一貫道郭明義

03 中

是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨

恒使民無知、無欲也

使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣

所以“是以聖人之治啊，虛其心，實其腹，”聖人在治理天下，虛其心，就讓他的心呢能夠空虛，沒有欲望，不好名、不好爭，爭就是好名嘛；也不好利，不貴難得之貨；也不見可欲，又寡欲，清心寡欲，叫虛其心。大部分人心中有的就這些東西嘛，名啊、利啊、欲啊，就這三樣東西，這三樣東西都不是本有的。小孩子懂這些嗎？小孩子都不懂這些的，他有什麼名啊、利啊、欲啊？就喝個母奶就很滿足了。

名利欲啊，這都是刺激出來的，這都不是本性啊。孝悌忠信都是人的本性，但這個名利欲啊，這都不是本性啊，這就是國家治理方向錯誤。整個社會的氛圍，造成每個家庭呢，從小就希望我的孩子將來出名啊，賺大錢啊，然後所有的欲望都可以得到滿足啊，就是這個樣子啊，所以才會天下大亂那。

所以“聖人之治”，就要“虛其心”，就要虛這三樣東西啊，名、利、欲，虛其心。那我們沒辦法當聖人去統治天下啦，我們至少當一個所謂的賢人之教，賢德之人啊教導子女，教導子女也要虛其心，就是不要追求這三樣東西，這叫虛其心。因為心，就是被這三樣東西塞滿了，我們自己想想看，我們自己是不是從小被慢慢地灌輸，一直充滿了那種衝動，對於名啊、利啊、欲啊的追求？所以要“虛其心“。

今天我們傳道啊，傳三寶啊，就是要化掉這些東西啊。不是說，“哎呀，我來道場，我希望透過另外一個管道，仙佛加持的管道，來得到這三樣東西。”很多人是這樣子的，希望上天可以讓我得到這些，我能力不夠，但是我還是要這些。

所以“虛其心，實其腹”，呷飽就好，吃飽就好了，簡單地說。所以中國人很有智慧啊，把一句話變成俗話，全世界都沒有這種俗話，問候語。中國人問候語是什麼？呷飽未？在大陸也是啊，吃飽了嗎？一直流傳了幾千年喏。不管是台語的，呷飽未？或是國語的，吃飽了嗎？這都是所謂“食其腹”，就是人生最重要就是吃飽就好了，哇，這個很容易做到的。你要問候語是，“哎，你小孩子考上哪個大學啊？”哇，那很痛苦，不知道怎麼回答好。“不好意思啊，台大。”所以這個“呷飽未？”很有智慧啊。

今天我在發動機車喔，那個牆頭就伸出半個頭啊，常常在這邊的一個先生啊。“老師，我失業了！”大叫。他走過來跟我解釋說，“因為我當兵的時候受傷啦什麼的。”我說歡迎你到這邊來上課。他已經失業十幾年了吧，像他十幾年沒工作，也吃的飽飽的，實其腹。

可是我們的社會不允許說，呷飽就好，吃飽就好了，不允許說這樣子的人生觀，吃飽就好了。所以一定要跟人家比呀，名、利、欲，這三樣都要。這真的像香奈兒說的，她一生的成就，她自己很諷刺地做了一個結論，“可有可無。”我一生所創造的東西，就是個可有可無的東西，你可以有、也可以沒有，對你活下去一點影響都沒有。自己對自己的品牌下了這麼一個結論，可有可無，講出她的良心話出來了。以前肯定是，妳一生總是要擁有一個香奈兒的包包吧？衣櫥裡面總是要找出一套香奈兒的衣服出來吧？這樣才代表你這一生沒有白活了嘛，很多人的觀念就是這樣子啊。

所以“虛其心，實其腹”。哇，這個治理天下那麼簡單的？吃飽就好了，實其腹。“弱其志，強其骨”。弱其志，當我們說我們人要有志氣，要志比天高，我們好像常講這個志比天高，這句話已經變成一個成語了。“弱其志”，一般人志，無非就是爭強鬥勝的。

像有一位道親，他也是，他爸爸身家十幾億了，他已經是富二代了嘛，他立志要成為百億千億上兆的大企業家。就有他爸爸父執輩的輔導他，“你的聰明才智、學歷相貌，甚至你的這個前世的因果，都比你爸爸要強過很多倍，所以你將來成就一定遠遠超過你父親。”哇，他這個野心就起來了。他是個嬌生慣養的富二代，可是他這志向出來以後就不得了了。因為這個志向和他現有的才能差太遠，然後就爆啦，就得了精神病了，精神官能症啊。

這種精神官能，就是我想要去做什麼，就見可欲啊，我想要去做什麼，我一定要去做。明明是很荒謬的，我還是要去做。這就是那種本來自己想要什麼，就一定要得到的這種心呢，轉變成為一種疾病了，變頭腦中突然間出現想要一些很荒謬的東西。什麼叫想要很荒謬的東西？比方說，他說我想要去舔地板，“哎呀，我怎麼可以去舔地板？地板多髒啊！”可是就那種衝動就出來了，就想要、想要，後來就真的去舔了。

後來就跟我講說，“我好怕啊，我好怕再來我是想要去吃大便的話，我怎麼辦？”我說你用三寶，一定可以把自己的心收回來。教他一定要自己克制、自己控制。後來他真的就只好靠自己了，用三寶，哎，就度過了，那種強迫性行為就度過了。這是講他志向這麼大，志比天高啊，最後造成的後果是這樣。當然他是很誇張的了，其實很多人都是這樣。

那鄭捷（2014捷運殺人）為什麼要殺人？因為他不得志啊，事實上他已經做的不錯了。他已經是考得上國立大學了，可是他的自我期許不在這裡啊，他自我期許是更高的啊，後來覺得很失意。像我哥哥已經是副校長了，他也覺得啊，自己沒有當到大學校長，覺得自己很失意啊。

所以“弱其志”，則可以“強其骨”。強其骨的意思就是，身體強壯的意思，反而可以身體強壯啊，強其骨。這身體強壯，就是連骨頭都很強壯，這最重要的，到老以後骨頭都不好，就從骨子裡面強壯出來，這樣子，骨髓都很強壯，強其骨。就表示一個身體最強的人，就講這人骨骼最好，骨骼強健。

故一回光，周身之氣皆上朝，…

諸子只去回光，便是無上妙諦。——《太乙金華宗旨》

像道家講這個要修仙的話，要洗髓啊，這個骨髓啊，要洗髓，就我們骨髓啊。像我們身上的血都是骨髓造出來，要洗髓，這叫強其骨。事實上，這個洗髓你不用去修煉那，只要回光就可以洗髓呀，回光洗髓。“一念回光，周身之氣上朝”，全身的氣都班師回朝、上朝，好像文武百官來上朝一樣，然後就會開始洗髓。從骨髓開始幫你洗，徹底地把你身體裡面的這些疾病啦、這些衰弱啦等等的這些東西都洗掉，叫洗髓。那關鍵在這個回光。

那要怎麼回光呢？要“弱其志”。所以弱其志啊，你的心沒有一天到晚，我要成為什麼，我要成就什麼，我要做什麼，自然就會回光，心就會自然回來。回光就會洗髓，所以就可以強其骨。不是說你回光，就整天鍛煉身體，不是這樣啊，鍛煉身體不會鍛煉到骨頭啊，所以他講這個強其骨，講的很內行的話。他不是強健體魄啊，一般人鍛煉身體，就鍛煉肌肉而已啊。要鍛煉到骨頭，他強起骨，不是光這個骨頭硬啊，裡面骨髓是最重要的。因為我們現在骨髓隨著年紀大，都越來越虛啊，所以回光洗髓呀。

所以吃飽就好了，這個很容易啊。如果大家人生觀就是，吃飽就好了，這很容易，每個人都做得到。那就是我們剛才講的名利欲，不求名、不求利、欲望清淡，哇，那人生日子就很好過了。

然後“弱其志”，不要一天到晚跟人家比個高低，就可以“強其骨”，就可以“伐毛洗髓”呀。這個道家有個說法，叫伐毛洗髓，所以說為什麼要回光就是這樣。因為全身的毛孔都堵塞了，那個氣一通啊，毛孔都打開來了，伐毛洗髓。然後這種浩然正氣呀，就可以讓我們真正的身強體健。

有很多人活的很不愉快，因為身體毛病太多，造成很多的困擾，毛病太多。所以這個“強其骨”是很重要的，“伐毛洗髓”啊，是很重要的。那關鍵就在這個，很簡單，就“弱其志”，“回光反照”。小孩子都是回光反照的，不用學的，嬰兒都在守玄那，都回光反照。但是因為我們的志太多，志向太多，要追求這個、要追求那個，所以就沒辦法回光；沒辦法回光，就沒辦法伐毛洗髓；就沒辦法身強體健。

常使民無知無欲，使夫智長不敢為也

無知無欲，心中沒有知見、欲望

智長，智慧成長

不敢為也，不敢胡作非為

所以“常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。”它這個智者的者啊，古本不是者，是智“長”不是“者”，把它改一下，改成長：“使夫智長不敢為也”。智慧成長，智慧成長以後才會不敢為也，不敢自以為是啊，所以“常使民無知無欲”。這句話就是常常有人會批評老子是愚民政策啊，就讓老百姓沒有知識嘛，沒有欲望、沒有知識，那很好統治啊，就很好管理了。他不是這個意思，他的意思是說啊，無知無欲，就是心中呢沒有知見和欲望。

我們一般人心中有很多的知見那，很多的知見。這個佛陀講得很好，人的心靈有兩種障礙，一種叫理障、一種叫情障，理的障礙、還有情的障礙。理障呢就是知見障，這個知見，會障礙你的心靈，一大堆的知識見解。這樣才是對的，那樣是錯的啊；一定要這樣才可以，那樣不可以；吃飯要怎麼吃，做事要怎麼做，做人要怎麼做。光做事就吵不完了，那家裡面掃地要怎麼掃？煮飯要怎麼煮？調味要怎麼調？夫妻就可以有的吵，這就知見嘛。這個知見就是前面講的，“天下皆知善之為善，斯不善已”啊，就知見，這個會障礙你的心靈。

我們以為說，知識可以讓我們更有智慧，是錯的，它會障礙你的心靈。而且那個知識永遠沒有確定的，到底誰對誰錯？永遠沒有確定那，到底誰對誰錯？連爬在最高位置上的人，就永遠爭執不休啊，到底誰是對的？誰是錯的？然後下面就各有擁護者。

那天我去看一位得了癌症的道親，他太太是我們這裡求道的，他自己是在基礎組的。基礎組一位點傳師和我，兩位點傳師去看他，同一輛車子。這位點傳師因為講到政治，一開口就表明立場，我是深綠的，而且我們基礎組都是深綠的。原來基礎組都是深綠的，哈哈。（道親：不見得）不見得？哈哈。然後一看，哇，糟糕，因為我發現他老爸在後面，臉都不是綠的，臉都藍的。因為他是深藍的，我知道。哈哈哈哈。都道親那，大家在做同一件事情，到底綠的對還是藍的對，你怎麼辦？所以我遇藍則藍，遇綠則綠，不藍不綠。哈哈哈哈。

這就是知見嘛，這是障礙啊。什麼藍啊、綠啊，夫妻都可以吵翻天，更不要說其他的事情了。知見一進來以後啊，哇，無所不障。你沒有智慧，你被你那種自以為是的觀念障礙住以後，很難去轉變。“因為我認為這是對的啊。”那是你認為是對的，到底是對還是錯的？你絕對不能說他是錯的，也絕對不能說他是對的。但是每個人都認為自己百分之百正確，每個人都是這樣。這叫知見障。

還有個障，就是情障，就是煩惱障（或稱事障）。情障就是欲望啊，七情六欲啊。這個我們相信，這個容易斷，所以說情障易斷，理障難斷。我們都知道不要欲望這麼多，欲望這麼多，不要說別人痛苦，自己都痛苦。剛才講那個為了貪圖要去日本玩，命都沒了，那個女孩子，那個幼教老師，所以這個是常識。但是理障呢就不同。今天為什麼伊斯蘭國家和基督教國家打起來了？就是理障啊。事實上，穆罕默德和耶穌一定是好朋友的嘛，祂們在那個世界一定是好朋友的嘛，相通的嘛。

我們昨天晚上才講到啊，台大校長（李嗣涔）做的那個實驗。不管是回教的標誌或者基督教的標誌，透過他訓練出來這個學生，用他的潛能啊，心靈的潛能啊，碰到這些字的時候，不用看到，碰到這些圖案啊、十字架啦、回教的一些神聖標誌啊，看到的都是一樣東西，光明。但是下面的人卻認為，你是黑暗、我是光明，你是邪惡、我是正義，這就是知見那。連基督教也分出很多派系啊，回教也是分很多派，什麼什葉派、什麼派什麼派，一大堆派系，互相殺伐都很慘的。佛教也是一樣啊，分很多派系。本來同出一源那，為什麼分那麼多派系出來？知見。

所以為什麼要“無知無欲”？就是這樣，“常使民無知無欲”，沒有知見、沒有情欲。說“哇，沒有知見，沒有情緒，這個人幹什麼？我們活著就是要有知識，有欲望啊。而且知識代表財富啊，知識越高的人，就越能夠滿足自己的欲望。”我現在發現知識越高的人呢，越難溝通。為什麼？因為知見障比煩惱障難搞。欲望多的人還好溝通，他還知道自己欲望多，很痛苦。那知識高的人就不是，他很自以為是，你很難讓他承認自己的那個觀念是有問題的，很難。但是呢，這時候就會造成他一個問題產生了，他的智慧啊就沒了，他被這東西障礙住了。

所以這邊講“使夫智長不敢為也”，你看那個最早的古本是“智長”。後來人家不懂什麼意思，“什麼叫智長？無知無欲怎麼會智長？”智慧成長啊，叫智長，智慧成長，智慧成長之後才會不敢為也啊。一個人智慧成長以後，才會不敢為、不敢自以為是啊，不敢說我要這樣，我要那樣啊。一個人智慧成長以後，就會像老子說的，如臨深淵、如履薄冰那，做什麼事情都小心翼翼的，不敢亂說亂動啊，“使夫智長不敢為也”，所以智慧成長。

因為心靈的障礙去除了，這兩個障礙，知見障和煩惱障去除，智慧就會成長。智慧成長之後呢，就不敢胡作非為，不敢妄動、不敢胡作非為。我們說人真的胡作非為嗎？我覺得大哲學家羅素講的最好，他說，因為他坐過牢嘛，他說“那些作奸犯科的，那些強盜、土匪啦、小偷啦，他們沒有危害社會的能力，他們只能危害自己而已，動不動就把自己弄到監獄去了。真正危害社會的人呢，是那些做成銅像、騎著白馬，被人崇拜的這些人。”這個羅素講的很好啊。

像我們現在講的，我們社會尚賢、貴難得之貨、見可欲，這個都是大有為的人做出來的啊，居上位者啊。他的知見認為，我要尚賢，我要讓大家競爭，讓大家都是要成為第一名，然後社會才會進步。他的觀念就是這樣子啊，他沒有看到全面，他只有看到那一面而已。他看到，哇，一些才能之士出來了，可是大部分人都活在挫折之中啊，大部分都活在挫折感之中啊。而且他爭不過別人啊，他爭得過身邊的人那，他跟身邊的人吵架。啊，我在外面是孬種，我在家裡強的不得了。所以好爭啊。

但這種氣氛是怎麼造成的？都是這些，認為自己是對的，就敢為也，智慧不夠嘛；或者是說認為自己想要什麼就去做了。所以無知無欲以後，就不敢為也，不敢胡作非為。這就是老子的智慧嘛。