一貫道郭明義

心經上、中、下(修正版加大音量)

心經 從頭開始講
講到電 想到安東組 高斌凱老前人
有一次聽他老人家開示
他用電廠來譬喻 很好
他說我們每個人和天地之間的關係
就像我們每一個家庭家裡面都有電路
老母娘呢 就好像什麼 電力公司 發電廠
但是我們活在黑暗之中 你身上都有電路 不需要再去裝
具足了已經具足一切的電
但你為什麼不能受用這個電呢
因為你開關沒開
所以他說什麼 總開關在哪裡 就是玄關
明師指點 就這麼一按 把開關給按開來了
從此你就充滿了能量 充滿電
就非常有力量 非常有活力
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
觀自在菩薩 觀自在
觀一切境 能夠如如自在 那就是菩薩
一般眾生觀一切境 起煩惱憂愁焦慮 所以是眾生
觀不自在是眾生 觀而能自在就是菩薩
這是 向外觀
向內能夠 照見自己的 如如自在的本性
這個也是菩薩 祂看得到自己的本性
一般人看不到本性 只有看到自己想要追求的東西
只有看到自己的痛苦焦慮而已 看不到本性
所以能夠看得到本性 能夠看的到這個如如自在的本性
解脫自在的本性 那麼這個就是菩薩
而菩薩是什麼呢 菩薩就是能夠覺悟一切有情眾生
所謂菩薩者 菩提薩埵 菩提就是覺悟 薩埵就是有情眾生
菩薩→覺悟有情眾生
不只是覺悟自己而已
要把你這種觀自在的經驗體悟 讓一切眾生都能夠受用
所以我們明師指點就是 讓你觀自在
讓你看到自己的本性
觀自在之後才能夠觀世音
觀自在菩薩 就是觀世音菩薩
你才有能力去尋聲救苦
因為你看到自己的本性你才了解眾生的心聲
不是說眾生大聲的呼救你才去救他
觀世音菩薩不是說眾生大聲的呼救才去救他不是的
每個人心中都有聲音
就像一個人大聲的呼救 像有人跟你訴苦
他跟你訴苦 但他真正的苦不一定是他訴苦的內容
有時候他是難以言宣的 他沒辦法講
他跟你訴苦可是有些秘密的話 他不願意去講
或者他潛意識裡面的痛苦 連自己都不瞭解
還要靠心理醫師去剖析
很多人的痛苦來自潛意識
他外在的環境好像沒什麼可以苦惱的 可他還是苦惱
每個人都會有這種感受 我覺得很煩惱 覺得很不舒服
雖然我環境一切都讓人羡慕 可是我還是不愉快
為什麼 你心中有一種受苦的聲音
潛意識裡面有業障的存在
所以唯有一個見到本性的人 他才可以看到別人的本性
他才可以知道一個人內心深處的聲音
這叫以心印心
所以我們傳道首先傳你的本性
讓你見到自己的本性以後 然後這個時候你才能夠默契
才能和眾生的心靈產生一種心心相印的默契
這是無法用言語去傳述的 你會有那種感受
感受到他內心深處的一種激蕩
內心深處的束縛 禁錮 而且呢你會有辦法去解開來
這個是觀自在菩薩的力量所在
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
行深般若波羅蜜多
般若波羅蜜多時是什麼呢
般若 就是 智慧
波羅蜜多 就是 到達彼岸
因為觀自在 所以智慧大開 智慧大開可以 到達彼岸
從痛苦煩惱的此岸 到達清淨解脫的彼岸
好像渡過一條生死苦海 渡過一片生死苦海
然後呢從『此』到『彼』
於是呢從束縛到解脫 從煩惱到自在
從愚痴從無明 到智慧 到光明
這個是呢般若波羅蜜多
而『深』般若波羅蜜多是什麼呢 那更上一層樓
一般說行般若波羅蜜多 我們用智慧 開啟自己的智慧
然後開始種種的修行 所謂八萬四千法門
八仙過海 各顯神通
用各種的辦法 各種的勤修苦練 然後越過生死苦海
要經過長途跋涉 釋迦牟尼佛講說要三大阿僧祇劫的修行
才可以從此岸 到達彼岸
從這裡到那裡 越過生死苦海得到解脫清涼自在
但是深般若波羅蜜多不是這個意思
真正進入 甚深般若波羅蜜多的時候
無此岸 無彼岸 無中流
沒有那裡 沒有這裡 也沒有中間
沒有中間的生死苦海 打破了 渾融成一片
所以這個就是我們傳道的時候講的 歸一 一以貫之
打破這種彼此的對待 打破淨土跟人間的距離
打破極樂世界和這個五濁惡世的距離
所以我們傳道的時候就講的很清楚
點道辭裡很重要的一句話
西天雖遠頃刻到 混含長生不老天
西天極樂世界雖然那麼遙遠 但是明師一指頃刻即到
打破彼此的對待 當下你就已經在西天 已在極樂世界
而且混含長生 這時候你要澈悟
你要覺悟 你的生命根本是混融包含在長生不老天之中了
長生不老天 不是在那裡在這裡 而就在當下
這個呢叫做深般若波羅蜜多
這叫 行深般若波羅蜜多
眼前觀即是 燈下照輝煌
眼前看到了就是了 就是淨土
那麼在佛燈之下呢 一切光明輝煌燦爛
生命就是這樣子的光明燦爛
而不是我們看到那種黑暗的污濁的假像
真相是光明的 真相是喜悅的 真相就是淨土
所以祂行深般若波羅蜜多
當下可以照見五蘊皆空
為什麼 我們人活在五蘊之中
五蘊稱之為五陰 五個陰魔
陰魔是不是一個有外在形象的 生命以外的一個東西
在你生命裡面有五個陰魔
稱之為五陰 或者稱之為五蘊都可以
哪五個 色受想行識
我們人就活在這種五陰的糾纏之中
色 世間一切的色相 包括我們這個肉身 叫色身
這個色身 會去感受到這個世界的色相 這叫受
你會有感受
你有這個色身 還有外在的這種森羅萬象
你就會有 受
有什麼感受呢 有苦的感受 有樂的感受 叫苦樂
有苦受 樂受 有苦的感受 樂的感受
有了這個感受 你就會去想
想什麼呢
想這個苦的感受真不好 這個樂的感受真好
然後進一步就想我所愛的就是帶給我快樂的一種感覺
什麼東西可以帶給我快樂我就愛它
什麼東西呢帶給我痛苦我就討厭它
人也是一樣 什麼風景 山水 造成種種的愛恨的思想
所以人的思想大概就分作 愛什麼 恨什麼
叫 愛憎
每個人思想不同 但是都是在愛憎裡面
只是你愛憎的內容對象不同而已
但是還是在愛憎之中 這個就造成我們內心很大的衝突
每個人思想範圍都很龐雜 但是跳不出這個範疇
苦樂因為苦樂 而產生的愛憎
愛憎 你不是光去想而已
當你愛憎已經決定以後 這時候你就會展開你的行為
這個行為就是有取 有捨 愛則取之 憎則捨之
在取捨之間就造下種種的罪業 或者造下種種的善業
善業也好惡業也好 善業惡業 這兩端的通通都是辛勤勞苦
在愛憎取捨之間 造了種種的業
而這個業 就會埋藏在 識田之中
識田 這個所謂的你的個性 每個人有他的個性存在
每個人都有他的命運 想法 思想 情緒等等
為什麼 生下來就和別人不同 雙胞胎也不一樣
兄弟姐妹在同一個父母親 同樣一個環境中成長
長大以後各個不同
為什麼呢 因為他的業力不同
因為他前世的的苦樂 愛憎 取捨各個不同
都很細密 都很複雜 都很糾纏
所以每個人有一個繭
這個繭的形狀都不同 材料都不同
萬般帶不去 唯有業隨身
不要以為人生死了以後 人死如燈滅什麼都沒有了
這個業識存在 它埋藏在你的潛意識裡面
最近很流行一本書 前世今生
一位心理醫師 本來不相信靈魂輪迴這回事
結果他為病人催眠的時候 病人竟然回到前世
這個就是什麼 業識造成 業識呢就會帶著你再回到人間
再回到人間世以後呢 因為業力的關係
會使你降生在一個家庭 這個家庭和別人不一樣
你會遭遇到很多的因緣 不管是人還事都會不同
所以外在的環境會不同 色 每個人都不同
雖然同樣活在這個世間
可是每個人包圍你的色相 是各個不同的
還有什麼 你自己的色身也不同 你自己的肉身也不同
人心不同各如其面 所以每個人都活在不同的際遇裡面
不同的命運裡面 然後又產生了 不同的 苦受樂受
比方像 吃苦瓜 我很喜歡吃苦瓜
我太太沒辦法 一吃到嘴裡就要吐掉
同樣一個東西 帶給你的 苦受樂受的感覺完全不同
有的人以照顧子女 當作天職 很快樂
有的人認為子女是他的負擔 這個 沒有定律
於是有了苦受樂受 又有了愛憎取捨
又重新造罪業 所以就這樣恩恩怨怨輪回不休
這就是輪迴啊
所以我們人就在輪迴裡面 跳不出來
因此呢我們要 行深波若波羅蜜多
所以透過明師指點 讓你一下子從這個五蘊之中脫身而出
您今受一指飄飄在天堂 明師一指點 讓你飄飄在天堂
當下打破兩邊的對待 彼此對待 打破彼此對待
我們人會有五蘊 就因為有一個我在這裡
這中間 裡面有一個 我 在那裏
所以今天傳道無非是讓你當下進入無我
得道以後你是不是能夠保有無我 這是關鍵所在
能不能守住這樣的一個無我 那關鍵就在 觀自在
你如果能夠看的見本性 那你就隨時處於無我的狀態
如果你看不見本性的話 你就有一個 “我”
有我要追求的東西 有我的情緒 有我的思想
色受想行識 就在這裡面
然後在這裡面比高低
有時候我們覺得自己際遇比別人好
再往上還有比自己際遇更好的
永遠在五十步笑百步之中匍伏前進
掙扎的活下去 是很痛苦的
因此要照見五蘊皆空 才能夠渡一切苦厄
要能夠讓這個五蘊皆空啊 從此不要活在五蘊之中
不要活在五陰的糾纏之中
要看到這中間的苦
要看到這中間的不自在 回過頭來看自己的本性才自在
你看見這一切都是苦 純苦無樂 或是多苦少樂
你看透這個真相以後 你自然就可以度一切苦厄
跳出生死苦海 點道辭:今得此一著跳出苦海淵
這是什麼 度一切苦厄
末後一著 昔未言 明人在此述一番
我們傳道的時候 前人 點傳師有這樣告訴我們
最後的這一招了 這是最後的一招了 沒有別的招數了
言語已經說盡了 只有用末後一著 不立文字 教外別傳
直接指點你的本性 這叫末後一著
當下讓你進入 深般若波羅蜜多
讓你觀自在 讓你行深般若波羅蜜多
讓你真正的智慧出來
真正的智慧不是聰明 不是能夠明瞭一切的經典
不是很有知識很有學問 而是能夠破除我執
打破我和這個世界的距離 天人合一
於是這個時候 我一旦消失 五蘊皆空
因為你的生命已經從小我 變成與天地合一的一個大我
你的生命 和所有一切眾生的生命 十方諸佛世界
打破所有的界限 明師指點的作用就在這裡
當你當下打破一切對待
當下所有的業障 失去一個焦點
攀緣的一個焦點 所以業障當下束縛你不得
沒辦法抓住你 沒法掌握你 沒辦法抓住你
為什麼我們求道的時候要請壇 就是這個道理
我們點道時候要請壇 諸天仙佛要護法壇 為什麼呢
因為有人如果要得道的話 他就要脫離魔王的掌握
五蘊我們說的比較具象一點救是魔王派來啊
在你生命裡面控制你的一個陰魔
那麼脫離魔王的掌握
釋迦牟尼佛有講
世間任何一個地方只要有人發菩提心 就是他要覺悟了
這時魔王的魔宮都會動搖 魔宮的柱子會搖動
這等於破壞他的事業
這時候呢他們會傾巢而出 他們的神通非常的廣大
要破壞這個人發菩提心
所以我們要請壇 請諸天仙佛鎮護法壇
這個時候 所有魔王的力量都不能進來
不能來騷擾你得道
這時候你才能夠真正的得到什麼 觀自在
那麼當下讓你的生命打破彼此的對待
打破天與人之間的隔閡 打破人與人之間的隔閡
打破人與諸佛世界的隔閡
於是呢失去焦點 魔的力量業障的力量
所有一切妖魔鬼怪的力量 一下子找不到你
簡單的說你會突然消失 我們自己不曉得
你會突然間在這個魔界消失了
在這個陰界 甚至在閻羅王的掌控之中消失了
暫時不見了 可是你可以永遠不見
就是得道以後你有沒有誠心抱守
繼續觀自在 繼續行深般若波羅蜜多
那麼你就繼續度一切苦厄
一般人不是只有 今得此一著跳出苦海淵 暫時出苦海淵
生死苦海的淵藪
這時魔王已經很著急了 冤家債主也很著急
怎麼在明師指點的時候 找不到你這個人了
閻羅王也很著急 黑白無常也很著急
可是等下你又出現了 為什麼 沒有誠心抱守
又出現在魔王眼前 他好開心 又可以來找你麻煩了
所以這個觀自在 你不能讓他暫時觀自在
我們傳道是讓你真正做到觀自在
真正做到行深般若波羅蜜多
真正讓你能夠渡一切苦厄
所以說今得此一著跳出苦海淵
得到這個末後一著 明師指點直接照耀本性
這時候呢 你跳出生死苦海的淵藪 這叫 渡一切苦厄
為什麼這一著有這個力量
因為當下讓你 行深般若波羅蜜多
讓你照見五蘊皆空
為什麼 我 消失了 我消失了 五蘊全部都不存在
如果說這樣就夠了後面就不用講了
就是因為這樣子不夠
因為很多人很多的習性 很多的習慣 很多的業障等等
很多的無明
雖然佛力願力這麼強大 可是他自己的念力更強
他自己的業力更強 那麼他又會回到這樣一個世界裡面
回到這個娑婆世界 回到這個煩惱的土地
所以呢觀自在菩薩 度一切苦厄以後呢
祂自己度一切苦厄以後 又開始重新鋪展整個大乘法
鋪展整個心經
為降伏一切眾生之心
降伏此心 把你的心徹底降伏
舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
這時他就告訴舍利子
舍利子是什麼 是釋迦牟尼佛門下的大弟子
他們有人翻譯成舍利弗
為什麼叫那舍利子呢 因為他的母親名字叫舍利
舍利 是一種鳥 眼睛非常細長 我們中國人講鳳眼
單鳳眼 非常細長美麗
舍利弗的母親就是有一雙這種眼睛 她被取名為舍利
舍利子 就是舍利生的兒子 所以叫舍利子
所以人稱 舍利之子 叫舍利子
舍利子很奇特 在娘胎時 他媽媽就沒辦法吃肉 茹素了
而且他媽媽變得 辯才無礙
他的舅舅 就是他媽媽的哥哥 當時在印度是大辯論師
以前印度很重視辯論 一個人有沒有智慧 完全靠他辯論
言語上的辯論能力
他言語上可以折服人
那麼就可以領導一方
甚至開無遮大會 擊鼓
所以佛教有擊法鼓 擊鼓像天下辯士挑戰
那麼有些教主就會出現 辯輸了 我整個教全部歸付給你
以前印度有這樣的風俗 宗教習俗
所以這個人是大辯論師
結果他媽媽只是懷孕 她這個哥哥跟她辯怎麼變都辯不贏
他想不得了 他也知道是懷了聖胎
他想這個小孩生下來後 我還有得混嗎
所以他就離家遠走 從此以後他就不剪指甲
不剪指甲 指甲非常的長
然後呢 精修各種經論
最後他變成全印度 超強辯論師 辯論無人可敵
人稱 長爪梵志 梵志就是 修行者
經過二十年後他回到自己的故鄉
找舍利弗 現在我有把握辯贏我這個小外甥了
結果 舍利弗已經跟著釋迦牟尼佛出家了
他說 還有人可以做他的老師 他竟然還可以拜人為師
我指甲都不剪 學得一身本領就是要跟他辯論
沒想到有人可以做他的老師 他實在很不服氣
他就跑去找釋迦牟尼佛挑戰
因為他有把握 沒有人能夠辯得過他
他已經把辯論的精髓掌握住了 從來沒有輸過一場
他下的賭注很強烈
長爪梵志 : 我如果輸你 辯輸你我割頭給你
你辯輸我的話 你把頭割給我
釋迦牟尼佛不接受 我法門中沒有 斷頭法 沒有這個東西
佛法裡面沒有這一招
他不管就開始辯
他一開始就占盡上風 他說 我不立一法
他說 我一法都不立
只要立一法 就可以出一法以破之
我一法都不立 你還怎麼破我
我不立一法 他一開始就占盡上風了
我一法都不立 你就沒辦法破我
釋迦牟尼佛輕描淡寫 跟他講了一句話
此法立不
你說你不立一法
那你今天講出來這個”我不立一法”這個法立了沒有
他當下就敗了 所以那個時候就決心出家 那個鬚髮自落
他的鬍鬚 頭髮自然落滿地 出家當下證阿羅漢果
舍利子有這樣一個因緣在的
那個人也真的是大丈夫 提得起放得下
此法立不 我們舉個例子來說
就好像我說 我一句話都不說 那你這句話說了沒有
自己打自己的嘴巴
講到舍利子 我們把他這樣一段因緣講出來給大家聽
可以知道這個人 智慧通利
連那個辯不過他的舅舅 尚且智慧如此的高
根基這麼利 何況說是他了
所以觀自在菩薩講心經 就特別挑選他當對象來講
舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
色不異空『色』講的就是這個森羅萬象
我們講 色受想行識
我們剛才講明師一指五蘊皆空等等 說得好像很抽象
但是我們人活在世間 我們怎麼可能五蘊皆空
這個世間的色相是這樣的實在
我們可以說我們人生的目的都是在追求這些的
在保養我的色身 這是第一點
第二點呢 在滿足這個色身的種種的欲望
除了把這個色身保養好以外
還有這個色身有很多的欲望 你要去滿足他
大概人生就是這樣子
進一步你要去保養你心愛的人的色身
去滿足你親愛人的欲望
你的子女的欲望
說的好聽是願望理想 說的難聽就是欲望就是愛憎
就是你所愛的東西 要去追求
這就是每個人生存的一個規律法則
我們怎麼可能離開這個呢
所以他要告訴你實相 那實相是什麼呢 色不異空
色 究其本質是空的 是不存在
從兩點來說 第一個分析
他分析什麼
釋迦牟尼佛在幾千年前 還沒有科學 他就分析
色相他是由微塵積聚(原子 分子 積聚而成)
真正有智慧就是這樣
我們的科學 是經過很多科學家 一代一代累積而來
而釋迦牟尼佛一下就到達這裡 因為他有慧眼看得到實相
我們看到杯子 以為這是很實在
但是他看得到這個杯子的本相是什麼
所以他看到這個杯子是 微塵所聚
我們學過物理化學都知道 每個東西呢 每個物質
都是很 細微 很小的
眼睛看不到 顯微鏡看不到 電子顯微鏡才看得到一種
微細的原子 聚合而成的
我們的身體也是 都是一些細胞
細胞已經看不到 一個細胞裡面還有不知多少的分子
積聚成一個細胞
所以釋迦牟尼佛乾脆說 每一個微塵裡面都有一個佛世界
極小含大
雖然你看的是小 小裡面的世界可複雜 可大了
肉眼沒有看到的小小分子裡面有多麼複雜的結構 你不曉得
而且這個微塵一一分析到最後呢是空
以前會想說 分子就是分子 我們雖然看不到
可使它終究還是有存在 但是
現代科學已經研究到這裡 物質分析到最後原來是能量
這叫做什麼 質能互換 它在一種物質和能量之中在轉變
沒辦法確定 一下子是物質 一下是能量
科學已經到達這個程度才發現 這叫 色即是空
物質和能量 究其本源 物質和能量之間是無法分別的
你分析到最後 發現你沒辦法摸清楚 它是物質還是能量
叫 色即是空 色即是空 色不異空
沒辦法分辨 不是只有能量 也不是只有物質
而是物質和能量 色和空
我們說能量 我們稱之為空
這邊空不是講 什麼都沒有
杯子打破了 不是
空 講的是無形無相的意思
有形有相的物質 無形無相的能量
一個叫空 一個叫色
有相的物質 無形無相的能量 這兩者之間是無法分割
每個物質都是由能量積聚而成的
分析到最後它是能量
而且處於一種質能互換
我們看的很安定的東西 那是你看起來假相的安定
分析到最後他都是不安定的
都是不安定 都是屬於變幻之中質能互換
所有的物資都在質能互換之中
一下物質變成能量 一下能量變成物質
就是這樣 變來變去 變來變去
簡單的說 就在色不異空 空不異色之間變來變去
一下色 一下空 一下空 一下色
一下色 一下空 一下空 一下色
所以它就是有這種變化性
在所以人才能夠憑著願力 憑著自己的念力去轉變物質
去轉變現實世界
所以現在科學家 已經發現
在超倍數電子顯微鏡 觀察物質的基本結構
發現 粒子 你可以憑著自己的念力去左右它的位置
也就是說你可以結構物質
這就是為什麼佛的願力可以成就淨土
這個叫什麼 下一句 空不異色
色不異空 再來是 空不異色
一般人研究佛經就什麼都是空的 什麼都不存在
但事實上不然
什麼都是空的 而這個空 可以成就一切色
這叫森羅萬象 可以成就森羅萬象
森羅萬象是空 而空相卻可以成就森羅萬象
這叫無生則無不生 所以我們的信仰宗旨在哪裡
四個字 無生老母
無生 不生不滅 無生就是不生不滅
離開生滅兩端 沒有生死輪迴
不生不滅 無形無相
正因為無生 所以是老母
能生諸佛世界 能生一切眾生
能生天地萬物 所以 若實無生無不生
唐朝有一位永嘉大師說 若實無生無不生
如果真正進入無生以後 不是一無所有 而是無所不生
什麼都可以成就 什麼都可以生得出來
所以說 阿彌陀佛有四十八條大願
於是祂就成就了阿彌陀佛世界
我們人只要有願力 你可以成就一切
這個是什麼空不異色 空即是色
有願力可以成就一切 不要認為什麼都沒有
我們最怕掉到這樣一個頑空
認為一切都是空的什麼都不存在
灰心喪志啊於是什麼都不追求了 什麼都不要了
一切都空沒有錯 色即是空 不值得你去執著
可是你看到它的本相以後才發現我不用去執著這個東西
可是我可以創造
我可以創造淨土 我不用去執著五濁惡世的這些東西
我可以創造 每個人都具有一種不可限量的創造力
你可以創造你的家庭 命運 甚至可以創造一個世界
就像阿彌陀佛憑他的願力就可以創造極樂世界
藥師琉璃光如來 憑他的願力可以創造 東方淨土
那麼今天彌勒佛也是憑他的願力
要把這個五濁惡世變成蓮花邦
要把天國建立在人間
我們也是一樣 每個人有這個願力
你要相信自己的願力 和佛的願力是匯通的
這種願力一旦發生作用以後呢
它就會產生一種旋乾轉坤的力量
於是呢 空不異色
這一切空當下變成森羅萬象
以前有一位禪師 有人問他 沒有開悟以前怎麼樣呢？
他說 森羅萬象
色即是空 就是真空
看到他的實相 實相無相
你不會被這些相所拘限
真空 真空之後呢 真空能生妙有 空即是色
真空妙有 無生就是真空 老母就是妙有
就這麼單純 而我們的信仰宗旨也無非是如此
讓你放下一切的執著 然後建立一切
當你離開一切的時候同時
你就能夠具有建立一切的力量 成就一切的力量
而不是為一切所轉
要不然我們人活在森羅萬象之中
那位禪師 人家問他說沒有覺悟以前的人如何 森羅萬象森
為羅萬象所轉
又問他說覺悟以後怎麼辦呢 他說 森羅萬象
覺悟以後可以讓森羅萬象重新出現
而且這個森羅萬象是 易經講的
五行相生 這森羅萬象不是五行相剋的
不是殺氣 不是互相衝突而是和諧的 戶助的
相愛協力
而不是鬥爭 而不是仇恨
這個世間本來是 仇恨鬥爭的五濁惡世
只是因為
你悟了 你覺悟本性觀自在了
這時候它就可以轉變
你覺悟本性以後 你看到生命中的本源
是這個觀自在 如如自在的本性 這是你生命的宗旨所在
你不再向外去追求 當你不再去向外去追求
並不是你人生變得很枯燥乏味 一無所有
相反的是什麼 這時候是無限的擁有
不再向外追求以後 才發現什麼
孟子所說的 萬物皆備於我
世間的萬事萬物 原來和我的生命是一體的
不可分割的 反身而誠 樂莫大焉
我的存在不再是一個渺小的肉身的存在
跨越了這個肉體的範圍
萬物皆備於我 天地萬物和我的生命是俱足了
備就是俱足了 俱足於我
不要再向外去追求
反身而誠 回過頭來誠心誠意的抱守
這個時候呢 樂莫大焉 天下最快樂莫過於此
你再有能力你能夠追求到什麼
追求不到什麼 向外去追求就是一種最大的悲哀
向外追求就是人生最大的愚痴 最大的悲哀
就算你求得 當了這個世間的國王
世界之王整個地球之王 還是活在巨大的悲哀之中
為什麼 愚癡無明
因為地球之外 還有浩瀚星空
還有浩瀚宇宙 還有十方諸佛世界
而這一切事實上跟你的生命是無法分割的
你卻沒辦法體會到
花了這麼多的心機 造了這麼多的罪業
掀起仇恨掀起戰爭 去掀起一種權利的鬥爭
然後得到這個世界 證明你是世間的強者
事實上是最愚蠢的
因為你所追求這一切 在你生命中早已俱足
而且呢這種俱足是超過你所追求到的
不知道幾千百億萬倍
所以我說人生最大的悲哀就是一直拼命的去造業
然後去追求自己要的東西
卻不曉得還有比你想像不到的大的寶藏呢
都已經俱足在你生命裡面 這叫自家寶藏
講到這個色不異空 空不異色
像我們現在年輕的知識份子慢慢的進入道場
就會說 不要著形著相 要破除形相
我們只要能夠見到本性就好了 至於世間教條戒律等等
都沒關係 自在就好了
活在潮流 這個潮流就是 只要我喜歡有什麼不可以
有時候你以為的自在其實是束縛
因為自以為自在 但是造了很多罪業自己不曉得
信在很流行 修道的話 自在就好 不修道的話 自由就好
加起來就自由自在 就天下大亂
所以我舉個例子來說
今天下午啊 本來後學要早點過來的
結果呢有一些基礎組的道親 到後學的佛堂來
其中有一個年輕人呢他正在當兵
他是一位壇主的兒子
他和他媽媽一起來 他是胎裡素的
在娘胎裡面 他媽媽就吃素了 胎裡素啊
胎裡素生出來那 都是有他的根基來歷的
但是他慢慢大以後 父母親管不到了 愛吃什麼就吃什麼
不是說吃肉一定不好 但至少呢本分
就像 牛羊跑去吃肉會變成什麼
牛跑去吃肉會變成什麼 叫狂牛病
現在英國的狂牛病是怎麼來的呢
因為把那個羊的那些內臟 磨碎了變成粉去給牛吃
所以牛才變成狂牛病啊 那會抓狂的啊
因為他的體質是吃素的
像那種 胎裡素 體質都吃素的啊
他就到處亂吃 他也不管啊
他也不信這一套 他也相信道 他也拜拜
可他覺得哎呀 不要受那麼多教條戒律的束縛
年輕人就是 很重視那樣的一個無拘無束的感覺
他說很有意思 他說不久以前呢有一次啊
他到一個道親家裡去 那道親有二個小孩都他好朋友
三個人在那邊玩 瞎掰等等的 搞的很累了
然後就結果哎 拿了一桶蛋捲出來
那個蛋捲呢 其中有個道親的孩子跟他講
說那個蛋捲不能吃啊 那個是豬油做的
豬油有什麼關係 就吃 啊吃完了以後呢
那麼他們都累了 結果那兩個人就睡著了
他在中間啊 他也躺下去
他正要躺下去 躺下去眼睛正要閉起來
還沒有完全閉上 突然間眼睛一花 不是睡著了
發現整個房間變成透明的
而且呢直接一直透明到大廳
然後 這個牛頭馬面啊
就是一個頭牛的頭 就是一個馬的面
半個身體 哇這樣的飄過來啊
突然間眼前變透明 然後這樣 向他這樣飄過來啊
然後手這麼一勾 他也沒看清楚啊
他就看他慢慢飄過來就很害怕
他就在推這兩個人 醒過來呀 醒過來呀
那兩個人都睡得跟死豬一樣 沒醒過來啊
然後這個時候 他還在推的時候 已經過來一勾
他很清楚的覺得 自己被勾出去 還回頭看
還看到自己在裡面 這個姿勢在裡面 定在那裡
不是躺著 就是這樣啊 就這個姿勢啊
然後他就被勾走了 勾走以後啊就到了地獄了
他說地獄裡面通通都是蠟燭 沒有光亮就是蠟燭
黑暗之中呢 很微弱的蠟燭的光
然後一大堆黑影幢幢 在那邊討論說
到底要不要放這小子回去
他在那邊說 哎呀我再也不敢
那邊講說 這個人從小就不聽話 亂吃啊亂搞等等
到底這次要不要放他回去
他說 我再也不敢了 我以後再也不敢偷吃了
不行 你講過很多次了啊
每次都說再也不敢了 那下次又會再犯
這次不能放他回去 有的說再給他一次機會
他說再給我一次機會吧 再給我一次機會吧
一直在那邊哀求啊
那後來所有的燈都滅了 只剩下一盞母燈
這時候還有聲音在討論他
到底要不要放他回去
事實上是故意嚇他的 不可能把他勾回去了
故意嚇他的- 一個壇主的小孩
我們修道人的家庭啊 事實上冥冥之中啊
我們在座啊都是道親
我們冥冥之中都有很多的 仙佛菩薩在照顧著你
看著你 幫你盯著這些小孩子啊
那麼他就 在那邊繼續討論啊
他一直在跪地哀求 再也不敢了再也不敢了
後來終於說好吧好吧放你回去 再給你一次機會
這時候他就哎 突然間驚醒過來
姿勢還是這樣子啊
那兩個死豬還是睡得很沉
然後他全身大汗淋漓啊
所以空即是色 空不異色
天網恢恢 疏而不漏啊 老子講的
我們時常用來做法網恢恢
天網你看不到 恢恢 就是看不到
恢恢的意思就很寬鬆 無形無相
你看不到天網但是它疏而不漏
你幹了什麼壞事上天清楚的很
我們臺灣人講 人在做天在看
清楚明白的了 絕對是不要想混得掉的
所以說呢不要頑空 不要認為說什麼都沒有
那罪業也沒有啊 一切都無有的所以可以胡作非為
以前有一個善星比丘 頭腦非常的好 智慧通利
後來他看到緣起性空之學
他覺得世間一切都空 業力也空
一切都不存在 所以造業無所謂
那麼行淫欲都無所謂 他也發表這種言論
結果肉身直墮地獄
大家看到他直接 肉身直接掉到地獄
沒有死掉 是肉體不見 就這樣掉到地獄去了
就像聖經裡面講 地獄張開大口
然後他就肉身直接掉下去
所以空不異色 千萬不要說色是不存在的 沒有 色存在
空和色是互換的
跟你講空的時候 是叫你不要執著
你執著 我跟你講無生
無極 不生不滅 破你的形相執著
當你破除一切執著以後 慈悲喜捨的願力自然而生
那個諸惡莫作眾善奉行的一種本質 自然發作
自然不會去行惡 自然會去行善
自然能夠遵守教條戒律
很自在的去遵守這些教條戒律
這叫空不異色
色即是空 空即是色 一樣的意思
受想行識亦復如是
色受想行識 受想行識 也是一樣
除了色相以外 你的感受 你的行為
你的思想 你的意識 你的知識都是一樣
都是一樣空不異色 色不異空
以前六祖壇經裡面就有這麼一個例子
因為人很容易掉進這種執著裡面
壇經裡面有一個臥輪禪師 他作了一首偈語
他說 臥輪有伎倆 能斷百思想
臥輪呢有一個絕招 我能夠斷除百種思想
因為”想” 即是空啊 我們講色不異空啊 色即是空
他想”想” 即是空 想即是空
所以要斷除 能斷除百種思想 千百種的思想
對境心不起 菩提日日長
所以我對一切萬境 我心不會起來
對境心不起 我的菩提本性 菩提樹就每天都在成長
聽起來好像很有道理 很多人修行都走這種路線
什麼都不要想 什麼都不要想 不要起心動念
這樣子才能夠是 真正的覺悟者
所以我們入定 靜坐都 不要想
所有念頭 通通斷絕 這是錯誤的
六祖慧能就講什麼 惠能沒伎倆 不斷百思想
我也不斷除什麼千百種的思想
對境心數起 我對境心還是會起來
為什麼 我們說 想即是空 同樣空即是想
空中能生什麼 萬法
自性能生萬法 自性無形無相 自性無有一念
但是它能生萬念 能生萬象 你不能制止它發生
你要見到本性 但你不能說我見到本性 什麼都不想了
相反的 從本性生出來的思想都是智慧
這個思想再轉變成為言語 叫做聖言量 言語的力量
言語是有力量的 但是這個言語必須從本性生出來
不是什麼都不想什麼都不說
相反的 什麼都想 什麼都說 滔滔不絕 源源不斷
為什麼呢 這叫做色即是想
想即是色 色即是想
所有一切思想 當你見到本性的時候暫時歸零
歸零以後呢 再產生一種無限的生長
源源不斷 源源不絕
所以叫受想行識亦復如是
行也是 受也是 感受 苦受和樂受
那麼所有的苦受 樂受我都不再計較
這時候回歸本性 再從本性出發以後是不是沒有感受
不是 這時候感受反而更敏銳
反正能夠恰倒好處
喝茶吃飯 觀賞大自然 與人相交 交朋友等等的
生命的感覺非常的敏銳
而不是像以前那樣子 只有感受得到少數的東西
人是這樣子啊小時候感受很敏銳
因為他離開本性不遙遠
慢慢成長以後他的感覺越來越麻木了
只有感覺少數的東西可以刺激他讓他受到感動
人越來越大以後就不容易受到感動
像小時候吃糖覺得很甜很好吃
長大以後 慢慢的 麻木不仁了
很多東西沒辦法讓你喜悅 沒辦法讓你感動
慢慢 麻木不仁了
這個敏銳 這種感受會慢慢恢復起來
你先會脫離自己很狹隘的那樣的一個感受 苦受樂受
然後呢回到本性從本性再出發以後你的感受非常的敏銳
那行也是 以前我們的行為 就是取捨而已
就是去追求 就去逃避自己討厭的東西
而今天不是 變成行功了願 行功立德
變成去普度眾生 不是沒有行為
無為 真正能夠回歸無為的人怎麼樣
老子講的 無為則無不為
無為的話 才能夠無所不為
我們人本來的有為法
有為就是說 他有為的範圍很有限
他只去追求他自己要的東西而已
而今天回歸本性後發現
所有的事情都可以被成就
他會有這種智慧 發現萬事萬物 互相效益
世間的萬事萬物都有它的好處 而且互通有無互相幫忙
萬事互相效益 眾生也互相效益
於是呢你的人生的路不再行走在一條很偏狹的路上
不再只看到自己要追求的東西
世間的萬事萬物 你都有辦法去參與
你都有辦法去尊重 都有辦法包容
甚至都有辦法感受到他對你生命有強大的幫助
而你對一切的生命也有強大的幫助
舍利子是諸法空相不生不滅 不垢不淨 不增不減
祂繼續說 舍利子啊
是諸法空相 這邊講 諸法 就是講世間一切森羅萬象
不是講這個教法 不是講佛法 經典而已
為什麼講諸法 因為世間一切萬物 都有它存在的法則
一個人的存在有他存在的法則
兩個人存在有兩個人存在的法則
桌子椅子都有它存在的法則
在佛經裡面 把"諸法"代表 萬事存在的一個法則
世間萬事萬物一切眾生 甚至諸佛世界存在的法則
而諸法究其本質 它是空相
所以諸法 你不要光看它有形有相的那一面
它本質上是空的 這叫真空
因為真空所以才能夠成就萬森羅萬象
所以諸法空相 你要看到它的實相 實相無相啊
空相不是說我看一切都沒有了
而是看到它本質的那個空相 叫做看到它的實相
我們看一個人 他有形的那面是什麼穿著 相貌 打扮 談吐
這個都是有相的那一面 有形有相的那一面
他的家世背景 財富 社會地位 這是你看得到的
還有一個東西你看不到 他的靈性 那才是實相
沒有這個靈性 他一切都沒有了
靈性離開以後什麼都沒有了 一切歸於塵土
所以這個人在你面前活神活現一個人
而他之所以 成就這一切的原因
是那個隱藏在裡面的那個 無形無相的靈性
這叫 決定是有 不見其形
心經裡面講的”空” 不是”一無所有”而是”有”
只是”不見其形”而已
這是傅大士說的 好像水中鹽味
一杯水清水 一杯鹽水 看起來都一樣
但在鹽水裡面 決定是有鹽
只是你看不到它 因為它融化在裡面了
靈性也是一樣 雖然看不到 不是沒有
決定是有 不見其形
諸法空相也是一樣
我們不要一想到諸法空相 就是什麼都沒有了 不是
決定是有只是不見其形 這叫實相
實相是無相的
我們生命的實相 靈性 那是真正最好的東西
那個是無相的 雖然無相 它是一切相成就的淵源
所以這個 諸法空相 有什麼特質
一切法它的本質都是空相 而這個空相就是你的靈性
而世間萬物都有其靈性 都有其本源本質
那麼這個本質就是所謂的無生 不生不滅的本體
而這個東西有什麼特質呢 第一點不生不滅
肉體有生有滅 杯子有生有滅 桌子有生有滅
甚至一個國家都是有生有滅的
地球也是有生有滅
唯獨有這個靈性是不生不滅的
這個肉體對它來講 只是一個暫時居住的房子而已
整個地球對它來講 也都只是個暫時居住的房子
有相 本來權積聚
有形有相的一切都是暫時積在一起 聚在一起
像這個肉體暫時積在一起 聚在一起
經過幾十年光景 它慢慢又分解了
又復歸於塵歸塵 土歸土 水歸水 空氣歸空氣
地水火風四大分散而去
而那個靈性不會分散而去
我們傳道呢 就是叫你不要去守這個色身
不要去守色身以外一切有形有相會分散掉的東西
要能夠守護住自己這個本性
不生不滅的本性 這個本性是不生不滅的
就怕這個本性不純 不單純
你這個本性要能夠很單純的存在 純粹的存在
而不要攀緣 每個人都有靈性
但是經過明師指點 經過自己個人的修持以後
你的靈性呢不用去攀附一切的物質
也不用攀附肉體 不用跟著業力走
相反的不為業力所轉 而且能轉業力 還可以轉動業力
所以它是獨存的 因此它不會受影響
就算在面對生死這麼大的事情的時候
所謂生死事大 以前的禪師講生死大事未明如喪考妣
人在平常得意威風 面對死亡時那任何人都一樣
都是緊張的 痛苦的 煩惱的 憂慮的 焦慮不知所措恐怖的
所以人死的時候身體會僵硬 因為靈識還沒有離開
這時候有太多關於死亡的陰影都發生了
更緊張 所以在緊張時候身體會僵硬
所以為什麼人死的時候身體會硬梆梆
前年我的一個姨丈去世了 他沒有求道
去世以後大概五六個小時 我去看他
去幫忙抬 一個抬頭 一個抬腳 中間不會掉下來跟木頭一樣
你像你躺在哪邊 人家抬 中間一定垂下來
他跟木頭一樣整個抬起來完全打直了
像老子講的 人之生也柔弱 其死也堅強
死的時候最堅強
但是呢有例外 當你見到不生不滅的本性的時候
生也堅強 死也柔軟
有的人生的時候很堅強 死的時候變得無比柔軟
為什麼 明師一指 超生了死
您今受一指飄飄在天堂 無有生和死 終日煉神光
明師一指 就可以保證你超生了死
為什麼 明師這一指點 竅開了 開了竅了
在這裡你天人合一了
然後你離開佛堂以後 你又開始有很多的攀援
六根又開始追逐六塵
眼耳鼻舌身意 追逐色聲香味觸法 六塵
可是有一天你三寸氣斷 六根失去作用
沒辦法攀援的時候
這時候 因為你經過明師指點
所以你自然心會從四面八方收回這裡
不會跑到別的地方去
一般沒有明師指點的話 這裡磁場沒有開
所以他心會四散奔馳
或者說回過頭來守著這個屍體 也有這種事情守屍鬼
這時候(死的時候)他會回到本性
一回到本性 馬上以此心 印十方諸佛之心
所以當下呢 變成淨土
不走一步即是理天 西天雖遠頃刻到
所以你會看到善相的現前 因此身體會變得很柔軟很安詳
有很多道親臨死前 因為生病啊身體硬邦邦的
死了以後反而變得非常的 柔軟放鬆安詳
我舉個例子來說 這種例子 我本身是看很多的啦
在座道親因為聽我講好幾年的課 也聽很多了
我舉一個可 能有些人還沒聽到的例子
發一組有一位李點傳師 她跟後學講
她鄰居一個老太太快八十歲了
不識字因為中風的關係 行動不太方便
度她去求道 求道以後 她就在家裡
她也不能去辦道 沒事偶而用用三寶
老年人已經失去記憶了 身體又多病
偶爾心血來潮 念個真經求個心安
好像念阿彌陀佛一樣 求個心安
就這樣過了幾個月
她也沒辦法跑道場 行功了愿
就是明師一指 還有三寶 斷斷續續偶而用一下
有一天 突然間跟她媳婦講 我要回去了幫忙我洗澡
她媳婦是個粗人 很生氣
妳老番顛 一早起來說要回去了(要死了)
早上一起來聽到那個話覺得很倒楣
一早起來說要回去了(要死了)
就是預知死期 大概有一些顯像 她也懶得去說
那個媳婦罵歸罵 其實人還不錯
嘴巴很難聽 手還是會做 就真的幫她洗澡
她想 可能老人家想洗澡 隨便找個藉口
洗好以後呢 吵著要換衣服 要回去了
她覺得真是糟糕極了 勉強幫她換衣服 覺得她找麻煩
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換好衣服躺下 就沒有再起來 真的回去了
第二天 她就跑到佛堂
你們拜這個什麼神 很奇怪
她的婆婆
回去(歸空)過一天了 全身軟綿綿
她自己也有父母親 家裡也有人去世
用不著一天 半天身體就硬梆梆
一天了二十幾個小時 軟綿綿不說甚至連老人斑都退光了
臉上變得很紅潤 老人斑都退光光
不可思議 不思議解脫
她完全解脫了 這叫不生不滅
契入諸法空相 她回復到諸法的空相 生命的一個本質
所以不生不滅
而我們今天傳道 就是傳你諸法空相
傳你這個諸法空相 你的靈性
而你只要能夠守護不失的話 不生不滅
你當下就不生不滅 解脫自在
與神同在 當下與神同在 與上帝同在
如果說你現在守不住 沒關係
有一天你三寸氣斷的時候 你還是會回來
因為明師一指那個磁場的力量 超過一切業力
那個力量太大 那是佛力
那是自性的力量 那是你的念力
佛力和你那種念力結合以後 力量無可匹敵
所有的業力都黯然失色 最後 回去了
業障不會消啊 帶業往生 會帶業往生
如果你沒有修 根本沒修 還是會帶業往生
回到天堂 還是要回去的
那個天堂都什麼 蓮花化生
你一求道天堂就有一朵蓮花 在那含苞待放
那種帶業往生你進去 蓮花不開
關在裡面 鐵蓮不開花 坐天牢
我們常講不會下地獄 起碼有個天牢可以蹲
但最好不要回去坐天牢 要快馬加鞭
要讓蓮花綻開 而且是金色的蓮花
銀蓮鐵蓮我們都不要 要金色的蓮花 上品上升
所以不生不滅
再來呢 不垢不淨
人活在世間 沒有修行的人 他們很重視什麼
身體是不是很乾淨 家裡不是很乾淨 這是一般人
要把家裡面打掃乾淨 把自己身體裝點得很乾淨
比較有知識的人 他重視環境的保護
環保 空氣是不是很清潔
空氣是不是有受到汙染
有的人重視食物 食物是不是有受到汙染
所以在美國有一種人是絕對不吃肉的
哪一種人
肉類檢驗員 這種人絕對不吃肉
發現肉裡面有太多細菌 嚇死了
但是現在吃素保險嗎 不保險
農藥 肥料 汙染太嚴重了
吃素一樣得癌症 現在人活在共業之中 全面汙染
那麼修道人就是要把自己打掃乾淨
我的毛病習氣要把它打掃乾淨
這是修道人 我有毛病習氣 我要把不好的念頭掃掉
那不管是你把 環境打掃乾淨 食物 飲水把它搞乾淨
像現在都流行濾水器
因為要把水濾乾淨
但這些東西都是很痛苦的 由垢而淨
污垢要把它弄乾淨 永遠都沒辦法真正的乾淨
修行的人也是一樣
像我們食物真的能夠弄到乾淨嗎 不可能
水也不可能真正弄到乾淨
那都是很煩惱的 像空氣污染這你一點辦法都沒有
就是汙染了 你就算食物飲水再怎麼注意 空氣還是髒的
你還是每天要吸很多有毒 有害身體的東西進來
汙染你身體的健康
心靈更不要說了很多人很重視心靈 要掃除雜念惡念
但是往往都是很灰心喪志
沒有辦法 心中永遠都是有很多不好的念頭 行為 言語
一不小心就跑出來 壓不住
而真正諸法空相 認識本性的人不走這個路線
他不是走打掃乾淨的路線 而是走 本自清淨的路線
不被污染 本性是不會受污染
而且這個本性不是光無形無相的靈性
整個大自然整個宇宙 它的本質是不受污染
受污染的是它的假像 權宜積聚的假像
它的空相 它的本性 它的實相是不受污染
六祖惠能他經過五祖弘忍大師指點本性以後
他見到諸法空相 他說 何其自性 沒想到我這個本性
自己的本性 本自清淨 本來清淨
本來就是清淨的 從來沒有被污染過
人的身體會被污染 空氣會被污染 飲水會被污染
甚至呢 思想會被污染
但是靈性不會被污染
我們講到靈性 靈性是什麼
靈性很抽象 具體的說就是宇宙之間的大能 大磁場
這個基督教稱之為神之大能 大能力
剛才講傅大士 他做心王銘
他說 心王 性王 本性是王者 有大能力
神之大能 佛法稱大威神力
這大威神力是不是說 某一個神具有大威神力
某一尊佛具有大威神力 不是
這個大威神力 既然說大 就是沒有範圍的大
大而無外呀 所以叫大能力
這個大能是無所不在的
以前不用 能 來解 後來用能來解
或是用光來說
聖經裡面講 太初有道 這道便是光 這光與神同在
這 光 就講宇宙之間的大能
宇宙之間有大磁場 是維繫一切星球運轉的一個基礎
而這個大磁場呢 跟我們生命是息息相關的
我們要知道我們吃飯 喝水 呼吸空氣
吸收的能量是會被污染
我們吸收的能量是太陽能
太陽的光能 經過葉綠素轉變以後 慢慢變成食物
然後我們去吸收它 經過太多道的手續了
所以中間的污染 不斷的受到污染
所以等到它能量釋放出來都已經非常的微弱
所以你永遠都能量不足 沒有力量 容易疲倦
唯有你找到這個神之大能 我們傳道就是傳這個東西
英國的科學家已經研究出來 在頭骨和鼻骨銜接的地方
有一個磁場叫做生物磁
他們發現了 但是不曉得怎樣去發揮他的作用
明師指點 就是讓你這個生物磁發生作用
剛才講的 開關被打開了
科學家找不到開關 只知道位置在那裡 怎麼開不曉得
而我們今天的透過整個傳道儀式
不二之心 可以開啟不二法門
讓你的心處於不二的狀態 不二法門開了
開了以後能量源源不絕的進來
所以這個時候你可以用這個能量 那超越一切太陽能
這叫先天的能量
太陽的能量是後天能量 我們都是用後天的能力養活自己
事實上 上天有賜給我們更大的寶藏就是先天的能量
所以那天那個陳壇主 前天我們講三寶
從10點講到11點半啊 晚上啊
他說白天一整天都在忙
壇主跟後學講說 他一整天都在忙事實上很疲倦的
兩隻眼睛都快合不上了
可是到了講三寶的時候 因為心念完全收回來了
所以精神一振 講完三寶以後呢 全身精力充沛
這是不可能的 照理說不可能
因為你今天你的能量早已經消耗光了
需要休息需要補充的
那時候卻覺得自己精力彌滿 非常有勁
為什麼 因為你得到的是這個東西不垢不淨的能量
不會被污染 那個不會被污染的
那個不存在空氣裡面 不存在食物裡面 也不存在飲水裡面
它是彌漫六合的 無所不在
而且隨時呢 可以透過生物磁
透過玄關 跟你的生命揉合成一體
所以你就活在一種創造的大能力裡面
神之大能大威神力裡面
不會被污染的 不垢不淨
活在這種大能力裡 你也不需要辛苦的去改毛病去脾氣
你只要時常守護這個本性 毛病習氣自然會慢慢脫落
這叫什麼 慧日頓出霜雪漸銷
智慧太陽沒有出來以前 你要把霜雪除掉的話
去除雪 你要去挖 一鏟一鏟的挖 好不容易挖完了又結冰
天上會下雪 但是太陽出來的話 雪會慢慢融化掉
那是最實在的
我們一樣 我們說雙目要回光一點真太陽
智慧的太陽在這裡(玄關)所以這個太陽給他釋放出來
讓你活在諸法空相之中
這個時候呢 所有的毛病習氣自然融化掉
因為你這個真正的本性是不受污染
你就存活在本性裡面 那些會被污染的一切會自然清靜
回歸本性的清靜 這是最實在的
所以有一個不污染的本性
以前有一位禪師呢 他去見六祖慧能
六祖惠能告訴他說 只此不污染是諸佛之所護念
他說 就是這個你說的不會受污染的本性
是十方諸佛所護念的
所有的佛之所以成佛就是因為
祂能夠保護 能夠念茲在茲 守護住這個不受污染的本性
汝亦如是 吾亦如是
告訴你我六祖惠能其實也是這樣的
我沒有別的修行 我只是守護本性而已
只要能夠守護本性的話 自然可以清淨
不垢不淨 它不會被污染 也不需要去打掃乾淨
本來就是清淨的 根本沒有東西可以污染它
你的本性是不能受污染 你只要去發現它
發現它以後守護它 那你就會活在清淨之中
不需要經過那麼那麼痛苦的這種壓制
那麼痛苦的這種 刷洗沖 不需要
這叫不垢不淨
而且最重要是 除了無形的那種靈性清淨
你自己的道德非常純淨以外
還有有形的 我們活在世間需要能量
那麼這個時候 這種這種宇宙之間不會被污染的
這種第一手的能量 創造太陽的能量
那個創造太陽創造一切的能量 源源不絕的進入你的生命
所以你永遠都有充沛的活力 充沛的精力
關鍵就在 你能不能讓這個開關不要被關上
你要保護住這個開關 就這麼簡單
所以以前梁武帝出家的這個頭陀寺
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而這個頭陀寺裡面有一個寺碑 有個碑文
這碑文有八個字 哪八個字呢 玄關幽鍵 感而遂通
玄關幽鍵 幽 看不到
它是看不到的一個關鍵 一個生命的關鍵
你向這裡感應的話 就可以通天徹地 叫感而遂通
當下就回到 不生不滅 不垢不淨的本性裡面
再來講 不增不減
我們一般人想說 我修行增加我的功德
我沒有修行以前虧損功德 我修行以後我會增加我的功德
有增有減 所以我們為什麼要行功立德就是這樣
功德越來越增加 對不對 不會減少
你不修道的話一直損功德 一直消耗掉
以後沒有功德了 沒有功德你就
像人時常講 我們帶著多少糧下來吃完就沒有了
所以你要種福田 種福田你的糧就一直生出來
這是一種增減的觀念 所以人辛辛苦苦的去增加
世間的人就是增加財富 唯恐他的財富減少而活不下去
而有聰明智慧的人他 知道財富的原因是什麼
是因為福報 而福報的原因是什麼呢
天道無親 唯與善人
是因為我行善 行善事
所以我要多行善事 廣行善事啊
這個時候我才會增加我的法財
所以不能光增加世間的財 要增加法財
增加我的法財 增加我的福德
很多人修行是這樣修的 世間人也是活在增減之中
增加我的知識 增加我的學問 增加我的財富
增加我的地位 增加我的房子 增加我的車子
增加我的財產 一直在增加
唯恐減少 一直在累積增加
修行人也很容易 掉到這種不斷增加
因為這是世間法 帶到出世法來用
就會這樣 要增加
但祂告訴你 諸法空相 不增不減 沒有增加 也沒有減少
未悟不減 悟已不增
沒有覺悟以前 不會減少 覺悟以後 也沒有增加
你只是發現而已 這叫發明心地
發現明白心王所在寶地
心王所在的寶地 只是發現明白而已
沒有增加也沒有減少
它不會減少 會減少的就不是靈性 就不是佛性
它具足一切功德
像剛才講的用很科學的角度來看 這是一個宇宙的大能
你沒有發現以前它會不會減少
你沒有覺悟以前 沒有開悟以前 它不會減少啊
宇宙的大能沒有減少啊 這叫 能量不滅定律
而你發現以後它也沒有增加
你只是受用而已 你不要管他增減 只管受用
這只有受用不受用 而沒有增加減少的問題
未悟以前不受用 悟了以後能受用
能受用這個 不增不減的大福德大威神力
能受用這個大智慧
這裡面沒有增加減少的問題 只是受用
有受用的多少的問題 受用有多少 那就看你心誠不誠
像孟子講的萬物皆備於我 反身而誠 這個誠不誠
現在我們知道了 我們也知道要回過頭來受用
但是呢誠到哪裡 就看你受用多少
你要非常的誠信 百分之百的相信自家寶藏
那你就可以大受用
所以你一分的誠有一分的受用 十分的誠有十分的受用
受用有大小 福德是沒有大小 功德沒有大小
所以我們今天 是不是能夠反身而誠
如果你反身真的很誠 樂莫大焉
那快樂 這種快樂是一種全方位的
生命的每個部分 很細微的 所有的功能全部發動
然後你就活在一種細膩的歡樂之中
非常細緻的 非常高品味的一個歡樂之中 叫樂莫大焉
所以這是不增不減
這個完全打破我們習慣的一種生活態度或者修行態度
沒有修行的人叫生活的態度 生活的觀念
修行人他有修行的觀念 修行態度 修持觀
所以有生活觀 有修持觀
心經可以打破你的修持觀 打破你的生活觀
告訴你它們的極限在哪裡
錯誤在哪裡 無明在哪裡 愚痴在哪裡
告訴你實相是什麼
但最重要還是要經過 明師的指點 觀自在啊
經過明師的指點 你開了竅了 你才有重心
整部心經是在畫龍
點睛在 明師一指末後一著
畫龍不點睛的話 心經也沒有用
心經也沒有用 還是不明
所以會停電就這緣故
這一段好
這一段講 所有一切的修行法門 祂在這裡面一一破解
有修人天福報 世間福報 小乘法 苦集滅道 阿羅漢道
有修辟支佛 十二因緣的 緣起
也有修六度波羅蜜 三乘法 也有修出離三界之法
不管怎樣 這一切
在心經的大智慧裡 大般若裡面 全部冰消瓦解
不需要在三乘法的修行裡面牽腸掛肚
像黃蘗禪師講的 學道人需直下無心 不為三乘功行拘繫
唐朝有謂大禪師叫黃蘗禪師
他說 學道人要直下無心 當下無心
我們明師一指 就是讓你當下無心
我們也是不需要讀一大堆的經典 想東想西
當下就可以無心 當下就可以有念歸於無念
無心不是什麼都不想 不要以為無心就是什麼都不想
無念就是什麼都不念 錯了
無者 無二見 念者念真如 無心 是無一切的執著
無一切執著反而能生什麼 菩提心
這是無心
真正的無心無念是 無二見 念真如 加起來叫無念
念真如本性 而無什麼 無二見
二見是什麼 禍福吉凶善惡是非
人就掉在這裏面 整天在思維
什麼是好的什麼是壞的 什麼是我要的 什麼是我不要的
無二見 念真如 這叫無心 直下無心
而我們念真如 當下無二見 這就是直下無心的功夫
那就不會被三乘功行拘繫
三乘法 大乘 中乘 小乘 裡面有種種的功德
有種種修行
你掉進去以後非常的細膩微細 那你就被他拘束住了
那非常的辛苦啊 人生苦短
我們人生有好多事情要處裡 尤其在這個社會這個時代
我們活在很多因緣網的牽纏之中
所以要傳你一佛乘 唯一成佛之路
直下無心
心經也是講這個 它把所有的三乘功行全部給破的一乾二淨
但如果沒有得道 破的一乾二淨以後 會覺得很空虛
身心失去一個皈依處 萬法歸一 一歸何處 無處可歸
而我們得道以後就知道一歸何處
這個下一堂課再來討論
因為這是一整系統的
後面這段是整個系統
讓你從很多錯誤的人生觀
還有錯誤的修持觀裡面 掙脫出來
下面這段就是破解我們的 錯誤人生觀和錯誤的修持觀
而告訴你什麼才是正確的
按兩下即可編輯
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界
無無明。亦無無明盡
乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道
無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵
這就講成就菩薩 菩提薩埵 就是菩薩
成就菩薩的一個一連串的過程
怎麼樣破除一切的執著
上次講 諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減
就講這個 實相無相
一切森羅萬象的實相是什麼 是不生不滅的
是不垢不淨的 是不增不減
所以進一步的呢 祂告訴我們 空中無色 無受想行識
就說 無色受想行識
另外呢 無眼耳鼻舌身意
無色生香味觸法 無眼界 乃至無意識界
從這個 無眼耳鼻舌身意 無色生香味觸法
到 無眼界 乃至 無意識界
通通加起來叫做十八界
那麼這十八界 就靠我們的這個色受想行識五蘊
在這裡面穿梭來去 簡稱為三界
所謂三界 : 色界 無色界 欲界
所以一般的眾生的要麼就是在欲界裡面
有種種的欲望
人生的目的就是要 追求自己要的東西
滿足自己的欲望 就是欲界
那麼有的超脫欲界的 進入一個色界
修仙道的 成了神仙 就進入色界
色界的一些仙人雖然沒有欲望 可是還有這種色相
森羅萬象在的 山光水色啦等等
在這裡面倘佯來去 還是有這種執著在
色界破掉又進入無色界
無色界 連色相都沒有 沒有欲望 沒有色相
可是還有一個心靈 一個心識的存在
那麼這些都是屬於三界之內的
這就十八界造成的 什麼叫十八界
眼耳鼻舌身意
眼睛是一個世界 它自成一個系統
耳朵是一個世界 它自成一個系統
鼻子 舌頭 身體 大腦 都是各成一個世界
雖然集合起來是同一個 但是分開來看各成系統
所以要 無眼耳鼻舌身意
然後再來 無色聲香味觸法
一樣 色聲香味觸法 也是一樣
色 是一個世界 顏色
香 是一個世界 聲音 是一個世界
味道 是一個世界 還有一切的知識 又是一個世界
最後 無眼界乃至無意識界
那麼眼界呢 乃至無意識界
這個眼界的意思是什麼呢 眼睛有分別識 所以有眼識界
眼識 也是一個世界 眼睛看到色了 會產生分別識
各種的顏色 它會分辨得出來
分辨得出來 紅色青色黃色
青中帶黃 黃中帶黑 都分辨得出來
所以這叫 眼識
所以他說眼界 乃至無意識界 就是十八界
眼界 耳界 鼻界 舌界 身界 意界 這六界了
再來色界 聲界 香界 味界 觸界 法界 這樣十二界
再來就是 眼識界 耳識界 鼻識界 舌識界 身識界 意識界
眼睛有 分別識 眼識界
耳識界 鼻識界 舌識界 身識界 意識界
好 乃至無意識界
總結著前面的這一大段下來 最後就在這裡
無眼界 乃至無意識界
這是講一種出離三界的一個修持功夫
一般修行者呢 很重視用各種的修行法門
三乘修行法 用各種的修行法門 無非就是要跳脫三界
修道人最喜歡講什麼 跳脫三界外 不在五行中
問題是如何跳脫三界呢 三界要怎麼樣跳脫
各種修行法門參禪打坐 念經 念佛 觀想 瑜伽上師冥想
用很多高妙的修持法門 希望能出離三界 跳脫三界之外
今天我們修道也是 大家會想怎麼樣才可以跳脫三界
而心經在這一段裡面就是告訴我們 要怎麼樣跳脫三界
唐朝的時候有一位禪師 他叫天龍禪師
天龍禪是很有名的是什麼 他老是豎起一根指頭
任何人來問他一切法 他都是豎起一根指頭 不答話
所以呢稱之為 天龍一指禪
我們今天傳道 明師指點 也是只有這根指頭
豎起一根指頭 其他的二話不說
有一次呢一個弟子問這個天龍禪師 要如何能夠跳脫三界
跳出三界 出離三界
這就今天心經所要探討的第一個課題 要怎麼樣出離三界
天龍禪師這次沒有豎起一根指頭
他直接反問他一句 你現在在哪裡
這句話就很符合心經了
心經告訴我們的 就是天龍一指禪所闡釋的這個道理
你現在在哪裡？
他問的是我要怎麼跳脫三界
而天龍禪師告訴他的是 你現在在哪裡
也就是說呢 你現在所在之處已經跳脫三界
根本沒有三界可出 這叫無三界可出
這就是所謂的 無眼界 乃至無意識界
沒有眼界乃至無意識界
心經並沒有告訴你特殊的修行法門 只是叫你覺悟而已
覺悟實相 實相無相
告訴你在三界之中 從眼界 眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法
到眼識 鼻識 耳識這一切 這一切生命的現象
這一切你所追求的 你所執著的 你所計較的一切
都是什麼妄見而已 都是妄見
就像釋迦牟尼佛所說的 眾生之所以輪回是因為呢
在無生滅中 妄見生滅 自取輪轉
這是輪迴的原因 自己造成自己的流轉
流轉在生死輪迴 本來是不生不滅 你在裡面妄見生滅
妄見就妄取 妄捨
再取啊捨啦 造種種的罪業 於是掉到輪迴裡面去
所以心經告訴我們 這個無眼界乃至無意識界
無色無受想行識 無眼耳鼻舌身意
最後告訴你 無眼界乃至無意識界 十八界全部沒有
三界本空 無三界可出 根本沒有三界可以出
你今天要出離三界 是先假定有一個三界
你被三界困住了 被色界 無色界 欲界困住了
所以我要跳出它 好像我身上有個枷鎖把我困住了
所以我要掙脫這個枷鎖
而心經告訴你的是 沒有這個枷鎖
是妄見這個枷鎖 可是因為你認為有這個枷鎖的存在
你肯定它的存在 不是假定它的存在 而是肯定它的存在
肯定就是很確定 很確定我有眼睛鼻子等等的一切
我不承認這是妄 這種妄見 我們會覺得我明明就看到了
像今天大家看到這個郭明義 難道這也是妄見嗎
我看到我的手 我看到我的腳 難道這是妄見嗎
這個釋迦牟尼佛曾經做一個譬喻說的很好
他說妄見有兩種 一種是同時妄見 就是一群人一起妄見
你也看到 我也看到 那當然認為是真的
還有一種叫做別業妄見 就是你個人的業障
所以你只有你自己看到 別人沒看到
所以別人會知道你這是妄見
比方說有一個人他眼睛生病了 所以他看什麼呢都是兩個
這是他個人的業障 所以他認為太陽有兩個
杯子有兩個 一切都是兩個的
然後別人知道他是妄見 事實上沒有兩個
事實上我們看到自己伸出手 去摸一個杯子也是妄見
只是共同一體妄見 這叫集體催眠
一起妄見
比方說這個眼睛有病的人 如果整個國家都是眼睛有病
整個國家人都看到 一切都是兩個
那當然他們不會認為那是假的 是真實的
同樣情形也是 我們在地球上 我們人類
我們看這個世界就是這樣子 所以每個人都覺得是一樣
因為我們生一樣的心病
我們生一樣的心病 所以我們的執著是一樣的
同樣的世界像餓鬼 餓鬼道
餓鬼道跟我們在同一個世界
可是餓鬼道看到的世界 和我們是兩回事
像釋迦牟尼佛 有一次在說法的時候講
他說 你們不要以為餓鬼道在另外一個世界
跟我們生存在同一個世界
他在恒河的旁邊 印度有恆河 他在恒河旁邊說法
他說你們看這個恒河的水 這麼的充沛
可是餓鬼呢 他口很渴
他也看到恒河 他可是他看到恒河呢是乾枯的
他看不到水 他想喝水 水是乾枯的
要不然的話就是膿血 都是膿血 要不然就是乾枯的
餓鬼和人呢會錯身而過
可是你看不到他 他也看不到你
因為看不到所以就可以錯身而過
像以前人學穿牆術就這樣啊
學到最後 最精微的時候 他是看不到牆
他不是 有牆在那裡 我穿過去
他看不到牆所以他就穿過去
聽說以前有一個穿牆的
他穿到一半 看到牆了 就勘在裡邊
出不來進退兩難 是這個樣子
世間一切是這種情形
所以我們有時候
像一般餓鬼道比較容易出現在一些比較骯髒的地方
因為福報不好
以前上那種很骯髒的廁所
我記得比較小的時候 上那骯髒的廁所
有時候會打個寒噤 有沒有
夏天也是 不是天氣冷啊 有時嗯好像打個寒噤
好像身體冷一下 告訴你那是被餓鬼穿過去啊
自己不曉得 那餓鬼道穿過去啊
他看不到你 你看不到他
人呢陽性的體質 他陰性的東西擦身而過的時候
你會好像冷一下 這個樣啊
所以有時候會在墳墓旁邊呢
在這種陰冷的地方 會這樣 不是陰冷 不冷但是寒
這很難說的
那這個就是什麼 妄見生滅
所以會自取流轉
所以說呢像現在科學家有發現這一點
發現人活著 很多的煩惱憂愁 很多的痛苦
事實上都是什麼 大腦 我們大腦啊
一般的人 大腦的腦波 呈現七條腦波
七條腦波 所以有種種的追逐
這七條腦波就很符合佛法 所以有前六識
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
還有什麼「末那識」就是我執
通合起來叫做什麼 阿賴耶識那就叫 八識
但是這個有痕跡可循的是什麼 就是這七識
我執末那識 還有前六識
加起來剛好七道腦波
一般都是七道腦波在運作
所以你一旦妄見生滅 你的腦波就呈現七條
現在科學很進步
科學家有辦法 用這種腦波檢驗 檢查出來什麼呢
那些真正有修行的瑜伽上師 他進入冥想狀態
或者說是一些高僧大德 進入大禪定的時候
進入甚深禪定的時候 然後檢查他的腦波
7條合成一條 它7條合成1條
事實上腦波是無形無相
那是從儀器裡面呢 看得出來那種電波的震動
它是無形無相 像我們上次講的這種 能量 磁場
生命中的一種 不生不滅不垢不淨的一個磁場
它是不會被污染
最奇特的 發現外太空有很多電磁波
它的波長 就跟那種七條合成一條的腦波 電磁波一樣
結構非常接近幾乎是完全一樣的
而且隱隱然和這些進入冥想中的這些修行者的腦波
七條合成一條腦波互相感應
科學家做大膽假設 只是假設而已
第一個假設 古往今來所有的大修行者
先知 菩薩 聖賢 那麼這些修行者人去世以後
他的腦波以這種電磁波的
就是他的靈魂靈性 以一種電磁波的形態存在
無形無相 可是存在宇宙之間
然後當你呢生命進入這種狀態 七條腦波合成一條
就是沒有落入這種妄見裡面的時候
這個時候你就會和十方世界的所有的大修行者
的靈性啊產生感應 感應道交
所以像我們今天修行也是一樣
我們不是叫你說怎樣 眼睛不要去看 耳朵不要去聽
大腦不要去想 很多人修行是用這種方式 叫殺賊
這叫 殺六賊 所以有六個賊
眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體 還有一個大腦意識
阿羅漢翻譯成漢文叫 殺賊 就是殺死這六個賊
讓這六個賊停止運作 這是錯誤的
因為你等於肯定它是存在的 事實上這是妄見
你不要理會它的存在 如果你能夠迴光返照意守玄關
我們得道的時候告訴你二目要回光 一點真太陽
真太陽代表一種真正的能量 真太陽還不是假的太陽
像我們看到天上那個太陽 那是妄見的 那是假的太陽
真正的太陽在這裡(玄關)
你如果迴光返照意守玄關 功夫精純的話
那麼 七條腦波合成一條
當下跳脫三界
唐朝有一位大禪師德韶國師 他是法眼宗的一代宗師
他的師父法眼文益禪師 也就是法眼宗的開山宗師
唐朝的法眼宗 五大宗之一
但是法眼宗是在德韶禪師手上發揚光大
因為他當了皇帝的老師
德韶禪師曾經做四句詩
他的師父法眼文益禪師 看了以後說 憑此四句可起吾宗
可以讓法眼宗興盛起來 可以建立我的宗派
哪四句呢 我們先講前兩句就好 通玄峰頂 不在人間
有一個山峰的頂 有一個峰頂 孤峰頂啊
這個峰頂是通玄的 是通向玄關 玄關就是不二法門
這是 通玄峰頂
只有這個峰頂 是通向玄關
這個山峰
這叫無影山 這個無影山 這叫靈山
只有這個山峰的頂上 是通往玄關不二法門的
泯絕對待 離開是非 離開善惡 簡單的說 出離三界
離開眼睛和色的對待 離開耳朵和聲音的對待
也離開耳朵聽到聲音以後 產生的種種美好的不好的感受
唯有這裡通玄峰頂 因為這裡是不二的玄關
通向玄關的峰頂 這裡不在人間
當你在這個峰頂(玄關)安身立命的時候
當下跳脫三界
不是叫你說 要把這種 色聲香味觸法
通通給收拾掉 不是
因為這些本來就是妄見 你不要去見它就好了
你要回過頭來 看到自己這一點的 真太陽
不用向外去看這一切
不用去看自己的身體 也不用去看人世間的一切
當你回到這裡來的時候 當下就不在三界
事實上你沒有離開這個世間 不走一步
我們常講西天雖遠頃刻到 混含長生不老天
不走一步 當下因為你泯絕對待 這叫行深般若波羅密多
打破彼此對待 這是真正的智慧
當下此岸就是彼岸 煩惱的此岸就是清靜的彼岸沒有差別
所以說 這是無眼界 乃至無意識界
就是告訴我們 不要光看到我們認為很實在的一切
然後為這實在的一些去經營 去操憂去煩惱
這時候你的腦波就變成7條
你的7條腦波呢 就會造成你能量分散
造成你和 宇宙之間的這種大磁場
宇宙之間的高級生命
高級的靈性 沒辦法產生感應道交
沒辦法水乳交融
本來你應該是跟這一切是 一體不分的
可這個時候你 失去感應了
好像一個離開母體的胎兒一樣
岌岌可危啊 岌岌可危
沒有母體保護的胎兒
我們人活的 就像一個沒有母體保護的胎兒
這很可怕 沒有母體保護的胎兒他能存活嗎
沒辦法存活的 一塌糊塗 活的一塌糊塗
可是呢 當你回到通玄峰頂的時候
當你知道無眼界 乃至無意識界
從眼睛開始到意識界
這一切都不是值得你去費心的
值得你去思量的 不是值得你去操憂的
這一切都是妄見
你有這樣子的覺悟以後 你心才收得回來
時常有人說郭點傳師時常告訴我們要收心
我收不回來 為什麼 因為你沒有心經的這種覺悟
你沒有看到這一切都是妄見的
所以你一方面又要收心 一方面又很執著外在的一切
那你心就收不回來 就在這種掙扎之中
只有 你進入心經的這種領悟裡面
你知道眼界是空 意識界是空 這一切實相無相
這時候它一下對你失去魅力 失去吸引力
一個人本來很重視自己的身體的
很重視自己的事業 很重視自己的家庭 重視這一切
當他發現這一切無非就是什麼
像一個人眼睛有病 看到兩個月亮 那個多的那個月亮
發現這一切不過是那個東西的時候
就會覺得很荒謬
一下失去那種執著心 那時候心就會完全回來
回到什麼通玄峰頂 當下不在人間
所以這個時候並沒有離開一步
也不是參禪入定 進入一個很高深的境界 不是
只是生命裡面產生質變
當下我們剛才講的 用比較科學的現實的說法
就是七條腦波束成一條
然後和宇宙之間所有的電磁波
蘊藏著高智慧靈魂的電磁波 感應道交
所以 迴光返照意守玄關 你心完全回來
回到通玄峰頂的時候 當下不在人間
這是出離三界之道
再來呢 無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
這是講三乘法 一般人的修行呢會用三乘法
好像乘了三輛車子 鹿車 牛車 羊車
羊車最小叫小乘小車 鹿車比較大叫中乘 牛車最大叫大乘
乘 就是車子的意思
那麼第一個講這個
無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡
講的是中乘法 緣覺乘 辟支佛 所修
辟支佛所修的十二因緣法
他們是在十二因緣裡面呢覺悟的
我們先來介紹一下這十二因緣 都非常有道理的
人生就是有生老病死 憂悲苦惱
但是那些修行者 他看到生老病死憂悲苦惱就去追溯原因
他認為有老病死憂悲苦惱 因為有生命的存在
然後一路往前一直追溯 追溯到原因是在 無明
而且呢這些憂悲苦惱又會增長無明
所以不斷的循環 這叫十二因緣
簡單的說 先是無明 無明是什麼 不明本自俱足
不了解自己已經俱足一切 覺得自己什麼都沒有
很貧乏很缺乏 嬰兒他們沒有這種感覺
聖經寓言講的很好
亞當和夏娃本來在伊甸園裡面非常的快樂 無憂無慮
後來他們吃了分別善惡樹上的果子
吃了以後 他們就覺得自己一無所有
開始有分別心 分別善惡 分別是非 分別彼此對待
分別有啦無啦 我是擁有的 還是缺乏的
分別體內和體外
本來生命是沒有分 肉體裡面還有 肉體以外的世界
肉體以內的身體 肉體以外的世界 是一體沒辦法分割的
但那時候開始會分別 分別就懷疑自己 孤零零的
除了一個身體什麼都沒有 甚至這個身體也是不長久
會慢慢的長大 會慢慢的衰老
會有疾病 隨時可能會面對死亡
所以這就是無明 看不到實相
看不到天人合一的實相
光看到一個假像 一個肉體 一個渺小的個體
所以他覺得自己很平乏 一無所有
這是生命的無明 從這裡開始
當你覺得自己什麼都沒有 你就會慌了
就會開始展開行動 開始亂動 不安沒辦法如如不動
因為能夠見到真如本性的人 才能夠如如不動
沒辦法如如不動就開始動 展開行動
因為要求生存 就展開行動
展開行動又不能妄動 就會去 識 就會去分別
我要怎麼動法 所以你就開始去 識
眼睛會去看 耳朵會去聽 這叫 識
那麼 識 了以後呢 就有名色
就有名相和色相的發生 首先是 有色相
這個杯子 是一個色相 它和桌子長得不一樣
而且還要替他定個名字 這是杯子 桌子 鐘 麥克風
有名 有色 名相和色相
有了名相和色相 這時候就有六種進入
眼睛進入了 進入色的世界
耳朵進入 進入聲音的世界
鼻子進入了 進入香臭的世界
舌頭進入了 酸甜苦辣的世界
不斷的進入 大腦進入一種思維的知識的世界
所以叫六入 六種進入
六種進入以後 就有受 就有種種的感受
因為你進入 一定有苦的感受 或者快樂的感受
有了苦的感受或者快樂的感受 就有愛
有什麼東西是你所愛的 或者你所憎的 你所討厭的
所以有愛有憎 有愛有憎就有取有捨
愛的我就要取 憎的我就要捨
在這種取捨之間呢 就落入一個有的世界
這一切都是有的 有眼界
有眼耳鼻舌身意 有色生香味觸法 有眼界 乃至有意識界
剛好相反 剛好和這個心經裡面講的
無眼界 乃至無意識界 剛好相反
在我們的人生存經驗裡面
經過十二因緣 一路下來 到了這裡的時候
一切都是存在的 沒有不存在的
世間一切都是存在的 實實在在的困擾著你
事實上原因都是從無明開始
然後進入有的世界以後呢 就強烈的感受到生存
我的存在 這叫生 這時候人才真正誕生 這叫自我的誕生
小孩子剛生出來時 我們站在大人世界他是生下來了
就小孩子來講 他還是跟世界是渾融成一體的
所以小孩子沒有你我 它和這個世界是一體的
所以要復歸於嬰兒就這個意思
但是我們慢慢成長以後 我的生存我的存在
我的存在是很明確的
既然你存在了，那麼你就會有老病死 有憂悲苦惱
因為有我 就有這些東西存在
這些憂悲苦惱 就更讓你肯定什麼 無明
更讓你感覺到自己一無所有 感覺到自己是缺乏的
感覺到自己有很多的壓力 很多的枷鎖
所以就更加無明 更加無明就更要去行 去識 去名色
又再進入六入 不斷的循環往復
就在十二因緣裡面糾纏不休
人活的是這樣子
於是呢 這種辟支佛緣覺乘的修行者
他們在十二因緣裡面看到了
看到老病死憂悲苦惱的原因竟然是 無明
所以說呢 他們要把無明給滅掉
他們要消滅無明
所以說他們看到無明 而且要讓無明呢除盡
把無明掃除乾淨 所以叫 破除無明
這一種修行叫破除無明
破除無明就有很多種修持
有戒律的修法 有禪定的修法 還有智慧
禪定發起智慧 止觀 觀想 觀照等等的很多各種修行
目的無非就是要破除無明 把無明給破除掉
因為無明一破 骨牌效應 這面骨牌一倒下面一路倒下來
最後呢 老病死憂悲苦惱全部破掉
這叫 從無明盡 到老死盡
到老病死憂悲苦惱全部倒掉
所以只要把無明幹掉 你就沒有生老病死憂悲苦惱了
這一切都解脫了 所以這是一個解脫之道
簡單的說就是破除無明
但是心經提出相反的說法
它告訴你說 根本沒有無明 更不要說無明盡了
沒有無明這個東西的存在 這很有意思啊
無明是我們每個人都強烈感受得到的
怎麼會沒有 尤其是一個修行人更感覺到自己無明
就是因為無明嘛所以沒有智慧 沒辦法覺悟到本自俱足
所以我一定要把這個無明除掉
就是因為無明 所以我會有貪嗔癡嘛
我有貪心 我有瞋恨心 我有愚痴
因為無明 無明遮蓋著我本性 我才會生出三毒出來啊
我本來應該是活在戒定慧裡面
好像什麼 烏雲遮日 烏雲遮日一樣
本來陽光普照的 象徵一種智慧普照一切
但是烏雲遮住了 陽光被遮住照不出來 透不出光來了
這很明確的嘛 我明明現在就是烏雲遮住我了
那就是被無明遮住
假定無明是遮住太陽的烏雲
那麼我現在就是被無明遮住了我智慧的太陽
這是每一個修行的人 甚至沒有修行
有一點悟性的人 都可以感受得到
都認為生命的重點在於破除無明
可是呢心經卻告訴我們無無明 沒有無明
既然沒有無明 就沒有無明盡
你說有個杯子在這裡 我現在要把這個杯子打破
如果沒有這個杯子的存在 那麼打破杯子也就不存在了
同樣 既然沒有無明 也沒有無明盡
當然就沒有老死 也沒有老死盡
本來老病死憂悲苦惱就是不存在
所以也用不著把它消滅掉
這個心經提出來一個破除這種緣覺乘 十二因緣修行法
十二因緣的修持法 只要比較資深一點的佛教徒都很清楚
而且在佛教的修行法門裡 有很多破除無明的方法
有很多修持法門是可以破除無明的
而且破除無明還分階段
有破一分無明 破兩分無明 破三分無明 破四分無明
破五分破六分破七分破八分破九分破十分
要破十分無明才算是完完整的
所以有整套的修持功夫很完密
可是呢心經卻告訴我們 無無明
沒有無明這個東西的存在
這是很弔詭的一件事
沒有無明這東西的存在
因為要知道 我們如果肯定無明的存在
那你修行永遠都要 破除無明
除了你要被這個無明永遠如影隨形的壓住你之外
你還要陷在很多的修持法門裡面
而且你還要活在一種掙扎裡面 什麼掙扎
活在沒辦法貫徹這些法門的一種痛苦
因為有很多破除無明的法門 你沒辦法去貫徹執行它
你有很多的因緣糾纏 造成你沒辦法去貫徹
沒辦法貫徹你就覺得很痛苦 覺得我解脫無期
或者說你有辦法 你全心全意去做 可是你的慧根不夠
所以你執行這些 破除無明的法門的時候
執行起來怎麼樣呢 不夠貼切沒辦法執行的恰好
好像教你用筷子 你用得不太好
挟菜很容易掉下來
這也是問題
所以有很多很多的因素 會造成你更多的煩惱
唐朝時禪宗盛行 有一位大禪師 叫做慧忠禪師
慧忠國師 他是唐太宗的老師
當時呢
有一位宰相 叫做魚朝恩
那時因為皇帝都在修禪學佛
都拜禪師為老師 所以滿朝文武 個個都學佛
都喜歡研究佛法 心經當然是大家耳熟能詳的
相這十二因緣法 一般修行者都知道 何況他當到宰相
魚朝恩問慧忠國師 什麼是無明 什麼是無明盡
這問題問得很好 什麼是無明 我要了解
什麼是無明盡 我要怎樣能夠進入無明盡 把無明破除掉
簡單的說什麼是無明 要如何破除無明
魚朝恩直接問這個問題
他想 我答案拿到了 我就拿出我讀書用功的精神(修行)
魚朝恩當初還是狀元
拿出他的聰明才智全力進攻
我就可以了解無明 破除無明
結果這個慧忠國師怎麼回答他
慧忠國師說 像你這樣子庸俗的人也懂得來問佛法
他當朝宰相竟然被人家這樣侮辱 當下就大怒
馬上為之色變
慧忠國師就說了 這就是無明
魚朝恩聽到後馬上臉色就放下來了 原來這就是無明
就向慧忠國師禮拜說 受教了 我知道什麼是無明了
他一禮拜下去 慧忠國師就說 這就是無明盡
無明 到 無明盡全部完成了
好 從這個公案裡面你會看得出來 無明根本是不存在的
本來不存在魚朝恩的身上 無明盡也不存在
可是呢他一下子動念 無明才發動
我們不要以為無明是一個實存在那裡等著你的東西
烏雲罩頂 不是的
它是怎麼樣呢 隨緣而生的 應緣而生的
當這個緣發動的時候 你心念一動 無明才發動
無明不是既存在那一個東西 你要慢慢去破除
它根本不存在 所以你可以讓它不發生
所以無無明 亦無無明盡
你可以讓它不發生 你就不需要去破無明
它根本可以不存在 因為它是不存在的東西
所以我們如果能夠能念念不離自性 時常守護本性
外面緣在動的時候呢 你不要讓無明跳出來
因為無明不存在的 它是隨時生出來的
無明本身就是一個幻生幻滅的東西
它不是一個實存體 所以不需要把它當做一個對象去破除
你只要讓它不要跳出來就好了
就算有一天那跳出來 你讓它自動滅掉
不小心它出來了 出來它會滅 有生就會滅
自動會滅掉 你硬要去滅它反而呢增長其勢
所以有時候我們生氣了
不行 我修行的人 要壓下去 不能生氣
這一壓沒壓住 就更氣
再壓 再爆出來 更氣
越壓越大 好像氣球 越打越胖一樣
到最後炸掉那不得了 變炸彈了
人很容易這樣 落入這種情形
時常在壓制這個無明 事實上沒有必要
它會出來它會滅掉 你在旁邊看它就好 客觀
你看著它 且把冷眼看螃蟹 看你橫行到幾時
你就看著它 我脾氣出來了
你冷靜地看著它
你不要去壓它 你守護你的本性 然後看著它
它會起來它會滅掉 它有生就有滅 這是必然的
你讓它自動起來自動滅掉
哀傷也好 憤怒也好 嫉妒也好 憂愁也好 焦慮也好
它能夠起來 它就能夠滅掉 因為它是不存在的東西
它不會永遠存在
所以說它會幻生 它就會幻滅
這是無無明 亦無無明盡
所以我們不需要對抗無明 無明是不存在的
所以你也用不著破除無明
但是你要了解這個事實的存在
那無明呢雖然不存在 但它隨時會爆出來
幻生出來 這時候你要讓它自動滅
最好你根本就不會生出來
不過很困難你活在五濁惡世 聖人也會發脾氣啊
五濁惡世就是這樣子 它有種種的惡因緣
文王還要一怒而安天下
所以說孔子孟子都會發怒的 都會起情緒的
但是他們能夠 喜怒哀樂發而皆中節
就是因為他們知道 它起來會自動滅掉
他們沒有刻意在上面苦下功夫
這就是了解一種 無無明 亦無無明盡的道理
乃至無老死 亦無老死盡
如果能夠 無明亦無無明盡的話
那當然就 無老死 亦無老死盡
就像一棵樹 沒有根的話 當然沒有枝葉了
根本就沒有根的存在
沒有種子怎麼會有樹 整棵樹的存在呢
一棵樹的種子就是 無明
種子既然不存在了 那麼它的整棵樹都不存在的
所以整個十二因緣根本是 本來就不存在的
不需要那麼費苦功 去破除無明
去對付這個十二因緣法
再下來無苦集滅道
這無苦集滅道 是小乘阿羅漢的修行者 這叫四聖諦
剛才那個 叫緣覺乘
這些人比較有智慧 他看到世間的因緣流轉
他自然會覺悟到十二因緣
然後他知道破除無明之功夫
他就發展出很多破除無明的法門出來 一一破除
緣覺乘有很多瑜伽行者 婆羅門行者 都是緣覺乘修行者
他根本不需要有老師指導 他就可以覺悟到這裡
可是心經告訴我們 緣覺乘也是 白下功夫
他可以直接 十二因緣都是不存在 這樣一個實相裡面
可是他卻肯定它的存在 十二因緣的存在
然後再一一去破除 他找到根本從根斬斷
這些都是阿羅漢道
釋迦牟尼佛說法 以前成全弟子大部分都是講這些內容
首先呢他講苦 再講集 再講滅 再講道
首先講苦 他從各種角度分析人生一切純苦無樂
都是苦 或是多苦少樂
他說人生有 生老病死的苦
這樣就四種苦了 生是苦 老也是苦 病也是苦 死也是苦
而且光一個『生』苦 他可以講一部經
『老』的苦 他也可以講好幾部經
然後呢他分析 讓你不得不承認這個生老病是苦
然後告訴你求不得是苦
人世間有很多東西是你追求不到的
你想要可是你追求不到
像今天早上才有一個易經班的學生打電話給我
她說啊她活在一種痛苦的怨恨之中 我說為什麼呢
她說我的星座 我不曉是什麼座
我的星座呢就是 依賴性很強
我一生就是希望找一個 很可靠的先生啊
可以依靠他一輩子
粘著他緊緊的 天涯海角誓死追隨
但是我很倒楣我嫁給一個先生
這個先生呢從星座上來看 他是自由派
他最怕受約束 最怕人家粘著他啊
所以我很恨啊
我恨我 為什麼 是這種依賴性的星座
我又恨我先生 為什麼是一個自由派
而且都是天生命定的 兩個人湊在一起
這真是 不是冤家不聚頭啊
一個喜歡 自由自在的 不受約束的
一個就是偏偏 喜歡 粘的緊緊的
這兩個湊在一起不痛苦嗎
這叫 求不得苦 這種事情非常的多
你要追求什麼 偏偏讓你得不到 而且永遠得不到
不可能的啊 不可能得的到的
因為已經有小孩子了
有兩個小孩都很大 都上高中了
他們一個有依賴 依賴性的人
她不只是依賴一個先生 還依賴她的家庭
甚至依賴她的小孩子
那今天就算跟先生離婚了找別人
那還拖了兩個小孩 中間有很多問題
所以她只有 別有憂恨暗自生啊
這叫求不得苦
還有怨憎會 愛別離
所愛的人會跟你分開 所怨恨的人偏偏跟你在一起
你所討厭的人 事 偏偏跟你會湊在一起 不是冤家不聚頭
所以人世間有太多的苦
五蘊熾盛苦
色受想行識同時發動的時候 落入種種的愛恨糾纏之中
焦慮煩惱之中 這也是一種苦
釋迦牟尼佛對苦非常了解
他告訴你人生純粹是純大苦懼 那這叫純大苦懼
一旦想純大苦懼以後 你就會想 為什麼我會受這種苦呢
為什麼往生極樂世界這些仙人不會受這種苦呢
為什麼天界也比較快樂
因為業力所集
萬般帶不去 唯有業隨身
你會投胎在一個貧窮的家庭 因為你的業力
投胎在一個富有的家庭 因為你的業力
你今世會非常的貧窮 那是你的業力
但是你可能貧而樂道 你並不痛苦
你今世可能富有 富貴榮華 卻非常的痛苦
像戴安娜王妃那樣
她富貴榮華可是她很痛苦的
她痛苦到什麼
她要麼就大吃大喝 要不然就厭食症
吃下去就要吐
活在巨大的痛苦掙扎之中
這個都是業力所集 各人有不同的業力
業力所集 所以造成你活在純大苦懼
所以知道業力集及以後就要滅
要滅苦就要滅自己的業力 滅定業 這叫滅業 滅定業
我們人活在一種定數之中 我們時常講說 定數難逃
什麼時候會生病 什麼時候會死
什麼時候會升官 什麼時候會發財這叫 定數
定數是因為定業決定
但今天就是要滅定業 滅定業才可以滅苦
才會離開痛苦 所以這叫滅 滅定業
所以佛教還有個滅定業咒 叫滅定業真言
滅定業是一種修持的功夫 而滅定業用什麼辦法呢
道 用道來滅定業 道是什麼 八正道
正業 正命 正定 正知 正見一大堆的正
有八種正道 以前阿羅漢都修這八種正道
讓自己活在八正道裡面
思想應該在什麼情況 職業應該做什麼職業
念頭應該怎麼處理 行為應該怎麼處理
各有其道 八正道 用八正道來修持
用八正道 可以滅定業
滅定業以後 所集業力可以滅掉 可以跳脫一切的痛苦
這就是什麼呢 苦集滅道 四聖諦
這是阿羅漢的修行法門 聲聞乘
他修持跳不出這個範圍 苦集滅道
而這個心經又做怪了 它告訴你 無苦集滅道
因為我們肯定 苦集滅道
人生經驗越豐富 看的越多感受的越多 閱歷越豐富的
越可以感覺到有道理 至少這個苦集真是有它的道理
可是呢心經竟然告訴我們一個相反的一個理論
它說根本沒有這個東西的存在 沒有苦這回事
也沒有苦的原因 業力所集 沒有這個東西
簡單的說 根本沒有業力這個東西存在
如果這個不存在話就沒有苦 苦就是妄想
既然沒有苦 就不需要去滅苦
既然不需要滅苦 就不需要八正道
所以四聖諦(苦集滅道) 都是不存在的 沒有必要存在的
四聖諦 關鍵是在這個 業力所集
因為有業力所集 所以陷入大苦懼
那麼今天這個業力呢 如果不存在的話
我們知道我們人 萬般帶不去 唯有業隨身 這是常識
我們死的時候什麼東西都帶不走，但是業力會跟著你走
但是心經竟然告訴你這個東西是不存在的
難以置信
那不存在 為什麼我會有業力
為什麼我的命運和別人不同 就是因為業力的關係
為什麼我有種種的煩惱憂愁
我沒有業力 我為什麼會這麼痛苦
事實上是因為你沒有覺悟
因為你肯定業力的存在 所以你就要受他的苦
然後呢
釋迦牟尼佛那個時代在印度 有一個比丘叫做勇施
他的法號叫做勇施 叫勇施比丘
永嘉大師的證道歌裡面還提到他 他說 勇施犯重悟無生
出家人有一些根本大戒
披著袈裟 你要行淫戒 你要殺人 這都是犯根本大戒
什麼叫根本大戒 就你在家人犯這些戒還可以懺悔
出家人犯這些罪的話呢 沒辦法懺悔
不可懺 一定要墮無間地獄受這個苦
這叫根本戒
這個勇施比丘他知道自己犯了重戒 他想懺悔
可他知道這個罪太大了
剛才講的苦集滅道 但是你業力太大八正道都沒辦法滅
他雖然是釋迦牟尼佛那個時代的修行者
他也知道有些罪呢 你一定要受那個罪
太重了 沒辦法懺
他不死心 他就發露懺悔
他就用禪杖挑了自己三件衣服 出家人有三件衣服
有這個裡面的衣服
還有法衣還有緇衣 總共有三件
挑著三件衣服出來 讓大家知道我是出家人
挑三件衣服 他說我披著袈裟犯了這些罪
然後在一路上 喊 我犯重罪 誰為我懺
我犯了很重的罪 不可懺的重罪 誰能夠為我懺
我自己沒辦法懺
有什麼高僧大德 有什麼大修行者
你們有這種法力 幫我懺啊
有這種法力為我懺 為我把這些罪給除掉
我今天有修八正道都沒辦法了
小乘修行已經沒辦法懺那個罪
他就這樣挑著衣服到處走
有一天他走到(鼻鞠多羅)尊者 一個菩薩的門前
這個菩薩走出來 走出來講了一句話
這句話他聽到以後當下頓悟 立地往生
非但重罪通通消除不說 而且當下立地成佛
馬上就成佛 馬上示現八相成道 馬上成佛
也就說不止這個重罪給懺掉了 而且所有的罪全部不見了
如湯銷冰 好像熱水倒到冰塊上面去一樣
冰塊完全都不見了 如湯銷冰 熱湯銷冰
哪一句話呢 尊者他說 推一切罪業本空
仔細的推尋 一切罪業本來是空 根本不是存在
我們會活在這種罪惡的陰影之中 甚至潛意識裡面
像基督教有一種原罪的說法
本來就是有罪的 原罪生下來就有罪
在娘胎裡邊 在娘胎以前就有罪 這叫原罪
既然你身為人 就有罪 原罪
但是呢今天他告訴你 罪業本空
這句話就很符合這個 無苦即滅道
心經的精髓
推一切罪業本空 推一切罪業本來是空
既然罪業本空 就不需要去受 不需要受這一切的報
所以他當下呢 一切罪業全部空了
於是可以立地成佛 馬上往生 這叫 無苦集滅道
於是脫離這個 苦集滅道四聖諦 的這種修行的瓶頸
一下這個瓶頸全部不見了
但是這個 推一切業力本空 差之毫釐失之千里
同樣的情形也有人 因為認為一切罪業本空所以胡作非為
反正空的嘛 我愛怎麼做就怎麼做 因為業力本空
以前就有一個修行者叫 善星比丘
他也是個比丘啊 你看他差在哪裡
善星比丘他有一天聽聞佛法 知道一切業力本空
所以造一切罪都沒關係 所以穿著袈裟恣行淫慾 隨便行淫
他說淫慾這個東西 不在內不在外不在中間 怎麼會有罪
淫慾本身就不存在那是假像 聽起來很有道理
似是而非
所以他就犯一切的罪 破一切的戒
結果怎麼樣呢 肉身直墮地獄
地獄啊 就是地府這樣裂開來他這個肉身
人家直接看著他
肉體就這樣 直接掉到地獄裡面去
叫肉身直墮地獄
你看這兩者好像是一樣的
所以說 是不是非不非 差之毫釐失千里
一個真正覺悟什麼 像勇施他犯重罪以後 他覺悟無生
真正覺悟無生 罪業本空 一切無生的人
他既然覺悟罪業本空 那麼世間所有的欲望通通都是空的
所有一切的執著都是空的 一切都是空 所以不會去造罪
真正覺悟罪業本空的人 不會去造罪的
只是思想上面說罪業本空的
那麼還會有種種的情執
他真正覺悟 他怎麼會去行淫怎麼會去殺人
怎麼會去貪圖享樂 怎麼會幹這種事呢
不可能的嘛
能夠覺悟到罪業本空 也就覺悟到一切皆空
因為罪業這個東西是 果
知道果 是空的 因 一定是空的 一切都是空的
他所追求 他所在乎的一切都是空的
所以他才可以頓了無生
他可以當下覺悟無生 契入無生
無生 就是我們說的無生老母 不生不滅的本性
覺悟無生以後不是什麼都沒有了
無生再來就是老母了 能生萬物
所以他馬上在一個世界成佛 立地成佛
然後成就整個佛世界 攝受一切的眾生
所以他無生 就能生一切無所不生
這個是勇施比丘的故事 無苦集滅道
所以我們人活著 就是活在一種罪業的一種糾纏之中
其實這種罪業你知道錯了 以後不用犯就好了
我以前犯了這麼多的重罪 怎麼辦 怎麼樣
你掉到這個過去的牽纏裡面
你永遠都在和這種罪惡搏鬥
在心理學上也是 在心理學上 人的生命裡面
有很多行為 情緒上的問題往往都是一種罪惡感
罪惡感在糾纏著你
罪惡感是好的 可是太過的話就壞了
所以維摩詰居士他講 懺悔先罪 不入於過去
懺悔先罪 但是你不要進入過去的情懷裡面
永遠掉在過去的那種陰影裡面 掙扎來去
佛教有一位印光法師的徒弟
有一次他走到一個山洞裡面 突然間就失蹤了
離開人間了兩三年以後 他又出現了
事實上他去遊西方極樂世界去了
回來以後他寫一本書 叫西方極樂世界遊記
事實上他去只有去了一天而已
但是回來 人家發現他已經失蹤了兩三年了
他是觀世音菩薩帶他去遊西方極樂世界
裡面有一個故事很好
他們村裡面有一個女孩子 他看到她
他知道這個人是跳水自殺的 怎麼會往生極樂世界
原來這個女孩子以前也是誠心念佛
念佛只要曾經念到一心不亂
一心不亂 是不自覺中達到的
因為她不自覺 所以她後來掉入這種情障的糾纏
所以說她跳水自殺
跳水自殺以後她還是帶業往生極樂世界
她沒有掉到地獄 她在極樂世界
因為她曾經念佛 念到一心不亂
就像明師一指一樣 明師一指決定往生 可以帶業往生
然後她在極樂世界呢 一天到晚跳水
他就看那個女孩子呢
哭哭啼啼的走到一個懸崖然後跳下去
跳下去以後 哎又回來了
又在懸崖上出現
又哭哭啼啼的走上去 又跳下去
這叫 入於過去
我們總是在過去的罪 過去的這種糾纏之中
然後就在這種情境裡面糾纏
就算到了極樂世界 你自己的心都沒有化解還是一樣
所以六祖惠能講的最好 人家說要往生西方多好啊
他說 東方人心迷 要往生西方
西方人心迷 要往生何處啊
是不是她已經在極樂世界 你叫她往生到哪去啊
她在那邊還是跳水自殺 還不是一次兩次
十次八次 永遠在那邊跳水自殺
可是在那種世界就不同
就是時常有菩薩來勸她
一勸勸她就很快樂很正常
可是不久她又掉回去了
又掉到那種業力裡面去
這是很標準的一個故事
這不是故事啊 事實上就是這個樣
懺悔先罪 入於過去的話 就落在這種苦集滅道
你就活在總總的痛苦 業力糾纏
你會感覺到業障好重 怨氣好多
我們道親也很容易這樣子 活在一種恐怖的情懷裡面
叫怖慄意識 恐怖顫慄
時常想冤欠很多業障很多
走在路上腳踢到石頭 哎呦業障
風吹過來打個噴嚏 冤欠找上門來了 陰風刺骨
人很容易這樣 修行人又更容易這個樣
整天就懷疑 懷疑這個懷疑那個 這就入於過去
懺悔先罪以後 不入於過去
那業障怎麼辦呢 推一切業力本空
你只要能夠念念無生 像勇施比丘
他當下呢 收回來了
我們說 通玄峰頂 不在人間
既然不在人間 業力也糾纏你不到
所以這個 無苦集滅道
這時候你就不需要 用八正道 來滅一切的業障
來脫離一切的痛苦 不需要
當下念念無生就好了
勞拴意馬念無生 把這個心猿意馬拴住
念念無生 這個無生就是不生不滅
不生不滅就是老母 老母就是什麼 就是你的本性
我們傳道就是傳你這個
所以你不需要去跟 苦集滅道 糾纏
只要能夠念念無生
當下 無苦集滅道
沒有這個東西 它束縛你不得
無智亦無得 這是講大乘法 這是統合來說
他所謂無智亦無得 是講六度波羅蜜
六度波羅蜜 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧共有六度
就好像一艘船 它有六個部分組合成 組合成成一艘法船
禪定是一個部分 持界是一個部分
比方說禪定是槳 那麼智慧是舵
然後持戒是船的頭 精進 是船的底等等的
就組合成一艘法船
你坐上這艘法船以後 俱足六種修行
你就可以乘風破浪 穿過生死苦海
最重要是智慧 就好像一艘船最重要是那個舵
那個舵就是智慧 而心經直接用無智亦無得 來代表什麼
無布施 無持戒 無精進 無禪定 無忍辱 無智慧
因為透過智慧 到達彼岸
可以得阿耨多羅三藐三菩提 得無上正等正覺
可以得到無上正等正覺 這叫 阿耨多羅三藐三菩提
什麼叫阿耨多羅三藐三菩提 無上正等正覺
就是得到大覺悟的意思
透過智慧 經過六度波羅蜜
最後呢一直修到 智慧發露
智慧發露以後呢 就可以照破一切無明黑暗
然後得到大覺悟 大解脫 大自在
而心經裡面到最後這句竟然告訴我們說 無智亦無得
沒有智 沒有般若 沒有智慧
也沒有得一切 什麼都沒有得到
本自俱足 何需要得到呢
你說得到 是我本來沒有 所以我要得到
如果我本來就有 我就不需要得到了
我本來沒有眼睛 我裝了一個眼睛 我算得到一隻眼睛
我本來就有眼睛啊 我只是認為自己沒有了
華嚴經講一個大力士 他額頭有個寶珠 寶珠是露出來的
他所有的力量都來自這個寶珠
有一天他和另外一個天神打鬥的時候
那個天神剛好一拳打到他這裡 寶珠跑進去了
他以為自己寶珠搞丟 到處找寶珠 就沒有力氣軟趴趴
跟誰打架 人家一推他就倒了
後來有一位菩薩看到了 天眼通 看到寶珠在裡面
告訴他說寶珠沒有遺失
他有沒有得到寶珠呢 沒有
他到處想找回他的寶珠 可是他一旦發現原來沒有遺失
他的力氣完全恢復了
事實上他的力氣根本沒有遺失 根本沒有遺失
他是心理作用 以為自己失去一切 以為自己失去寶珠
我們人也一樣 我們以為自己一無所有 以為自己很貧乏
而我們求道呢傳道呢 就是告訴你 你本有的東西
所以我們說 余今領受恩師命怎麼樣 傳你本來玄妙關
本來的 這不二法門 玄妙關是本來存在的
不是給你的 不是因為你求道 你得到了
雖名得道 實無所得啊
我們今天我們說求道 傳道 得道
雖名得道 實無所得
因為你本來就有的 你只是覺悟到自己本有的東西
而不是另外在外面得到一個什麼東西 進入你的身體 不是
這叫 實無所得
好像你本來就是一個富翁的兒子 只是你不曉得
你在外面流浪行乞 有一天呢 你發現了自己的身份
你的父親也發現你的身份了
然後父子相認 那麼你本來就是富翁啊
不是說你以前不是 你現在是
本來就是的 只是你以為自己不是而已
成佛也是一樣 成佛並不是說佛是一個很崇高的境界
然後經過勤苦修行去得到
真正的成佛是 悟 頓悟
所謂 前念迷是眾生 後念悟即佛
這叫 即心即佛 之道
前面那個念頭迷了 迷失本性 那你就是眾生
後面一個念頭覺悟本性 這個電光石火 一刹那而已
我覺悟本性了 當下就是佛
他沒有經過勤苦修行 當下就是佛
你如果能夠念念悟的話
前念迷是眾生 後念悟了是佛
但是呢在後念又迷了 又變成眾生
所以沒有辦法永遠悟 沒辦法 悟了以後不再迷了
能夠悟後再不迷呢 那就永遠是佛
講這個 無智亦無得呢 就想到一個公案
以前有一位禪師 雪峰禪師 是一個非常精進的修行者
他一天到晚希望能夠大開元解
希望能夠得到大覺悟 大解脫 希望能夠成佛
他到處問一個問題 什麼是 從上宗乘啊
從上面歷代祖師傳下來的一個 宗門一佛乘
唯一成佛的大修行法門
這叫宗門 根本 不是教門
宗乘 是講宗門 宗門的一佛乘 不是教門
我們說 宗門一隻眼 教門千萬法
宗門傳的是一佛乘 傳的是一隻眼 正法眼藏
從上宗乘 這是從上面歷代祖師代代相傳下來的
有一天他到德山門下 他跑去問德山禪師
德山禪師 那是有名的德山棒 臨濟喝
德山禪師見人就要打的 道得三十棒 道不得三十棒
他拿了個棒子站在門口
你入我門來 你講得出一番道理來 我打你三十棒
你講不出道理來 我照打三十棒
你說也不是 不說也不是
這叫德山棒 他就用那個棒子收拾人
不跟你講道理 他就拿棒子打你
當然他打有他的道理
雪峰他也知道這個道理 他不怕打他跑去問德山
他說從上宗乘 學人有份也無啊
從上面歷代祖師傳下來 這個宗門一佛乘啊
學生我有沒有這個緣分 有沒有這個緣分可以得到呢
到底有沒有這個緣分可以得到這個 從上宗乘呢
結果德山禪師說什麼了 德山禪師馬上拿棒子打他一下
你說什麼 你道什麼 就說你說什麼
簡單說 你問什麼廢話 就打他一下
他這一打 恍然好像解脫了 他是桶底脫落
他一下子好像自己有什麼東西 從自己生命裡面脫下
什麼障礙脫下來 恍然有悟
不是大悟大徹 恍然有悟
恍然好像自己有所覺悟 內心有所醒悟
這叫什麼 前念迷眾生 後念悟即佛
那一下子好像是進入佛 可是後來他又掉入一種思維裡面
掉入一種思維裡面 又開始迷了
所以他整晚沒有睡覺 站在德山禪師的門口等
等到德山禪師 早上睡覺醒來把門打開 一開門又見到他
他還是很誠心的懇求他 是不是能夠傳我什麼很實在的法
德山看他沒有辦法了 只好說了
再打他也不是了 棒子只能打一次的 打第二次就不對了
打那一次是要打破他的執著
因為他心中有那種執著 要來學 從上宗乘
一下子被打掉啊 這個心馬上回歸本處(玄關)
一般人執著很多 你破了他一個執著 馬上執著另外一個
像章魚一樣 那個章魚八隻腳伸出去
每一隻腳抓住一個東西 把它一隻腳斬斷 還有七隻腳
那麼那種修行者就不同了 他凝聚在一點上面
所以他只有一個執著 這修行者的特質 他只有一個執著
就是這個問題 從上宗乘 學人有份也無
他很誠心的 只有這個問題
所以你那一棒把這個問題打掉以後 他就還歸本處
沒有執著 他自然回到本性
可是他沒有這種覺悟 他回來是一種生命的發露
回來了 回來他覺得有所醒悟 這叫後念悟
可是他又要捕捉那種悟境 這一捕捉就壞了
所謂一落思量 即不中用啊
一旦要捕捉這種悟境 馬上就落入一種研究對待
所以又失去了 又失落了 所以他就睡不著在那邊等
像我們明師指點 其實也是 很類似這個樣
整個傳道儀式到最後 讓你平心靜氣眼看佛燈
那就剩下最後一個對待了
就像那個雪峰禪師只剩下 從上宗乘 學人有份也無
一棒打下去 像明師指點
一指 指下去 把你最後這個對待給掃掉
所以那個時候那就是悟 那種悟就像雪峰的悟是一樣
可是這種悟 悟後也會再迷
那悟後會再迷 沒有示佛知見 沒有給他開解清楚
他悟後又迷了啊 所以徹夜沒辦法睡眠
結果德山就講了 他講這個就很符合這個 無智亦無得
個德山禪師就很無奈的告訴他說 我宗無語句啊
我宗無語句 實無一法與人
沒有語句 無智亦無得
實在沒有一個東西可以讓你得到啊
沒有什麼很高妙的語句啊
沒有什麼無上妙法
我宗無語句 沒有語句 實無一法與人
像我們傳道 傳三寶 那兩寶是虛
玄關是實 那兩寶是虛
那沒辦法 世間人你說 只傳玄關是不行的
以前這不是啊 以前傳玄關就夠了
沒有語句的
像我們現在已經傳你一個語句了 五字真經
明明五個字 還要給你化到無字
告訴你不要念出聲來 不要寫出字來
勉強有一點無語句的味道啊
湊上這個禪宗 怕失了本懷
所以他說 我宗無語句 實無一法與人
這個我宗無語句呢 就是無智
實無一法與人 就是無得
沒有什麼可以讓你得到的
那一棒呢 已經把要讓你得到的都得到了
讓你還歸本處了 讓你的心還至本處
你的心本來在向外面攀援
只是說沒有像一般人到處攀援
你是抓住一點 抓著不放
被他一棒把它縮回來
一縮回來就還至本處 回到他本來的處所
而這個還至本處 就是精髓所在
而你說要透過怎麼樣的修行 智慧啦 種種的語句
這個心經裡面講的 無智亦無得
這個智慧講的是什麼 六度波羅蜜有注解的
六度波羅蜜 進入般若波羅蜜的時候呢 智慧大開
通一切語句 辯才無礙 得無上正等正覺
通一切語句 就是所有佛所說的 諸經語句 了了分明
而心經告訴你無智亦無得
根本沒有語句 需要去通徹的
這邊也講啊 無一法與人
我宗無語句 根本無語句 需要你去研究
需要你去透徹的 需要你去了解的
而這邊講的智慧呢 六度波羅蜜講的智慧
就是智慧大開以後呢 所有諸經語句了了分明
都能夠透徹了解
但是心經告訴你 根本無語句
也不需要有智慧 去了解這一切的語句
而且你沒有得到任何的東西 只是還至本處而已
回到你的本來而已 回到你的本來面目而已 無智亦無得
結果這個講完以後呢 這個雪峰啊 聽到這個話以後
還是很悵然沒辦法體會 還是繼續修行繼續往前走
最後他終於大開元解 終於了解德山這一棒的意義所在
也終於了解德山這個 我宗無語句 實無一法與人精義所在
身心得大受用
他是怎麼了解的呢 怎麼覺悟的呢
且待下回分解
因為這銜接下面 以無所得故菩提薩埵
他覺悟到無所得了
真正覺悟到無所得 於是菩提薩埵成就菩薩
成就菩薩
然後往下所謂 心無罣礙啊 無有恐怖
這都是我們生命中 最重要的部分啊
不是一切都空 什麼都沒有了
他有辦法把你 所有的罣礙恐怖啦
這個顛倒夢想啊 全部給你除掉
生死啊 生死輪回全部除掉
所以我要把那個公案的後半截 留到後面來講啊
下一堂課 就是最後一堂課了
最後一堂課 就要從這個雪峰禪師的大覺悟開始講
什麼叫做 無所得故菩提薩埵
然後從此以後就 一路破三關 一關一關的破
好我們剩下一點時間給大家發問
有沒有什麼問題呢
問:自性本來解脫 沒有生死可捨
自性本來清淨沒有煩惱可斷 自性本來空寂沒有涅槃可證
自性本來俱足 沒有菩提可修 請示開示其義
我們今天講心經 就是講這個嘛
只是說法不同而已 文句不同 內容是一樣的
還有一點很重要的 講到自性本來解脫
我們就會想有一個自性的存在
有一個自性這個東西的存在 這個就是一種執著
我有一個自性 那自性就不同於他性 這很麻煩了
這一下就麻煩了 所以佛法講無自性
因為真正覺悟自性的 覺悟本性的人
他是發現呢 無自性 無他性 一切性呢無有分別
而不是有一個自性清靜解脫 而他性他的性不一樣
他的靈性是很汙濁的 被束縛 而我的靈性解脫了
你有一個我的自性 那就是一個我 那叫壽者相
我們講說有我相人相眾生相 還一個壽者相
這個壽者相就是有一個不會死的靈性 這叫壽者相
壽者相 不是追求長壽 不會死的靈性 不死的靈性
這是種外道的說法 這叫常 外道有 常見有斷見
斷見就是人死的時候 一無所有 人死如燈滅 一無所有
常見 剛好相反 常見是什麼
人死了以後身體死掉 但有一個靈性 曠劫永存 永不消滅
這叫常見 斷見 這都是屬於外道二見
而真正的情形是怎麼樣呢
你說無自性 無自性很容易變成斷見
有一個自性長存不滅
那說沒有這個自性 那是不是就斷滅 一切無有了
人死也沒有自性 沒有肉體也沒有自性了
通通都沒有了 那也是變成斷見
所以無自性這是要 破人對 自性 的執著
說完就要放下 這是藥啊 應病與藥
那不能永遠吃的 病好了 藥就要丟掉了
所以真正的佛法沒有定法 沒有一定的說法
簡單的說 你說有自性 是破無自性
說無自性 是破有自性
所以我們講無生老母 你說有 我就用無生來破你
你說無 我我就用老母來破你
你說什麼都沒有 好就老母能生萬法
它是一種什麼對治 應病與藥
看你生什麼病 給你什麼藥
所以 說法者無法可說 沒有什麼法可以說的
沒有定法可說 沒有一定的說法
有一個靈性長存不滅 變成定論 沒有
也沒有說人死什麼都沒有 無自性 無肉體 也是錯的
無自性 是要破這個 有自性
有自性 又是來破 無自性的
以常來破斷 以斷來破常
可是你如果執著常 執常以為常 執斷以為常的話
那就是外道
事實上 佛也說常見 也說斷見
佛也說有靈性 曠劫永存
佛也說呢 無自性 一切不執
但是他說呢 是用來以斷破常 以常破斷
而不是偏執一理的 這點很重要
“自性本來解脫”這本來是很好的話
可是人很容易在文句上面
所以為什麼德山禪師講 我宗無語句
我宗無語句 實無一法與人
就怕給你一法 給你一法 自性本來解脫 沒有生死
好 這一下抓住這句話逮住不放了
這句話不是定理 這句話是破認為自己自性不解脫的
所以他告訴你自性本來解脫
但是也有的人 他自以為自性解脫了 胡作非為
所以他告訴你罪業很重 你不要以為自己很了不起
他反而告訴你業力糾纏 剛好相反
這個沒有定法可以執 所有一切法呢 都是破執用的
如果你沒有執著話 就不需要法
如果有執著的話呢 你要 法 也只有暫時的藥
就像生病吃藥 只有暫時吃的 不能永遠吃的
永遠吃這個藥 就表示這個藥治不了病
所以讓你拖泥帶水 一輩子斷不了藥
好的藥是可以斷病的 斷病之後 就是斷藥
以前那些大禪師他有這個辦法 心經也是告訴你這個道理
他給你的藥是可以斷病的 所以告訴你最後一切法盡捨
因此我們講這個 本來清淨 沒有煩惱可斷
本來空寂 沒有涅槃可證
本來俱足 沒有菩提可修
這個是很高的法 但這個法本身呢也是一種藥而已
如果你執著這個法的話 就很容易掉到斷見裡面去
什麼都沒有嘛 沒有菩提 沒有煩惱 沒有生死 沒有涅槃
本來清淨 所以都不要修了 愛怎麼做就怎麼做
那就變得跟現在青少年一樣 只要我喜歡有什麼不可以
差不了多少了 所以差之毫釐失之千里
這個法只要寫出來的法 說出來法就不是適應一切眾生的
只有適應少數的 什麼東西是適應一切眾生
像心經 適應的程度就比較大
明師一指更好
心經還講說什麼都無 明師一指是直接就讓你契入無了
根本是無語句 非但無語句給你
而且要把你所有的語句給破掉
所有的語句都給你除掉
所以我們傳道的時候 這個點傳師在唸
大千收束二八年 告訴你 平心靜氣眼看佛燈靜聽禮囑
叫你誠敬的去聽 事實上你什麼都沒聽到
聽到就完了 但是你會誠心去聽 什麼都沒聽到
因為誠心去聽 所以心中所有的念頭被那一句句給打斷了
每念一句就把你打掉一個念頭
所以那個點傳師所唸的那個禮囑 不是在告訴你什麼
非但不是要告訴你什麼 而且是要把你所有的東西掃除掉
好 先講到這裡
上回我們講到無智亦無得
再來呢 以無所得故 菩提薩埵
菩提薩埵 我們第一堂課就有講了
菩提就是覺悟的意思 薩埵呢是有情眾生
也就是覺悟有情眾生 也就是菩薩
菩薩不是說光尋聲救苦
菩薩不是說光做布施光做救濟
光是幫你治病 傾聽你訴苦的聲音 幫你解決一切困難
那個是一般的慈善家都可以做的
教育家也可以做的 甚至政治家也可以做的
他可以照顧你的生活 改善你生存的環境
但是菩薩的重點不再做這些事 當然這些事他也做
那不是他主要的工作
菩薩主要的工作在於呢 覺悟有情眾生
讓一切眾生能夠覺悟 不再迷
不再迷浮在這種生死苦海裡面
祂可以讓你覺悟 可以讓你超生了死 稱之為菩薩
怎麼樣做菩薩呢 以無所得故菩提薩埵
注意 我們一般人會覺得 一般的想法就是 我有所得
比方說我得到一個博士的學位 醫學博士的學位
以醫學博士學位故 可以做醫生 對不對這個必然如此
那麼我得到這個一億的財產 我可以成為富豪
得到一個事業 我可以成為一個企業家
我得到一個學校 我可以成為校長
總之你有得到東西才可以什麼 成就一個地位
那麼菩薩 成就菩薩這個果位呢 相反 無所得
一般人總是要有所求 有所得的
人的一生就是在追求 在獲得的嘛
菩薩相反 他非但無所求 而且無所得
正因為他無所得 所以才能夠菩提薩埵
不是說我們想像 菩薩就是得到很多的修行的法門
很多的佛法 所以他才可以成為菩薩
一般人因為沒有得到這麼多佛法
菩薩遍修一切法門 八萬四千法門
俱足一切法 所以可以成就菩薩
所以才可以去教導一切眾生 是這樣子的嗎 不是
所以孔老夫子也不承認 孔老夫子有一次問子貢
子貢啊 你認為我是一個博學多聞強記之人嗎
這句話也很能做這個代表
他說子貢你認為我是因為 讀很多的書 見聞很廣
而且呢還能夠記得下來 能夠強記下來
記憶力又好 一切融會貫通
你認為是這樣子的嗎
子貢說呢 是啊 難道不是嗎
子貢也這樣認為
子貢是孔子門下聰明才智最高的
他說 是啊 難道不是這樣嗎
孔子說 非也 他說不是啊 吾一以貫之
我用一來貫之 一以貫之
我的學問跟這個 博學強記啊是沒有關係的
事實上他無所得
他非但沒有博學強記 而且把所學的東西通通能夠忘記
通通能夠放下 這時候才活過來
我們上堂課有講到有一位雪峰禪師 他去見這個德山禪師
結果被德山禪師打了一棒 豁然驚醒
因為這個時候他心歸一了 歸一的時候一以貫之
可是他沒有辦法像孔子一樣一以貫之 只有暫時歸一而已
他沒有辦法一以貫之
沒有回到一 可能只是暫時的
所以睡了一個晚上 起來又迷糊了
又跑去德山禪師那邊 站在門口等
希望能夠給他一個法 他希望有所得
這是人的常情 希望得到一些什麼寶貴的東西
德山禪師告訴他說 我宗無語句
我這個宗門裡面沒有語句 實無一法與人
實在是沒有一個法可以給你啊 他就很失望的離開了
有一次他和他的師兄 叫做巖頭禪師
這個巖頭禪師是一個已經開悟見性的大修行者
可是他那個平常 生活很散漫 很隨便
所以說呢 一般人不知道他是一個大覺悟者
有一次呢雪峰他跟他這個師兄 巖頭禪師一起去遊方
一路上啊他就覺得他這個師兄很不正經
出家人走路的時候 眼光落地眼睛要三十度看在地面
他師兄走在路上 東看西看的 東張西望
他覺得跟這個人一起走路，又穿著出家人的袈裟很丟臉
唐朝的時候禪宗是國教 皇帝的老師都是禪師
他覺得他們這樣子穿袈裟在路上這樣走很難看
一路上他覺得滿糗大
後來到了鼇山那個地方 結果大雪封山
他們困在這個山上沒辦法前進 困在山上的一個旅店裡面
一困半個月 半個月之中 他天天打坐
他這個師兄天天打睡
他很不高興 越看越不順眼
出家人應該是整天打坐 走路的時候目不斜視
這個平常最好能夠不倒單
生死事大 隨時隨地要把自己念頭照顧好
怎麼可以整天睡覺呢 不是東張西望就是睡覺
他就覺得這個人真是太沒修行了
後來有一天他實在忍不住了 他就用腳去踢那個師兄
他師兄在睡覺 看了很討厭 踢他
起來起來 看叫他叫不起來 就發牢騷了
他說 我這個人真是命苦 出家這麼多年來沒有證悟本性
今天又跟著一個修行這麼差的同修 在這邊混混日子過
怨嘆自己命太壞 怨嘆自己修行太差
才會跟這種人混在一起
修行好應該跟菩薩伴侶 跟菩薩走在一起
這個巖頭就坐起來 他說我原先對你很看重
覺得你是一代宗師
我總以為你將來可以在孤峰頂上結草作庵 蓋天蓋地
我們上次有講 孤峰頂上結草作庵 就是他講的
我以為你可以在孤峰頂上結草作庵 將來蓋天蓋地
沒有想到 原來你是這樣一個人
你整天坐我告訴你 你將來死了以後啊
就會到山腳下那個土地公廟 坐在裡面當土地公
永遠給人家拜
難道你要當土地公嗎
結果這個雪峰聽很不高興啊
他說我這裡不安穩 他就拍拍自己胸口
我心不安 我沒辦法這個樣
這個巖頭就坐起來了 他說好 你心不安
你一條條說來給我聽
你修行的過程一條條說來給我聽 我為你印證
我為你挑揀 對的留下來 錯的給你挑掉
結果雪峰禪師看他師兄露出真相出來了
因為他要去勘驗他的時候 那種大師級的風範就出來了
他一看知道有門道
他就很認真的把他修行過程一路講下來
他師兄就一路一路替他勘驗
一直看到最後一段 德山禪師打他一棒這一段的時候
他說我被打下去以後好像桶底脫落一樣
好像本來困在一個桶子裡面
這個時候桶底脫掉了 好像看到天日 暫時看到天日
這時候他師兄就講了
他師兄喝他一聲
說 從門入者不是家珍
他被打一棒就回到 不二法門了
回到不二法門 從這邊(玄關)進去 他還是不得安穩
那已經是回到最後這個門了 叫不二法門
他師兄還告訴他 連這個門進去都不是自家寶貝
還有個門在的 還有個不二法門在的
還有這個門在的 你還要從這個門進去
不是自家珍寶 從門入者 不是家珍
你還要進這個門
那就好像整天守在這個門 守這個門戶
所以我們這個十五代祖師王覺一他也講
談真錄裡面有講 休執丹田與玄關
不要執著丹田和玄關
一般人修後天道 執著丹田
修先天道的會執著玄關
他說連這個玄關都不能執著
十五代祖講的
那當然 一開始入門的時候要從玄關這邊進來
登堂入室以後就要豁然解脫
連這個門都要放下 真正 無所得
我們說傳你本來玄妙關 最後連玄妙關都不執著
傳你本來玄妙關已經是末後一著了
但是連末後這一著 你都要給他消化掉
然後呢雪峰聽到以後他說 那我從今以後怎麼辦呢
我如果連這個 連這個孤峰頂上(玄關)
連這個不二法門(玄關)都不能執著 我還有什麼可以用
我還要用什麼呢
一切佛法一切經典都是 音聲 語言 形相都是色相
那只有這個是不二法門
那麼離開這個還有什麼呢
結果他師兄就講了他說 從今而後 從今天以後
從自己胸襟流出啊 將來給我蓋天蓋地
這樣才可以播揚大教
從今而後 你如果想要播揚大教
想要傳播 想要發揚這個大教
這邊講大叫就是頓教法門 和一般的漸修法門不同
簡單的說 傳播的就是這個明心見性的法門
若欲播揚大教的話 要從自己胸襟流出來
將來給我蓋天蓋地去
從自己胸襟 應機發露 你要相信 自性能生萬法
走到哪裡 一切東西自然會出來 不要不相信
甚至最後了 我不向外求萬法了
我還在這個不二法門裡邊求
哎呀我要守玄 我要守住它
害怕自己的心離開玄關
不要不相信 萬法自然從自己胸襟會流出來
這樣子才可以蓋天蓋地啊 這叫三曹普渡啊
這樣子才可以蓋天蓋地啊
所以說 無所得故 菩提薩埵
這樣才可以覺悟一切有情眾生啊
不執一法 連最後這個不二法門玄關這一法都不執
不執一法 才能夠能生萬法
才可以從自己胸襟流出來
才可以播揚大教 才可以蓋天蓋地
可以踞地做獅子吼
要不然的話 你心中有一法就有罣礙 心有罣礙
所以說下面講的 依般若波羅密多故心無罣礙
真正依般若波羅密多 真正智慧發露
智慧是什麼呢 無形無相 沒辦法放在那邊讓你去研究的
你走在路上面對天 面對地 面對大自然 面對萬事萬物
面對一切眾生 面對一切的災難 苦痛的時候
面對種種的因緣發動的時候 這時候智慧 出來了
因為你不依一切法 無所得
世間法不依 出世法不依 甚至末後一著你也不依
都放下 這個時候才真正的依自己的般若
這個般若是無形無相的 用即了了分明
看不到它 摸不到它 無法形容
玄關還有一個地方 但是你收回玄關以後
真的收回來以後 要能夠放得下玄關
不要執著這一點 這時候從這一點散出去
玄關收回來以後 這個時候呢 不能只有這一點光
這一點光要散出去 變成什麼 圓光
像菩薩都是圓光
它是做一個圓光啊 事實上它是無限散放的
所以這個叫 白毫婉轉五須彌
這眉間白毫放光以後可以照射五須彌
整個宇宙都涵蓋在內 要放射出去
這就智慧是無邊無量的 就地取材的
形容只能暫時形容 你自己要去受用 而且要相信
我們一般人就是無法相信這一點 無法信受奉行
先得末後一著 用末後一著來放棄一切世間法出世法
然後這個末後一著 等到自己心呢 如如不動以後
就再輕輕放下 這個時候就像雪峰禪師一樣
從自己胸襟流出 這個很重要
這個時候不會被天下老和尚的舌頭瞞住 不會
就像上次講那個大梅禪師一樣
馬祖說 即心即佛 他覺悟了
悟了以後呢 馬祖講說我現在不講即心即佛
講非心非佛
他說 這個老和尚老是喜歡捉弄人
管你非心非佛 我只管即心即佛
這就是什麼 從自己胸襟出來
他師父的話他都可以不聽了 他很清楚是試驗他的
所以說就是 從自己胸襟出來
我們修道人也是一樣 我們要從自己胸襟流出來
心中還有一個東西 還有一物 那就表示有罣礙
有罣礙 你心有一物的話 你就會念念相續
所以說依般若波羅蜜多故
你如果真正依般若波羅蜜多
般若波羅蜜多 那是什麼啊
那是智慧的大海
那你像一隻魚啊入了智慧大海一樣
無處可執啊 但是處處都可以安生立命
沒有一個地方可以讓你執著
可是每一個地方都是你放心的地方
每個地方都是你歇的地方
像魚入大海一樣 蛟龍入海一樣
這樣子才能夠心無罣礙 不然你心中就有罣礙
有罣礙的話 你就會念念相續
什麼是煩惱呢 前念後念 念念相續
這叫繫縛 這叫煩惱 這叫不得解脫 不得自在
前念後念 念念相續
我們人活著呢 會被什麼綁住
不管你修道不修道 念念相續
沒有修道的人 你想一個人念頭一直想一直粘下去
一直想到很疲憊 這個就是煩惱的因素
你有再多的錢都沒有用
你想一句話 想別人批評你的一句話可以念念相續
一直想個不停
或想一件很快樂的事情 也可以念念相續
一直想個不停
就被子東西綁住了
修道人也會被自己修行的法門綁住
你想玄關想三寶 也會 念念相續哦
也會一直想下去 念念相續不斷
念念相續就是繫縛 不管你想什麼
只是有的繫縛呢 是被罪惡繫縛住的
有的繫縛呢是怎麼樣呢 被戒律繫縛住了
讓你不要去為惡
可是你被繫縛住以後呢 你只是不能為惡而已
不能為惡 但是不見得能夠 去普度眾生
能夠去 覺悟一切有情眾生
沒辦法揮灑得開來 就像雪峰禪師一樣
目不斜視眼光落地 走路的時候
坐在那邊不睡覺 腦袋絕不碰到這個枕頭 一定是不倒單
這個樣子 也是被繫縛了
他唯恐自己離開本性
他不曉得呢 本性是在一切處的
是蓋天蓋地無所不包的
他不曉得啊 以為本性就在這裡(玄關)
巖頭禪師看到他的問題告訴他 從門入者不是家珍
你還要從這個門進 你還有個門可入啊
真的是無門觀
應該是無門可入啊 而門在一切處
所以說如果說你念念相續的話 你就會有繫縛
所以要你從自己胸襟流出來
然後怎麼樣念念不住
前念後念 念念不住 念念不停留
就像以前禪師說的 有佛處莫停留
有佛在的地方 不要停留
無佛處急走過 沒有佛的地方趕緊走過去
都是不能停留 念念不住
不是有佛的地方我就趕快來拜 粘在這裡
這裡有佛我就粘在這裡 哪裡有佛我就黏在哪裡
有人認為這裡有佛我到佛堂去拜 這裡有佛我在這裡朝拜
佛在靈山莫遠求
不管怎麼說都是繫縛
只是有的繫縛是保護你不要做壞事
有的呢是你粘到什麼罪惡的泥沼裡面去
所以有好有壞 有善報有惡報 有善業有惡業
但不管怎麼樣 都是落在善惡之中
都在太極裡面 沒辦法回歸無極
沒辦法歸一 沒辦法一以貫之
這樣就是繫縛啊
所以你要相信 你要放心
後學今天來上課的時候這個心血來潮啊
在書架上面隨手抽了一本 心經講記先天解
那本書是誰寫的呢 就是後學郭明義寫的
我想今天要講課 看一看以前寫的時候怎麼寫
哇 覺得寫的不錯啊 嗯講的不錯啊
我在想 要照這個來講就可以了 就很精彩
念念相續啊 一下被這東西綁住了啊
整個被糾纏住了 哇不得解脫
要來講課 心情很悶
雖然說有恃無恐啊 有一本書嗎
有本書在那 有恃無恐
後來這一路上坐車過來啊 就是要把這東西放下
終於放下了
今天講這個跟那個內容是完全不同的
臨時跑出來 這次講的就和上次是不同 不能一樣
也不是不能一樣 可以一樣 不能故意一樣
簡單的說 你可以講的一樣 你不能故意一樣
故意一樣就不是從胸襟流出
就是心有罣礙 因為你被以前講的東西給綁住了
所以說必須心無罣礙
無罣礙故 才無有恐怖啊 你心有罣礙就有恐怖
不管你罣礙什麼就會害怕 為什麼
像後學有一段時間呢非常罣礙什麼 罣礙這個玄關
害怕自己的心離開本性
因為六祖惠能講說要 念念不離自性
害怕自己的心離開玄關 離開本性
這一害怕就有恐怖啊
因為想 我一離開 那我就不是覺悟者 我就是眾生
就害怕離開 害怕離開 它就離開給你看
必然如此 因為你有得就有失
你得念 念念不離 你就會失念 必然如此
這是相對的
得念就會失念 必然如此的嘛 除非你無所得
我今天得到一個念 念什麼
念 取念在前
念念不失
念念不失 就會失
所以不要怕失念
得念失念 怎麼樣
圓覺經上面講的 得念失念俱名解脫
這樣才揮灑的開來
你能夠得念 能夠得一抱一 抱一不離
照理說應該是 得一不執 而不是執一不捨
所以老子在道德經裡面講的 上德無德
所謂德者得一也 上德無德 無所得
下德不失德
下德的話 他不會失去德
不失德 叫 抱一不失
不失就會失 所以說無德
所以說 下德不失德 不失德是以無德
反而真正的無德 反而會失去
所以說得念失念 俱名解脫
不要害怕失念 不然的話 你只是一個善人 不是一個道人
這樣也很好 你要得念不失的話
要求自己不失的話 那你是個善人
你要放縱自己失念不得 我就失沒關係
有人聽到 得念失念俱名解脫 我就失個夠
最後沒有得 只有失 那叫什麼 惡人
所以得念者善人也 得到正念的 是善人
失念者 失去正念是惡人也
得念失念俱名解脫者 道人也
道人和善人惡人是不同的
道人才可以怎麼樣 當菩薩 才可以去覺悟一切眾生
而不只是說做善良的標杆而已
做善良的標杆呢 是沒辦法化娑婆土為為蓮花邦的
化的力量不夠大 因為你範圍有限
範圍有限沒辦法大而化之
你害怕失念 害怕失念的話就很多人不能接觸
很多因緣不敢去碰
你生命沒辦法進入每一個角落
你沒辦法關心到一切
你揮灑不開來嘛
你就沒辦法轉 你要轉你一定要能夠大
你生命的範圍要大 要能夠進入一切
所以如來藏 如來藏是什麼智慧的大海
無所不包 通通在裡面
生命的觸角無限的伸出去才行
這樣才能夠轉化眾生 不然你跟眾生有距離
用得念和失念 來分判陰陽兩端
這個呢就和眾生畫清界限
有很多地方畫地自限 就沒有辦法普攝全品
沒辦法蓋天蓋地 剛才講的
要從自己胸襟流出來才可以 蓋天蓋地
才可以三曹普渡
所以說 依般若波羅密多故 則心無罣礙
無罣礙故無有恐怖
沒有罣礙的話就不會害怕 不會有恐怖
不會講一堂課你也怕 度一個人你也怕
你認為我沒有準備 不行嘛
你有準備就有罣礙
事實上一切都準備好了
我們說今天叫你去看電影 你說我準備一下
我把眼睛準備一下 眼睛從收藏室裡面拿出來
洗乾淨裝上去 有這回事嗎 不需要準備的
眼睛就放好好在那裡了 不需要準備的
今天我吃個飯 我準備一下
把舌頭整理整理 牙齒整理整理 這時候才可以吃飯
沒準備好不能吃的 有這回事嗎 不需要的
世間的事情啊 沒有一樣需要準備的 憑良心講
但問題就是說你知道不知道 一切都已經被準備好了
這一點很重要 這就是覺悟不覺悟的關鍵所在
你沒有準備 你又不知道自己一切已經準備好
你就會手忙腳亂
如果你已經知道 一切都已經被準備好了
一切都已經預備好了
就像眼睛已經預備好了 舌頭 耳朵一切都被預備好了
耳朵已經預備好 隨時可以聽一切的聲音
鳥叫蟲鳴都聽得到清清楚楚
同樣的情形 智慧已經預備好在那裡了
與生俱來 俱足一切的智慧
跟知識沒關係 跟學問沒關係
跟一切修行法門無關
從門入者不是家珍 自家寶貝早已在那裡了
只等你去取用而已 所以你可以有恃無恐
不是無恃無恐 而是有恃無恐 因為已經預備好在那裡
你一切不著 這時候你已經被預備好的東西 才派上用場
所以說無所得的話 心無罣礙
無罣礙的話 你就不會有任何的害怕
你可以坦然 坦然不懼於生死 坦然無所畏懼
灑灑沱沱大路坦 非常瀟灑非常光明
灑灑沱沱就是 瀟灑光明的意思
走在大路上坦坦蕩蕩 走到哪裡都是大路啊
不是只有守玄的時候是大路 不是只有到佛堂是大路
走到哪裡大路就開到哪裡 到處都是光明的大路
像那個巖頭禪師 他睡覺也是大路 東張西望也是大路
但是呢 一般人不是這樣子的
他不是 得念失念 得失一體的
只是不能約束自己 所以他只是失念而已
他不是得失一體的 他只是純粹掉到失念裡面去
所以這個中間 差之毫釐失之千里
很多人講 我心無罣礙 我佛規禮節我都不管
我所有的佛法 我都不聽
我心罣礙 我逍遙自在 我率性而為
他不是率性而為解脫自在 而是任性而為
任性和率性不同
任性啊 任的不是佛性啊 任的是習性 魔性
任性而為就怎麼樣 胡作非為
剛好是相反 失念 失念者任性而為
這個得念者 有所不為 得念者的特色就是 有所不為
他生命最大的特質 不是要做什麼 而是要 什麼不能做
這是得念者的特質 他守護不失 他唯恐失
但這是一個過程 由失念要必須到得念
得念之後才 得失俱放 得失俱忘
但真正最重要的是什麼 碰到般若波羅蜜多
你今天碰到玄關 還沒有碰到智慧喲
玄關只是門戶而已啊 這時你從門而入
真正碰到智慧那就必須你在這上面 所謂得念不失
經過一段時間的涵養薰陶以後
這時候你豁然開朗啊
這時候你就知道了
這種知道不是言語可以告訴你 自己要去體會
就像莊子裡面有個故事很好
他說一個木匠 輪扁在那邊做這個輪子 車軸的輪子
那個輪子的軸心 他用木頭削的崁進去
做的好的話 那崁進去那個永遠不會壞掉
它設計的很好 永遠不會磨損掉
這個時候 皇帝在堂上讀六經
六經 詩書禮樂易春秋 六經
這個時候這個輪扁啊 他就把手上的輪軸放下來
跟這個皇帝講說 六經者古人之糟粕也
他說 六經這東西我們很重視
詩書禮樂易春秋啊
那時候當然是春秋戰國時候 佛經還沒傳到中國
不然佛經也算在內 也是糟粕
糟粕是什麼東西呢 他說是古人留下來的糟粕
糟粕是什麼東西 糟粕就是餿水廚餘的意思
不是食物 是餿水
皇帝氣的要命 比方我們在讀心經
有人跟你講那是餿水 你氣不氣 當然氣了
皇帝說 你給我說出一個道理出來
不然的話我要把你殺頭示眾
你怎麼可以侮辱 毀謗聖賢的經書呢
他說皇帝啊你不要生氣 我講個道理給你聽
他說我這個做輪軸啊 我這個做木匠的功夫啊
就這個功夫 我要傳給我的兒子
我用言語說 我用做示範給他看的 到極限他還是學不會
到最後那一點點剎那 只有他自己去體會
那個只有他自己覺悟的 那不是言語可以交代的清楚
所以我說呢 連我教這麼簡單的一個東西
尚且不受用啊 我的兒子尚且沒辦法受用
何況是六經講的是所有的道理啊
治國平天下 修身齊家 通通在裡面了
連做個輪子都傳不下去呀 何況是這麼多的道理啊
這皇帝聽了有道理沒話講
所以說郭明義講心經者 古人之糟粕也
所以今天後學告訴我們大家 要得念 得失俱忘
那都是廢話 那只能你自己去受用而已
自己在這上面安身立命 有一天你放下
那像雪峰一樣 時候到了 豁然放下
他馬上就 豁然開朗
他一下子呢最後的那個門呢 那個門放下了
那個門他一下放下以後 豁然開朗
他馬上跳下來跟他師兄禮拜啊
他說今日才叫鼇山得道啊
他在鼇山嘛 被雪封住了
有時候人的名字很奇怪 都有他的因緣在的
像後學這個明義 是前人取的
前人說你原來的名字叫郭景汾
沒有什麼意義 一個景美 一個汾陽
因為我生在景美 我家鄉在汾陽
加起來叫景汾啊
那你這個地名 沒有意義啊
今天你要傳道我給你取個名字叫郭明義
我聽了大吃一驚 為什麼要大吃一驚呢
因為後學在當兵的時候 有一個班長整我整的很厲害
那個班長搞到我腦震盪不說
大腿給他搞斷掉了 我整整半年跛著腿啊
在蛙人隊跛著腿啊 真痛苦啊
後來還是好了 上天慈悲
這個人叫做林明義
怎麼把仇人的名字 拿來當我的永遠的名字
那叫做什麼 冤親平等啊 一笑泯恩仇
這都上天自有安排
因為後學是嫉惡如仇 恩怨分明啊
這下不得不讓你 恩怨不分明
你的仇人的名字 就放在那裡了
當做你修道的名字啊 重新誕生
這個就是有用意在的 第一個叫泯恩仇啊
修行就要一笑泯恩仇
要把這個恩恩怨怨給放下啊
所以說 無罣礙故無有恐怖
這樣才不會害怕 我們人活著就恐怖
為什麼 不定 不確定 比方說生死不確定 恐怖
眼前發生的任何一件事情都不確定
自己的健康 不確定 財富不能確定
交朋友 世間一切的因緣都是無常的
因為無常所以你不確定 因為不確定所以你煩惱
因為不確定 所以你要抓住一些確定的東西
所以你就有罣礙
而你抓住任何東西 都不能是真正確定
因為世間一切都是無常
包括玄關也是無常的 玄關怎麼會是無常呢
不二法門怎麼會無常呢
三寸氣斷時 玄關爛如泥
是不是 三寸氣斷 這塊肉也爛掉了
玄關這個地方會永遠陪著你嗎 不會的
三寸氣斷的時候 難道還有玄關可以守嗎 沒有了
所以你一定要消化得掉
當然 你能夠守護不失的話 得念者就是善人
你不能成就大菩薩 起碼呢可以成為菩薩眷屬
但是一定要放得開來 心無罣礙才行
心中有罣礙 不管是罣礙的善法 還是惡法
是世間法 還是出世法
是財色名食睡 還是六度波羅蜜
都是有所罣礙 所以說要依般若波羅密多
這依般若波羅密多 這般若呢 講的就是智慧
而智慧是什麼呢 智慧是無所不在
就像 眼睛 耳朵 鼻子一樣
眼睛看出去 什麼都看得到 無所不看
鼻子 無所不嗅 耳朵 無所不聞 無所不聽
就像這個樣子 同樣 你的智慧無所不在
無所不知 無所不曉
後學講到這個時候 就有人會問
智慧無所不知 你無所不知 無所不曉
那我現在有一個數學題目你給我解一下
那不是有所不知嗎
我說當然可以幫你解 我幫你找一個數學老師幫你解
因為他和我是合一的 天人合一
所以他解等於我解 那不是無所不知了嗎
善用人力 智慧是無所不在的 沒有錯
你說你無所不能的話 我生病了郭經理 你給我治一治
沒關係我交給陳醫師 他和我是合一的 天人合一
萬物與我為一 一切眾生和我無所分別啊
依般若波羅蜜多 自然心無罣礙
而且一切法都是佛法 不知也是知
後學時常講 講道最簡單 不要害怕最多講不出來
講不出來就傻笑了 放光放熱就好了
回答問題很簡單 最多說我不知道我不會回答
這也是一種答案 這叫 知之為知之 不知為不知 是謂知也
這就是知 這孔子說的
所以你有什麼好罣礙的 有什麼好害怕的
所以說無有恐怖啊 這樣才能夠無有恐怖
不然哪些整天擔心 整天罣礙呀 整天害怕這個害怕那個
無常 世間就是無常啊 你不能接受無常
人就是不能接受無常 所以有罣礙
無常就是常 你要接受無常就是常
好了 再往下走
無有恐怖 才能夠遠離顛倒夢想 究竟涅槃
你有罣礙有恐怖 人有罣礙 就會有恐怖
比方說你罣礙你的老婆 你罣礙你的老公 你的小孩子
罣礙你的事業 甚至罣礙你的道業 就會恐怖啊
害怕 害怕失去啊 對不對
你就會恐怖 必然如此
你沒辦法 無所得 沒辦法放捨得下
甚至只剩下一個玄關 你都會恐怖
像後學守住這個玄關 就害怕自己失去 失念
所以有罣礙有恐怖 就會活在顛倒夢想裡面
必然如此 你不相信嘛
你不信本自俱足 像我們講易經講的
河圖就變成洛書了馬上顛倒 同樣那個十字當下顛倒。
方向顛倒了
本來是這樣子 卐 仁義禮智信 五行相生
金木水火土 五行相生
五行相生以後 五行相生相合
無所不包 無所不容 無所不在 無所不化
自然具有這種化的力量 合的力量
和一切眾生合 和一切諸佛合 而且還可以轉化它
上面可以接受諸佛的轉化 下面可以轉化一切的眾生
所以合就可以化 這一定是這樣子
你合不在一起 沒辦法化
你自己沒辦法轉化 也沒法去轉化別人
所以呢本來是這個樣子的 卐 本來生命的實相是這樣的
叫河圖 我們時常講的
但是今天呢 就是因為你心有罣礙有所恐怖
所以說你失去的這個東西 仁義禮智信 這個 信
你不信 你不相信 自性本自俱足
你不相信自性能生萬法 你不相信 自性本不動搖
老是害怕自己道念會動搖了 你不相信自性本不生滅
老是怕自己掉到生死輪回裡面去 不信的結果就掉到洛書
失信 失去信以後呢就變成疑 懷疑
沒有信就是疑 疑就掉到洛書
於是仁義理智馬上就變成什麼
失信之後呢 信心不俱
所以說信是萬善公德母 是道源功德母
一旦失信變成疑以後 馬上貪嗔癡慢就隨之而發
貪嗔癡慢 馬上出來
這叫 貪嗔癡慢疑 這叫顛倒
馬上顛倒 生命馬上全面顛倒 活在顛倒之中
法輪轉錯方向 釋迦牟尼佛 卐 變成希特勒 卍
差太多了 一個是生一個是殺 一個是合一個是剋
所以說你如果 心無罣礙的話 無有恐怖 信心俱足
這個時候 自然可以把這個顛倒轉過來 變成仁義禮智
而且心中根本沒有想到這幾個字 什麼仁義禮智信
它是存在的 就像你不會整天念著
我們修道整天念著 仁義禮智 不能忘記
那你會不會整天念著 我有耳朵 我有鼻子 我有眼睛
我有舌頭 你會不會幹這種事
有就有 何需要念 就是沒有才會念 沒有才會去唸
有的話就不需要念啊
所以就可以遠離顛倒 人一旦顛倒 就掉到生死大夢裡面
在大夢裡面產生種種的妄想 這叫夢想 在夢中妄想
在夢中有總總的妄想 煩惱的不得了 不知道如何是好
夢中做夢 夢中妄想 所以菩薩要覺有情眾生
希望他從夢中醒來
這叫覺悟一切眾生 覺有情 希望他覺醒過來
所以我去幫助人只是夢中布施
一個人做夢在夢中 變得很貧窮 好我給你一百萬兩百萬
這也是夢中布施 是不是 這都不是根本
這些都是接引眾生的緣 不是不做這些善事
因為眾生很重視這些善事
很重視行善佈施 因為他覺得這個很實在
你跟我講佛法不實在 你給我錢很實在 給我衣服很實在
比方說現在這個賀博颱風(1996年7月)
這些災區你跑去 我跟你講 傳你這個一以貫之
打你一頓呢 我拿一條棍子來貫你
因為眾生很重視這些東西 他覺得錢很實在
這個東西(傳道)不實在
他覺得所謂智慧無所不在 這個太不實在了
他不曉得這才是真正的實在
所以你必須要做這些東西 甚至佛規禮節也很重視啊
這也是很實在的 很確定的
所以這個東西必須要存在的 真空妙有它必須存在
它不能什麼都沒有
這些東西存在 這樣子可以攝受一切的眾生
可是這不是根本 根本是要讓他醒過來
他醒過來以後 那一切都不在乎了
一切的罣礙恐怖都不見
你要能夠讓眾生醒過來 你自己要先醒過來
醒過來你就會覺得 一切有為法如夢幻泡影
會覺得人世間一切就像夢幻泡影一樣
你會遠離夢想夢中妄想 遠離夢中之妄想
我們人世間就是這樣 夢中妄想
如果說你心無罣礙 無有恐怖你真正依般若波羅蜜多
你依靠般若波羅蜜多 就像你依靠眼睛去看一樣
就像你依靠耳朵去聽一樣 就像你依靠嘴巴去吃東西一樣
這個根本是沒有困難的東西呀
不是像你說我要依靠一個學位 那是有困難
你得不得的到還是問題 還有你用得上用不上還是問題
你小學國中大學做了十幾年學問 時常就會白學一場
最後文憑放在裡面一點用都沒有
依靠一個學位太不實在
要依靠般若波羅蜜 這才是真正的實在
依靠般若波羅蜜 才可以心無罣礙
無罣礙恐怖 才可以遠離顛倒夢想
遠離顛倒夢想 才可以究竟涅槃
涅盤者不生不滅 不生不滅 這才是真正的不二法門
今天我們 明師指點讓你 入不二法門
從門入者不是家珍 那還沒有受用到自家珍寶
你要真正能夠覺悟 諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減
覺悟到 非但無色受想行識 無三界可出
而且呢無三乘法可修
無三乘法可修 無一法可得 從自己胸襟流出
不是從此又一無所有 不是
這個時候才能夠 從自己胸襟流出
才能夠自在的去看 去聽 去說 去想
去行一切事 去度一切眾生
才有這種擔當 有這種氣度
才有這種 無入而不自得的瀟灑
這叫 無入而不自得 不管進入哪裡都能夠自得
而不是整天擔心害怕 罣礙恐怖
這個也不能 這個也不能
沒辦法非我專長 沒辦法啊我沒有準備
沒辦法我沒有能耐
人有能耐做一切事情 人有能耐面對一切的眾生
就像釋迦牟尼佛 像孔子一樣
而且是每一個人都一樣
這叫 舜何人也 禹何人也 有為者亦若是
不是有智慧者亦若是 不是有仁德者亦若是啊
有為者亦若是啊
什麼叫有為 你想做就是了 你願意做堯舜就是堯舜
只是這樣子而已
我們不要把修行講得多困難
釋迦牟尼佛講修行 講到簡單到什麼程度啊
我告訴你啊 簡單到什麼程度啊
在妙法連華經講 若人以散心 入於佛塔廟
如果以善亂心 進到佛的廟裡面 佛塔佛廟裡面
注意 不是專心 不是無心呢 只是善亂心
一稱 南無佛 糊裡糊塗念了一句 南無佛
皆已成佛道
注意這個這幾句 重要啊
不是種點善根 結點佛緣 是已成佛道啊 成佛成道啊
妙法連華經
若人以散亂心 入於佛塔廟一稱南無佛皆已成佛道
成佛這麼簡單 成道這麼簡單嗎
成就一個學士的學位 最快也要十四年
最快也要十年八年的了 這多聰明的人拿到學士
從小學到學士 最少你要讀十年的書
那麼成佛成道 是不是比博士殊勝得多
殊勝太多了
但是只要這樣子 這麼鬼混啊
若人以散心 入於佛塔廟 一稱南無佛 就可以成佛道
真的成佛這麼簡單嗎 當然是絕對正確
為什麼 因為佛道已成 早就成了
舉個例子來說
後學的妹妹 那個時候十幾年前還沒有修道 精神分裂
精神分裂 就住到這個市立療養院
有一次 這個懇親會嘛 我是家屬就跑去參加的懇親會
病人家屬坐在那邊開會
病人就起來講感想
其中有一個病人站起來
一個少女 相貌很好看起來很聰明
眼睛很明亮
她說我來到這裡 是個誤會
我來到醫院 是個誤會
我家人誤會我了 所以把我送到這裡來
醫生也誤會我了 所以把我流下來了
護士也誤會我了 所以不讓我出去
醫生很有耐心 說 那我們誤會妳什麼
妳家人誤會妳什麼 請你告訴我
她說他們誤會我
她說因為我的眼睛搞丟了 所以說我到處找眼睛
我兩隻眼睛已經找回來一隻 一隻已經找回來了
還有一隻呢 在台大校園裡面 她現在要去找
如果這隻找回來了 我就好了
所以希望大家這個誤會解清放我出去 我要去找另一隻眼睛
我覺得很奇怪 我跑去跟她講
我說小妹啊妳兩隻眼睛都在這裡
她說沒有 那是你誤會了
我說 那妳看得到我嗎
她說 我看得到啊 我當然看得到你啊
照理說眼睛看不見 走路應該這樣啊
那我請問妳 妳看得到我 妳為什麼認為妳沒有眼睛
她說很簡單好像你做夢 夢裡面眼睛閉著 什麼都看得到
頭腦好到這個程度 能說出這種道理 為之結舌
我說 妳那時候不是找到一顆了嗎
那你找到一顆 你是用哪一顆找到
就舉這個例子來說
這個人眼睛根本沒有搞丟
已成佛道 簡單的說 他本來就是佛 他本來就有眼睛
本來就俱足一切 只是認為自己沒有
所以他就算沒有念這一聲 南無佛 他也成佛道了
因為你本來就有 你只是覺悟到自己本有的東西
而不是另外在外面 得到一個什麼東西 進入你身體 不是
就像還有一個病人
說他的頭太重 所以會掉下去
所以他用一隻手扶著 在那邊走路
精神官能
我說你放開看看 你不會掉下去的
一放開他馬上就掉下去屢試不爽
後來醫生騙他 醫生騙他說你腦神經平衡中樞失常
平衡中樞失常 我給你開刀啊 剖腦就好了
所以下次我去看他 他已經這樣子好好的
為什麼 他頭上包一個紗布 說剛開刀過
根本沒有啊
他已成佛道 對不對 他很好
我一開刀你就可以成就了 事實上根本沒有啊
所以就知道成佛是怎麼回事 信不信而已啊
你成個醫生不容易啊
算你成個木工 也要三年五年啊
但是你成佛 你信不信而已啊 就這麼單純
你有沒有這種胸襟 有沒有這種氣度 有沒有這種擔當
你不信 你就狂亂狐疑
哪有這種事啊 絕對不會相信 很少有人相信
一佛乘就是這樣 一佛乘難信啊
所以說我們有大乘 小乘 中乘啊
以前有聲聞乘啊 小乘法就是難修啊
很難修啊修八正道 修頭陀苦行很難修
大乘法很難了解 為什麼 八萬四千法門
你修大乘法要修什麼 三大阿僧祇劫
遍滿八萬四千法門
三大阿僧祇劫 就是幾十億萬年慢慢去修
所以很難了解 而且那個佛經浩瀚如海 根本很難了解
所有法門都要遍學
一佛乘呢最簡單 易知易行 但是難信 難以置信吧
哪有那麼好康 不可能嘛
對不對 像那個精神官能病人 他就包個紗布就好了
那他本來就好的 簡單的說 你本來是佛嘛 本自俱足嘛
本自俱足這句話 不是只有六祖惠能可以用
每個人都適用 只是他受用 你不受用啊
差在這裡 不是你不能用啊
所以說 有為者亦若是
你根本不想做堯不想做舜
也不相信自己能夠 做堯能夠做舜
只要你相信 只要你肯去做 反掌折枝
沒有比做聖人更簡單的 簡單的說
做什麼都難 你教幼稚園都有它的困難度
但是做聖人 覺悟一切有情眾生最容易
我不會說法 像釋迦牟尼佛那麼會說法
這個 孔老夫子那麼會說法
有 以前有很多大禪師他不會說法的
他不會說法 照樣普度眾生 他有他的因緣
他對道有這種 有這種俱足一切的大信心
有一位禪師 他叫一字禪師 光講一個字的
而且他不會發明新字
你問他什麼是觀自在菩薩 他回答你說 薩
最後一個字 回答你
你問他說 什麼是不增不減 他說 減
你問他說什麼是三世諸佛 他說 佛
你會不會講 那誰都會講啊是不是
他那麼一講 佛 人家就豁然開朗
說法沒有定法的 釋迦牟尼佛在講維摩詰經的時候怎麼說
他說 有的世界佛說法 光是眉間白毫放光而已
什麼都不講 你就看祂的眉間白毫
你就看祂的兩眼之間 看祂的玄關就覺悟了
這叫 諦觀眉間白毫 就覺悟
有的世界呢 因為佛的願力 所以生出了一種米飯
這個米飯呢 一吃下去全身就有香氣
這個香氣一直到你解脫一切煩惱以後 香氣才消
這樣也是修行啊
你就吃一顆飯下去就好了
然後悟了以後香氣才消
有的世界呢佛是用手勢來說法的
有的世界用微笑來說法
有的世界是用言語說法 那都不一定的
所以剛說那個禪師光講一個字
他不是用那個字在說法
他有他一切的因緣 這是你不能理解
當然每個人都有他從胸襟流出的 蓋天蓋地的無上法門
不一定要學釋迦牟尼佛 不一定要學孔子
也不一定要學老子
也不用學我郭明義 你就是佛
你就是佛
就像每個人喝茶 每個人看山看水 都有他的品味一樣
佛有佛的品味啊 每一尊佛的品味不同
所以流露出來 這眾生百態 佛也是百態
願力不同各有成就
所以東方藥師琉璃光如來淨土 和西方阿彌陀佛極樂世界
那絕對是不一樣的
就形相上面 就作用上面是不一樣
攝受眾生的範圍也不同 但是本體上是同的 都是佛
都是依般若波羅蜜多
所以說一切佛 都是依般若波羅蜜多故得無上正等正覺
所以三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
十方三世一切諸佛 現在佛 過去佛 未來佛 這叫三世
過去現在未來 未來佛就什麼 在座諸位前賢
你們是未來佛
過去的佛 釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 琉璃光如來
阿閦ㄔㄨˋ鞞佛 迦葉佛 這一切佛
都是依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
本來講不是 無所得嗎 這下 有所得 得無上正等正覺
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上正等正覺
只要你能夠 依靠般若波羅蜜多
而這依般若波羅蜜多 我再三強調 就像依靠你的眼睛
鼻子 嘴巴一樣 根本不需要刻意去依靠
就像你依靠眼睛去看一樣 依靠耳朵去聽一樣
你依靠般若波羅蜜多去行一切事 度一切眾生
而且呢 好用的不得了 得心應手
關鍵在你信不信 皆已成佛
不要說我還沒有成佛 就像那個雪峰禪師講的
我這裡不安穩 我沒有覺悟嘛 我這裡不安穩
所以說依般若波羅蜜多故 則得無上正等正覺
阿耨多羅三藐三菩提的意思就是 無上正等正覺
故知般若波羅蜜多 是大神咒
是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
最後呢 他把般若波羅蜜多 化作一句咒語
叫做 大神咒 可以有大神力
大明咒 有大光明
是無上咒 是無等等咒 是最高 至高無上的
而且是平等的 無等等咒
打破一切對待的 無等等咒 它能除一切苦真實不虛
化作一句咒語 這句咒語呢叫做
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
這是觀音菩薩留下的咒語
祂依般若波羅蜜多 因為祂的願力 所以祂持這句咒語出來
這句咒語從祂的本性流露出來
你要用心持念的話呢 能除一切苦真實不虛
但是同樣的情形 我們的彌勒祖師 祂依般若波羅蜜多故
也是一樣 因為祂的願力 因為總總的因緣
所以祂也出一句咒語
彌勒祖師 傳下當來大藏經
當來大藏經 整部大藏經 濃縮成為一句無字真經
能除一切苦 真實不虛 看你信不信
彌勒佛如是說 郭明義如是說 看你信不信 我有受用啊
無字真經 那真的能除一切苦啊
那個真的是 你信不信而已呀
因為彌勒佛的願力啊 因為祂應運
所以十方諸佛的願力呢 必須同時發動 要來助道
仙佛要來助道 願力都要凝聚
要把所有願力用來助化要來助道
要來幫助 彌勒佛成就
所以說今天彌勒應運 這個時候 彌勒佛傳下當來大藏經
整部大藏經
釋迦牟尼佛講的大藏經是什麼 三藏十二部 五千多卷
這是祂的因緣
釋迦牟尼佛祂應機就要講這麼多法
因為祂應的運是這樣子 祂應的眾生是這樣
而彌勒佛呢 祂應運在這樣一個快速的時代
什麼都是快速的 以前你要到美國根本去不了
釋迦牟尼佛想到美國都去不了 只能入定神足通過去
沒有飛機啊 船也不夠發達
現在你看我們坐飛機一兩天就到了
所以今天呢 不要你讀那麼多經典
因為彌勒佛的願力 把三藏十二部 一切經典
濃縮成一句無字真經
這是從哪裡來的 這句無字真經從哪裡來的呢
是彌勒佛自己創造出來的嗎 不是
祂依般若波羅蜜多 所以出來這一句
就像釋迦牟尼佛 依般若波羅蜜多故 出來三藏十二部經典
就像觀世音菩薩 依般若波羅蜜多故 出來什麼
揭諦揭諦　波羅揭諦 出來這部心經
彌勒佛更簡單 心經已經夠簡單 彌勒祖師呢
把心經又濃縮成為一句 無字真經
無字 這個真是講的好啊
後學最近的受用啊 可以說不可思議啊
後學有一段時間就覺得很奇怪
用真經有一段時間不受用
這個真經念一句 1 2 3 4 5
念不下去第二句 覺得很澀
後來嚴重到什麼程度啊 念一個字第二個字念不下去了
最近才知道是為什麼
原來真經啊 你用到最後 一個字就夠了
所以叫無字真經啊
第一個字就夠了 甚至一個字都不用
一個字都不用
煩惱像波浪一樣過來時候 你念頭一動
想要念 那個煩惱已經不見了
武功太高強了啊 就像那個
我看那個金庸的小說倚天屠龍記一樣
那個倚天劍
屠龍寶刀 號令天下 莫敢不從 倚天不出 誰與爭鋒啊
倚天劍才可以治得了這個屠龍刀
這個倚天劍厲害到什麼程度啊
寶劍還沒有出鞘 你拿劍跟他對砍
他寶劍還不用出鞘啊 你的劍就被他砍斷了
無字真經就像這樣 不用出鞘
出鞘一寸第一個字出鞘 兩寸第二個字
出鞘五寸五個字都出來
砍下去 一刀兩刀三刀四刀
那都是武功太差 砍不到人家的刀
那武功好的話呢 不用出鞘 寶刀一拿出來
馬上那個妖魔鬼怪就跑掉了
不用出鞘的 寶劍不用出鞘 這叫無字真經啊
能除一切苦 真實不虛
所以說 持念一遍神通大 真經不用一直念的
不用念一萬遍 二萬遍 像念佛一樣
願力不同 彌勒救苦真經講的就很清楚啊 願力不同
在這個時代 你要人家念一萬遍的佛
像密宗都叫你唸一萬遍二萬遍的
願力不同 彌勒佛的願力不同啊
念一遍 持念一遍怎麼樣 神通大
念兩遍 持念兩遍得超生
妖魔鬼怪來了 我念一遍 我神通大 他馬上就要退了
你不要退 念兩遍把你超生
冤欠 冤家債主找來我念兩遍就把你超度了
看你有沒有這個信心
你不要去念一大堆經 冤親債主啊 我誦給你多少經
他來跟你談條件 不夠 還要放一千條的魚
還要放一千隻的果子狸嚇死你 到哪去抓那麼多狸來放
就有人這樣子啊 整天跟冤親業障談判
不需要 持念兩遍就給你超生了
持念兩遍 因為當來大藏經啊 整個大藏經轉了兩遍
你說佛教找高僧大德 三藏十二部所有的經典
你給我唸兩遍 他唸一輩子也唸不完
而我們兩遍無字真經 大藏經就轉兩遍
兩遍還不超生啊 持念兩遍得超生
持念三遍神鬼驚 魍魎邪魔化作塵
化作塵埃 神鬼都驚啊
驚天動地 為什麼 願力甚大
這是從般若波羅密多 大智慧發出來大願力
那種力量凝聚到極點
那真是 造下通天之咒啊
所以說用心持念有神通啊
修持劫內尋路徑 下一句是什麼 念起真言歸佛令
彌勒救苦真經好好看一看
你看了 你信心起來以後 你就知道願力不同啊
我們今天傳的無字真經啊
不需要再三的念 念一遍兩遍
甚至不用念出聲來 不用念出字來 念頭一動就化掉了
那種小妖魔 那種什麼雜念妄想 煩惱那個是不用出鞘
不用念出字來 念頭一動 那個就化掉了
碰到大狀況的時候呢 才需要寶劍出鞘
念個一句兩句就夠了 最多念到三句
願力不同啊 你要有這種信心 要有大信不要做小信之人
我們今天傳這個道 你既然要修這個道了
你就要把彌勒救苦真經 這是彌勒祖師所說 信個十足
其他的經典呢 根本不需要多看
你信個十足 你就是勞拴意馬念無生
若想成佛勤禮拜 叩首禮拜
然後守玄 然後呢真經一用 馬上受用無比
一旦受用 你就相信 起大信心
起大信以後就知道 依般若波羅密多有大神力
有大光明 可以無上 可以無等 無上正等正覺
這時候呢 你才可以從五字真經 到無字真經
從無字真經回歸不二法門 從不二法門發現 無所不在
不二法門不是在一處
我們說一開始是制心一處 無事不辦
到了末了關頭是什麼 若戀玄關則拘束
不需要執戀玄關 佛身法身遍滿虛空
你要相信 佛的法身遍滿虛空 你的法身也遍滿虛空
你的智慧也遍滿虛空
處處都是你家的寶貝 唾手可得
好 我們心經就講到這裡
有沒有什麼問題
好 請說
因夢想而偉大
有一句話叫因夢想而偉大 是這個時代很流行的一句話
這是個流行的話都不是真理
是俗話 鼓勵人有夢想
鼓勵人要去夢想 沒有夢想不行
它是一種俗話 一種潮流的話
就像 只要我喜歡有什麼不可以 一樣
再傳個十年也變成格言了
以前還有一句話比這個還流行
人不自私 天誅地滅
中國人還講一句話 天大的事 有地大的銀子就可以擺平
這是不是真理 不是啊
有它的道理 但不是真理 只是有道理
雖小道必有可觀 致遠恐泥-論語
它有小道理 可以舉得出例子出來
確實 有人因為夢想所以偉大 像希特勒
它有夢想 所以很偉大 那種偉大是好的嗎
拿破崙他有夢想 所以很偉大
孔子有夢想 老子有夢想嗎 沒有的
他們反對顛倒夢想的
孔子說 吾嘗終日思無所得啊
我整天在那面思考妄想 沒有得
他那麼有智慧的人 終日思 都無所得
他不是坐在那邊妄想
老子甚至講 絕學無憂 少思寡欲
孔子講要無思無慮 不要有這些思慮
更不要說夢想 連念頭他都不存了
一切不留 念念不住
所以聖人所說 不會有這種話
這句話絕對不是聖人所說 這是一個世俗的偉人所說
世俗的偉人呢 不見得是真正的偉人
也許是一個造惡業很偉的人
造了很多惡業的人 偉人
或者說造了很多善業的人
那還是在善惡兩端之中 剛才講得念失念而已
是善人 不是道人 是偉人 不是聖人
請說
無字真言 有它的涵義存在嗎 有
真借竅 假借竅
無字真言 有它的涵義存在的
就像 揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
也有它的涵義存在的 但它涵義是什麼呢 我不告訴你
為什麼不告訴你 就是不能告訴你
講了 你就在想那些涵義了 你就沒辦法誠心的去唸
最好是不要知道
你要相信 你不要想 我要了解他的涵義很好 我才要念
那你何必去念這五個字 你念仁義禮智信
那不是很好嗎 涵義很好
念慈悲喜捨 那也很好
念不生不滅 那也很好
念咒是不需要涵義 念咒是佛的願力啊
那個願力你不需要去了解它的涵義
你只要念祂的咒 就好像打祂的針一樣啊
注射祂的針一樣啊
那個針下去就可以 治生死煩惱大病
就像醫師幫病人治病一樣
我給你打一針 那個病人說 我要瞭解一下這個
針的成分是怎麼樣 藥物是怎麼樣 好好研究一下
你去花個十年八年 都病死了
不需要了解 祂有祂的願力在裡面
就像那個針 有它的藥力在裡面一樣
有藥效就好 有願力就好
所以你只要去念他 針就進來了
而且這個針很強特效藥 一針下去就神通大
兩針下去就
講打針實在難聽算了
總而言之呢 咒語是不用去解釋它的意思
說實話 後學上次寫心經講記先天解裡面
有解釋這個咒語的意思 也有解釋無字真經的意思
沒辦法應眾生所需
而今天在這裡眾生所需不同 所以我就不講它的意思
因緣不同
真借竅和假借竅有何不同
我們說仙佛借竅 仙佛借竅呢
以前後學有碰過這個例子
那個時候 有一次到一個佛堂去
那個佛堂就是 濫用竅手
我們道場中的竅手乩生 都是十幾歲而已
超過十八九歲啊那就不行了
而且以前乩生還領命的 有受命
師尊親自勘驗的
後來師母不再放命給乩生
她說呢 修沙盤道是瞎 盲修瞎煉
修這個天機道是瞎
所以我們寶光建德就沒有用三才
因為聽師母的指示就不用了啊
師母說這是瞎修 就不用了
以前有啊 以前寶光建德有用三才
有仙佛借竅 現在沒有
因為知道師母講的指示是對的
用三才真的會用出問題
後學那時候就碰到一個老三才 大概30幾歲
我去講六祖壇經的樣子
後學還沒有去這個三才就來了
後學去的時候 濟公老師已經借竅來了
30幾歲了 老三才呀
照理說在道場中 這不尊佛規呀
照理說 就佛規來講
30幾歲老三才是不可以用
可是他們道場就迷信這個
他那邊寫黑板啊
一看就知道濟公老師 為什麼
插一個扇子嘛
然後這個褲管捲起來一半
那個下擺 長袍的下擺拉起來 掛在腰間
這就是濟公老師 才會有這樣子
裝扮的 好像很邋遢 又很瀟灑
我就想 濟公老師來 我不用講課啊
就讓濟公老師講
濟公老師就講說 哎呀你先講吧 我還在忙呢
就開始講 講了大概半個鐘頭
我就把位置讓出來 給濟公老師講
他就開始講黑板裡面的
我一看聽他講的道理啊 這不是道理嘛
很雜亂無章 亂講一通
奇怪 這時候看他的眼神
仙佛借竅啊 那個眼神都是在守玄 就跟菩菩薩一樣
都是守玄 他有這種特質
而且祂守玄怎麼樣
他守玄呢 往前走 往後走
後面如果有椅子他會自動避開來
那真的是通身是眼
上堂課講的 通身是眼
或者說祂閉眼 守玄
還有的 以前仙佛還有閉眼
閉眼呢 前面有桌子有人 他自動會閃開來
他根本不需要用眼睛去看
這仙佛的特質是這樣
所以他眼睛看起來好像沒有什麼光
都在守玄
一看就知道在守玄
這是真正仙佛 在借竅
但是後學看到那個老三才 一雙眼睛啊
賊特兮兮 那樣東轉西轉的
那絕對不是仙佛 那都是自己是先想好
或者有一些亂七八糟東西(靈異)借在他身上
所以我看這個不對勁 我就瞪著他的眼睛看
我坐在前面 就看
他看我在看他 害怕心慌意亂的那邊走來走去
嘴巴越講越不是話
哎突然間 啪 倒下去退了 退竅了
突然間就走了啊
這個就是假借竅
注意這個真正借竅的時候 一定是二目守玄
但是最好是不要執著這個
因為這麼一講 有些人可以裝得出來的
事實上也是個妖魔鬼怪 守玄
這可以裝的出來的
這個 你要依般若波若蜜多你就知道了
你就知道什麼是 真借竅 假借竅
有的真的仙佛來 他要考你
他眼睛這樣轉這樣轉
事實上是真的仙佛借竅 也不一定啊
很難說的啊 很難說 這個東西沒有定法
像我們說 我們說
道親明師一指 死了以後體軟如綿
身體柔軟 這個大部分是這樣子的
但這是通則 不是定律啊
就有的人 像在大陸上有一位點傳師啊
啊歸空身體硬邦邦 修的好的不得了
道親都跑光光了 道親一下就跑掉一大半
硬邦邦 那個時候因為三才都有放命的
所以每一位道親歸空 尤其是點傳可以申請百日結緣
100天以後他來結緣了
開沙 揮筆一寫:雙腿一伸 考倒一片
兩腳一蹬 一大片就考倒了
因為他看形相嘛 他要看到體軟如棉他才要修
那個信心不夠啊
你今天要修道 要起信心 不是看別人
你自己受用啊
你自己依般若波羅密多
蓋天蓋地 大受用啊
不是看人家 看人家體軟如綿
看人家身體放光
看人家脫胎換骨 你才信
那個都是下乘的
那都不是真正有根基的啊
所以這位點傳師 他就雙腿一伸考倒一片
以前很多大德都這個樣
像以前那個王重陽 全真七子
全真教的開山祖師啊 王重陽
哇 那個時候他 門徒遍滿天下啊
門徒遍滿天下 結果呢他歸空的時候
他歸空也是 生一個很可怕的病
身體爛掉啊 身體生一個大瘡整個爛掉
那死掉不說啊 很快就腐爛掉了
天氣很冷 身體就腐爛掉了
那個臭味啊 棺材都蓋不住
哇 那個信徒跑光光 剩下7個人
剩下7個人 就是全真七子啊
7個人都成道了
所以這個 沒有定法的
所以我們說今天呢
修到這末後一場 末後大劫啊
什麼妖魔鬼怪的 都以仙佛菩薩祖師的姿態出現
你沒有依般若波羅蜜多 你上再多的課都沒辦法
都有隙可趁啊
你心有罣礙 你有罣礙就有隙可趁 必然如此
你就是在顛倒夢想之中
你就沒辦法 這是智慧大考啊
你的智慧沒有出來的話不行
你要有智慧才可以化得了這場大考
所以我們告訴你一個門 不二法門
告訴你個真經 能除一切苦 真實不虛
到最後你真經必須怎麼樣 你用到不需要用它 不需要用它
存而不論 這叫三世聖人存而不論
有就好了 根本不需要去論
不需要把它提起來 不需要
有那麼個東西個在就好了 他放在那邊就夠了
就可以鎮壓一切
真正無字真經
有些清口道親認為業性本空 何須參加進懺悔班
如果真正知道業性本空的話 不會造業
就不需要參加懺悔班
你有沒有這種把握 根本就不會造業
有人只有執著這句話 說 業性本空 什麼業都造
反正空了嘛 幹了再說 不用負責任的
真正覺悟業性本空的人 一切皆空啊
你要追求的東西都是空的 別人殺你一刀也是空的
你不會去報復的 肉體也是空的
你怎麼可能說我要去(追求)
有很多欲望 我要去追求 求完以後 再說空的
沒這回事啊
所以這是邪見
說業性本空不需懺悔
業性本空故不造一切業 所以不需要懺悔
因為根本就不會造業
為什麼會造業 因為有欲望啊
有欲望的人 就會造業啊
有種種的 欲望願望
或者你說的夢想偉大的夢想
有這些東西呢 才會去造業啊
如果你覺悟業性本空的人呐
那一切啊 業性既然空了
所有這些夢想欲望等等的
還有你要追求的東西都是空的
你根本不會去起 因為你知道這是夢想啊
你知道這是夢 夢中幻想
所以你根本不會去執取
不會去執取你就 不會造業
不會造業 何有業可懺
這才是正道啊
如果你還是會造業的話 那就表示你有習氣在的
有習氣在 你就要用真經
能除一切苦 真實不虛
你還沒有入門 你沒辦法無所得故菩提薩埵
你沒辦法依般若波羅密多
得阿耨多羅三藐三菩提
沒到那個境界
所以你要依什麼 你不能依般若波羅密多了
你要依般若波羅密多 生出來的東西
你不能依母 只能依子
功力還沒到那裡 那是什麼呢 就是佛的大願力
大願力成就是什麼呢 大藏經
像以前就要念經 拜懺
人家講說 經懺 經懺
然後我們今天呢就是用什麼 真經
真經就是 大藏經 彌勒佛所傳的大藏經
你只要念這個就可以除一切苦
因為他是依般若波羅密多 生出來的東西
就可以除一切苦 真實不虛
好我們心經就講到這裡 下課