“啊，這個孩子沒效（沒有用）啦。”他到現在已經快五十幾年，他還記得那句話，“這個沒效。”他對他爸爸有好深的心結喔，因為被說沒效，沒有用啊。

所以要怎麼樣做一個有效（有用）的人？不要被人家說，這個沒效（沒有用），每個人都活的很緊張，要有作為，要有所作為。

但是聖人很清楚啊，所謂有所作為，無非就是一個移動嘛，就是從不善到善嘛；從惡到美嘛，醜惡到美麗嘛。現在都說女生，沒有醜女生，只有懶女生，有沒有這個說法？所以美也可以努力來的啊，美也可以通過努力來達到的。女生比較重視美，美麗比什麼都重要。美，哇，很好說話；醜，就很難說話。很現實，醜，你要端出很多本領出來，很銳利的現實。所以說，怎麼樣維持美麗，變最重要了。善的定義出來以後，然後從不善到善。剛才講的，成功、財富，這是善，往那邊奔馳而去。

可是今天老子已經告訴我們啦，那是一個，那根本就是一個騙局嘛，根本沒有真正的善、真正的不善啊；沒有真正的美、真正的惡啊，那只不過是認知上的一個催眠而已啊。

“是以聖人處無為之事，行不言之教。”所以聖人知道這個道理以後，他沒有這條箭頭啊。我們教育就是告訴你，箭頭在哪裡，方向在哪裡。但是，沒有，不言之教，我沒什麼好說的，我要教你做什麼、我要叫你奔向哪裡。既然不言之教，就是無為之事，沒什麼好做的，沒什麼好說的。我沒什麼好說的，我也沒什麼好做的。

那大家就在那邊混吃等死嗎？頭放空空，什麼都不要想？什麼都不要做？混吃等死？因為不言之教嘛，無為之事。沒什麼好說的，也沒什麼好做的。今天言教，我們知識教育就是言教啊，言語把它變成文字，然後你再把它變成知識，再把它吸收起來，整理起來，有什麼好說的？

我們說，無非就是希望你更好嘛，那既然不知道更好的標準在哪裡，有什麼好說的？我們做，無非就是希望能夠越做越好啊，越努力越幸福啊。像我們在座都是努力了半輩子啦，沒有到一輩子，也有半輩子啦，有沒有越來越幸福？社會有沒有越來越幸福？個人有沒有越來越幸福？家庭有沒有越來越幸福？這叫奮鬥，奮鬥就是希望越來越好，生活越來越美好、日子越來越幸福。

但今天被老子戳穿了這個東西啊，這種徒勞無功的努力啊。你不過是努力地讓你變得更不好，努力地讓你變得更醜惡。為什麼？你一旦想要成為一個最美的、最善的，你就永遠覺得自己醜、自己不善，一定是這樣子的。

就像剛才講那個高中老師，覺得自己小孩子功課不夠好嘛，事實上已經是第一名了，已經是第一名還是不夠好啊。後來乾脆反了，小孩子就不讀書了，因為怎麼做都不夠好。那怎麼辦呢？

子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？——《論語·陽貨篇》

“萬物作焉而不辭”，萬物作焉那，天地萬物啊，哪需要你去說啊。辭，就代表一種知識啊，言辭、知識。他這個不講言那，言已經變成辭了，變成名詞了，就“萬物作焉而不辭”。萬物，你不要去說它，你不要去指導它，它自然會做。樹，不用你講，它也長得高高的；老虎、獅子，不用你教它，也會狩獵啊；這個馬在草原上奔馳，需要你教嗎？不需要，萬物作焉。動物這麼笨，都可以自己活出它生命的風采出來，何況是人呢？人有這麼笨嗎？沒有的，萬物作焉。這時候你看一看，萬物在生長是怎麼樣子。老子是告訴我們，你看一看萬物在生長，誰在那邊講東講西呀？誰在那邊下指導棋啊？沒有啊。

“天何言哉啊？”孔子講的很好，天何言哉啊。上天講什麼話了嗎？沒有啊；有下達什麼指令嗎？沒有嘛。有沒有命令你要從這邊移動到那邊？沒有啊。“四時行焉，萬物生焉”，春夏秋冬井然有序，萬物云云生長，萬物作焉。“萬物作焉而不辭”，“天何言哉？”學學上天吧，上天說了什麼話了？天何言哉？上天要你做什麼了？沒有啊。人就是自作聰明啊，話越說越多，要求越來越多。

最後整個人類的文化，被老子在三千年前講出來了，無非就是要知道美之為美是什麼？善之為善是什麼？人類文化就講這個，告訴你什麼是美、什麼是善。

兩年前得到金馬獎的一個歌手，亂彈阿祥，他最近做了一首歌在電視上放。他那個歌裡面一直搞不清楚什麼是真善美，他一直、一輩子都在尋找老師所說的真善美，很有意思。所以告訴你，“萬物作焉而不辭。”他說天是這個樣子，萬物云云生長。天一句話都不用說，萬物一樣生得好好的，長得好好的，一句話都不用說。

“生而不有，”天生萬物，但是不認為說這是我的，“生而不有”，這是我所擁有的。它充分賦予你自由，自由自在。你不是我的財產，你不是我的擁有物。天是這個樣子，生而不有。但是我們人很容易，生而有之啊，我生的就是我的。我生的小孩是我的，我買的房子是我的，我買的車子是我的。因為生啊，就代表我創造的，我創造的東西就是我的。天生萬物，生而不有。

所以我們第一點，對於你所創造的東西，不管你生的小孩，或是你創造的一切，不要認為那是你的，我擁有這些，我有擁有權，沒有。可是內心深處覺得這是我的喔，這就是所謂佛家講的“我所心”那，我所心那，我所擁有的。

守本真心，妄念不生，我所心滅。——五祖弘忍《最上乘論》

不生妄念，我所心滅，則是出世之士。——《頓悟入道要門論》

所以說要“我所心滅”啊，修行要我所心滅啊，我所心滅就是所谓“生而不有”。我擁有的東西，這是內心深處的一個執著，認為我擁有這個東西。你擁有什麼？有什麼是你擁有的？連你的身體都不是你擁有的，不要說是自己生的啦。那個被生出來這個身體啊，你擁有它嗎？沒有啊，誰也沒辦法說這個身體是我的，好多因素在控制它。他該活的時候活，該走的時候走；該健康的時候健康，該生病的時候生病。有時候生病還不見得是壞事喔。

我們人現在好怕生病啊，生病除非你亂吃亂喝，如果你生活正常生病啊，那不是壞事。那是一種你看不到的一種微調啊，宏觀微調，那大自然的運作。宏觀微調，有時候調整一下。哎，你身體生個病，調整你更重要的心靈的部分。看很多人因為身體不好，所以來修道的喔，這種例子很多喔，要不然他不修行的啊。他身體很健康，那他就去追求欲望滿足去了。

故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，

有⇄無    

難⇄易

長⇄短

高⇄下

音⇄聲

前⇄後

有無相生，難易相成。

所以老子呢就告訴我們一個哲理，有和無是相生的 一開始就是這樣，有和無是相生，有「有」就有「無」 有「無」就有「有」，有歸於無 無中又生有啊，有無相生 你沒有「無」怎麼凸顯出「有」呢？你沒有「有」又怎麼突顯出「無」呢？我們沒有想過這一點，但是現在一講就知道，「有」和「無」，這個我們都接接受的。有「有」再來是「無」。有這個身體 將來沒有這個身體。有這個房子沒有這個房子 有錢 沒錢，這「有」和「無」。啊，有無相生 這個大家都知道

難易相成 困難和容易 也是互相成就的。什麼叫困難 什麼叫容易 沒有定論的。我們不要隨便做個定論啊，這沒有定論。我們人很喜歡把一個東西變成定論，然後用來要求自己，用來約束別人。這是定論哦，你必須要達到這裡 難和易有什麼定論？你說你爬1000公尺的山是困難，那比起2000公尺1000公尺就叫容易了，你說考上公立的高中是困難 那比起考上前三名的高中 那考上公立的高中又變成容易的。

你說你一個月賺10萬塊非常困難呢，但是比起那種一個月賺幾10萬的人比起來，10萬塊很容易做得到。所以難易是相成啊，那互相成就的，沒有確定的難 也沒有確定的容易。我們要看清楚這個道理。世間所謂的確定根本都是在搖盪之中啊，在不斷的猶疑不定啊

所有你認為的標準都在猶疑不定之中。長短相較 長和短也是互相比較出來的。手指頭哪一根最長，中指最長，但是中指要跟手掌比較是短的，手掌要跟手臂比較又是短的，手臂要跟身高比較又是短的了。所以長短是不是互相比較出來的 沒有真正的長 沒有真正的短。世間所有的東西都是這樣。高下相傾 高低也是一樣。互相形容出來。什麼是高 我們這邊二樓是高 三樓更高，三樓比起二樓叫下。然後一樓最低了 還有地下室更低，所以叫 高下相傾，音聲相和 前後相隨 聲音也是一樣啊 聲音所謂有五音 宮、商、角、徵、羽。這些聲音也是互相襯托才可以成為一個樂章，互相融合才可以成為一個樂曲。沒有哪個音特別重要的 沒有 前後相隨 前面和後面，什麼是前面 什麼是後面？前面有還有更前面的，你後面還有更後面的。啊，我們現在講我們道親的關係，前人和後學，前面走的人就是前人 後面跟著就是後學。每個人都是前人 每個人都是後學。每個人後面都比你晚進來的人 你渡的人都是你的後學，每個人都是先進 每個人都是後學。這叫前後相隨。所以我們一開口說話會說啊什麼是難的什麼是簡單的 什麼是善 什麼是不善 什麼是美 什麼是醜 什麼是長處 什麼是短處？什麼是高明 什麼是低下

什麼是前面 什麼是後面 說了等於白說。前面就是後面 後面就是前面，高就是低，低就是高，高隨時變低 低隨時變高，長變成短 短變成長。那剛才講的日本人認為做家事的男生最好，這就是一個善 善的標準出來。很會做家事的男生，我有碰過一個很會做家事的男生 以前一個朋友他帶他弟弟來，弟媳婦要跟他弟弟離婚 因為那個男生太會做家事嫌他老婆啊邋遢。看這裡不順眼 看那裡不順眼。所以嫌他老婆邋遢。會做家事的男生很好   很會做家事很可怕

他看哪裡都不順眼 衣服洗得不夠乾淨 要用手洗，洗衣機不夠乾淨 一定要用手搓，真正會做家事很可怕的。會做飯永遠嫌你做的不夠好吃，。啊，你很會做飯，你就嫌老婆做的很難吃啊。然後這個菜燒的都沒有到位。會做家事可以 還要修身養性才行 所以標準到底在哪裡？我們不是才講金剛經嗎？法無定法 沒有標準的。但是我們人生努力的 就是有一個說法 一個做法嘛。我們從小學的是一個說法。然後再來就要執行這個說法 叫做法，你給我一個說法 你給我一個做法，就知識和行為嘛。

說法就是搞出一套正確的知識出來。然後呢我去執行 執行這個知識，因為它是正確的 所以我要去執行 人生要做就是這樣 我們人生下來我們的。文化啊，我們的社會風氣就是在催促你，催促你什麼事情呢？要大有為呀，要大有作為，要有作為，像我有一個親戚已經六十歲了還在抱怨。說他讀小學的時候有一次他爸爸以為他睡著了，在跟他媽媽說啊 這個孩子。到現在已經五十幾年他還記得那句話 這個沒效(沒有用)。他對他爸爸有好深的心結，因為被說沒效(沒有用)啊，所以要怎麼樣做一個有效(有用)的人，不要被人家說 這個沒效(沒有用)。每個人都活得很緊張啊要有作為 要有所作為。但是聖人很清楚啊 所謂有所作為無非就是一個移動嘛，就是從不善到善嘛。從惡到美嘛，從惡到美麗嘛？對不對現在都說女生沒有醜女生只有懶女生有沒有這個說法，所以美也可以努力來的 美也可以通過努力來達到的。女生比較重視美美麗比什麼都重要， 美 很好說話 醜 就很難說話，很現實 醜你要端出很多本領出來，很銳利的現實 所以說怎麼樣維持美麗變得最重要，善的定義出來以後 然後從不善到善。剛才講的啊，成功財富。這是善往那邊奔馳而去。

可是今天老子已經告訴我們了。那是一個 那根本就是一個騙局嘛。根本沒有真正的善，真正的不善啊，沒有真正的美 真正的惡啊，不過是一個認知上的一個催眠而已啊。

02-04

所以 是以聖人處無為之事 行不言之教。

所以聖人知道這個道理以後。對不對，他沒有這條箭頭啊，我們教育就是告訴你箭頭在哪裡 方向在哪裡。但是 沒有 不言之教 我沒什麼好說的，我要叫你做什麼 我要叫你奔向哪裡 既然不言之教 就是 無為之事。啊，沒什麼好做的，沒什麼好說的 我沒什麼好說的 我也沒什麼好做的 那大家就在那邊混吃等死嗎 ，頭放空空 什麼都不要想 什麼都不要做啊，混吃等死。因為不言之教嘛無為之事 沒什麼好說的，也沒什麼好做的，今天言教 我們知識教育就是言教啊，言語把它變成文字 然後你再把它變成知識。啊，再把它吸收起來，整理起來 有什麼好說的 我們說無非就是希望你更好。那既然不知道更好的標準在哪裡，有什麼好說的

我們做 無非就是希望能夠越做越好啊。越努力越幸福啊，我們在座都努力半輩子了 沒有到一輩子也有半輩子了 有沒有越來越幸福。社會有沒有越來越幸福？個人有沒有越來越幸福？家庭有沒有越來越幸福？奮鬥 奮鬥就是希望越來越好，生活越來越美好 日子越來越幸福。

但今天被老子戳穿了這個東西。這種徒勞無功的努力呀，你不過是努力的讓你變得更不好。努力的讓你變得更醜惡，為什麼 你一旦想要成為一個最美的，最善的，你就永遠覺得自己醜 自己不善。一定是這樣子的 對不對？就像剛才講的那個老師 覺得自己小孩子功課不夠好 事實上已經是第一名了。

已經是第一名還是不夠好 後來乾脆反了，小孩子就不讀書了，因為怎麼做都不夠好，那怎麼辦呢？

萬物作焉而不辭。，天地萬物啊 哪需要你去說啊

辭就是啊，

辭就代表一種知識啊 言辭知識。他這個不講言 言已經變成辭了 變成名詞了，萬物作焉而不辭 萬物你不要去說它 你不要去指導它 它自然會做 樹不用你講，它也長得高高的，對不對？老虎獅子不用你教牠也會狩獵啊。這個馬在草原上賓士，需要你教嗎？不需要萬物作焉，動物這麼笨都可以自己活出牠生命的風采出來，何況是人呢？人有這麼笨嗎？沒有的。啊，萬物作焉。他說，你看一看萬物在生長是怎麼樣子？老子告訴我們 你看看萬物在生長 誰在那邊講東講西呀 誰在那邊下指導起呀 沒有啊。

子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」 《論語.陽貨篇》

天何言哉啊 孔子講的很好 天何言哉啊，上天講什麼話了嗎 沒有啊。有下達什麼指令嗎？沒有 有沒有命令你要從這邊移動到那邊 沒有啊四時行焉萬物生焉，春夏秋冬井然有序 萬物云云生長。萬物作焉而不辭天何言哉，學學上天吧上天說了什麼話了 天何言哉。上天要你做什麼了 沒有啊，人就是自作聰明啊，話越說越多啊 要求越來越多。最後整個人類的文化被老子在三千年前講出來了。

無非就是要知道美之為美是什麼 善之為善是什麼，人類文化就告訴你什麼是美 什麼是善。兩年前得到金馬獎的一個歌手 亂彈阿祥 他最近最近做了一首歌的電視上放。他那個歌裡面一直搞不清楚什麼是真善美，他一直在尋找老師所說的真善美。很有意思，所以說告訴你 萬物作焉而不辭，

天是這個樣子，萬物云云生長。天一句話都不用說 萬物一樣生得好好的，長得好好的，一句話都不用說 生而不有 天生萬物 但是不認為說這是我的

生而不有 這是我所擁有的 充分賦予你自由，自由自在，你不是我的財產。你不是我的擁有物，天是這個樣子 生而不有

但是我們人很容易 生而有之啊。我生的就是我的 我生的小孩是我的，我買的房子是我的，我買的車子是我的。生啊 就代表我創造的，我創造的，我創造的東西就是我的。天生萬物 生而不有，所以我們第一點 對於你所創造的東西，不管你生的小孩或是你創造的一切。不要認為那是你的，我擁有這些，我有擁有權，沒有 內心深處覺得這是我的，這就是所謂佛家講的 「我所心 」我所心的，我所擁有的，所以說要「我所心滅」啊，修行要我所心滅啊。我所心滅就是生而不有。

守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。─五祖弘忍《最上乘論》

我擁有的東西 這是內心深處的一個執著。認為我擁有這個東西 你擁有什麼，有什麼是你擁有的，連你的身體都不是你擁有的，不要說是自己生的 那個被生出來這個身體啊，你擁有它嗎？沒有啊，對不對？誰也沒辦法說這個身體是我的 好多因素在控制它。它該活的時候活，該走的時候走。該健康的時候健康，該生病的時候生病，有時生病還不見得是壞事啊。我們人現在好怕生病啊，生病除非你亂吃亂喝，如果你生活正常生病啊那不是壞事。那是一種你看不到的一種微調啊。啊。宏觀微調，宏觀微調那大自然的運作。啊，宏觀微調， 調整一下 身體生個病，調整你更重要的心靈的部分。看很多人因為身體不好所以來修道，這種例子很多，要不然他不修行的。身體很健康。那就去追求欲望滿足去了，所以生而不有

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。