談渡人- 4渡人的方法

後學繼續未完的課題 談一談渡人的方法

了解為什麼要渡人以後 自然會激發起一種渡人的願望

那麼有了渡人的願望以後 當然要知道要怎麼樣去渡人

渡人的方法

渡人的方法 首先自己要確信不疑

要對明師一指超生了死 這個事實要深信不疑

自古以來宗教修行者 修行目的只有一個 就是超生了死

儒家也講三不朽

道家呢老子講說 死而不亡者壽

佛家講什麼呢 跳出生死輪回

世間一切的修行者 求的就是 超生了死這四個字

所以說呢 任何人他發起了修行的心以後

他就想我要用種種的修行法門

來調我的心 調我的身

我用種種的修行呢 來幫助自己跳出生死輪回

幾千年來 所有的修行者都是這樣子在修的

所以天道弟子也很容易落入這樣窠臼

很多人參加三天法會以後覺得這個道很好 要趕快修了

一修呢又落入原來那個窠臼了

想盡辦法要跳出生死輪回

我們天道弟子往往會走這樣子回頭路

但是我們天道弟子在明師一指當下就 超生了死了

您今受一指怎麼樣 飄飄在天堂

您今受一指不是死後上天堂 不是好好修上天堂

而是當下飄飄在天堂

所以超生了死這樣一個保證 已經在你的生命中發生了

所以說一切的超生了死的修行法門

戒定慧 念佛 參禪打坐

這些修行法門呢 對於天道弟子來講是不適用

天道弟子呢 唯一的修行法門就是 渡人

為什麼 要擴充你的大悲心

因為你已經是一個超生了死的人了

從此以後 你要讓所有的眾生都超生了死

這是一個生命自然的圓滿流露

但是我們要怎麼樣去渡人

怎麼樣別讓別人相信呢

首先我們講渡人的方法 首先自己要確信不疑

要建自我建設 你要渡人 首先自己要自我建設

要怎麼自我建設呢 要除疑

除去一切的疑惑

要對於明師一指超生了死這個事實 要深信不疑

六祖壇經裡面 第一章這個行由品裡面講

他說 你們到我這裡來 想要聞此頓教法門

你要怎麼樣聞此見性法門呢

他說各令淨心

他首先讓每個人 都淨心

剛才講的 從散亂心到 專心

專心到 一心 一心到 無心

但每個人的心田都一片清淨

然後大悲心流露出來了

各令淨心 聞已 然後 各自除疑

聞已 就是得到了六祖傳的見性法門

然後 唯一要做的事情就是 各自除疑

好 這就是天道弟子的自我建設

你要怎麼樣心理建設呢 各自除疑

要對於明師一指超生了死

明師一指讓你走向明心見性 的向上一路

這個事實要深信不疑

你要確確的認知 確確的信 信心不二

只要你對這一點信心不二的話 沒有什麼憂煩

世間人呢 凡夫俗子追求的財富權勢地位

修行者呢 他追求一個什麼 超生了死

而我們天道弟子呢

這是一個層次 凡夫追求的層次是低層次

他追求的是利益 貪欲 野心 欲望

那麼修行者呢就比較高了 所謂生死事大無常迅速

以前有一位永嘉大師

他把所有的佛經精都讀遍了

然後他跑去找六祖慧能

他繞著六祖惠能身邊繞了三圈

振錫而立 出家人手上有個錫杖

他在地上用力一振 那個錫杖會發出很大的聲音出來

然後站地在那邊 孤傲的卓立在那裡

他說生死四大無常迅速

他說我不想跟你來那些虛偽的禮節了

生死事大無常迅速 你告訴我怎樣才能解脫

修行者最重視的就是一個 生死事大無常迅速

人世間一切的歡樂 幸福 地位

當無常大鬼來的時候 立刻就沒有了

隨時隨地都可能死神會出現

亞歷山大 一生啊奔騰沙場 是全世界最會打仗的人

他年紀輕輕的就把全世界征伐了

他死的時候呢 命令他的部署

把他的棺材 挖了兩個大洞

他兩手伸出去 抬著遊街

我亞歷山大如此偉大的人物

看到沒有 我現在兩手空空的走了

什麼都沒有

各位前賢 所以說修行者不願意做亞歷山大

因為他還是兩手空空的走了

要做什麼 超脫生死

而我們天道弟子 在明師一直當下超生了死

你還有什麼好操心的

這個心理建設一定要有

你要除去這個疑惑

我們在明師一指當下 已經超生了死了

已經超生了死以後 你的生命不斷的邁向圓滿

所以你這個時候唯一要做的事情 就是去渡人

而我們人世間呢 隨緣就好

有飯吃 有衣服穿 可以養家活口啊就夠了

人世間就是隨緣 隨緣消舊業 任運著衣裳

這個心理建設 自我建設非常重要

對於俗世間的一切啊

我們抱持的觀念 就是隨緣消舊業 任運著衣裳

人世間你就抱著這種觀念 隨緣消舊業

人世間我還是有生老病死

我還是會有饑餓貧窮啊

還是會有生活中有種種困難啊

存著一種隨緣消舊業的觀念

保證你過得去 人世間沒有什麼苦的

抱著一種隨緣消舊業的觀念 了劫還故鄉

不要再想說 貪戀這個世間的榮華富貴了

了劫還故鄉 存這種觀念

這個世間呢 家庭的枷鎖也好 事業的枷鎖

或者金錢的枷鎖 這都是劫啊 存著一種劫的觀念

了劫還故鄉 我們也不逃避它 了它   了這個劫

不是叫你剃著頭髮逃避這些劫難 不是

還是在這裡面 工作繼續工作 賺錢繼續賺錢

養家活口 繼續養家活口 了劫還故鄉

這個心理建設要有 然後呢

超生了死的大事 已經在我們生命中發生了

還有什麼可以求的呢 生命中已經沒有什麼可以求的

這時候你就要開始效菩薩行

這時候你心理建設完成以後 開始渡人

要認為渡人是人生中最重要的一件事

仁者無敵 渡人是人生中最重要的一件事

對一個天道弟子來講 所有的修行法門等等

所有世間一切的修行法門 目的就是要讓你超生了死

但是超生了死 這樣一件事情已經是事實了

不管你信或是不信 這個事實已經在你的生命中發生了

所以我們不用再去走回頭路 不用再去參禪打坐

不用再去念佛 這些只是讓你得到永生而已

最多最多只能讓你得到永生

而我們都已經無有生和死了

西天雖遠頃刻到 渾含長生不老天

無有生和死終日煉神光

我們都已經無有生和死了

諸位前賢也許覺得不可思議

我怎麼無有生和死 我這麼多煩惱

你為什麼有煩惱呢 因為你不信 所以你有煩惱

如果你信的實實在在

信心不二的話 你這些煩惱心都沒有了

我們有過去心 過去種種事情都在憂煩

有現在心 現在有很多事情讓我們擔憂恐懼

有未來心 未來的前途等等 會讓我們操心

為什麼呢 你信心不夠

所以三祖僧璨大師 他做信心銘

就是我們的第三代祖師 他叫做僧璨大師

他這一生什麼都沒有留下來 就是留下短短一篇信心銘

他強調的就這個 信心

你是一個見性得道的人 問題是你有沒有信心

如果心中充滿了疑惑懷疑 那你這輩子還是很痛苦

在劫難之中

如果你信心不二的話

言語道斷 非去來今

去 過去心 來 未來心 今 現在心 這三條心都粉碎了

這三條心不見得你還有什麼憂煩

你一定是充滿了愉悅 生命中法喜充滿

那麼你展現在眾生面前呢 就是一個歡喜的 自在的人

這時候你去渡人呢 就很有說服力

因為你看起來精神煥發 你看起來信心十足

你給人感覺 這個人不一樣

這個人和社會上那些 掙扎煩惱的人不一樣

但是天道弟子往往信心不足

天道弟子往往信心不足 為什麼 也難怪

因為天道弟子要信的是什麼

天道弟子呢 你首先要相信的就是 明師一指超生了死

這個很困難

我糊裡糊塗來求道 居然超生了死

世間一切眾生最難達到的

自古以來所有修行者最難突破的瓶頸

超生了死

我已經超生了死了 誰相信呢

你不相信 關鍵就在這裡

你就是不相信

你如果信心十足的話 不會這樣灰頭土臉

天道弟子個個看起來灰頭塗臉的 沒有信心

相信明師一指超生了死

生死事大 人世間最大的一件事 在我的生命中已經完成了

然後我隨緣消舊業 任運著衣裳

我對這一點 信心不二 不二信心

這是真正標準天道弟子 他信心不二

他看得很清楚看得很清楚

超生了死這樣一件大事 在我們生命中完成

諸位前賢 後學為什麼一再強調

天道弟子所要做的心理建設就這麼一點

你要相信明師一指超生了死 飄飄在天堂 跳出苦海淵

這都是在點道時候告訴您的

你只要這點信得夠的話

沒有什麼可以求 沒有什麼可以計較的

人世間就是像隨緣而去啊

苦也好樂也好 對你來講沒有什麼影響

一樣很快樂

所以自我建設 天道弟子 自我建設很簡單

不是叫你讀很多的書

不是叫你啊修苦行

一般人總覺得修行就是修苦行

要吃得苦中苦 方為人上人

要吃苦 到地獄去吃啊 那最苦了

要什麼苦 有什麼苦可以吃

吃苦啊 不見得可以得成就的

一般眾生總是想 我們要到各個宗教去修行

打坐 坐得那個兩條腿又酸又麻

哎呀 吃得苦中苦方為人上人 不見得有效

釋迦牟尼佛雪山六年苦修

最後發現不能成道 苦行不能成道

這些修行是枉費的

所以說他就離開 他開始大吃大喝

跟他一起修行的五比丘 簡直把他輕視到極點

大家稱他 墮落的希達多

大家都討厭他排斥他

後來他成道了 他去渡這個五比丘

按兩下即可編輯

所以苦行不能成道

所以天道弟子的心理建設很重要

因為我們老是會覺得

其他各個宗教的修行者 好像都很很吃苦啊

用總總的法門來修啊 而且懂得很多 知道很多

那些不是得道的 為學日益 為道日損

那些是做學問 那不是得道啊

就苦行來講了那也不是 那叫做猖狂修行

釋迦牟尼佛那個時候 有兩個人修苦行的來找他

一個持牛戒 他像牛一樣 他吃草 他住在牛住的地方

他走路的時候用四肢 兩手著地走路

他學牛學久身上都長毛

身上都長出牛的毛來了 就差沒有長角

還有一個持狗戒的 他學狗

他看到大便就吃 因為狗就是這樣子

真是吃得苦中苦 有沒有成人上人呢

我們聽釋迦牟尼佛怎麼回答

釋迦牟尼佛說 我講你們不會傷心吧

破戒的話就下地獄

持戒不犯的話 你持牛戒的下輩子頭胎可以做牛

你持狗戒的呢 下輩子投胎可以做狗

各位前賢 修行不是這樣修的

天道弟子的修持很簡單 信心不二你就俱足了

何其自性本自俱足啊

六祖惠能在得蒙 五祖弘忍大師指點之後

他說 何其自性本自俱足 何其自性能生萬法

不用再向外求萬法了

何其自性本自清淨

我們本來是清淨 問題是你信不信

明師一指點 當下直下無心

上節課後學討論的 最後的太極被粉碎了

一切的污穢已經離開我們的生命了

問題是你信不信 你信了以後你誠心抱守

信心不二 我是個超生了死的人

從此以後 我生命的職責就是去渡人

讓別人也超生了死就這麼單純

渡人怎麼樣 渡人求道

不是自己發明一大堆渡人的法門

有很多假祖師啦假弓長了 他告訴你要怎麼修

你自己發明的方法都是錯誤的

我們求道以後渡人怎麼樣 渡人來求道就這麼單純

人生就這麼簡單 你的人生觀建立在這裡

價值觀很穩定 我得道了 我超生了死了

我要渡人來求道 渡人超生了死

至於人世間的禍福吉凶 隨緣 了劫還故鄉

好也好 好也罷不好也罷

好的我不貪戀 但是往往會越來越好

後學的經驗是這樣 往往會越來越好

上天的安排 我們要把自己交給上天

得過道的人終日煉神光 練什麼神光呢

所以神光就是這個佛性的光芒

白毫相光

讓我們生命中 這個佛性的光芒放出來

人性的光輝就是神光

好這是自我建設啊

一個得道者 第一步要做的就是自我建設

自我建設怎麼樣做呢 信心不二

怎麼樣做呢 各自除疑

把你的疑惑全部除開 去疑生信

然後再下來 用三寶建立默契

渡人的時候 用起三寶 一心不亂

跟眾生可以建立默契

只要你對這個三寶信心不二 誠心抱守

你信心夠 你就能夠誠心抱守 跟他建立默契

再壞的眾生 你可以跟他建立默契

把他的自性召喚出來 他自然會跟著你走

第四步呢 去疑生信

六祖講的 有人問他說 我們要怎麼去渡人呢

六祖惠能講 欲擬化他人 你要去渡化別人

自須有方便 我告訴你一個方便法門

勿令彼生疑 不要讓他生出疑惑來

即是自性現 這樣自性就流露出來了

所以諸位前賢 我們只要把前面這三點做好

他的疑惑就很少了 你不要自己說一大堆話

反而生出疑惑出來了

你講 這個道很好 你很關心他 你帶他去 他會跟你走

他有什麼疑惑 他問你才答

他不問你不要自己講一大堆道中的理論出來迷惑他

勿令彼生疑

如果他不信你 跟他建立默契

你用起三寶來 他會相信你說的話

這個時候呢 不是你自己在用功

是彌勒祖師在用功

借著你的身體在做工

然後再下來 他有什麼疑惑

他問一條你答一條 不要自作聰明

答得越簡單越好 而且要信心不二

他說 這個道對我有什麼好處

你說 超生了死 乾淨俐落

他說 我對超生了死沒興趣

你說 可以使你的人生越來越好 越來越圓滿

可以使你的情緒越來越穩定

總之他問一句 你答一句 你不要多說廢話

造成他的疑惑 問句答一句

而且都是答得很乾脆俐落 信心不二

我們現在再來綜論一下 渡人的方法

第一個自我建設 怎麼建設呢

你有信心 對這個道信心不二

我是一個得道的人了 超生了死了

無有生和死了 我已經是要飄飄天堂了

然後我的人生很單純 就是要讓所有的眾生像我一樣

注意 不用讓他更好 就像我一樣就好

讓所有的眾生像我一樣 超生了死

我的人生觀就建立在這裡 這是自我建設

這時候你就會放出一種光和熱

二、然後你付出關懷 對眾生付出關懷

你真的關懷他 你就會瞭解他

唯有透過關心 你可以了解

了解他什麼 了解他的問題在哪裡

了解他有什麼困惑 有什麼煩惱

這時候呢你就可以說一些知心話

他對你就有信心 跟你造成交流了

往往到這邊就可以了 他會跟你去求道了

他捨命陪君子 他覺得你這個人是君子

他喜歡你 你叫他到哪 他就會跟你走

相信你不會害他 因為你是他難得一見的知心的好友

如果還不夠的話 如果有些眾生實在冥頑不靈的話

跟他建立默契

不管你是知見多深的人 或者是有多少的惡習

有多少凶暴的脾氣 一樣可以建立默契

只要你對三寶信心不二 把這個本心保守住

你可以召喚出他的自性出來 讓他的天性流露出來

然後呢 去疑生信 要去掉他的疑惑

他對道中有什麼疑惑 你馬上一句一句答

他問一句你答一句 不要多說廢話

有的人 人家問了一個問題 自己答了十幾分鐘

最後他根據這十幾分鐘的答案 又找出十幾個問題出來

越聽越迷糊 越答越迷糊

最後打混仗 最後哎呀算了算了

那麼今天後學的報告就到此結束

希望諸位前賢呢 得道以後 蒙受這樣子大的恩寵

能夠趕緊的去渡人

因為渡人可以使你的人格 邁向圓滿光明

也可以使這個世界淨化

要怎麼度人呢 剛才後學所講的這些原則

可以讓所有跟你有緣的眾生都能夠得道

好 感念天恩師德 前人慈悲

感念各位點傳師各位前賢的愛護

後學的報告到此結束謝謝