一貫道郭明義

感謝天恩師德 領導點傳師慈悲
諸位點傳師慈悲 諸位前賢 大家好
今天是我們新的課程的開始
我們領導點傳師很慈悲 安排了這一部
大方廣圓覺修多羅了義經 的研究
簡稱就是 圓覺經
這圓覺經在禪宗 傳到中國
用三部經來印證這個祖師的心法
哪三部呢
1
楞伽經 第二部 維摩詰經
第三部就是 圓覺經
一直到六祖惠能
才把它匯通成為一部 金剛經
所以在六祖惠能之前
我們說 禪門三經
講的就是 圓覺 楞伽 還有維摩詰經
所以這是禪門裡邊非常重要的一個經典
那為什麼當時沒有把金剛經列進去
因為金剛經
說理沒有很透徹 沒有很綿密 沒有很細膩
其它這三部經呢 說到佛法 真理
都討論得非常地細膩 非常地縝密
金剛經有點像心經 就是講大綱而已
它沒有去深究說 為什麼 它只有告訴你 是什麼
像金剛經裡邊一直提到的
無我相 人相 眾生相 壽者相
但沒有解釋什麼是我相 人相 眾生相 壽者相
如何去除我相 人相 眾生相 壽者相
圓覺經裡邊都有講 講得很仔細
什麼是我相 什麼是人相 解釋得非常清楚
然後什麼是 覺悟 覺悟有什麼層次
都非常地細膩深刻
但是比較傷腦筋是真的
開經的部分呢 我們就把它念過去
這部經和我們讀過的金剛經不太一樣的地方是
這部經都是一些大菩薩
包括我們彌勒祖師 文殊菩薩 圓覺菩薩
金剛藏菩薩 普賢菩薩 這些大菩薩
他們向佛陀提出問題 然後佛陀給予的回答
所以都是無上的智慧
像金剛經的話 是佛陀的弟子 叫須菩提
來問釋迦牟尼佛
然後我們上次研究的 彌勒上生經
也是佛陀的弟子優波離來請問佛陀的
那我們現在來開始把它念一下
如是我聞 一時婆伽婆
入于神通大光明藏 三昧正受
一切如來 光嚴住持 是諸眾生清淨覺地
身心寂滅 平等本際 圓滿十方 不二隨順
於不二境 現諸淨土
與大菩薩摩訶薩十萬人俱
其名曰文殊師利菩薩 普賢菩薩 普眼菩薩
金剛藏菩薩 彌勒菩薩 清淨慧菩薩
威德自在菩薩 辨音菩薩 淨諸業障菩薩
普覺菩薩 圓覺菩薩 賢善首菩薩等
而為上首 與諸眷屬 皆入三昧
同住如來平等法會
好 如是我聞
這個是阿難尊者 他參與這個法會
他把它記錄下來的
一時婆伽婆
婆伽婆是佛陀的名字 就是覺者的意思
入于神通大光明藏 三昧正受
祂入定 入於禪定
這個禪定的名称 叫做神通大光明藏
進入無限的大光明
一切如來 光嚴住持
在這樣的一個大光明藏三昧 大禪定之中
所有的如來 全部放光莊嚴來護持
是諸眾生清淨覺地
那麼 這個所謂的大光明藏三昧覺受
同時也是所有諸佛如來
同時都安住在這樣子的一個大禪定之中
而這個禪定 不是只有佛陀才可以進入的
也就是我們每一位 所有眾生
我們自己本有的清淨覺地
我們的本性 我們的心地 我們的圓覺
現在我們在座諸位的 全部具足
身心寂滅 平等本際 圓滿十方
不二隨順 於不二境 現諸淨土
與大菩薩摩訶薩十萬人俱
所以參與法會 這個
身心寂滅 平等本際 圓滿十方 不二隨順
這都是講的是佛陀的一個圓覺的境界
而也同樣是我們的每個 一切眾生的本心的發露
不是說 哎 那是屬於佛陀的
我們每一個人的本質 生命的本質
都是十方圓滿的 都是不二的
所謂不二 就是無內無外
還和諸佛菩薩都沒有分別 沒有界限
於不二境 現諸淨土
那麼所有的諸佛淨土
都是在不二的情況之下 顯出來的
所以我們傳道 首先傳合同 就是這個意思
合同 就是不二
無內無外 無彼無此 無高無下
無遠無近 無去無來 叫合同
所以一旦你進入合同 你真正地得到合同了
那你就活在淨土了 就 混含長生不老天 了
你沒有得到合同呢 你還是活在淨土
只是你不覺而已 恍然不覺
所以我們得到合同了 我們還要去覺悟
覺悟說 這個合同不只是一個手印而已
它代表的是你現在的處境 簡單地說
你真正的處境
不是處於富貴 也不是處於貧窮
不是處於健康 也不是處於疾病的
而是什麼呢 而是淨土
我們都處於長生不老天
與大菩薩摩訶薩十萬人俱
然後在這個法會有很多大菩薩 總共十萬人
那其中各方菩薩
就好像我們各方道場都有一位道長在主持
各方菩薩的領袖 總共有十二位大菩薩
文殊師利菩薩 普賢菩薩 普眼菩薩
金剛藏菩薩 彌勒菩薩 清淨慧菩薩
威德自在菩薩 辨音菩薩 淨諸業障菩薩
普覺菩薩 圓覺菩薩 賢善首菩薩等
總共這十二位大菩薩 都是各方的領袖
為什麼提出這十二位大菩薩呢
因為等一下這十二位大菩薩
會按照這樣子的一個順序 一一向佛陀提出問題
所以這裡邊總共有圓覺十二問
圓覺經裡邊有十二個問題 也有十二個答案
都是非常重要的問題
對於真理 對於佛 對於個人的修持
對於修行可能會碰到的問題 碰到的障礙
修持的法門 都有很詳盡地 深入地剖析
好 現在第一個提出問題的是文殊師利菩薩
就是智慧第一 大智慧文殊師利菩薩
於是文殊師利菩薩 來 一起念
於是文殊師利菩薩 在大眾中 即從座起
頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉手 而白佛言
大悲世尊 願為此會諸來法眾
說於如來本起清淨因地法行
及說菩薩于大乘中發清淨心 遠離諸病
能使未來末世眾生 求大乘者不墮邪見
作是語已 五體投地 如是三請 終而複始
爾時世尊 告文殊師利菩薩言
善哉善哉 善男子 汝等乃能為諸菩薩
諮詢如來因地法行 及為末世一切眾生求大乘者
得正住持不墮邪見
汝今諦聽 當為汝說
時文殊師利菩薩 奉教歡喜 及諸大眾 默然而聽
好 於是文殊師利菩薩 在大眾中 即從座起
頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉手 而白佛言
大悲世尊 願為此會諸來法眾
說於如來本起清淨因地法行
所以提出這第一個問題 就是要為一切眾生
來演說 如來本起清淨因地法行
就是如來 祂會成為如來
祂是從什麼樣的一個因 因地的修行開始的
我們說 因地不真 果遭迂曲
就是你種一棵蘋果樹 你要用的是蘋果的種子
你要用的是番茄的種子
那絕對長不出蘋果出來的 所以要成佛
那要下的種子 就是如來的種子
才可以成佛的
所以這叫做 本起清淨因地法行
要種什麼因 才能得什麼果
你要種修佛的因 才會得成佛的果
所以因是很重要
你如果種的是羅漢的修行法門 那就成就羅漢了
你要種的是人天 修這個忉利天的 梵天的
那你在這個因地 照這樣的因地的修行去修行
將來就會到梵天 到忉利天 到須夜摩天
絕對不會到成佛的果地
所以說這叫 如來清淨因地法行
及說菩薩于大乘中發清淨心 遠離諸病
而且進一步的呢 還要告訴這些菩薩
要怎麼樣在大乘法中
所謂大乘 就是成佛 唯一成佛之路 叫大乘
要怎麼樣發清淨心
發心要清淨 要正確 不能摻雜
不能摻雜一些雜質 才可以遠離諸病
遠離所有的一些錯誤 禪病
能使未來末世眾生
而且進一步地呢 在這邊是告訴這些大菩薩
這些菩薩要怎麼修行
要正確的修行 走向成佛之路
然後進一步地 能夠希望借著這樣的一個法會
為未來世的眾生 我們現在是未來世的眾生
求大乘者不墮邪見
那我們就要問自己 是不是求大乘者
我們修行 你是求什麼呢
你是要 惟求作佛
像六祖惠能那樣 惟求作佛 不求餘物 呢
如果要求作佛的話 就要圓覺經就要搞清楚了
要不然會墮入邪見
如果你要求的是富貴榮華
那麼你要求的是升天享福
你要求的是健康長壽 那就不是求大乘者了
那你就這部經對你來講 意義就不重大了
所以首先要問自己 有沒有這個發心
對於成為佛 見性成佛
有沒有這個興趣 有沒有這個意願
可能很多人根本想都沒想過 什麼見性成佛
我就是 人生就是過好日子 有好心情嘛
大部分人就是這樣
健康的身體 心情又好 然後過好日子 就好啦
大部分人這麼想的 這也無可厚非啊
你要身體健康 心情愉快 然後怎麼樣呢
這個事業順利 這些都不是所謂大乘法
要修這個呢 其實最簡單 佈施就好
福報是佈施來的 剛才講的這些 就是佈施
要健康長壽 吃素 行善 佈施 就可以健康長壽
然後事業順利 大概這樣就夠了
但是我們傳道 我們傳的是道
道 就是唯一成佛之道
只有這個道 大道 一貫道
只有這一個道 一以貫之 沒有第二個道
所以你如果不想成佛的話
你不需要來道場修行的
如果像我說的求這些 告訴大家
指你一條明路 比較快 也比較輕鬆
我們豐原有一個媽祖廟 到那邊去就好了
到那邊去拜就好了
慈濟宮 是不是 是不是叫慈濟宮
拜那個就可以了
很多人拜 也很順利 對不對
身體有病 事業不順利 等等的
學業 都可以到那裡去求
但那些都是無常的 而且不能解決你心的問題
我們以為說健康 財富 學業 事業
就可以快樂啦
這方面都很好的人多的是
但是心靈的痛苦才是真正的痛苦
心靈的黑暗才是真正的黑暗
這些都很好的人很多 滿街都是
你問他們幸福嗎 沒有的嘛
所以要搞清楚
你到底想不想徹底解脫 畢竟解脫
還是只是在追求一些世人共同追求的東西
所以要求大乘者
先要立定這個志向 見性成佛
我們傳道 就是傳這個
我們道場 你在道場修 老是覺得修的不得力
就是因為不想作佛 簡單地說
內心深處不想作佛 只想過好日子而已
所以覺的不得力
你如果想作佛 我們傳道 就是一個成佛之道
你就會覺得 哎呀 如魚得水 如魚得水
就會覺得左右逢源 無往不利
因為我的目的要做佛啊
就像一個在沙漠中口渴的人 他要的是水
你給他金子銀子 對他來講毫無意義的
他要的是水
作是語已 五體投地 如是三請 終而複始
爾時世尊 告文殊師利菩薩言
善哉善哉 善男子
汝等乃能為諸菩薩 諮詢如來因地法行
祂是讚歎文殊菩薩 說他能夠為這些菩薩
來請教如來因地法行 成佛之道
簡單地說就是成佛之道 怎麼樣成佛
方法是怎麼樣子的 要怎麼樣修持
並且為末世一切眾生求大乘者 得正住持
我們這些眾生 我們真的要求大道
要成佛 要成聖成賢
那麼我們可以得到正確的住持
我們怎麼樣安身立命 怎麼樣子受持正法
怎麼樣修持 正確地修持 而不會墮入邪見
墮落這些錯誤的見解
有很多人修行 苦惱就在這裡
墮落邪見 觀念錯誤嘛
還有 比方說你在學校裡邊 然後你要求看病
那是這找錯地方啦 要看病 要到醫院去看病
學校是要讀書的啊
那你在菜市場裡邊 你想要求一個學位
也求不到的啊 菜市場是做生意的地方
同樣在道場裡邊 你只有求道
道場 又不是市場 你求富貴榮華是求不到的
你絕對求不到的 這是妄想
汝今諦聽 當為汝說
你們仔細地聽吧
我要為你們說成佛之道是什麼
如來因地法行是什麼
怎麼樣可以不墮落邪見
時文殊師利菩薩 奉教歡喜
及諸大眾 默然而聽
好 再來一起念
善男子 無上法王有大陀羅尼門 名為圓覺
流出一切清淨真如 菩提涅槃及波羅蜜
教授菩薩
一切如來 本起因地 皆依圓照清淨覺相
永斷無明 方成佛道
好 善男子 無上法王
無上法王 講的就是十方如來 都是無上法王
祂已經到達至高無上的境界了 萬法之王
有大陀羅尼門 陀羅尼就是法 有大法門
有什麼大法門呢 名為圓覺 就叫圓覺
所以這部經就這樣來的 叫圓覺
就是有大法門 圓覺法門
這個大法門 圓覺法門
可以 流出一切清淨真如 菩提涅槃及波羅蜜
從這個大法門 所有的清淨 真如
菩提 就是覺悟 涅槃 就是無生 不生不滅
波羅蜜 到達彼岸 大智慧
所有一切的覺悟 所有一切的諸佛境界
全部都從這個大法門 圓覺法門流出來
好像水從這個水門流出來一樣
從這個閘門流出來 它是水庫的水門
然後用來什麼 教授菩薩
用來教授所有的菩薩 教導他們怎麼樣成佛
一切如來 本起因地 皆依圓照清淨覺相
永斷無明 方成佛道
所以一切如來 都從哪裡開始修行呢
本起因地 根本的修行 因地的修行
種子是什麼 注意這句 皆依圓照清淨覺相
都是因為圓滿 觀照你本有的清淨覺相
然後 永遠斷除無明 方成佛道
這個圓照清淨覺相
就是我們道場傳的末後一著 迴光返照
我們返照什麼 照的就是這個清淨覺相
我們傳道 傳你就是這個清淨心
清淨覺相 清淨 就覺啦
我們心就不清淨 貪嗔癡一大堆
明師一指 那些貪嗔癡慢都沒有了
當你的心真正回到玄關的時候
此心如如不動
而我們道親只要肯回來 都回得來
上堂課不是才講嘛 去做過腦波測試啊
心一回到玄關 全部打平了
所有道親都是這樣子
只要平常有用三寶修持 有一些基本功的
小學程度就可以了
不用到大學程度 研究所 博士班
小學程度就可以了
馬上腦波馬上拉平 馬上拉平
一般那種修禪修的 至少要一二個小時才可以
幾十分鐘才可以進入
我們道親是二秒鐘 二秒鐘腦波就拉平了
親眼看到自己的心 不動心
孟子說四十歲不動心
當然他的不動心 是永遠不動心 恒常不動心
但是我們有法門 可以立刻進入
只是你能不能抱守 得道以後能不能成就
我們就得道 就是得到這個道心
一念歸元 馬上就回來了
你要歸元 立刻就歸元 歸零嘛 就歸元
這就是所謂的 圓照清淨覺相
心清淨了 就是覺 這就是覺悟 這就是覺悟
但是要圓照
圓照的意思 就是全方位的 圓滿的
心要從四面八方收回來
不要說我一邊在迴光返照
一邊想東想西 一邊想東想西
然後如果你能夠
所有的如來 其實就做這件事情
圓照清淨覺相 念茲在茲 念念不離自性
修行就很簡單 簡單地說八個字
得道以後 誠心抱守 就這八個字
但是他守住啦
他守住以後 無明就斷掉了 永遠斷除
就跟砍樹一樣
你就是樹根這地方就一直砍一直砍
你不要亂砍 別的地方亂砍 就砍對地方
再大的樹 終究給你砍斷掉了嘛 叫永斷無明
這末後一著 這一著就夠啦 方成佛道
才可以成佛成道 成佛證道
但是問題就是在哪裡
我們根本就不想斷無明 問題在這裡
讓你永斷無明
大部分人根本第一個不了解什麼是無明
第二個不想斷無明
第三個以為無明是好的東西 他要守護他的無明
一般人想說 這誰會守護無明呢
我們大家都知道 無明是不好的
無明就是不光明嘛 就是愚癡嘛
錯啦 往下看一看就知道啦
很多人 他一生追求的就是無明
剛才講的 追求榮華富貴 就是無明
追求健康長壽 就是無明
追求愛情 追求成功 這都是追求無明
這就叫妄執 虛妄執著
所以說 你根本不想斷嘛
所以你就沒辦法抱守啊 沒辦法守住啊
我就不想砍斷這棵樹啊
因為我喜歡這棵樹的果子
無明樹 無明樹結出來的果實
我覺得很好吃 甜美多汁
我怎麼捨得把它砍斷呢
沒有嘛 當然這個果實有很多有毒的
可是還是很甜 我寧可中毒
像最近那個藝人不是吃大麻嘛
明明知道那個東西會身敗名裂的
那它裡邊有它的快樂 快感 他追求的是這個
我們就笑人家吃大麻
我們世人所有的追求 就跟追求大麻是一樣的
都是讓你迷醉的 都讓你迷醉的
但是不能說它沒有快樂
可是你為了這一點的快樂 付出的代價
就像那些藝人付出的代價是一樣的
就是身敗名裂
我們比身敗名裂還糟 六道輪回
所以一定要放棄自己所有所有的這些
自認為非要不可的追求
這個一定要問自己問清楚 問自己問清楚
你在追求什麼
你到底想不想成佛 想不想成道
到底想不想斷無明
云何無明 方法很簡單
看到沒有 圓照清淨覺相
一般人看到這一句不懂
以前後學在佛教的時候 也看過這部經
還沒有進入道場
這部經已經看得不知道多少遍又多少遍了
因為想要覺悟嘛 想要覺悟嘛
當兵還帶了一本去 去對 翻到都爛掉了
但是最基本的
要怎麼樣做到 圓照清淨覺相 就下不了手
所以這是講給菩薩聽的 這些菩薩統統都是
我們都是菩薩啊 都是發菩提心的 所以叫菩薩
什麼叫菩薩 有發菩提心叫菩薩
什麼叫發菩提心 就是清淨覺相出來了
當下六根清淨 覺悟 覺性顯現
但是你有沒有繼續圓照下去 圓滿觀照
所以我們的智慧竅都開了
好 再討論一下什麼叫無明
善男子 来 一起念
善男子
一切眾生 從無始來 種種顛倒
猶如迷人 四方易處
妄認四大為自身相 六塵緣影為自心相
譬彼病目見空中花 及第二月
好 善男子 一切眾生 從無始來 種種顛倒
譬如迷人 四方易處
祂說一切眾生從無始以來 不知道從什麼時候
我們說是六萬年來 那佛都是說無始 無始
無明 是無始有終啊 沒有開始 但是有結束
因為你說有開始 那個將來就會再開始
無明是沒有開始的 無始有終
但是一般眾生聽不懂什麼叫無始
所以我們都講六萬年來 這是無始
無始有終 但它有結束的一天
那真如 涅槃 是無始無終的
圓覺 這是無始無終的
沒有開始也沒有結束 本有的
無明不是本有的 它是一個妄 所以叫虛妄
所以為什麼說無始 因為它是妄
既然是虛妄 就沒有開始啦
有開始 就表示不是虛妄的 是確實的
所以才有開始 虛妄 所以它沒有開始
就是不存在的東西
無明 是一個不存在的東西 它是虛妄的
但是你什麼時候知道它是虛妄的 它就結束了
無始有終
而圓覺呢 它是事實存在的東西
它不是被創造的 它是本有的存在
所以它也沒有開始 它也不會結束
因為它不被創造 所以無生就無滅
一切眾生 從無始來 種種顛倒
我們人活著 就是種種的顛倒 顛倒錯亂嘛
我們說 凡系佛堂顛倒錯亂
我們為什麼會痛苦 就是顛倒
你想像一下
你如果被倒過來的話 叫倒懸
倒過來懸在那裡 痛苦不痛苦 一定痛苦的
所以用顛倒來形容
什麼都顛倒 顛倒著做嘛 當然痛苦啦
你走路要用手走路 當然痛苦啦
做什麼都倒過來
杯子要倒過來用 很難用 要怎麼用
碗也倒過來用
桌子也倒過來用 椅子也倒過來用
你怎麼用 就不能用嘛 所以處處碰壁
當然我們不會這樣用啦
但是我們人生的苦惱 就在於我們顛倒了
就顛倒了 什麼叫顛倒
把沒有的當作有的 叫顛倒
把壞的當作好的 叫顛倒
把假的當作真的 叫顛倒 這就是顛倒
所以 猶如迷人 四方易處
就好像迷失方向的人 東西南北分不清楚
不曉得往這裡走會到高雄
還是往那裡走會到臺北 搞不清楚
東西南北分不清楚了 迷路了 就迷了
然後他自己認為說
往這邊走是對的 結果走的是錯的
所以永遠都在做錯誤的事情
東奔西走 徒勞無功
好 迷人迷路呢 那是方向迷失了
而我們迷什麼呢
我們眾生無明 都迷些什麼呢
注意這點 顛倒 顛倒在哪裡了
妄認四大為自身相
第一個顛倒 就是把這個四大 地水火風的四大
就是這個身體 說這是我的 我的身體
事實上 這不是你的身體
這個身體叫四大 地水火風
你看看這個身體 它的組合
它有空氣 那空氣是你創造的嗎 吸進來的啊
它有水分 水是你創造的嗎 喝進來的啊
它有養份 食物 那也是從外邊進來的
它有火 它有熱能 卡路里 也是從外面進來的
地水火風
所以就像波浪一樣嘛
就像這杯水裡面的一個水泡一樣嘛
波浪看起來好像是獨立的
其實它 波浪裡面的每一顆水珠 都來自于大海
同樣 你的身體 每一個部份
都來自於什麼 地水火風
沒有一個地方是你創造的 是你可以固定住的
都是來來去去 新陳代謝 來來去去的
跟波浪裡面的水一樣
跟外面大海的水是交流的
我們也是 我們的空氣一直在交流
水分一直在交流
但是我們就認為有一個自我
這種有一個自我 是一種妄念
像小孩子生下來就沒有這種觀念
小孩子沒有說我怎麼樣 我怎麼樣
你教他大大 大大 他就是大大怎麼樣
他不會說我怎麼樣 他沒有我的觀念
這就是真正人的本性的智慧
就知道沒有自我
他感受到整個外在和內在 是沒有距離的
這叫合同
這應該我們實在有這種感覺
可是我們整個人類的錯誤文化 就要顛倒
就不斷地告訴你 你有自我的存在
你有一個身體
那你這樣 波浪也可以說自我啦
那你手指頭也可以說是自我啊 它是獨立的嘛
你光看到它的獨立 看不到它的整體性
看不到它的整體性
你鼻子也是獨立的啊
但是你把鼻子以外的部分拿掉 鼻子還存在嗎
不存在
你的自我 身體是獨立的
當你把身體以外的部分拿掉 身體還存在嗎
所以你自我的存在 就像鼻子的存在一樣
都是看起來是獨立的 事實上不是的
事實上是合同的
你為什麼能夠接受耳朵是合同的
眼睛是合同的
卻不能接受自身是合同的
這就叫妄 這叫無明
怎麼哪一根筋不對了
好像我能接受手是我合同的
卻不能接受腳跟身體是合同的 就像這樣
邏輯是一樣的 這就是眾生的無明在這裡
第一個 妄認四大為自身相
我自己的身體 保護的不得了
事實上這個身體 根本身不由主嘛
這個身體是身不由主的
它完全就像大海中的一個水泡一樣
什麼時候形成 什麼時候消失
最後形成也沒有形成 消失也沒有消失
不增不減
所以你要看到 整個世界都是你